الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اولها من العثرات يا اخوان واعظمها خطر على طالب العلم فساد النية في العلم فساد النية في القلب ومعنى فساد النية يعني انه لا يتعلم العلم لوجه الله عز وجل
انما يتعلم العلم لمرض نفسي وشهوة باطنية يريد ان يحققها على ارض الواقع في امر من امور الدنيا كأن يتعلم لينال في علمه رئاسي او يتعلم ان ينال بعلمه فقط
او يتعلم ليترأس به المجالس او ليمدحه الناس او ليتقرب من امين او حاكم او ليغلب خصومه او لانه يحب العلم لذات العلم لا لذات التعبد لله عز وجل بالعلم
او انه لا يتعلم الا ببيع لنيل مات من حطام هذه الدنيا او غير ذلك من المقاصد هذه العثرة العظيمة الخطيرة يجب على طالب العلم ان يتفاداها على وجه الخصوص والمسلم على وجه العمر
لان طلب العلم من اعظم العبادات التي يتقرب بها الى الله عز وجل والعبادة في شرط قبولنا ان تقع خالصة لله لا تقصدوا بها رياء ولا سمعة ولا مدحا ولا ثناء
ولا تقصد بها شيئا من حظوظ الدنيا مطلقا وانما توحد قصدك وتخلصه لارادة وجه الله عز وجل والدار الاخرة ولذلك نبهنا القرآن والسنة الصحيحة على ذلك قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
فهو لم يأمرهم بالعبادة فقط بل امرهم بالعبادة والاخلاص فيهم قل بل امرهم بالعبادة وبالاخلاص في هذه العبادة كما امرهم بالصلاة والاخلاص فيها كذلك امرهم بالعلم والاخلاص بطلب العلم قال الله عز وجل قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دوني
وهناك حديث كلما حدث به ابو هريرة رضي الله تعالى عنه سقط مغشيا عليه كلما جاء في اول الحديث والطلاب يستمعون له سقط مغشيا عليه فلما حدث به معاوية رضي الله تعالى عنه ايضا معاوية لما سمع هول هذا الحديث سقط مغشيا عليه
لانهم يعلمون امر النية وعظمها عند الله عز وجل وهو ما في صحيح الامام مسلم طبعا ولا تنتظرون منا انا نسقط مغشيا علينا لا لا لا تحظرونا بنبشة لاننا لاننا لا نعرف قدر النية اصلا
هذا المعنى غائب عن قلوبنا لكنه كان حاضرا حاضرا في قلوبنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اول الناس يقضى عليه يوم القيامة ثلاثة وذكر منهم الذي استشهد في ارض المعركة وهذا لا يخصنا
قال ثم ذكر منهم ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن طبعا هذا الرجل صدق في شيء وكذب في شيء
اما تعلم العلم فهو صادق واما تعليم العلم فهو صادق واما قراءة القرآن واقراؤه فهو ايضا صادق. اذا وين وجه الخلل ما الذي اخطأ به تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن. الخطأ في هذه الحروف الثلاث. الكذب في هذه الحروف الثلاثة وهي كلمة فيك
انت كذاب ما تعلمت لله عز وجل انت دجال ما قرأت القرآن لارادة وجه الله عز وجل والدار الاخرة وانما تعلمت ليقال عالم ومن مكر الله عز وجل بمثل هذه
النية بمثل هؤلاء قال فقد قيل يعني مكنا لك ان قال الناس لك ما تريد وتحققت لك امنيتك في هذه الدنيا لكن ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار
ففساد النية في الطلب من اعظم الاخطار التي ينبغي لطالب العلم ان يتفقدها بين الفينة والاخرى اياك يا طالب العلم ان تغفل عن نية تدعيات ثم اياك ان تغفل عن نيتك والله العظيم تؤذيك في مهاوي الردى
قسارة والله تفني ليلك في القراءة والتحقيق والتأليف وتحضير الدروس ثم لاخرته تقاد في وجهك الى النار فساره ان يسمع الناس منك العلم ويدخلون بعلمك الجنة وانت تقودك الملائكة الى النار بسبب فساد نيتك
والله خسارة عظيمة جدا ان مشروع حياتك مشروع حياتك العلمي الذي افنيت فيه الليل واسهرته واسهرت ليلك فيه واظمأت ترك فيه وتعبت الناس يمرحون وانت في مكتبتك جالس الناس يضحكون ويتمازحون وانت والله تفكر في هالمسائل العلمية وقد اشغلت الدروس وقد اشغلت الدروس وقد اشغلت الدروس اوقات
والمحاضرات ثم بعد ذلك يقال للملائكة قودوه على وجهي سحبا الى النار بسبب ماذا؟ بسبب فساد النية هذا اعظم خطر يواجه طالب العلم ولا يسلم منه احد ترى ما يشغل منها احد بالغال وغالبا ما يصيب الطالب في بدايات الطلب لانه ما مرته نفسه قليلا او اعجب او اعجب بنفسه
فعلى طالب العلم ان يجاهد المجردة العظيمة في تصحيح نيته حتى لا تكون الا سائرة الى الله عز وجل والدار الاخرة. والله العظيم صعبة والله امر صعب ولكنه يكون يسيرا بالدعاء والاستعانة بالله عز وجل. والتعرف على عظيم خطر الوقوع في مثل هذه المسالك
تودي بالانسان الى نهاية الى نهايات العطب والهلاك والعياذ بالله روى الامام الترمذي رحمه الله تعالى في جامعه باسناد حسن من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم
مما يبتغى به وجه الله يعني العلم الشرعي لا يتعلمه الا لينال به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. يعني لم يجد رائحة الجنة حتى رائحة الجنة حرام على انفال الشخص
لماذا؟ لانه تعلم لغير الله عز وجل واراد بعلمه غير وجه الله تبارك وتعالى. الحذر الحذر الشديد وفي الترمذي ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم مما ينال به مرضى رضا الله لا يتعلمه الا ليماري به السفهاء يعني
تعالى ويترفع عليها او ليجادل به العلماء او ليتحيز به رؤوس المجالس فالنار النار النار والنار فساد النية هذا من اعظم الاخطار. فاوصي نفسي يا اخواني واياكم بالحذر الشديد من الوقوع في شيء من هذه الهاويات
فان قلت واذا تعلمت العلم لمقصود الشهادة انا باخذ البكالوريوس وابي اخذ الماجستير والدكتوراه هل في هذا عيب؟ فاقول اعلم ان المقاصد تنقسم الى قسمين. الى مقاصد اصلية والى مقاصد تبعية
الذي الذي نشكو الى الله عز وجل من عدم وجوده في قلوبنا نحن وانا اولكم هو عدم وجود نية التعبد في المقصود الاول قلت والله ان تطلب العلم لارادة وجه الله عز وجل والدار الاخرة بالقصد الاول ثم بعد ذلك تأتي بعض المقاصد التبعية التي لا تشارك المقصود الاول في
منصبه فهذا لا بأس به ولا حرج لا حرج احرز في كونك والله تتعلم العلم لوجه الله عز وجل في الفصل الاول ثم تنوي بعد ذلك ان تتفوق على زملائك وان تحوز الدرجة العالية وان تنجح وان
تتوظف بهذه الشهادة كل ذلك لا بأس به لكن الخطر متى؟ اذا كانت هذه المقاصد بالقصد الاول مدري اللي يتصدق به يصير سبب في شفاء مريظه لا بأس لكن بالقصد الثاني
بالقصد الثاني مثل اللي يصل يصل ارحامه من اجل ان يزاد له في رزقه ويبارك وينسأ له في اثره. اذا كان هذا مقصوده اذا كان هذا مقصوده بالقصد الاول فقد تلفت عبادته
حتى ان الحديث قال ينسأ له يعني دل على ان هذا العباد هذا الاثر من اثار هذه العبادة لكن حتى ولو كان الدليل دل عليها لا يحق لك ان جعلها في القصد الاول اذا الخطر ان تجعل هذه المقاصد التبعية هي مقاصد
اولية اساسية وتجعل المقصود الاول هو المقصود التابع ان وجد في المرتبة الثانية او الثالثة او المائتين لانه ربما لا لا يوجد في قلب الطالب اصلا الا مقصود الشهادة فقط
او الا مقصود التخرج او التفوق على زملائي او الوظيفة او حيازة الشهادات العليا فقط فان قلت اذا كان الطالب متحققا من فساد نيته فهل من السلامة ان يقطع الطلب
والسلامة لا يعني لها شيء فاقول لا هو لا ينبغي للانسان ان يعالج الخطأ بخطأ اعظم منه. لا لا تترك العلم بسبب فساد النية كما انه لا يجوز لك ان تترك الصلاة لان نيتك فاسدة. ولا يجوز لك ان تترك الحج الى بيت الله بسبب فساد نيتك فكذلك العلم. ما يجوز لك
والعلم بسبب ان نية فاسدة اذا ما الواجب؟ استمر؟ لا لا تستمر حاول ان تجاهد نيتك وان تصلحها وان تعدل دفتها الى الله عز وجل والدار الاخرة. واذا علم الله عز وجل من قلبك صدق المجاهدة فان الله
تبارك وتعالى سوف يوفقك وسوف يعينك ويأخذ بناصيتك ويهدي قلبك الى النية الحسنة باذن الله عز وجل ثم لا تستعجل ايها الطالب في تعديل امر النية فربما يبقى بعد سنوات وانت ما عاد سويت الشيء. لا تستعجل لان اعظم الامور التي يعالجها الانسان امور الباطل
ولذلك علاج امور الظاهر امورها بسيطة امور بسيطة يعني متسخ الثوب اقرب صابون واغسل ثوب امر ظاهر لكن اتسخ القلب بمحبة الشبهات والشهوات هذي المشكلة النية من امور الباطل ليست من امور الظاهر وتعديلها صعب. يحتاج الى وقت ويحتاج الى زمن فلا تستعجل اثار العلاج من اول
سنة او من اول سنتين ربما يبقى معك عشرات السنين وانت لا تزال تجاهد بل والله ربما تبقى طيلة عمرك العلمي الى ستين سنة سبعين سنة وانت باخر ايام حياتك لا تزال
لا تزال لذلك يقول سفيان ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي عشرين سنة وانا اجاهد هذه النية حتى استقامت عشرين سنة فان القضية تحتاج الى النفس وتحتاج الى صدق وتحتاج الى قوة وعزيمة وهمة واستعانة بالله عز وجل وتوكل عليه واحسان ظن به اولا
اذا مو بالحل انك تترك تترك الطلب الحل انك تعالج هذه النية الخاطئة. طلبك للعلم صحيح ليش تترك الشيء الصحيح؟ طلبك للعلم صحيح لكن نيتك في العلم خطأ. من اجل هذا الخطأ تترك ما هو صحيح
الخطأ هو الذي يستحق هو الذي يحتاج الى هو الذي يحتاج الى علاج فان قلت فان قلتها انا احب انا احبه وافرح اذا سمعت الناس يمدحونني وهذا شيء لا اظن احدا ينكره من قلبي
اذا جاك انسان وقال والله تونا جالسين في المجلس الفلاني وفلان اثنى عليك وقال انه طالب علم وعالم وعنده كذا فانت تفرح هل هذا الفرح دليل على فساد نية الجواب فيه تفصيل
بتفصيل فان كان فرحك هذا يرجع الى فرح بالنعمة التي اعطاك الله عز وجل اياها فهو فرح بفضل الله ورحمته وقد امرنا الله عز وجل بالفرح بفضله ورحمته فقال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. وعلامة هذا الفرح
ان تزداد شكرا لمن امتن الله عليك بهذه لمن امتن عليك بهذه النعمة التي صارت سببا لمدح الناس لك. هذا علامة الفرح هذا. اذا كنت تصدق صادق فرحان بفضل الله فانك تتوجه بكبير الحمد وكثير اللهث في الثناء على الله عز وجل بما هو اهله ان فتح لك بابا يمدحك
بهم واما اذا كان فرحك هذا يرجع الى الاعجاب بنتيجة علمك او عملك او يرجع الى اعجاب الناس بك وانك قد حزت من قلوبهم منصبا عالي يحترمونك به او يهابونك من اجل
فهذا فرح دليل على دليل على ماذا؟ ودليل على وجود فساد في القلب يحتاج الى تعديل هذا هو الذي ينبغي لنا ان ننتبه له. فلا يفرح الانسان بانتشار صيفه واقبال الناس على مؤلفاته وعلومه الا اذا تفقد قلبه هل هذا الفرح منصب على انه فرح بفضل الله
ورحمته وانت تجاوب لان ما في احد يعرف الجواب الا انت. هذا امر لا يعرف الا من قبل من قبلك. النية امرها على على الخفاء والاختفاء لا يعلمها الا الله عز وجل
فان قلت وما الحكم لو انني في الفداء طلبي كنت مرائيا واعلم من نفسي ذلك لكن مع كثرة العلم في قلبي هداني الله عز وجل. هداني الله عز وجل الى الاخلاص في النية
فما شأني والعلم فيما مضى فاقول ان المراءات لا تعدو ان تكون ذنبا من الذنوب والله عز وجل قد اعطانا قاعدة قال ان الله يغفر الذنوب جميعا فمهما وقعت فيه من الرياء في اوائل طلبك ايها الطالب. متى ما تعدل سيمنيتك لله عز وجل. واحسست بذنبك وندمت
على ما مضى من فساد النية بالطلب فان الندم توبة ويقلب الله عز وجل ما مضى من السيئات الى حسنات اذا قبل الله عز وجل منك فتكون هدى المخلصين في اوائل طلبك وفي نهاياته. في نهاياته بهذا الاستشعار وفي اوائله لان الله قلب السيئة حسنة فتوصى
او تدخل في سجل المخلصين لان المراءات مجرد دم ذنب من الذنوب وكبيرة من الكبائر فلهت وعلاجها التوبة وعلاجها التوبة فان قلت وما النية التي ينبغي ان ينطوي عليها قلب الطالب
ما النية التي ينبغي عليه ان ينطوي عليها قلب الطالب؟ فاقول هي نيتان هي نية نية التعبد لله عز وجل بهذه العبادة المحبوبة له وهي عبادة العلم ادي واحد النية الثانية ان تنوي بطلب العلم رفع الجهل عن نفسك ثم رفع الجهل عن غيرك ممن يحتاجه من المسلمين
هذه هي النية في الطلب كما نص على ذلك السلف الصالح رحمهم الله رحمهم الله تعالى