الكتابيون كتابيون اللي التزموا خطة الكتابة الصحيحة مش المحرفة ملتزمة به الاصول وما زادوش. واخلصوا النية لله في التدين هؤلاء انا اشهد لهم واعطيهم اجازة واشرفهم بان انسبهم الي. الذين اتيناهم. الله بيقول هذول اخذوا الكتاب ايه؟ بحقه
اخذوه بقوة لم ينحرفوا عن اي صراطه وسوائه. الذين اتيناهم يتلونهم حق تلاوته تحريف دكتور عدن ابراهيم يخبرنا هنا ان القرآن قد تحدث عن طائفة لاهل الكتاب عاشت زمن البعثة النبوية كما افهمنا كلامه
طائفة من اهل الكتاب قال فيهم القرآن اتيناهم الكتاب وهذا ما افهمه وانا مستعد للتراجع عن قوله ان كان فهمي خطأ يعني. الذي فهمته من كلامي بصورة واضحة فيما فيما يبدو لي ان
القرآن تحدث عن طائفة قال اتيناهم الكتاب وهؤلاء قد عاشوا زمن البعثة النبوية وهؤلاء قد قرأوا الكتاب دون تحريف فهل قرأ طائفة من اهل الكتاب كتابهم دون تحريف زمن البعثة النبوية
كله من قرأ النقد الاعلى وهو الحديث عن المؤلف وزمن التأليف وتاريخ التأليف او النقد الادنى او ثم النقد النصي ايضا وهو المتعلق بالنص الاصلي او النص الاقرب للنص الاصلي وتاريخ انتقال النص
عبر الزمان يعلم جيدا انه لم يقرأ احد الكتاب المقدس النصراني في الزمن من البحث النبوية لم يقرأه دون ان يكون قد اصابه تحريف عندما نقول ان اهل الكتاب قد قرأوا كتابهم دون تحريف يعني طيب في السنة في القرن السابع ميلادي
كان انجيل المسيح قد اندثر فكيف قرأ هؤلاء كتابهم ده الانجيل المسيح قد اندثر في القرن الاول ميلادي. بيقين هو ليس له اي ذكر في التاريخ. ونحن نستنبط وجوده كما ذكرت ذلك في كتاب
في الملحق كتاب من قرائن لكنه يقينا قد اندثر في القرن الاول الميلادي لانه لا يوجد اي له اي ذكر مباشر عند مؤرخي النصارى وبقية الكتب ايضا. يعني مثلا الان هذه التوراة الاجماع منعقد بين النقاد. نقاد حقيقيين اكاديميين. والدكتور عادل ابراهيم طبعا يوقر النقاد والمتخصصين
هناك اجماع بين النقاد على ان هذه الثورات ليست ثورات موسى عليه السلام اكثر الناس تفاؤلا يقول هناك شيء من كلام موسى في هذه التواضع هذا قولنا منذ امام ابن حزم هناك شيء من كلام موسى عليه السلام هناك دلائل على ان التوراة كانت كتاب صغير يقرأ في
في مجلس واحد الامام ابن حزم تحدث بصورة ممتازة في هذا الباب اذا هذه الطورات هي في الحقيقة طاولة عزرا معها بعد السبي والعلماء يتحدثون عن مصادر لهذه التوراة. هناك المصدر الايوهيمي حيث ذكر الاله باسم الوهيم والمصدر اليعوي حيث ذكر الا باسم ياوي والمصدر
بريسلي الكهنوتي وسفر. هناك مصاب وهناك من يزيد على هذه المصادر. هناك تعدد ان تقولي لهذه التوراة موسى وقرأها اهل الكتاب في زمن في زمن نبينا صلوات الله وسلامه عليه هذا قول بين البطلان لا يقوم به عالم
متخصص البتة بل بل نحن اليوم لو ترجع مثلا الى افضل النسخ النقدية للعهد الجديد نسلي اعلن توني ايت مثلا او ليقينا افضل من النسخ التي كانت موجودة زمن البعثة النبوية. مثلا زمن البعثة النبوية النسخة التي اشهر نسخة هي في في الجزيرة العربية هي طبعا البسيطة
ترجمة السريانية لمسمى البشيطة البسيطة وهذه الترجمة فيها مشاكل كثيرة اولا هي طبعا ينقصها خمس كتب من ما يسمى بالانجيل العهد الجديد ينقصها الرسالة الثانية لبطرس. الرسالة الثانية والثالثة ليوحنا. رسالة يهودن سفر الرؤيا
يخالف حتى اناجيل النصارى اليوم. ثم هي تضم ما سبب النصر السكندري والنص البيزنطي والنص الغربي. يعني هي اخلاط من انواع النصوص. طبعا هذا قضية دقيقة في علم النقد النصي. بمعنى النص لم يكن صافي كان قد عرض لتحريفات مختلفة
هذه افضل نسخة كانت موجودة. يعني بس يعني دعني مثلا اعطيك مثلا نسختي الخاص هذه هذه بالانجليزية اصلا بلاتينية تعني صورة عن الاصل. بمعنى اساسا يقصد بها المخطوطة عندما اليوم
عامة تستعمل في جل الاحيان المخطوطة عندما تطبع كصورة ضوئية. هذه المخطوطة هي او صورة المخطوطة هي ضخمة طبعا وثقيلة جدا يعني. هذه المخطوطة وثقيلة جدا يعني. اه هي المخطوطة السينائية وترى الكتابة اليونانية هنا بخط اليد
هذه المختصمين من افضل مخطوطات النصارى ترجع الى القرن الرابع ميلادي. القرن الرابع ميلادي هذه المخطوطة محرفة رغم انها تضم من افضل انواع النصوص يعني متأثرة بصورة كبيرة تمثل بصورة كبيرة النص السكندري افضل انواع اللصوص وهي مخطوطة محرفة
وهي افضل من مخطوطات القرن السابع الميلادي. فكيف نتحدث ان هناك من قرأ نصا غير محرف؟ لم يقرأ احد ابدا منذ القرن السادس منذ قرب ربما الثامن حتى العاشر قبل الميلاد لم يقرأ احد
ثورات موسى الحقيقي يقينا ان بعد القرن السادس لم يقرأ احد التوراة بعد ما فعله عزرا يعني قبل ذلك من الراجح ان قبل ذلك بقرون بعدما ظهرت انواع من النصوص
لم يقرأ احد منذ ذاك الزمان قبل الميلاد يعني القرون قبل الميلاد لم يقرأ احد توراة موسى عليه السلام قراءة صحيحة. طب الدكتور عادل ابراهيم رأيته انه مقطع اخر بعيد عن هذا
الفيديو التي نعلق عليه مقطع اخر يتحدث عن ترجمة هي اشهر ترجمة كلاسيكية انجليزية وقال انها مأخوذة من ترجمة انجليزية اخرى. طبعا هذا خطأ يعني سادة نوعا ما يعني يعرضون في العبارة
لانه اي حد قرأ في هذا الموضوع يعلم ان هذه الترجمة منقولة مباشرة مترجمة مباشرة عن النص اليوناني تكساس الذي اعده الشهير الشهير وطبعا تم تعديله بعض الشيء في المرات التالية يعني. فهذا خطأ غريب نوعا ما يعني ربما يحتاج الى تحرير بعض القضايا في
في قضايا الاديان قبل ان يحاول توظيفها خدمة فتواه فيما يتعلق بايمان اهل الكتاب. فان هذه القضايا الدقيقة وتحتاج الى نظر في المراجع الاصلية. عندما تقول في الطاولات لم تحارب انا اقول لك هذا. هذا هو الكتاب الذي درس في المعاهد اليهودية في الغرب
وفيه كل المعاهد اللاهوتية التي تدرس العهد القديم بالنص العبري تفرض على طلبتها هذا النص وهذا النص هو اوكي هذا النص فيه النص العبري المحرك يعني فيه علامة الحركات. وفي الهامش هنا طرأ القراءة. القراءات اختلاف المخطوطات. رغم ان المخطوطات متأخرة
جدا عن زمن موسى عليه السلام ان هناك بينها اختلافات. فكل من يدرس العهد القديم يعلم ان هذه الاختلافات بل اليهود اصلا عندهم كم من ثورة؟ عندهم ثلاث ثورات عندهم التوراة
العبرية والتوراة اليونانية سبعينية وسبعونية وبينها وبين العبرية بعض الاختلافات يعني والثورات السامرية بينها واختلافات كثيرة لانها تحذف جل اصفار العهد القديم طيب هذي ثلاث مدارس في النص. كيف تقول النص هناك من استطاع ان يقرأه؟ من استطاع ان يقرأه غير محرم. النص نفسه كما قلت لك هو في الحقيقة
تجميع مجموعة من الجدائل القديمة. بمعنى هناك نصوص مختلفة تم تجميعها مع بعض وصنع منها كتب موسى الخمسة مع عزرا هذا كتاب مثلا كتاب جيد وسهل القراءة مصادر بانتاتوب الكتب الخمسة التي تنسب الى موسى عليه السلام. مصادرها هنا يأتي في الهامش ويقول مثلا هذا النص يعود الى النص اليهوي او النص
وكذا فقضايا تحريف النص سواء على مستوى النقد الاعلى او على مستوى الوقت الادنى هي من المسلمات في سقم السابع ميلادي قال النص قد غرق في التحريفات فان يقال ان هناك
قد يكون هناك نص لم يحرف هذا لم يقل به احد لم يقل به احد البتة الكل مجمع على تحريف النص. حتى مثلا الناقد الاصولي المتطرف في ولائه للنصراني بيكرينج
النقد النصي ومعروف انه ينتصر الى آآ ما يسمى بماجورة تاكس. المهم يقول ان كل التحريفات المهمة قد تمت في القرن الثاني الميلادي كل التحريفات التي تمس دفع التناقضات الغاء تناقضات في النصوص النصوص المقدسة والتحريفات التي تصلح الاخطاء العلمية والتحريفات التي ورائها اه
لاهوتية. هذه التحريفات كلها تمت في القرن الثاني الميلادي يعني وصل النصف في القرن السابع الميلادي وهو مهترئ تحريفا وكيف يقال بعد ذلك ان هناك الذين اتيناهم الكتاب قد قرأوا الكتاب دون تحريف
حتى اتباع عيسى عليه السلام حتى اتباع انا اقول لك حتى لو لم حتى لو لم يكن متعلق كلام الدكتور عدن ابراهيم بالذين عاشوا زمن البعثة. حتى فلو كان يقصد بذلك الذين عاشوا زمن موسى عليه السلام اقول له حتى الحواريين ما قرأوا الكتاب النصوص المقدسة غير المحرمة
اخر امرهم ان يقرأوا انجيل المسيح قبل تحريفي لكن في زمانه نحن نعلم بيقين ان التوراة قد حرفت وقد ثم نقول ضاعت لم يبق منها الا يعني بعض اضاءات في النص