1
00:00:00.050 --> 00:00:13.350
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة في الحلقة بنجاوب على سؤال او بنحاول نجاوب على سؤال من الاسئلة الصعبة اللي اجتهد المفسرون للقرآن الكريم في بحثه

2
00:00:13.350 --> 00:00:33.350
اتكلم فيها علماء كتير جدا من علماء الاسلام حتى اتكلم فيها بعض الصحابة رضي الله عنهم واختلفوا في اجابة هذا السؤال من الذبيح؟ الذي رأى ابراهيم عليه الصلاة والسلام في منامه انه يذبحه من ابنائه. وبعدين بعد كده ربنا سبحانه وتعالى

3
00:00:33.350 --> 00:00:49.550
له بذبح عظيم. انا عارف ان السؤال ممكن بالنسبة للمشاهدين والمشاهدات اللي متابعينا طبعا مسلمين. فبيكون عندهم الاجابة كأنها مسلم بها يعني ان هو اسماعيل اكيد ما عندوش احتمالية ان هو يكون اسحاق

4
00:00:49.600 --> 00:01:07.350
لان سيدنا ابراهيم كان عنده ولدين ابراهيم واسحاق آآ اسماعيل واسحاق. احنا بنقول كمسلمين هو آآ اسماعيل لكن وبيعتبروا ان اللي بيقول آآ اسحاق هو اليهود فقط لان ديت طبعا اليهود بيقولوا ان الزبيب هو اسحاق

5
00:01:07.650 --> 00:01:27.650
ولان موضوع الزبح ده موضوع كرامة كبيرة ومعجزة عظيمة ظاهرة ورفع لهذا النبي الذي قبل بموضوع الذبح شيء آآ يعني بسيط جدا افعل ما تؤمر. يعني خلاص انا مسلم لله عز وجل تسليما كاملا وطاعة كاملة لله عز وجل وآآ

6
00:01:27.650 --> 00:01:49.250
لابيه فطبعا شيء كان مبهر وجميل فعايزين يعني ينسبوا هذا الموضوع لاسحاق اليهود. لكن الاسلام ماذا يقول؟ الشريعة الاسلامية او الدين الاسلامي او القرآن الكريم الى اي شيء يشير؟ وكذلك السنة المطهرة واقوال الصحابة. الحقيقة عشان اكون واضح وصريح في هزا الموضوع

7
00:01:49.600 --> 00:02:15.450
المسألة مسألة خلافية. يعني المسألة لم تحسم في كتب التفسير القرآني المسلمة الاسلامية لم تحسم شكل آآ واضح ونهائي. فيها خلاف ما بين العلماء والخلاف ده منشأه ان ما فيش تصريح في القرآن الكريم بهذا الاسم. لكن في اشارات الاشارات دي انا بستنبط منها امر من الامور

8
00:02:15.450 --> 00:02:35.450
بعض العقول استنبطت ان هو اسماعيل عليه السلام وبعض العقول استنبطت ان هو اسحاق عليه السلام. وما فيش عندي نص صحيح وتحط تحت كلمة صحيح عشر خطوط منسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم او مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم يحسم المسالة. انما النصوص التي

9
00:02:35.450 --> 00:02:55.450
بين ايدينا اخرها الصحابة وهي نصوص مختلف فيها في المسألة. يعني بعض الناس قال بعض الصحابة قالوا شيء وبعض الصحابة قالوا شيء تاني في مصحة نقله عن الصحابة. وفي نصوص ضعيفة كتير عن الصحابة. لكن بيتكلم حتى انها صحة في ما هواش كله في اتجاه واحد. فالمسألة يا اخوانا

10
00:02:55.450 --> 00:03:15.450
واخواتنا غير محسومة. لكن اطمنكم قبل ما نخوض في المسألة اللي بنتكلم فيها ان المسألة ليست عقائدية. بمعنى ان انا لا الزم كمسلم باعتقاد ان اسماعيل عليه السلام هو الذبيح. لأ ممكن مسلم يقول ان اسحاق هو الذبيح يكون اسلامه ما فيهوش اي شيء ولا اي مشكلة. يكون

11
00:03:15.450 --> 00:03:35.450
اتبع لعدد من الصحابة في هذا التأويل او عدد من التابعين او عدد من المفسرين من القرآن المفسرين للقرآن الكريم. عشان كده الموضوع يشغل عدد كبير جدا من العلماء. حد ممكن يقول لي طب طالما المسألة غير محسومة ما نتكلمش فيها احسن. او ما فيش داعي ان انا

12
00:03:35.450 --> 00:03:55.450
نناقش القضية. يقول لك بالعكس ده ربنا سبحانه وتعالى ابهم الموضوع. حتى يفتح مجالا للتدبر. والتفكر وادى لك اه وسائل ادالك ايات بتدي اشارات عشان انا افكر فده بيعمل حراك فكري بين المسلمين وبيعمل نوع من

13
00:03:55.450 --> 00:04:15.450
تدبر في القرآن الكريم وبيقطع الملل ان انا بكون قاري على وتيرة واحدة اقرا المدرسة دي والرد عليها والمدرسة والرد عليها فبيعمل نشاط فكري الجميل بيجيب اثار عقائدية في منتهى الروعة ومنتهى الجمال لكن وانا بناقش المدرسة التانية اكون فاهم ان انا هذا لا يؤثر لا يؤثر على

14
00:04:15.450 --> 00:04:35.450
العقيدة طالما انا حافز مكانة الانبياء وفي النهاية اسماعيل عليه السلام نبي من الانبياء الكرام واسحاق عليه السلام نبي من الانبياء الكرام وابراهيم عليه السلام نبي الكرام خلاص انتهت القضية كلهم من آآ اكرم الانبياء واعظم الانبياء. آآ بعض العلماء على فكرة خصصوا كتب للكلام في هزا الموضوع. يعني فيه مسلا

15
00:04:35.450 --> 00:04:55.450
مكي ابن ابي طالب من علماء القراءات الكبار القرن الخامس الهجري كتب كتاب اسمه مسألة الذبيح. في مسلا آآ ابن العربي طبعا من اكبر العلماء المالكية المشهورين القرن السادس الهجري كتب تبيين الصحيح في تعيين الذبيح. مسلا عندنا السبكي من علماء الشافعية

16
00:04:55.450 --> 00:05:15.450
الكبار قال القول الصحيح في تعيين الذبيح. وعلماء القرن السابع الهجري. وغيره يعني انا زكرت مجرد امسلة لبعض الكتب اللي كتبت في هذا الموضوع. من اشهر من رجح ان الذبيح هو اسماعيل من الصحابة ابو هريرة رضي الله عنه. عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. معاوية بن ابي سفيان

17
00:05:15.450 --> 00:05:35.450
عامر بن واسلة ومن التابعين سعيد بن المسيب ومجاهد وعلقمة وغيرهم يعني وعمر بن عبدالعزيز ومن المفسرين الرازي وابن كثير وابن عاشور وينسب هذا القول ايضا الى احمد بن حنبل وابن تيمية وابن القيم وغيرهم. وهناك من رجح ان آآ الذبيح هو اسحاق زي عمر

18
00:05:35.450 --> 00:05:55.450
ابن الخطاب رضي الله عنه هو ابن مسعود والعباس ابن عبدالمطلب وجابر ابن عبدالله رضي الله عن الجميع كزلك من التابعين عطاء وعكرمة والزهري والسدي والشعبي وسعيد بن جبير ومالك وغيرهم. والمفسرين طبعا الطبري طبري مع مدرسة ان اسحاق هو

19
00:05:55.450 --> 00:06:15.450
الذبيح. ومن الصحابة والتابعين من قال الرأيين وصح عنهما. صح عنه الرأي في هذا الاتجاه وفي هذا الاتجاه. زي ابن عباس مسلا ابن عباس عنده رواية صحيحة بتقول ان الزبيحة هو اسماعيل وعنده رواية صحيحة بتقول ان الزبيب هو اسحاق. وكزلك آآ

20
00:06:15.450 --> 00:06:35.450
اه علي ابن ابي طالب عنده برضو روايتين وكزلك الشعبي من التابعين وسعيد بن جبير من التابعين. قال برضو الرأي ده وقال الرأي وقال الرأي ده. عشان كده في فريق من من العلماء زي الشوكاني مسلا قال ان نتوقف عن المسألة انا ما اقدرش احسمها وزاكر اراء ده وازاكر اراء ده الاتنين زي بعض وما رجعش حد فيهم لقوة

21
00:06:35.450 --> 00:06:54.750
طرفين. طيب آآ ايه ادلة الناس اللي قالت ان الذبيح هو اسماعيل؟ وخلينا نتدبر شوية في القرآن الكريم الادلة العقلية يعني الاستنباطية من البداية كده بقول لكم الادلة الاستنباطية اللي انا هقول بعضها دلوقتي تمشي

22
00:06:54.750 --> 00:07:14.750
في اتجاه اسماعيل هو الزبيب. والادلة النقلية من ناحية صحة السند الى الصحابة مش الى النبي. النبي ما فيش حاجة صحت لانه في هزا الموضوع. لكن الى الصحابة الادلة النقلية اكتر في جانب ان اسحاق هو الذبيح. فنشوف الادلة الاول العقلية اللي هي مستنبطة من

23
00:07:14.750 --> 00:07:34.750
القرآن والسنة وهي ادلة قوية جدا. في الايات سورة الصافات اللي هي اتكلمت على موضوع الذبح بشر الله عز وجل في اول الايات بالغلام الذي حدست معه القصة بعد كده قصة الذبح ديت. فقال ايه؟ فبشرناه بغلام حليم. وبعدين ما زكرش اسم الغلام هنا. وبعدين

24
00:07:34.750 --> 00:07:47.600
بعد كده بدأ يتكلم على قصة الذبح. وخلاص الحمد لله عدى الذبح وفديناه بذبح عظيم بعد اما خلص الايات في الاية مية واتناشر. الاية الاولانية اللي هي التبشير بالغلام الحليم كانت مية وواحد

25
00:07:47.650 --> 00:08:07.650
في الاية بقى مية واتناشر بعد ما خلص القصة كلها ليه؟ وبشر وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. يعني بعد ما خلصت القصة قال وبشرناهم وباسحاق يبقى ده بشارة تانية ده مولود جديد يبقى المولود الاولاني هو اسماعيل اللي جاي هو اللي هو الغلام الحليم اللي لم يزكر اسمه هو اسماعيل وبعد كده

26
00:08:07.650 --> 00:08:27.650
وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. لكن الفريق التاني اللي بيقول ان اسحاق هو ان الزبيح ان قالوا لأ ده البشارة دي مش بميلاد اسحاق ده بنبوته وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين. اسحاق هو الذي ذبح وادينا له بشارة بولادته

27
00:08:27.650 --> 00:08:47.650
وفي البشارة التانية بشارة بنبوته مش بولادته. فديت ديت مدرستين وان كان الصياغ الصياغة اللغوية تمشي اكتر مع ان ده واحد وده واحد. في دليل قوي جدا ايضا موجود في سورة هود وامرأته قائمة

28
00:08:47.650 --> 00:09:07.650
فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. سورة هود لما ربنا سبحانه وتعالى ذكر تفشير سارة امرأة ابراهيم عليه الصلاة والسلام بالوليد انها ستلد على الكبر. يعني طفل قال لي فبشرناها باسحاق

29
00:09:08.300 --> 00:09:28.300
ومن وراء اسحاق يعقوب فبشرها باسحاق وبحفيدها اللي هو ابن اسحاق اللي هو يعقوب. طب حادسة ازاي الذبح دي حصلت امتى؟ قبل ما يتولد يعقوب ولا بعد؟ اكيد قبل لان هو كان لسه غلام صغير للزبيب ده كان غلام. فالقصة قبل

30
00:09:28.300 --> 00:09:50.700
مش هينفع ان هو يبشرها بان لها ابن وحفيد من هزا الابن وبعدين ييجي يأمر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذبح هذا الابن فتنقطع البشارة بالحفيد والا ساعتها هيعرفوا ان هو العملية مش هتتم. ان الزبح مش هيتم لان هو لازم يعيش لحد ما يخلف يعقوب اللي هو مبشر به في البشارة الاولى. فده عشان

31
00:09:50.700 --> 00:10:10.700
كده بيقولوا لأ ده المبشر بقى هنا في سورة الصافات اللي حصل مع الزبح هو اسماعيل. واللي ربنا سبحانه وتعالى لن يقطع وعده بوجود حفيد لسارة من اسحاق قبل آآ ان يعني يولد هذا الحفيد. برضو في صورة الصفات القصة بتاعة

32
00:10:10.700 --> 00:10:30.700
زبح قبلها قايل ربنا رب العالمين سبحانه وتعالى وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فهجرة ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما قال اني ذاهب الى ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين ساعتها بيسأل ربنا سبحانه وتعالى انه يهب

33
00:10:30.700 --> 00:10:50.700
وغلام فواضح ان ما عندوش حد ما عندوش اولاد في هزه اللحزة. فبشرناه بغلام حليم اللي حصلت معه قصة الزبح. فهو بيدعو في الوقت الذي ليس عنده فيه اولاد. طب ايه الوقت الذي ليس عنده فيه اولاد؟ هو الوقت قبل ان يولد اسماعيل عليه السلام. لان الجميع متفق مسلمين ويهود على ان

34
00:10:50.700 --> 00:11:12.950
اسماعيل هو الولد الاول فازا اتكلمنا عن الولاد الاول يبقى الولد الاول هو الزبيب يبقى الولد الاول هو الذي جاء في الايات. اللي هو اسماعيل عليه السلام برضو في القرآن الكريم لما تيجي رفيض تجد ان البشارة دايما باسحاق ييجي بوصفه ان هو عليم. عليم بالعين

35
00:11:12.950 --> 00:11:32.950
فقالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. سورة الحجر. وبعدين في سورة الذريات قال وبشروه بغلام عليم. لكن لما جه هنا اتكلم اتكلم على حليم يبقى والتفرقة لازم يكون لها حكمة لان زكر هنا عليم وزكر هنا حليم فالعليم هو اسحاق والحليم هو

36
00:11:32.950 --> 00:11:52.950
اسماعيل عليه السلام. وربنا سبحانه وتعالى في الايات وصف الزبيب بيتكلم عن نفسه. قال ستجدوني ان شاء الله من الصابرين. ايات اخرى في القرآن الكريم وصف اسماعيل بالصبر ولم يوصف بهذا الوصف اسحاق وان كان اكيد من الصابرين

37
00:11:52.950 --> 00:12:13.250
لكن غلبت صفة الصبر على اسماعيل عليه السلام. قال تعالى واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين. سورة الانبياء وجينا هنا اتكلم على فالصبر هنا وهنا واحد كمان اضف الى ان الصبر يتفق مع الحلم ليس مع العلم. فبشرناه بغلام حليم ماشي مع قصة

38
00:12:13.250 --> 00:12:33.250
صبري اللي مقصود بها اسماعيل كل دي ادلة بتقول بتمشي في اتجاه باتجاه آآ اسماعيل عليه السلام. برضه لما جه ربنا سبحانه وتعالى بشر باسحاق في الصور المختلفة كان دايما يبشر الاتنين. ابراهيم عليه الصلاة والسلام وامرأته سارة لان هي كبيرة في السن

39
00:12:33.250 --> 00:12:53.250
فمحتاجة هذه البشارة انها معجزة. عشان كده ابشرتموني على ان الثانية الكبر فبما تبشرون ابراهيم كان كبير في السن. لما خلف وقالت امرأته االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا؟ فعشان كده جت البشارة الاتنين. هنا سورة الصافات في موضوع الزبح ما بشرش الا ابراهيم بس

40
00:12:53.250 --> 00:13:13.250
لان مراته اللي هي ولدت آآ اسماعيل مش محتاجة هذه البشارة لان هي صغيرة في السن. فما هياش الاعجاز هنا مش مش في ان هاجر تلد آآ اسماعيل عشان كده ما جاش فيها بشارة لزوجة آآ آآ اسماعيل. ومن الادلة القوية جدا ايضا آآ في هزا الموضوع ان الرسول عليه الصلاة والسلام

41
00:13:13.250 --> 00:13:33.250
لما صلى في داخل الكعبة وجد فيها قرني الكبش اللي ضحى بهما ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وان شاء الله لما نعمل لكم حلقة كاملة في هزا الموضوع. موضوع وقرنين للكبش دول. طب ايه اللي جابهم هنا في الكعبة ازا كان الزبيب موجود في الشام؟ لان مش معروف ان اسحاق ما نزلش مكة ابدا وهو صغير

42
00:13:33.250 --> 00:13:43.250
اسمه وهو كبير كمان بس هو هو طفل ما ما فيش ما وردش ان هو نزل مكة. فاللي كان عايش في مكة مين؟ اللي كان عايش في مكة اسماعيل. فمش معقول هيتم الذبح في الشام وبعد كده يأتي

43
00:13:43.250 --> 00:13:53.250
بالقرون يضعها في الكعبة في مكة. لأ ده هو وضع القرون في المكان الذي تم فيه الزبح. اللي هو في منى اللي هو في مكة المكرمة. وده كله يمشي مع سكة ان

44
00:13:53.250 --> 00:14:13.250
بحوا اسماعيل. واصح ما جاء نقلا في هذا الموضوع ما جاء بموضوع اسماعيل. موضوع ما جاء عن ابن عباس آآ رضي الله عنهما. في الحاكم ان هو قال هو اسماعيل. لما اتكلم على اية الذبح وفديناه بزبح عظيم. قال هو اسماعيل. بس ناخد في الاعتبار ان ابن عباس برضو نقل عنه ان هو اسحاق

45
00:14:13.250 --> 00:14:23.250
ان هو ان الزبيب هو اسحاق. وبرضو نقل الصحيح. ولا ادري ان كان هو كان متردد في المسألة ما بين هذا وذاك او ان هو غير رأيه واحنا مش عارفين مين هو الرأي الاول والرأي

46
00:14:23.250 --> 00:14:43.250
اخير له في هزه المسألة. آآ مدرسة اسماعيل برضو احتجوا بحديس انا ابن الذبيحين. ولكن الحديس ده ضعيف. ما اقدرش اقول بتاعه لا يعتد به ما اقدرش اخده كحجة في هزه المسألة. كمان آآ عند الحاكم بسند ضعيف مروي ان الزبيب هو اسماعيل عن عبدالله

47
00:14:43.250 --> 00:14:53.250
سلام آآ رضي الله عنه عن ابن عمر رضي الله عنه وعن خوات ابن جبير الانصاري رضي الله عنه لكن السند في كل هذه الاحوال ضعيف. اما الذين قالوا ان الذبيح هو

48
00:14:53.250 --> 00:15:13.250
واسحاق فاعتمادهم في الاساس على الروايات آآ عن الصحابة والتابعين في هزه المسألة. واصح ما ورد عن ذلك ورد عن ابن عباس اللي قلنا ان له روايتين قال الذي اراد ابراهيم ذبحه اسحاق. نصا لكن عنده الرواية التانية زي ما قلنا عن اسماعيل. وبرضو في رواية صحيحة في الحاكم

49
00:15:13.250 --> 00:15:33.250
معا حوار بين كعب الاحبار وابي هريرة رضي الله عنه والرواية نقلها الصحيح آآ فيها زكر آآ كعب الاحبار في قصة طويلة ان الزبيب هو اسحاق اتفقوا على ذلك ابو هريرة في هذه الرواية. وموجود بقى عند الحاكم بسند ضعيف عن جابر ابن عبدالله وعن عبدالله بن مسعود وعن وهب بن منبه من التابعين وعن العباس

50
00:15:33.250 --> 00:15:53.250
ابن عبدالمطلب اه رضي الله عنه. وكزلك البزار روي عن العباس والطبراني ان هو الزبيب هو اه اه اسحاق. رجعت التوراة وطبعا احنا ما بناخدش التوراة كسند ان كانت يعني يعني آآ متعارضة مع القرآن والسنة لكن زي ما قلنا المسألة

51
00:15:53.250 --> 00:16:13.250
مسألة بحسية زي ما انتم شايفين. لقيت التوراة متناقضة. يعني النص فيها متناقض مع بعضه. النص اللي موجود في سفر التكوين في الاصحاح اتنين وعشرين اية اتنين. فقال قال الرب يعني خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحاق. ثم

52
00:16:13.250 --> 00:16:32.750
كمل بعد كده قصة الزبح زكرها. وهذا الرأي فيه تناقض ويدل على التحريف. ان حصل تحريف في التوراة. ليه؟ لان عمر ما كان وحيدك هو اسحاق لان التوراة بنص بنص كلامها ان الوليد الاول هو اسماعيل في التوراة نفسه في الاصحاح نفسه في سفر

53
00:16:32.750 --> 00:16:52.750
التكوين نفسه الاصحاح ستاشر اية ستاشر كان ابرام اللي هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابن ست وثمانين سنة لما ولدت هاجر اسماعيل لابراهيم وكان عنده ستة وتمانين سنة لما اتولد اسماعيل. وفي نفس الصفر سفر التكوين برضه الاصحاح واحد وعشرين. الاية خمسة. وكان ابراهيم ابن مائة سنة

54
00:16:52.750 --> 00:17:12.750
حين ولد له اسحاق ابنه. يبقى التوراة نفسها بتقول ان فيه فرق اربعتاشر سنة. اسماعيل اكبر من آآ اسحاق باربعتاشر سنة. فازاي تقول لوحيدك اسحاق يبقى لفظ اسحاق مقحم على الرواية. وان هو خذ ابنك وحيدك الذي تحبه وعملية الذبح. اقحمه اسم اسحاق علشان

55
00:17:12.750 --> 00:17:32.750
ان ينسبوا الموضوع الى اسحاق. الخلاصة ان موضوع محير وفي مسألة بحس بين العلماء. وربنا سبحانه وتعالى امرنا اننا نتدبر في القرآن الكريم لكن اللي اختم به هو ما ذكرته في اسناء الحلقة. ان الموضوع ده ليس موضوعا عقائديا بحتا. يعني بمعنى ان انا الغير ملزم اني اعتقد

56
00:17:32.750 --> 00:17:42.750
ان هذا النبي او ذاك النبي هو الذبيح لكن اؤمن ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اقدم على ذبح ابنه لما رأى الرؤيا وان الابن سلم وان الابن من الكرام ايا كان كان

57
00:17:42.750 --> 00:17:52.750
اسماعيل او كان اسحاق كلهم من الانبياء لا نفرق بين احد من رسله. ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي

58
00:17:52.750 --> 00:17:55.850
والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته