1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
اليوم باذن الله تبارك وتعالى مع تفسير الجزء الثامن والعشرين من كتاب ربنا تبارك وتعالى. ولم يتبقى لنا اه الا جزئين. ونختم كتاب الله عز وجل تفسيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على تفسير هذا الكتاب والعمل بما فيه. الجزء الثامن والعشرين من الاجزاء المهمة

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
جدا في القرآن. ليه؟ الجزء كله بيتحدث عن الصور المدنية السور التي نزلت في المدينة. واحنا قلنا السور التي تنزل في المدينة تبقى لها محاور اساسية. اما ان هي بتتكلم

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
اتكلم عن الاحكام او بتتكلم على اداب ينبغي على الجماعة المسلمة في هذا الوقت ان تقتدي بها وتعمل بها او على الامة هي تعمل بها او عبارة عن تصحيح لبعض المواقف التي تحدث او التحذير من اعداء داخلي

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
دين او خارجيين. يبقى المحاور الاساسية اللي بتدور حولها الصور المدنية اربع محاور المحور الاول محور الاحكام المحور الثاني محور الاداب المحور الثالث تقويم مواقف المحور الرابع تحذير من عدو او من خطر. والاربع محاور دول هي التي تدور حولها

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
او يدور حولها الجزء الثامن والعشرين من كتاب الله عز وجل. بدءا من المواقف اليسيرة جدا جدا جدا. اللي موجودة داخل البيت المسلم كما في سورة المجادلة لما امرأة زوجها قال لها انت علي كظهر امي. فنزل القرآن علشان يعالج هذا الموقف

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
او القضايا العظمى داخل الدولة المسلمة كقضايا الخيانة الكبرى او الخيانة العظمى كما في سورة ممتحنة مع عن قصة حاطب بن ابي ملتاعة او مع القضايا العظيمة جدا عبده. او مع القضايا

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
عظيمة جدا في المجتمع. زي حادثة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم. العشر الاواخر. كم واحد ايه؟ شنطة جاية. طيب. سيب بس اقعد دلوقتي سيبه دلوقتي. خليهم في التراويح ان شاء الله. او القضايا الكبرى

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
العظمى في المجتمع زي قضية محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم كما في سورة بني النضير او القضايا الفقهية اليسيرة كالتي ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة الطلاق او ما يتعلق باقامة مجتمع مسلم وتقويم هذا المجتمع بضرب

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
الامثلة كما في سورة التحريم وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون. فحول هذه المعاني او قضية من اخطر قضايا المجتمع. واحنا دايما بنسميها في زمنا ده قضية امن قومي. قضية ائتلاف الناس. وعدم وجود رح

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
الخلاف والفرقة داخل المجتمع كما في صورة الصف. الجزء الثامن والعشرين بيتكلم على قضايا اساسية. اكيد النبي وسلم في المدينة معه يهود. فاكيد كانت بتحدث من وقت لاخر مناوشات بين المؤمنين وبين اليهود. فكانت الصور تتنبه

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
كما في سورة الجمعة. لما حدث بعض النزاع كده بين المؤمنين وبين اليهود. او بتتكلم عن عدو اخر خارجي او داخلي. العدو الداخلي ده واحد قاعد وسطنا دلوقت. ولكن اهم حاجة عنده انه يسقط دولة

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
انه يسقط المجتمع. سواء في بحور الشهوات او في بحور الشبهات. زي المنافقين. اللي ربنا سبحانه وتعالى انزل لهم الجزء الثامن والعشرين سورة كاملة سماها بسورة الايه؟ المنافقون. اذا هنجد المحاور الاربعة بالنسبة للصوف

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
المدنية موجودة داخل الجزء الثامن والعشرين. نبدأ كده سريعا ببعض الملامح الاساسية. الملمح الاول التحذير من اعداء او من اخطار. اما التحذير من الاعداء فكان من اخطر الاعداء هم المنافقون. الذين انزل الله سبحانه وتعالى فيهم سورة

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
كاملة وهي سورة المنافقون. التي ذكر الله سبحانه وتعالى فيها من شأنهم ومن صفاتهم ومن اقوالهم وافعالهم ما لا يعلمه الا الله عز وجل. قال الله عز وجل اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. ده ده كلام اللسان

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم جنة. كل حاجة يحلف كل حاجة والله ده احنا مسلمين. والله احنا موحدين. والله احنا مش عارف ايه. جنة. فصدوا عن سبيل الله. انهم

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
ساء ما كانوا يعملون ويذكر الله سبحانه وتعالى نبيه الا تغتر بهم. ولا بكلامهم ولا باجسامهم ولا بصفاتهم واذا رأيتهم ها تعجبك اجسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم اذا رأيتهم اجساد قوة بطول بعرض حاجة زي

17
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
قل ولكن حقيقة من جوة خاوية. من جوة قوية ما فيش فيها حاجة فاضية. يحسبون كل صيحة عليهم التحذير تحذير هم العدو فاحذرهم. هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله انى ويذكر الله سبحانه وتعالى من افعالهم. لما عاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق وفي الطريق

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
كان الناس قد اقتربوا من بئر ماء وبدأ الصحابة رضوان الله عليهم كل واحد يبعت الاجير بتاعه او العبد بتاعه علشان يملى له ميه فواحد من المهاجرين بعت العبد وواحد من الانصار بعت عبده له. فالاتنين اتشاكلوا مع بعض على البئر. واحد من المهاجرين فاما هذا العبد فقال

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
يا للمهاجرين! والتاني قام قايل يا للانصار! وكاد ان يحدث بينهم اقتتال! فقال عبدالله بن ابي بن سلول بؤس النفاق في هذا في هذا الوقت سمن كلبك يأكلك. سمن كلبك يأكلك. بيقول ايه

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
احنا احنا اللي جبناهم المدينة. النبي والصحابة. احنا اللي جبناهم. واحنا اللي اكلناهم. واحنا اللي اطعمناهم. واحنا اللي سقيناهم وبعد كده جايين النهاردة بيقولوا يا للمهاجرين سمن كلبك يأكلك. كلمة قبيحة بشعة

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
ثم قال عبدالله بن ابي بن سلول والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. يقصد بالاعز هو ومن معه. واما الاذل فيقصد به النبي ومن معه. زيد ابن ارقم رضي الله عنه كان طفلا صغيرا

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
سمع هذه الكلمة ما قالها جري للنبي. قال له يا رسول الله عبدالله بن ابي بن سلول يقول كذا وكذا وكذا وكذا. فارسل النبي لعبدالله بن ابي بن سلول حدث منك كذا فاقسم بالله والله ما قال. وده قول الله عز وجل اتخذوا ايمانهم جنا. فقال والله يا رسول الله ما قلت

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
وما حدث مني هذا؟ زيد ابن ارقم بيقول فنزل بي من الهم ما به تمنيت انني مت قبل هذا انا كنت بقول ساعتها من شدة الهم لان انا اصبحت قدام النبي كذاب. والله يعلم اني صادق. فاصابني من الهم ما لا يعلمه

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
فانزل الله عز وجل قوله هم الذين يقولون وعبدالله بن ابي بن سلول ايضا كان بيقول كان بيقول والله لئن منعتم عنهم الطعام ومنعتم عنهم الشراب ومنعتم عنهم النفقة والله لا يتركن ليتركن اي النبي صلى الله عليه وسلم ومن

25
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
ليتركن المدينة. فبيقول لاصحابه لا تأكلوهم. ولا تشربوهم ولا تنفقوا عليهم. فانزل الله عز وجل قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. وربنا يقول ولله خزائن

26
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
السماوات والارض. يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون. وينزل الله سبحانه وتعالى ما فيه براءة لزيد ابن ارقم رضي الله عنه وتصديقا لكلامه. فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:20.100 --> 00:09:30.100
وزي ما خدنا في درس امبارح في درس التهجد فيأخذ نبيه صلى الله عليه وسلم باذنه ويضحك في وجهه فيقول لهي عندي احب الي من الدنيا وما فيها. يجبر النبي خاطره

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
سبحان الله! فتنزل هذه السورة لتحذير الطائفة المؤمنة والمجتمع المسلم في هذا الوقت من هذا العدو اللي ربنا سبحانه وتعالى قال في شأنه هم العدو فاحذرهم. وبعد كده ربنا يقول لنا يا ايها الذين امنوا لا تلهيكم اموالكم ولا

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت. حد فاهم حاجة شريف انا هسألك سؤال هو ايه العلاقة اصلا بين الحديث عن المنافقين وبين قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
الربط بين الاتنين ميسورة من اولها. معي ابو حميد احمد سعيد معي؟ السورة من اولها لحد الاية رقم تمانية ماشية نسق واحد وفي السياق واحد. الحديث عن المنافقين كعدو داخلي داخل المجتمع. انما ايه العلاقة بين بين هذه التمان ايات والتلات ايات الاواخر؟ ايه العلاقة

31
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
ها قل يا احمد. يعني بعد فترة من الزمن اكتر حاجة تصد عن الدين المال والاولاد. عايز يشتغل يجيب العيال ما يصليش. فيشتغل حرام. فيقع والعياذ بالله في خصال النفاق. اكتر حاجة خلت عبدالله بن ابي بن سلول يتزعم

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
اتفاق في المدينة ان اهل المدينة راحوا للنبي وقالوا له يا رسول الله ارفق به. فوالله لقد اتيتنا وانه لينظم له الخرز يعني ايه؟ يعني التاج بتاعه كنا احنا عمالين نعمل في التاج بتاعه علشان نخليه ملك للمدينة. فانت لما جيت خدت كل حاجة

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
فاللي خلاه منافق ايه؟ الدنيا. اللي كان حريص عليها. فربنا بيقول لك خد بالك ان الطريق الاول للنفاق والبعد عن الدين انشغال العبد بالدنيا عن الدين. الطريق اللي بيوصل دايما اللي بيخلي الانسان يكذب. ويخون ويغدر دنيا

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
النبي قال اية منافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. تعال دايما كده طبق التلات حاجات تلاقي اخطر ناس آآ بيقعوا في التلات حاجات دول مثلا الناس اللي هم شغالين في الدنيا. تلاقي تاجر من التجار لما يتكلم يكذب. واللي ما يحلف يبقى كذاب برضه

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
ويغش ويسرق كل ده علشان الدنيا. فاللي يوصله لخصال النفاق ايه؟ دنيته. فربنا بيقول لها خدوا بالكم. حقيقة لو في يوم من الايام شغلتك عن طاعة ربنا انت ما بتقومش الا نفسك. وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول رب لولا

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. ادي سورة الجمعة. المعذرة زرت المنافقون المجتمع المسلم في هذا الوقت فيه يهود. صح ولا انا غلطان؟ اذا اكيد كانت بتبقى في مناوشات بين المسلمين واليهود في هذا الوقت. فتيجي

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
الجمعة المؤمنين كانوا طبعا العرب زمان في المدينة قبل الاسلام كانوا قاعدين مع اليهود عادي في مكان واحد. فكان اليهود في هذا الوقت يقولون للعرب نحن افضل منكم. فان الله عز وجل ارسل الينا نبيا ولم يرسل لكم نبي. وان الله جعل لنا كتابا ولم يجعل

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
اجعل لكم كتابا وان الله اصطفانا بيوم السبت ولم يجعل لكم يوما. تلات حاجات ها ركز معي في سورة الجمعة تلات حاجات اليهود بيقولوا المسلمين ايه؟ احنا معنا تلات حاجات. ربنا بعت لنا نبي وادانا كتاب وادانا ايه

39
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
عندنا يوم السبت يوم نعظمه. فربنا سبحانه وتعالى انزل سورة الجمعة للرد على التلات حاجات دول. ما هو كان المسلمين اقعدوا مع اليهود وده يتكلم مع ده وده يفضفض مع ده. فاليهود كانوا دايما بيقولوا هذا الكلام للعرب في هذا الوقت. فنزلت سورة الجمعة. قال الله

40
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
سبحانه وتعالى هو الذي بعث في الاميين ها ازا كان ربنا بعت لكم موسى فان الله عز وجل ارسل لنا من محمدا صلى الله عليه وسلم وارسله الله عز وجل يتلو علينا اياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة لاننا كنا قبل ذلك في ضلال

41
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
ادي الرسول طب الكتاب اما بالنسبة لكم يهود انتم بتقولوا انتم معكم كتاب. بس انتم اول واحد اول ناس ضيعتم هذا الكتاب. لم تعملوا به لم لم تطبقوا احكامه بل ضيعتموه. والله سبحانه وتعالى يقول بص مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها. اليهود اللي كانوا بيقولوا

42
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
ان ربنا ادى لنا كتاب مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بها ولم يطبقوا شرائعها بل عطلوا هذه الشرائع كمثل الحمار الكتاب اللي انتم بتفتخروا به على العرب لان ما كانش معهم كتاب في هذا الوقت. ده الكتاب ده عليكم مش لكم. صح؟ ده حجة عليكم مش حجة لكم. لان انتم ضيعتوه

43
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
لم تقرأوه ولم تعملوا بي. بل ضيعتم حدوده. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار. مش انتم بتقولوا ربنا نبي وبتقولوا معكم كتاب؟ طيب ان كنتم على الحق وبتتهمونا ان احنا على الباطل؟ قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله بالنبي

44
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
في كتاب ان زعمتم انكم اولياء لله من دون ناس فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين. اه هاد بمعنى تابوا انه هدنا اليك اي تبنا اليك. اليهود. فربنا قال ولا يتمنونه ابدا

45
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
ما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. بصوا بصوا يهود قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب الشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. وانتم قلتم ان انتم عندكم يوم سبت. طب فان الله عز وجل جعل لنا الجمعة عيدا. وعلى

46
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
عشان احنا ما ننتهكش الجمعة. زي ما اليهود انتهكوا السبت اصحاب السبت. قام ربنا بعد في ذكر ثنائه علينا او في ذكر ذكر من علينا بيوم الجمعة قال لنا خدوا بالكم يا مسلمين. اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ها؟ فاسعوا فاسعوا. هو مش النبي قال اذا

47
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
اتيتم الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون. السعي الجري. ومش ربنا قال لا تأتوها وانتم تسعون واتوها وعليكم السكينة. طب ما هو ربنا هنا قل ايه؟ فاسعوا اجروا. يبقى كلام النبي يتناقض مع كلام ربنا؟ حاش وكلا. الاتنين خارجين من مشكاة واحدة. مشكاة النبوة مش

48
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
الوحي ولكن السعي هنا هو سعي الايه؟ وسعي القلب. يوم الجمعة مش انت اللي رايح تصلي. مش انت انت وقلبك بيجري على الصلاة. مش زي ما بعض الناس تعمل تيجي يدوبك على الاقامة عشان تلحق ركعة. ده واحد قلبه ساعة للجمعة

49
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
اللي قلبه ساعة للجمعة قايم من بدري بيغتسل وبيتطيب وبيكوي هدومه وبيختار احسن هدوم جاي قبل الصلاة بساعتين يقرأ قرآن الجمعة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر الله عز وجل ده اللي عنده سعي ليوم الجمعة. وخد بالك اليهود

50
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
صياعة يوم السبت اليهود ضيعوا يوم السبت. لما تحايلوا على شرع الله فيه. فانتم المؤمنين خدوا بالكم. لا تشغلكم تجارة ولا يشغلكم بيع عن ذكر الله وربنا سبحانه وتعالى جعل لكم المسألة متوازنة. ساعة الصلاة صلاة. فاذا قضيت الصلاة ها فانتشروا في الارض. ده التوازن بين الدين والدنيا

51
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
التوازن بين الدين والدنيا. التوازن بين الدين ان وقت العبادة عبادة ووقت الدنيا دنيا. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل بفضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. ادي الحالة الاولانية حالة ايه؟ آآ المسلمين قاعدين مع اليهود فاليهود بيفتخروا عليهم ببعض المفاخر

52
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
او ببعض المناقب او ممكن الحالة التانية من اليهود ان اليهود يحاولوا والعياذ بالله يغدروا يغدروا. يحاولوا ان هم يخونوا العهود يحاولوا ان هم يتطاولوا. يحاولوا ان هم يستخدموا قوتهم. فعلشان كده كان عندنا في هذه الصورة في هذا الجزء

53
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
سورة الحشر سورة الحشر هي سورة يهود بنو النظير. آآ خمسمية خمسة واربعين سورة الحشر تمثل علاقة بين المسلمين واليهود. ولكن العلاقة ما كانتش مسألة مشادات او ذكر مناقب بينا وبين بعض

54
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
ده المسألة وصلت للقتل وترتب على ذلك حرب. قتل احد المسلمين سبب نزول سورة الحشر قتل احد المسلمين رجلين المشركين وبالتالي يترتب على ذلك دفع الدية. والنبي في هذا الوقت آآ ما كنش معه فلوس

55
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
فاراد النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه يستعين باليهود لان كان من ضمن بنود المعاهدة اللي النبي عملها اول ما وصل المدينة ان يكون فيه تعاون بينهما فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب من اليهود ان يعينوه على دفع الدية المتعلقة بهذين الرجلين. النبي راح فقالوا له انتظر ها هنا يا محمد

56
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
واحنا هنساعدك في دفع الدية واحنا معك واحنا مش هنسيبك. النبي جلس في ظل بيت رجل منهم فتعاونوا وتحالفوا فيما بينهم ان يأخذوا حجر عظيما فيلقوه على رأس النبي ليقتلوه. النبي قاعد ومعه ابي بكر وعمر. فمرة واحدة النبي قام وخد ابو بكر وعمر ورجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة

57
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
وكشف الله سبحانه وتعالى لنبيه غدر اليهود. فجهز نبي جيشه. طبعا محاولة اغتيال وقتل النبي هو وابو بكر وعمر دي تنقض اي عهد. تنقض اي عهد. فنقض العهد اللي بين النبي وبين اليهود بني النضير. لان

58
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
اليهود اللي في المدينة كل واحد منهم كان بيغدر بالنبي. يعني يهود بني قريظة غدروا بالنبي فين؟ في غزوة الخندق. ويهود غدر ونقضوا العهد مع النبي لما عروا المرأة المؤمنة ولما قام المسلم يدافع فقتلوه. واما يهود بنو

59
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
واما يهود بنو النظير فدول غدروا بحولتهم قتل النبي صلى الله عليه وسلم. فجهز النبي صلى الله عليه وسلم جيشا لهذا الايه؟ لهؤلاء اليهود وعرفت في السيرة بغزوة بني النضير. وعرفت في السيرة بغزوة بني النضير وبني نضير كانت لهم حصون عظيمة. كان

60
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
يستقون بها ويقولوا خلاص ما حدش يقدر ان هو يدخل علينا في هذا الوقت. فالله سبحانه وتعالى انزل هزه السورة. فقال تعالى هو الذي اخرج الذين من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر. ما ظننتم ان يخرجوا. المؤمنين كانوا بيظنوا كده ان لا يمكن بحال من الاحوال تكون

61
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
عندنا القدرة او عندنا الاستطاعة ان احنا نقتحم حصون اليهود. ما ظننتم ان يخرجوا. طب وهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب. يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين

62
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
النبي صلى الله عليه وسلم حاصرهم في الاول عشرة خمستاشر يوم. النبي صلى الله عليه وسلم توجه بالجيش فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم الخصوم بتاعتهم كان حولها اشجار وحاجات تمنع من الوصول لها. فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يقطع هذه الاشجار حتى يصل الى هذه الحصون. وهذا قول الله ما

63
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
اطعتم من لينة اي شجرة او نخلة او طردتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين. في ظل الحصار الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين. وشوفوا قد ايه الراجل ده كان مدى الكره والبغض اللي في قلبه تجاه الاسلام. توجه الى اليهود

64
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
ووعدهم وقال لهم احنا معكم انتم خليكم في حصونكم بس وسنكون شوكة في ظهر محمد. واحنا هنعينكم وهنأيدكم ومش سيبكم لوحدكم وهذا قول الله سبحانه الم تر الى الذين نافقوا اي حداشر يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم

65
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احد ابدا. وان قوتلتم ولو محمد قاتلكم لننصرنكم هنقف معكم مش هنسيبكم ابدا. فشف دايما كل دولة فيها طابور خامس يقف مع اعداء هذه الدولة ضد هذه الدولة. وان قتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم

66
00:22:20.100 --> 00:22:30.100
كذبون. ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الحصار. فاليهود قالوا خلاص احنا في قوة وشوكة بالحصون بتاعتنا. وعبد الله بن ابي بن سلول ومجموعة من المنافقين اللي موجودين في المدينة

67
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
سيكونون معنا يؤيدوننا ويدعموننا وينصروننا. فضرب النبي عليهم حدار حصار عشرة خمستاشر يوم. فلما يأس اليهود بعد مرور ستة وتلاتين يوم. يأس اليهود من نصرة المنافقين لهم. خلاص ما هو المنافقين مش قادرين ينصروهم. فعندها

68
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
نزلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفوضوه. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج التام من هذه الارض. لا تجلسون معنا اهل الغدر اهل الخيانة اهل المعصية ما يقعدوش معنا. اطلعوا برة ولكل واحد منكم حمل بعيز. كل واحد منكم معه بعير يحمل عليه ما يشاء. فكل واحد منهم

69
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
وهو خارج كل واحد منهم وهو خارج شايل ايه؟ شايل معه حمل بعير وهو حزين ان البيت بتاعه ده هيبقى للمسلمين فكانوا يخربون هذه البيوت ويهدمونها. ييجي يكسر كده العمود اللي شايل البيت فيكسره. فيقع البيت ويتهدم حتى لا ينتفع به المسلمون. وهذا قول الله

70
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
في اول السورة يخربون بيوتهم بايديهم وايه؟ وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. ثمان الله سبحانه وتعالى جعل نبيه غنم كثيرة ما هو كل واحد لو شال بعير فيه اموال كثيرة وغنائم كثيرة اخذها النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا الامر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا الانصار ناس

71
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
اموال. المهاجرين ناس فقراء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم النبي النبي بيقول للانصار اما ان تشاركوا فقراء المهاجرين في الاموال والديار واما ان يكون ما افاء الله عز وجل على نبيه في هذه المعركة ما افاءه الله للغنائم تكون

72
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
للفقراء فقال الانصار والله يا رسول الله والله يا رسول فقالوا له يا رسول الله اعطهم هذا الفي قيم هذا الفيئ فنحن نؤثر اخواننا من المهاجرين على انفسنا. كل الاموال بتاعة اليهود وانتم عارفين ان اليهود آآ كل شغلهم على الفلوس. في

73
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
انصار هنا قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لا يا رسول الله اخوانا المهاجرين الفقراء اللي ما عهمش دول هم اولى بهذا الفئ منا. ووزع الفلوس دي على مين على المهاجرين. فنزل قول الله سبحانه وتعالى والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. اية تسعة من قبلهم يحبون من هاجر اليهم

74
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
مشاعر الحب. ادي المشاعر القلبية. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. مشاعر قلبية ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصية لما قالوا للنبي كل الاموال اللي خدتها من اليهود بني نضيف هي حلال لاخواننا من المهاجرين. ليه؟ علشان ربنا سبحانه وتعالى وضع نزام للدولة ان المال ما

75
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
ابدا الدولة المال كل المال اللي فيها يبقى مع خمسة ستة سبعة هم اللي بيديروا شأن الدولة ولكن الاموال لابد ان يكون فيه تساوي بين الناس في الاموال كحة شيء كده ربنا سبحانه وتعالى قال آآ كي لا يكون دولة بين الايه؟ بين الاغنياء منكم. يشرك الفقراء في هذا المال ويغنى الفقراء

76
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
في هذا بهذا المال. فقال الله ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وبن لاحز ان كل دول فقراء كي لا يكون طبعا ذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. اما الله ورسوله فلله العزة ولرسوله

77
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
اله خزائن السماوات والارض. ماشي كده؟ ثم حاضر. لحزة الدوسة خالص. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى قبل المعركة ما يجعل المؤمنين يزداد قوة وشوكة وقوة قلب. فربنا سبحانه وتعالى ذكر وهن المشركين. ذكر وهن اليهود

78
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
دايما اليهود معه الة اعلامية جبارة بس. هو اليهودي نظرا انه بيخاف من الموت زي ما ربنا ذكرناه في سورة الجمعة. اليهودي بيخاف من الموت دايما فهو ضعيف. مهما كانت معه قوة ومهما كان معه سلاح هو ضعيف. فهو بيعتمد دايما على الالة الاعلامية الجبارة. الجيش الذي لا يقهر وخط بارليف

79
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
ويوم ما حد يفكر يعدي خط برليف احنا هنخلي القناة نار. طب ما هي الناس عدت والحمد لله ربنا نصر. القبة الحديدية وما فيش صاروخ يعدي علينا والقبة الحدية تدمر اي مش عارف ايه القبة لحد ايه طلعت آآ قبة بلاستيكية. ولا الهوا. اتفرج على الذعر

80
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
دعهم الان اسأل الله ان يقذف في قلوبهم الرب اكثر واكثر. فربنا يقول لنا دايما ما تخافوش منهم. قال الله سبحانه وتعالى لانتم اية تلتاشر اشد رهبة في من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون. لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر. زمان كانوا

81
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
له حصون حوالين البلد. طب لما جم هنا مصر في تلاتة وسبعين كانوا عاملين ايه؟ خط بورليف او من وراء الجدر. في فلسطين دلوقتي عاملين ايه الجدار العازل وعاملين ايه؟ القبة البلاستيكية. بأسهم بينهم شديد. بينهم وبين بعض

82
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
لما تشوف مسلا كنيسة الاسرائيلي كده وتشوف بينهم وبين بعض يعني اظن فيه فيديوهات منتشرة كتير جدا اظن معظمكم شافها لما يكونوا بيناقشوا قضية بيضربوا بعض بأسهم بينهم شديد. اصل اللي الدنيا ملت قلبه تلاقيه سبحان الله! هي الدنيا ملت قلوبهم كلهم. فتلاقي قتال والتنافس والبأس منهم بعض

83
00:27:50.100 --> 00:28:20.100
شديد بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم ايه؟ شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون. كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر ايه ده! يا عم محمود! عم محمود! خلاص خلاص كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر قال اني بريء منك. المثل هنا شريف حسين

84
00:28:20.100 --> 00:28:50.100
مسل هنا ليه؟ وايه علاقته بهذه المعركة؟ كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر قال اني بريء منك ده مثل ده مثل ضربه الله عز وجل لليهود زي ما المنافقين وعدوكم وضحكوا عليكم واخلفوا معكم. كمثل الشيطان اذ قال لانسان ولئن قتلتم لننصرنكم

85
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله. ثم تأتي التعليمات المباشرة بعد السورة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد لا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة

86
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
ثم التأكد تأكيد على التمسك بالقرآن ثم ربط القلوب بالله سبحانه وتعالى في اكثر موطن من مواطن القرآن ذكرت فيه اسماء الله الحسنى ذكرت فيه اسماء الله الحسنى. ثم يأتي من بعد ذلك ثم يأتي من بعد ذلك مسألة

87
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
حل المشكلات اللي موجودة داخل المجتمع المسلم حل المشكلات اللي بتصدر داخل المجتمع المسلم سواء كانت المشكلات دي بسيطة او مشكلات كبيرة. مشكلات بسيطة كما ذكر الله سبحانه وتعالى سورة كاملة

88
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
وسماها بسورة المجادلة او سورة الايه؟ المجادلة. مين هي المجادلة؟ مين؟ خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها كان آآ عند العرب زمان عند العرب زمان ان الظهار والايلاء نوعين من انواع الطلاق. الظهار

89
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
ان الرجل يقول لزوجته انت علي كظهر امي. فيكون كده طلقها. اما الايلاء فهو ان يقسم الرجل الا يأتي اهله ابدا كنوع من انواع التأديب للمرأة. ما هو الرجل كان بيتزوج بعشرة خمستاشر واحدة. فمش فارقة. انما المرأة تفرق معه كتير

90
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
فده كان نوعين من انواع الطلاق في في الجاهلية. فلما جاء الاسلام نهى عن النوعين دول من انواع الطلاق. نهى عن الظهار وقال الله سبحانه قال تعالى في شأنه وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. واما الايلاء فجعل الله سبحانه وتعالى له احكام ذكرتها

91
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
فلكم قبل ذلك في سورة الايه؟ في سورة البقرة. جاءت قول بنت ثعلبة وقد طلقها زوجها وقد ظاهر منها زوجها. قال لها انت علي كظهر امي. وكانت تحبه حبا شديدا. فجاءت للنبي صلى الله عليه وسلم قبل طبعا ما ينزل حكم الظهار. فقالت يا رسول الله

92
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
زوجي قال لي كذا وكذا وكذا. وشف سبحان الله! شوفوا يا ولاد قد ايه عناية ربنا سبحانه وتعالى بهذا المجتمع. ان كانت المشكلة خولة بنت ثعلبة حد يعرف عنها حاجة؟ احنا لا يكاد نعرف عنها في السيرة كلها الا الموقف ده بس؟ يعني البيت ده ما كانش

93
00:31:30.100 --> 00:31:40.100
من البيوت الكبيرة في في المدينة في هذا الوقت اللي لها شأن زي بيت ابي بكر او عمر او عثمان او علي. او بيت سعد بن معاذ او اسيد بن حضير او اسعد بن زرارة. مش من البيوت الكبيرة

94
00:31:40.100 --> 00:31:50.100
ده بيت بسيط جدا ولكن انظر الى عناية الله سبحانه وتعالى بالمجتمع في هذا الوقت ان المشكلة البسيطة دي اللي تحدس بين واحدة وزوجها ربنا سبحانه هو ده كان كنت دايما باقول لكم

95
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
يا ولاد التواصل بين اهل الارض واهل السماء. التواصل الموجود بين اهل الارض واهل السماء. السيدة عائشة تقول هي قاعدة مع النبي لا يفرق بيني وبينهم الا الجدار انا ازا ارمي وداني كده اسمع فلا اسمع. وسمعها الله عز وجل من فوق سبع سماوات. سبحانه وتعالى. فتقول له يا رب

96
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
رسول الله يعني ظاهر زوجي مني ان قبل ما ينزل حكم الظاهر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا اراه الا قد فارقك. قالت والله يا رسول الله يعني انني احبه وانه زوجي. قال لا اراه الا قد فارقك. يا رسول الله والله ان لي منه الاولاد. عمالة تجادل النبي يا

97
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
يعني قل حكم يعني يا رسول الله ده انا بحبه. يا رسول الله ده انا لي منه اولاد. يا رسول الله يعني سمع الله كلامها ومجادلتها مع النبي صلى الله عليه وسلم. وحرص المرأة المؤمنة على بيتها الا يهدم هذا البيت. مش زي بنات النهاردة

98
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
طلقني. طب لو راجل طلقني. طب لو مش عارف ايه طلقني. واقول له انت طالق من هنا فشوف المرأة المؤمنة الحريصة على بيتها ان يفضل البيت ده قائم. البيت ده ما يتهدمش. ولما يرى الله سبحانه وتعالى منها الحرص على اقامة

99
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
بيت وعدم هدم البيت ينزل الله سبحانه وتعالى احكاما جديدة وتشريعات جديدة لتشريعات الظهار. فقال الله سبحانه وتعالى اولا الظهار ده شيء منكر من القول وزور. لا ينبغي ابدا ان مؤمن يقول لمراته انت علي حرام. اقول لها انت محرمة علي. او يقول انت علي كظهر امي

100
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
فقال الله والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا عايز يرجعها واحد في كفارة واحد فتحرير رقبة مؤمنة من قبل ان يتماس المؤمنة دي طبعا يعني قيد وضعه الفقهاء انما لا يفتح له الرقبة من قبل ان يتمسى. طب

101
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
ما يقدرش ما يقدرش ها فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى. قبل ان يحدث بينهما اي شيء طب ما قدرشي فاطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله. في الجزء الاول من هذه السورة انما يتكلم

102
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
عن حادثة بسيطة جدا وعجيبة جدا حدثت داخل المجتمع المسلم ولكن بسرعة ربنا سبحانه وتعالى ينزل الاحكام المتعلقة بها. الحادثة وهي حادثة حادثة النجوى ايه حادثة النجوى؟ الم ترى الى الذين نهوا عن النجوى

103
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول. هذه الاية نزلت في شأن المنافقين او في شأن اليهود. كان لهم مجالس في المدينة. كان اليهود يقعدوا. واول ما يعدي حد من المؤمنين يقعدوا يتغامزوا عليه او يتلامزوا به او

104
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
تسخروا منه او يستهزأوا به. فكان هذا يجرح قلوب المؤمنين. كان بيجرحهم. وبعض اهل العلم كان بيقول اهو اهل تفسير كان اليهود في هذا الوقت اذا مر عليهم نفر من المؤمنين وكان النبي قد ارسل بعثا من البعوث ان اتبعت سرية من السرايا بتجاهد او بتقاتل في سبيل الله

105
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
المنافقين ويبدأ اليهود في هذا الوقت انهم يتحدثوا بكلام يتحدثوا بكلام ان هزه السارية اتهزمت ان هذه السارية قتلت ان الناس اللي فيها كلهم ماتوا فكان هذا يؤذي المؤمنين. فنهاهم النبي عن ذلك. فربنا بيقول الم تر الى الذين نوهوا عن النجوى. ومع ذلك

106
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
ثم يعودون لمن نهوا عنه. ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول. واصبح هذا الحكم عام عندنا. انا واحمد حازم وابو يوسف. احنا تلاتة قاعدين مع بعض. فقمت انا جاي مميل كده على ودن احمد بقى ايه بهنس في ودنه بحاجة كده وبيوسف قاعد. النبي يقول

107
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
هذا ليس من الادب. سورة المجادلة زي ما فيها احكام فقهية فيها ادب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة ها فلا يتناجى اثنان الايه؟ فان هذا يؤذيه. وان الله لا يكره اذى المؤمن

108
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
ثم يذكر الله سبحانه وتعالى ادبا جديدا من الاداب. يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ها؟ فافسحوا يفسح لكم. ادم من الاداب اللي ربنا بيذكرها في مجالس العلم. المكان ضاق باهله. يا جماعة انت في الصحف في المجالس تكون النتيجة يفسح الله لكم. واذا قيل لكم انشزوا

109
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
ها؟ فين شزب؟ يعني ايه؟ يعني ايه؟ اما ان يكون المعنى من باب التأكيد اذا قيل يعني قوموا اقفوا واطلعوا قدام فانشزوا. واما ان يكون المعنى الثاني كما قال اهل التفسير. واذا قيل لكم انشوزوا اي

110
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
اذا سمعتم قول الله اكبر فلبوا الصلاة. اذا سمعتم من يحث على الصدقة فقوموا الى الصلاة. فقوموا الى الصدقة. اذا سمعتم الحيعلة اي حي على الجهاد فقوموا للجهاد. واذا قيل لكم انشزوا اي اذا دعيتم الى طاعة من الطاعات فايه؟ فاقبلوا. يرفع الله الذين

111
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى موقفا ثالثا. هو ادب من الاداب اللي كانت موجودة مع النبي صلى الله عليه وسلم. في بعض الاوقات يعني ده يحدث معنا. خاصة بعد بقى موضوع الفضائيات والقنوات

112
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
فتلاقي مسلا ايه بيجي لك في اليوم مسلا مسلا مش مبالغة الف اتصال. الف اتصال. من الالف في اتصال من الالف اتصال اه واحد بيتصل عليك مثلا والله العظيم الساعة اتنين بالليل اتصال اتصال اتصال اتصال عشرين تلاتين رنة ورا بعض

113
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
وتقول اكيد فيه مصيبة. ايوة سلام عليكم خير. الشيخ احمد جلال معي؟ اه. انا والله قلت امسي عليك بس مش عايز حاجة؟ والله العظيم والله العظيم كده فتخيل ده كان معنا احنا واحنا لسه عيال. يعني احنا لسه عيال. لسه بنحو على طالب العلم

114
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
طب تخيل هم كانوا بيعملوا ايه مع النبي؟ كانوا بيعملوا ايه مع النبي؟ كل واحد عايز يروح يقعد مع النبي شوية لحاجة ولغير حاجة. زي ما في واحد مثلا في مثلا آآ مثلا معنا برضو معي. اخت من الاخوات متضايقة شوية

115
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
فين بتتصل مع الشيخ؟ ايوة اتفضلي السؤال بتاعك. لا والله ما عنديش سؤال بس انا عايز افضفض مع حضرتك شوية. لأ ممكن تفضفضي مع اي حد. انما سيبيني ان في غيرك بيسأل اسئلة حرجة جدا بتبقى في مشاكل كبيرة جدا لا والله عايز افضفض معك. وفي الاخر وفي الاخر الفضفضة كلها بعد ما تقول

116
00:38:50.100 --> 00:39:00.100
طب بالله عليك لو تسمع المشكلة والله كبيرة والله انا وقعت في مصيبة ومش هيحلها الا انت خير يا اختي خير قالت لي والله انا انا عملت لجوز السمك وهو كان حالف ان انا

117
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
اعمل له محشي فانا عملت السمك وما عرفش المحشي ففيه مصيبة في البيت. بس. يا جماعة فيه مشاكل تتحل. فيه مشاكل تتحل آآ طب تخيل النبي كان ايه اللي بيحصل معه؟ الكل يرحل النبي ويقعد معه وعايز يتكلم معه في حاجة نافعة او في كلام عادي

118
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
بس النبي بيبني امة النبي بيبني دولة. النبي في الوقت ده كان زوج له نساء لهم حقوق. وله اولاد له حقوق وامام مسجد المسجد له حق ومعلم للناس. لازم يكون فيه وقت للتعليم. النبي كان قائد جيوش ومربي ومعلم. كل ده

119
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
على النبي. فلو كل واحد عايز يفضفض بكلمتين مش هيبقى للنبي وقت والنبي عنده امور مهمة كبيرة جدا. فربنا سبحانه وتعالى نزل تكليف. التكليف ده اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم ايه؟ ساعتها ايه اللي حصل؟ ما كانش

120
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
في حد بيروح الا لما تكون المسألة ايه ؟ عارف الراجل اللي كان بيقول انا كنت دايما باقعد اغتاب الناس فقلت ايه لان اغتبت احدا لاصومن يوما فبيقول بس برضو الصيام ما عملش حاجة. فكنت اغتاب واصوم اغتاب واصوم. فقلت لان اغتبت احدا لاتصدقن بدرهم. قال فوالله من بعد

121
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
مهما عدت للغيبة ابدا. في بعض الاوقات اللي بيأدب الفلوس. فربنا سبحانه وتعالى ادى ادب من الاداب. علشان الناس ما ما تشغلش النبي فيما لا ينفع. اذا نجيت من الصلاة عايزين تتكلموا مع النبي فقدموا بين يدي نجواكم ايه؟ صدقة

122
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
ذلك خير لكم واطهر. فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم. عندها لما امتثل الناس للادب. النبي ساب ربنا ساب الحكم ده فترة فكان لا يذهب الناس الى رسول الله الا في الامور الايه؟ الملمة. الامور العظيمة. حتى اذا اعتاد الناس الا يذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في الامور

123
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
نسخ الله سبحانه وتعالى هذا الحكم بعدما اعتاد الناس ان احنا ما نروحش للنبي الا في الحاجة الايه؟ المهمة. اما الكلام اللي في الفاضي والمليان لا خلاص. فلما الناس نسخ الله عز وجل هذا الحكم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فان لم فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة

124
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون. الموقف الرابع داخل السورة. يبقى الموقف الاول موقف المجادلة الموقف الثاني موقف اليهود والنجوى. الموقف الثالث تقديم الصدقات بين يدي النبي. الموقف الرابع هو موقف المنافقين. وخد بالك ان

125
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
معظم الصور المدنية ربنا بيأكد فيها على ذكر المنافقين لان ده عدو فعلا عدو شديد. داخل المجتمع المسلم. فربنا بيقول لنا المتر الى الذين تولوا؟ الم تر الى الذين الذين هنا؟ المهم المنافقين. تولوا قوما غضب الله عليهم. عبدالله بن ابي بن سلول لما

126
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
تحالف مع اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتحالفوا مع المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم. وتحالفوا مع النصارى على النبي صلى الله عليه وسلم. المنافقين هم اللي قلبوا المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب. المنافقين هم اللي قوموا يهود بنو نظير على النبي صلى الله عليه وسلم. المنافقين

127
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
هم اللي ذهبوا للنصارى علشان يحاربوا النبي صلى الله عليه وسلم. فربنا بيقول لك سبحان الله! هؤلاء المنافقين تلاقيهم دايما سبحان الله لو حصلت مشكلة بين اليهود وبين مسلمين هيقفوا في صف مين؟ هو ده الطابور الخامس. هو ده الطابور الخامس

128
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
بيظهر اوي لما تكون فيه عداوة بين المؤمنين واليهود اول موقف بيظهر على طول. تلاقي ظهر كده ثلة من المنافقين يأيد اليهودي عليك وينصره عليك. ينصر هؤلاء على المؤمنين. الم ترى الى الذين انتم فاهمين ولا مش فاهمين ولا وضح

129
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
الاخ اللي معنا الناحية التانية بيسجل وما بيسجلش بيسجل ربنا يستر فربنا بيقول اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون. اتخذوا ايمانهم جنا. الاية دي احنا ذكرناها دي دلوقتي في سورة ايه

130
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
سورة المنافقون اتخذوا ايمانهم جنا فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولاد من الله شيئا واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ويذكر الله عز وجل ان كل هؤلاء ما هم الا من احزاب الشيطان الذين

131
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
تجمعوا حوله باضلال المؤمنين. ثم يذكر الله سبحانه وتعالى اذا كان حال المنافقين ان هم دايما بيتولوا اعداء الدين فاما المؤمن فلا هذا ابدا فذكر الله سبحانه وتعالى اخر اية وقال لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر ها يوادون من

132
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. لا يوالونهم لا قرونهم لا يحبونهم. ده واحد معادي للدين. واحد مبغض للدين. كيف احبه؟ واحد ينصر اعداء الدين علي. ازاي احبه

133
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
ازاي احبه؟ فهم دي دي عندنا في علم الاعتقاد اسمها قاعدة الولاء والبراء. انني كمسلم احب ما يحبه الله هو رسوله واحب من يحب الله ورسوله واحب كل عمل يقرب الى حب الله ورسوله. وابغض واكره واعادي. قل لي

134
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
من يبغض الله ورسوله وكل انسان يدعو الى ما فيه بغض لله ورسوله. وكل عمل يجعل العبد يبغض الله ورسوله وتقول لهؤلاء لا احبهم ولا انصرهم ابدا بحال من الاحوال. فالله سبحانه وتعالى يقول ان من

135
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
قاعدة الولاء والبراء فهؤلاء هم المؤمنون حقا الذين كتب الله في قلوبهم طيب حاضر الذين كتب الله سبحانه تعالى في قلوبهم الايمان. ثم يذكر الله ايضا زي ما ذكر بعض الاحكام الفقهية المتعلقة في اول سورة المجادلة. ذاك ربنا

136
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
عز وجل لنا احكام فقهية اخرى في سورة الطلاق. السورة قبل الاخيرة في سورة الطلاق في ذكر الله سبحانه وتعالى ما يتعلق باحكام الطلاق. واحكام وذكر الله عز وجل فيها احكام العدة وامر المؤمنين ان يمتثلوا لهذه الاحكام. دي كلها بنسميها حاجات لازم تكون

137
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
مغروسة جوة الانسان. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة التحريم ذكر نماذج للمسلم علشان يتضح للانسان وهيبقى ماشي فين ؟ فضرب الله مثلا الكافرين بامرأة نوح وامرأة لوط. وضرب الله مثلا المؤمنين بامرأة فرعون. وخد بالك من حاجة ثم

138
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
يضرب الله مثلا بمريم ليه التلات نماذج دول؟ بعض الناس لما بيكون في بيئة فاسدة. بعض الناس لما بيكون في بيئة فاسدة آآ بيفسد. ويقول ما هي البيئة كلها وحشة

139
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
فربنا يضرب لك مثل فيقول لك طب ما هي كانت امرأة فرعون في افسد بيئة على وجه الارض ومع ذلك كانت مؤمنة ومع ذلك كانت مؤمنة صح؟ طيب وخد بالك ان يشيل بيئة كل حاجة في حياتنا

140
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
والدليل على ذلك ان بيت نبي الله نوح وضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة ايه لوط. بيت نبي الله نوح بيت نبوة. بيت بلا لوط بيئة نبوة. ومع ذلك البيئة ما بتأثرش بدرجة كبيرة. ودليل على كده ان خرج من بيت الانبياء ايه

141
00:47:00.100 --> 00:47:10.100
بس علشان ما تقولش ان القاعدة مضطردة البيئة الصالحة يطلع منها فاسد والبيئة فاسد يطلع منها صالح قام ربنا قال لك ومريم ابنة عمران لمريم ابنة عمران وانموذج للبيت الصالح

142
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
اللي كان في بيئة ايه؟ اللي كان في بيئة صالحة. فالله يريد ان يجعل في قلب كل امرئ مسلم منا اللي هو انموذج المؤمن آآ اللي هو البيئة مؤثرة ولكن انت الاساس. انت اللي بتغير من بيئتك. وانت اللي بتحاول تصلح هذه البيئة. عشان كده ربنا ذكر في الايات اللي قبلها يا ايها الذين امنوا

143
00:47:30.100 --> 00:47:55.896
قوا انفسكم وايه؟ واهليكم نارا. كده تقريبا لم يتبقى معنا الى سورة ممتحنة وسورة التغامر. نؤجلهم ان شاء الله لدرس بكرة