وهذا البحث ايضا موضع نظر. واسراع تجهيزه الاسراع تجهيزه هو كذلك اسراع تجهيز ان مات غير فجأة ليجهز الميت والنبي عليه السلام قال اسرعوا بالجنازة هالاشراع هذا المراد باسراع بتجهيزها
هذا موضع نظر الاسراع هنا المراد به هو المبادرة بها في حال حملها. قال ولهذا جاء ما يدل على هذا يحتملها الرجال وانه لا يؤخر لكن يفهم من ذلك انه يبادر الى تجهيزه ولا يؤخر
حديث ورد عند ابي داوود بسند ضعف لا ينبغي لجهة موسى ان تحبس بين ظهراني اهله والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن ذلك وقال يعني في حديث ابي سعيد الخدري
انه يحب ذلك والكافر يقول يا ويله اين يذهب به بظد حال المسلم بظد حال المسلم فيؤخذ من هذا الاسراع لانه مات الان لهذا قال اماته فاقبره اماته فاقبره ثم اذا شاء انشرح شف اماته فاقبره. ويؤخذ من اية ان القبر بعد الموت ان الفأل التعقيد
الفاء لتر قال ثم اذا شاء انشره ثم التي للتراخي لانه بعد ذلك لان القبر هو كرامته وهو بيته ويدفن فيه فلا يؤخر عن اه هذا البيت والمؤمن آآ يبشر برحمة الله ورضوانه فليس شيء احب اليه مما امامه. ومات الان
هو ان كان الى خير فيبادر اليه ولا يؤخر. وان كان بضد ذلك فشر تظعونه عن رقابكم ويشرع في التجهيز لكل ميت فان كان من اهل الايمان الخير وقد بشر برحمته
فكما ان من بشرته بخير في الدنيا فبادر ولا تنكد عليه بان توعده بان تؤخره بادر كما يبشر بهم من رحمة الله ورضوانه نبادر الى اسراعه اليه ليس ليس شيء احب اليهما. فهذا احسن
ما يكون ايه؟ وهو من اعظم الاحسان اليه. فتأخيره تأخير عن هذا وان كان روحه متنعمة لكن من تمام ذلك ان يبادر به الى قبره