1
00:00:00.050 --> 00:00:36.150
ومن القواعد والاركان ايضا الفقه يبنى على تجريد اخلاص القصد لله تبارك وتعالى الفقه يبنى على تجريد اخلاص القلب لله تبارك وتعالى  وذلك يحتم عليك ان تعرف ان جميع الفروع التي نص الفقهاء عليها فان ورائها يقف شيء اسمه

2
00:00:36.150 --> 00:01:06.150
النية النية فالنية شرط في التعبد اما شرط في واما شرط في ثوابه. والشريعة عندنا يا اخوان تنقسم الى قسمين. الى مأمورات ومتروكات. افعل ولا تفعل. اليس كذلك؟ في شيء ثالث في الشريعة؟ ما في

3
00:01:06.150 --> 00:01:26.150
الشريعة لا تفعل وافعل هذا تناقض. ياء الشريعة قالت لك افعل هذا الشيء او قالت لا تفعل هذا الشيء. ففائدة النية في ما كان من قبيل افعل وهو المأمورات فائدتها الصحة. فلا تصح المأمورات الشرعية الا

4
00:01:26.150 --> 00:01:46.150
بالنية فالطهارة لا تصح الا بالنية. الصلاة لا تصح الا بالنية. الزكاة لا تصح الا بالنية جميع ما امرك الشارع به لا يصح الا بالنية. فما فائدة النية في باب المأمورات

5
00:01:46.150 --> 00:02:12.350
حتى يتجرد اخلاص قلبك لله عز وجل واما باب لا تفعل فالنية ليست شرطا في صحته. ولكنها شرط في ترتب الثواب على الترك. عندنا قاعدة تقول النية شرط لصحة المأمورات وشرط لترتب الثواب في المتروكات

6
00:02:12.950 --> 00:02:32.950
النية شرط لصحة المأمورات وشرط لترتب الثواب في المتروكات. من ترك الزنا بلا نية فتركه صحيح لكن لا اجر له عند الله في هذا الترك. حتى ينوي التعبد لله عز وجل في هذا الترك. من ترك السرقة بلا نية فتركه صحيح

7
00:02:32.950 --> 00:02:52.950
ولكن لا اجر له عند الله عز وجل في هذا الترك الا بنية. ولذلك قرر العلماء انه لا ثواب الا بالنية فاذا التفات قلبك عند دراسة الفروع الفقهية الى نواياها ومقاصدها اصل اصيل في الفقه

8
00:02:52.950 --> 00:03:12.950
اسلامي لابد من الاهتمام به والانتباه اليه. اذ الفقه مبناه على التعبد لله عز وجل. اذ الفقه مبناه على التعبد لله عز وجل. اذ الفقه مبناه على التعبد لله عز وجل. والتعبد من شرطه النية

9
00:03:13.300 --> 00:03:33.300
فلا ينبغي لك ان تشرح شيئا لطلابك من الفقه الا وتبين لهم اثر النية فيه. فان كان مأمورا فبين لهم ان اثر النية فيه هي الصحة وان كان من باب الترق كالزنا والسرقة وغيرها الى اخر الفقه فبين لهم ان شرط النية فيه انما هو انما هي

10
00:03:33.300 --> 00:03:56.950
ترتب الثواب فمراعاة المقاصد والنوايا مهم جدا يا اخواني. لا خير في فقه لم يبنى على نية صالحة. لا خير في فقه لم يبنى على نية صالحة. ولذلك اكبر قاعدة فقهية الاعمال بنياتها والامور بمقاصدها. قال الشافعي

11
00:03:56.950 --> 00:04:16.950
ادخل في سبعين بابا من ابواب الفقه. وانا اقول بل والله تدخل في كل فروع الفقه. فان الفرع ان كان مأمورا به ففائدة النية فيه صحته وان كان مأمورا بتركه ففائدة النية فيه ترتب الثواب. اذا لا يخرج فرع فقهي عن مراعاة المقاصد والنوايا. مدري كلامي واضح

12
00:04:16.950 --> 00:04:38.150
ولا مو بواضح وش قلت انا وش اني اخر شي قلته وشو ؟ وشو يا فهد؟ فهد وش قلت؟ وش قلت؟ وش وش فائدة النية في المأمورات؟ في الصحة المتروكات اكيد؟ مثلي على مأمور ومتروك؟ ما فائدة النية في الزنا

13
00:04:38.850 --> 00:04:56.150
يعني تزني بنية؟ كيف يعني؟ هو ترك الزنا لكن لم يتعبد عز وجل يوما من الايام بهذا الترك. اذا نقول في الاية نقول لا ان ان نتركك للزنا ليس بصحيح لفوات النية

14
00:04:56.400 --> 00:05:10.404
لا ثواب فاذا كل فروع الفقه لابد ان تبنى على تجريد الاخلاص هكذا يفهم الفقه. حتى نجعل الفقه خالصا لوجه من لوجه الله تبارك وتعالى بكل متعلقاته