1
00:00:00.300 --> 00:00:26.150
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يدل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:26.500 --> 00:00:51.200
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق ومنها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

3
00:00:51.200 --> 00:01:13.100
ان الله كان عليكم نقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد

4
00:01:13.200 --> 00:01:39.900
فان قول كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل مصلحة بدعة وكل بدعة نمامة وكل دلالة في النار. وبعد واول ما يبدو لي

5
00:01:40.350 --> 00:02:13.150
ان اهنئ جوار هذا المسجد المبارك ان شاء الله هو الذي نرجو ان يكون قد اسس على تقوى من الله  ولا يكون المسجد قد اسس على تقوى من الله تبارك وتعالى الا اذا كان

6
00:02:13.200 --> 00:02:44.450
على سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذلك ان من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم انه اول ما هاجر من مكة المكرمة الى المدينة المنورة. كان اول ما بدأ به هو ان بنى مسجده عليه الصلاة والسلام

7
00:02:44.450 --> 00:03:29.350
ذلك لان المساجد هي مأوى ومجتمع المسلمين بل هي مدرستهم التي يتلقون فيها اه التي تعلمهم شريعة الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولذلك كثرت الاحاديث التي تحض المسلمين على بناء المساجد وبخاصة

8
00:03:29.350 --> 00:03:58.500
ان الارض او في المحلة التي لا نفد فيها لذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من حداشر سنين في بدو لا تقام فيهم لا يؤذن فيهم. ولا تقام فيهم الصلاة الا استحيظ عليهم الشيطان

9
00:03:58.500 --> 00:04:38.300
الا استحوذ عليهم الشيطان اي احاط بهم عليكم بالجماعة فانما يأكل الرزق من الغنم القاسية ولذلك كان من الواجب على كل مسلم مكلف ان يحافظ على اداء الصلوات الخمس في المسجد وليس ان يصلي في داره او في دكانه او في معمله

10
00:04:38.300 --> 00:05:09.150
بل عليه ان يدع كل شيء يبعده عن الاستجابة داعي الله الا وهو المؤذن حينما يقول حي على الصلاة حي على الفلاح فحينما يسمع المسلم هذا الامر المنظم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم

11
00:05:09.200 --> 00:05:30.750
في كل يوم خمس مرات ذلك لكي لا يكون لاي مسلم عور في التخلف عن الجماعة فقد قال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء ولم يجد ولا عير له فلا صلاة له

12
00:05:31.950 --> 00:05:58.600
هذا حديث يحض المسلمين على ان يجيب منادي الله حينما دول هيجعلوا صلاح ايام الفلاح فاذا لم يفعل ولم يكن له عذر بين الا ترفع مطلقا اي الا تكون مقبولة

13
00:05:58.650 --> 00:06:22.850
وبين ان تكون مقبولة في ادنى درجات الثواب والايام. ولذلك هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم المعنى المتضمن في هذا الحديث الآجل كل من يسمع نداء ان يجيب في مثل قوله عليه الصلاة

14
00:06:22.850 --> 00:06:57.200
والسلام لقد هممت ان امر رجلا ان يصلي بالناس ثم امر رجلا فيحصد حطبا اما اخالف اذا اناس يضعون الصلاة مع الجماعة ويحرص عليهم بيوتهم ولا المدح محمد بيده لو يعلم احدهم ان في المسجد مرمتين حسن

15
00:06:57.200 --> 00:07:30.400
الدين لشهدها في هذا الحديث وعيد شديد جدا لمن يتخلى عن الصلاة في مسجد المسلمين دون اجر شرعي انه يستحق ان يحرق بالنار في الدنيا قبل الاخرة ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد قال كما سمعتم لقد امنتم

16
00:07:30.450 --> 00:08:00.450
ان امر رجلا فيصلي للناس او نياضة عنه. انه يفعل واجب. قال ان اخالف الى اناس يضعون الصلاة مع الجماعة اخالف فداء الناس لبعين الصلاة معها اي ادارتهم وافاجئهم بان المفروض في هؤلاء المتخلفين ان يجيبوا هدي الله كما قلنا

17
00:08:00.450 --> 00:08:26.150
والمفروض انهم يعملون ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يصلي في المسجد اماما كما وهي عادته ولكنه ان عليه الصلاة والسلام ان يوكل رجلا يصلي نابة عنه عن صلاة المسجد فيحرص عليهم الايمان

18
00:08:27.100 --> 00:08:50.600
ثم قال عليه الصلاة والسلام مبين البلاء الذي يصيبه كثيرا من الناس وبخاصة في اخر الزمان في زمننا ابا. انه ان يتخلصون عن الجماعة بامر جمعوي مهما كان حقيرا. فقال عليه الصلاة والسلام

19
00:08:50.600 --> 00:09:20.600
والذي نفس محمد بيده لو يعلم احدهم انه يوجد في المسجد مرمتين حسنتين. يعني من اسفل قدم الشاطئ او المزايا عادة في الارض لا في يعلم انه يجد في المسجد فائدة. لشهدها اي صلاة العشاء

20
00:09:20.600 --> 00:09:44.800
الى هنا ينطوي هذا الحديث وهو من اصح الاحاديث حيث اخرجها الامامان البخاري ومسلم  واما سؤال قد يرد في خاطر بعض الناس الان بحلق المتخلفين عن صلاة الجماعة ولم يفعلوها

21
00:09:44.800 --> 00:10:13.200
قال لقد هممت لكنهم يفعل ولذلك هذا الحديث يذكرنا باية في القرآن الكريم قد يسيئ فيها بعض والقارئين للقرآن الكريم حينما يمرون بقوله تبارك وتعالى في سورة يوسف ولقد همت به وهم بها لولا ارى ربه

22
00:10:13.200 --> 00:10:44.750
الهم لا يعني المسلم سواء كان خيرا او كان شرا واذا قيد هذه الحاسبة اخذت مكانها من باب الانسان صار هما  فاذا قلت وازدادت قيوتا هذه القاصرة ووصلت الى مرتبة الهانم يجري ذلك العزل

23
00:10:45.350 --> 00:11:15.350
وليس بعد العزم الا الفعل. ولذلك قال تعالى في مسألة الصلاة اين عزموا الصلاة فان الله امين عليم. اما الاديان الذين لم يدخلوا في مرتبة التكليف. وكونوا ايضا ناس مكلفين ولكنهم من المعذورين. الرسول عليه السلام

24
00:11:15.350 --> 00:11:45.350
اوعى ده ولا بيمثل فقد جمع بين تحقيق المصلحة ويلحد على حدود ثلاثة وهو عدم فيها لانه لو فعل ذلك لاصاب الحريق من لا يستحق الحركة. اذا في هذا وايدي شديد لاولئك الذين يتألقون عن صلاة الجماعة دون عذر شرعي. وليس هناك من

25
00:11:45.350 --> 00:12:08.350
اثار ما يمكن ان يذكر بهذه المناسبة الا ان يكون الرجل مريضا. الا ان يكون نالما وان يكون نومه ايضا مشروعا كبير. ولا اريد الان القول فيه خشية ونحن في

26
00:12:09.000 --> 00:12:33.700
ان الله عز وجل قد امتن على اهل هذه المحلة بهذا المسجد وهو وهو اقرب ما يكون الى السنة ولا اكون اسفا لا اقول انه على السنة. فاني ارى في بعض اشياء التي ما كانت تنبغي

27
00:12:33.700 --> 00:13:06.050
ولكني اقول كلمة حق انه اقرب ما يكون الى السنة التي تبنى في هذا الزمان تنطق جاء في الحديث اخر  النشاط بعد ان روى هذا الحديث عنه صلى الله عليه واله وسلم قال لا الرجل الصالح بنوا على قبري مسجدا

28
00:13:06.050 --> 00:13:33.400
فيمكن ان ابن عباس اخذ ودخلوا عليه السلام لقد تبعن كلمة من قبلكم هذا معناه يشمل كل شيء وقع اليوم وفي تشبه اليهود والنصارى. وزخرفة المساجد قد وقعت اليوم في كثير من المساجد

29
00:13:33.400 --> 00:14:01.250
وكان ذلك نبأ تنبأ به الرسول عليه السلام من قبل ان صدقت ميئته عليه الصلاة والسلام لانه كما قال ربنا عز وجل في القرآن في حقه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال عليه الصلاة والسلام كما

30
00:14:01.250 --> 00:14:34.400
وفي هذا الزمان لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. والان ترون المساجد يتباهى القائمون على بنائها وهذا مما جاء هناك حديثان اثنان يلفتان نظر المصلين الى انه لا ينبغي ان يكون في

31
00:14:34.400 --> 00:15:04.600
مسجدهم ما يجهد بالهم او يدعيهم عن الاقبال على الله عز وجل بكل  احد ان تلهيني عنه فوجد الذي صلى اليه اسماعيل عليه السلام. وعلى قومه على الجدار فامر عليه الصلاة والسلام

32
00:15:04.650 --> 00:15:37.700
لتطويرهما  لماذا لانها تلهي بالمصلي حتى ولو كان سيد المصلين وهو رسولنا صلوات الله وسلامه ومعروف فماذا نقول نحن على انفسنا؟ اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم المقبل على الله كليته يخشى على نفسه ان تلهيه بعض بحاره التي تليه

33
00:15:37.700 --> 00:16:07.700
احنا بلا شك اولى ثم اولى ثم اولى ان تلهينا الزقارب التي تكون حولها حولنا؟ لذلك لا يجوز للمساجد المسلمين ان تكون مشبهة بكنائس النصارى وغيره من الكفار لان هذه البيوت يجب الخدمة ليس فيها ما يلي. اعود باقول

34
00:16:07.700 --> 00:16:46.850
يجب ان تتدارك معنويا في قائمة لظروفنا واول ذلك مما ارى اياما علي ان يكون الدرس في هذا المسجد دائما الى ان ترست ثمرة هذا وبعد ذلك ينتقلون الى مرحلة ثانية. ما هي المرحلة الاولى؟ التي يجب

35
00:16:46.850 --> 00:17:10.700
على كل مسلم بل وعلى كل مسلمة ان يبقى هذا الدرس الاول هو تحسين قول الله تبارك وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله نعلم جميعا ان الاسلام قام على حد

36
00:17:11.400 --> 00:17:43.750
اول هذه الاركان هي شهادة ان لا اله الا الله هذه الشهادة اما مع الاسف من المسلمين من يعرف معناها ان اذا وجد من عرف معناها اشهد تفضل  اه لو وجد من بعض المسلمين انهم فهموا

37
00:17:44.400 --> 00:18:14.450
بمعنى الطهير بهذه الكلمة الطيبة لا اله الا الله وحبيب منهم من الا الله تبارك وتعالى ومعنى ذلك اما بعد اخوانا في هذا المسجد اما ان يكونوا شرعوا ومضوا كلنا في بيان حادث تحبون الله فاتبعوني. اتبعوني انا فقط

38
00:18:14.450 --> 00:18:34.450
فلا يجوز للمسلم ان يتخذ له مشروعا غير رسول الله. فماذا يجوز له نزاهة ان يتخذ له معدودا غير الله. لذلك كان هناك حكمة بالغة في الجمع بين الشهادتين والمعلوم ان شاء الله

39
00:18:34.450 --> 00:18:53.500
لديكم جميعا قوله صلى الله عليه واله وسلم اليوم في ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله هي ان نعبد الله من اجل فان من فضل الله تبارك وتعالى

40
00:18:53.800 --> 00:19:26.150
هنا التصف الشريط ان يكون معناها نافذة للالغام اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذه الاية اجعل الناس عامة المسلمين قسمين عام وغير عادل. وعلى كل من اوجب عليه حكما يليق به

41
00:19:26.600 --> 00:19:47.050
القسم الاكبر هو الذي لا يعلمون. لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  هذا هو القسم الاكبر من المسلمين. اما هم ليسوا بعلماء واجبهم ان يسألوا اهل الذكر

42
00:19:48.000 --> 00:20:14.650
ويجب اهل العلم انهم اذا سئلوا ام اجيبوا. وهذا قد اخذ منهم العالي الكريم ان يدللوا العلم وان لا وجاءت في السنة تؤكد ذلك تمام التأكيد من ذلك الحديث من شهد على علم وكتمه الزم يوم القيامة برجال من نار

43
00:20:14.700 --> 00:20:34.700
ايضا عامة المسلمين واجبهم ان يسعوا الى هذا العلم هؤلاء اللازم لهم الا ان يدعوا الا لحاجة وعند الملمات الى العلماء. لان الله عز وجل امرهم بذلك ادوال ذكر كنتم لا تعلمون

44
00:20:34.700 --> 00:21:01.550
ولكن اهل العلم ليسوا في المنزلة عندما كمنزلة مدينة صلى الله عليه واله وسلم المعثور والمبلل عن الله. والذي والذي لا يأتيه الباطل من خلفه. لانه معصوم قد اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم

45
00:21:01.700 --> 00:21:23.250
بحقيقة ان المشي الان في هذا الزمان لمس اليد كما يقال ذلك قوله صلى الله عليه في صعيده مما جاء في بعض الآيات الأخرى السادسة اضرب لكم مثلا واحدا يبين لكم الخلاف الآن

46
00:21:23.250 --> 00:21:48.350
بين من يدعون الى احياء السنة واماطة البدعة وبين الذين يناصرون البدعة على حساب ناسخ السنة لا نذهب بكم بعيدا عندكم وان الاوان في كثير من البلاد له مقدمة ولو مؤخرة

47
00:21:48.550 --> 00:22:17.900
في بلاد اخرى وهي الاشهر لا بد لها من مؤخرة والاذان كما نعلم جميعا في السنة يبدأ بانه اكبر الله اكبر وينتهي الى اله الا الله  هذا هو اذان واذان ابي محظور المكي. هؤلاء من اشهر مأزمي الرسول صلى الله عليه وسلم. كانوا يؤذنون

48
00:22:17.900 --> 00:22:43.250
وبالاتفاق لكن الذين يناصرون البدعة يقولون هذه بدعة حسنة اي الزيادة على الاذان سواء كان من قبل او من بعد وهذا امر آآ كتب فيه رسائل بين انصار السنة بين بلاد الاسلام كلها. وهو ما يسمونه بالاذان الموحد

49
00:22:45.350 --> 00:23:06.950
الاذان الموحد تناشد التوحيد لان التوحيد كما قلنا بينه الرسول صلى الله عليه واله وسلم وقد جعل في كل مسجد اياما وفي كل محلة مسجدا وانتم تعلمون ان المسجد الجامع

50
00:23:07.150 --> 00:23:27.150
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. انما كان مسجده صلى الله عليه وسلم. ساجد التي كانت قول المدينة ونحوها. اما مسجده عليه السلام فقد كان مسجدا جامعا او

51
00:23:27.150 --> 00:23:47.150
يصلى في صلاة الجمعة التي كانت من حوالي الى اعواد في صلاة مما في واد من المساجد مساجد مثلا وفضيلة فكان يصلي صلاة العشاء الاخرة خلفه ثم يأتي الى مسجد قومه

52
00:23:47.300 --> 00:24:11.850
يصلي به اماما قناة المنشار قيل له نافذة لان الفريضة كان قد اداها خلف النبي صلى الله عليه وسلم وهي له نافذة اذا كان من السنة لكل مس يجب اذان واقامة. فلا يجوز التوحيد الاذان في البلد الواحد

53
00:24:11.850 --> 00:24:41.850
وفي مسائل كثيرة لا سيما ان بلدنا هذا يختلف عن كثير من البلاد الاخرى حيث وفيه الهباب وفيه الجبال وفيه الوديان وربما يكون هناك بعض السهول طرقات الشرعية للصلاة الخمس تختلف من الجبل الى الحجة الى

54
00:24:41.850 --> 00:25:06.050
الى الوادي فلا يجوز توحيد الاذان والحالة هذه. ولذلك تقع هنا مشاكل ومخالفات للشرعية والاحكام الشرعية مخالفات جذرية ثلاث مرات يتأخرون عن الافطار في رمضان الى ما بعد عشر دقائق ينتظرون من ايام

55
00:25:06.050 --> 00:25:46.050
يصلون الفجر قبل الوقت لان الاذان موحد يؤذن بمثل جبل النار بينما الاول جاء من توحيد لم يكن ولا يكون حتى هذه الساعات واي بلد نادي الا في هذا البلد ما ندري ما الذي بدا للذين اتبعوا هذه البدعة في هذا البلد وما الذي بين لهم

56
00:25:46.050 --> 00:26:16.050
البدعة واملي ورجائي ان المسؤولين الذين يفهمون بعقل الدين الى السنة دون خروج عنها ومشاكسة لها ان يلغوا هذا الاذان وان يخلف المؤذنين ان يؤدوا نفسهم كل مؤذن في مسجده مواكبا الاوقات

57
00:26:16.050 --> 00:26:36.050
اي حتى النظام الاسلامي. هذا المثال اردت ان اقف عنده في مسمع المجال بعض هناك اللي بيطلع منهم ما يفيد الناس ان شاء الله. فمثال كيف ان الاسلام اليوم ابدع في غيبة والامثلة

58
00:26:36.050 --> 00:26:56.050
ليس من عشرات ولا بالمئات بل هي من العلوم المؤلفة تحتاج الى مجلدات في بيان اصيل اه مفردات هذه البدع التي عمت وتمت في كل بلاد الاسلام وحجتنا الان هذا المثال

59
00:26:56.050 --> 00:27:37.000
انا موحد في الاغاني الموحد الذي ليس له اصل في الشرع. وبهذا القدر كفاية الحمد لله رب العالمين     هذا تابع ينبغي ان يكون قبل هذا. لكن لعل هناك مشهد اخر ان شاء الله. اولا يا اخي ما

60
00:27:37.000 --> 00:28:10.500
ترشيد البنيان ورفعه اكيد البنيان راح ينبغي ما استطعنا ان لا يعني نخرج بالمنبر ازاي يبقى الحد المشهور؟ اذا رأى الحسابات يعلو عليها اصيل ليضرب امام الناس لماذا هذا الخشب المزخرف المربع الى اخره اشياء صغيرة صغيرة جدا. يعني كما جاء في الحديث اه

61
00:28:10.500 --> 00:28:33.750
الله اكبر عريش تعريف موسى عريش عريش منكر. فقط الناس كما جاء في البخاري عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما وسع المسجد النبوي في زمانه هذا بناء اكن

62
00:28:33.750 --> 00:29:03.750
من الحل والقوي. ولا تحمل ولا تسطر. انا حزتي الان اذا اردت وان اتمسك بالسنة العمرية وهي بلا شك السنة النبوية ان اقول هذه التداول هنا خضراء وهنا هذا الذي منذ قال اكن الناس من الحر والقرن ولا

63
00:29:03.750 --> 00:29:30.350
ولا تصدق كل شيء في المسجد لا يأس قالت يعني ايه؟ طب ما لازم يكونوا ماشيين في المسجد ابدا يلفت النظر كما سمعت بالله الاحاديث التي ذكرناها منها حديث مثلا الخبيثة وحديث اسماعيل عليه

64
00:29:30.350 --> 00:29:49.900
في سلام ومن هنا وحديث الكنائس في الحبشة من هنا قال عمر لا تحمل ولا تصبر يراجع المسجد المقصود به او منه وايواء الناس من الحر والبحر. لانه من عند الكفاء وساد التذكرة

65
00:29:49.900 --> 00:30:26.000
لا ما نريد لاتخاذ وسائل تخويف الجو. لكن الوسائل في الشريعة تنقسم للحكمين وسيلة تحقق مقصدا شرعيا. وهي التي تسمى في دولة بعض الفقهاء مكانه المرسلة لا تحقق شرعية انا اقول لكم انا ارى شيئا قد تستغربونه مني. وهو هذا المكبر الصوم كان يكون جائزا. وكان

66
00:30:26.000 --> 00:30:55.500
حينما تقام الصلاة فاذاعة الاذان من كبر الصوت حيث يسمع هذا الاذان ابعد من يكون عن المسجد. لانه هذه وسيلة الحق كما تعلمون في بعض الاحاديث الصحيحة ان المؤذن ينبغي ان يكون اندى صوتا

67
00:30:56.100 --> 00:31:16.100
ولا اريد ايضا اقول في هذا المجال الذي يستعمل هذه الاذاعة لتوفير دائرة تمويل الاذان يكون قد حقق مقصدا شرعيا اذاعة الاقامة. واذاعة الاقامة محلية مسجدية لمصلحة تعبير. اما اذاعة

68
00:31:16.100 --> 00:31:46.100
محلية والى ابعد الى محل اخرى لكن مع ملاحظة قد انتبهت لها في ابو البلاد السعودية في علي كنت اسمع هنا اذان وهنا اذان وهناك اذان لا تتداخل بعدما بعد وتحالوا بمن تريدوا هذا ام هذا؟ هذه ايضا من الفوضى التي ضربت

69
00:31:46.100 --> 00:32:16.400
لعدم وجود فكر شرعي ينظم هذه الامور اهم شيئ في الجمعة وصلاة الجمعة اذاعتها هل مشروعات؟ انا اقول الصلاة ليس يشفى. لا صلاة الجمعة ليس اذاعتها على ملأ من الناس قد يكونوا في اوضاع لا تساعدهم

70
00:32:16.400 --> 00:32:43.450
الاخوة لتلاوة قرآن وذكر الله عز وجل. المهم الوسائل يجب ان توجد بميزان الشرع. فما كان منها محققا هدفا وورضا شعيا معلوم انه هذا الشرع فذلك مما يقال بحكم الله. فان كانت الغاية مشروعة ولو فيه بمشروعة وان كان

71
00:32:43.450 --> 00:33:17.600
الغاية ما غير مشروعة فالوسيلة غير مشروعة اذا عرفت جواب عن سؤالك ولعل بهذا القدر كفاية. وبارك عليكم يعني يترشح من كلامي ولو كنت تدمدن على خلاف ذلك الا تفرق بين

72
00:33:17.600 --> 00:33:43.450
من يقول في الوجود الان وبين من يقول في الوجود مطلقا دون ان يقيده من الان؟ الا تفرق معي بين الامرين  الوجوب هو موجود الان او وهو الموجود وهو الوجود كذلك

73
00:33:44.000 --> 00:34:04.000
فاذا اشكالك وبارك الله فيك وليس معنويا. كان يكون معنويا لو كان القائد في الوجود الان فيكون قوله باطلا. اما في الوجود والوجود ان قال الله قل فكان الموجود الله

74
00:34:04.000 --> 00:34:32.900
وتوجهت للعقيد الذي اوتي في ذلك ودفعت انتباهك بالمعنى ان  هذا النظر صحيح لو كان مقيدا حقيقية وجود ليست مقيدة لا ذهنا ولا نندم ولذلك لا اشكال في الموضوع. فماذا تقول

75
00:34:33.600 --> 00:35:03.600
وفي وجود موجود في كتاب الاستغناء في احكام الاستثناء والكراسي تعرض نفسها في اه نفي لا اله الا الله موجود يعني وكذلك قال عن القارئ في رسالة التجريف بارك الله فيك لو سمحت لا اعتراضك على هذا

76
00:35:03.600 --> 00:35:58.400
بعد ما  اه الحقيقة ايراد هذا القيد امر ضروري حتى فعندما تقول لا لا معبود بحق في الوجود الا الله عز وجل. فانك بهذا تنفي هذه العقيدة التي يدعي اهلها بان الله سبحانه وتعالى هو الوجود كله

77
00:35:58.600 --> 00:36:34.250
اه انا ما فهمت الا كلمة الجمود فما قبل ذلك. ايوه الى امثال السنة واصحاب الحديث انهم يجدون على معالج بعض المسائل الشكلية وقد يعبرون عنها بانها نتائج ثانوية وقد يتكفلون في التعبير فيقول

78
00:36:34.250 --> 00:37:07.050
هي مسائل من القشور لا ينبغي اضاعة الوقت حولها. وانهم اه لا يهتمون بما هو اهم من ذلك وهذه كما قيل قديما شنشنة نعرفها من اخزم تهمة اه نعرفها كبيرة من اعداء السنة واعداء العقيدة الصحيحة. اولئك اقوام

79
00:37:07.500 --> 00:37:37.500
يهتمون بما يتواظون به ولا يعملون من اجله يتباعون باقامة الدولة المسلمة فقط وبمحاربة اه الطواغيت يعني وبالتخطيط ان لله وحده يحكمون بغير ما انزل الله مع الاسف الشديد ولكنهم لا يحاربون كل

80
00:37:37.500 --> 00:37:59.300
رجل هو كما قال عليه السلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فهذا الراعي حاكم في اهل بيته وهو ينبغي ان يحقق فيهم شريعة الله وان يحقق الحاكمية لله في حكومتنا

81
00:37:59.300 --> 00:38:29.300
اما قد يكون له دولة اكبر قد يكون مثلا صاحب دائرة قد يكون معلم مدرسة قد يكون مدير المدرسة وهناك ينطبق على قلبه وينسى بكليته دعوته ان الحاكم لماذا؟ لان المقصود فقط نحارب جانب من الناس وبالحكام ثم محاربتهم بماذا؟ فقط في الكلام

82
00:38:29.300 --> 00:38:49.300
وما شيء من العمل والعمل يبدأ من نقطة الشجر انطلاقا من الاسواق الى قمة الاهرام او الجبل او بنيان السائق فهم يختلفون عن بعض. نحن نبدأ بما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالتوحيد

83
00:38:49.300 --> 00:39:19.300
للاركان الخمسة يساعدوه المسلمين ما جاء به سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام ولو في مشية وايد ولكننا سنصل ان شاء الله. اما اولئك فقد مضى عليه فرض من الزمان وهم يصيحون الحاكمين لله ثم لا شيء من الحسن في احكام الله عز وجل في خواص انفسهم

84
00:39:19.300 --> 00:39:39.300
لو ان احدهم يصلي كما امرك الله وما استطاع ان يصلي. حج ما يستطيع ان يحج يقول لك خدمة نفسه ثلاث اقوال حج افراج وحاج تمتع وحاج تراب ونحو ذلك. فاذا سألته من الذي انتهى اليه

85
00:39:39.300 --> 00:40:09.300
صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لانهم دون المعاني. اما وهؤلاء هم الذين ينشروننا الى الجنود. ثابتا لاننا لا نصيح صياحهم. ولا ندعي مع الله وانما نقول فهذا هو الحق ما دون خطاؤه فدعني عن وليات الطريق

86
00:40:09.300 --> 00:40:29.300
السبل التي دائما نحن نذكرها في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم حب ذات يوم حتى وخط على جانبيه خطوطا قصيرة. وقرأ قوله تعالى وان هذا صراطي فاتبعوه

87
00:40:29.300 --> 00:40:49.300
ولا تتبعوا السنة فتضر بكم عن سبيله. ثم قال عليه السلام هذا صراط الله. وهذه فرق وعلى رأس كل طريق منها وان يدعو الناس اليه. واظن ان شيخنا الان في حاجة الى الراحة فارجو آآ ان يعني

88
00:40:49.300 --> 00:41:09.300
نكتفي بهذا القدر من هذه الجلسة المباركة الطيبة وان نفيد منها ما فتح الله به على كيفنا من علم وجزاه الله خيرا وجزاكم والسلام عليكم ورحمة الله. جزاك الله خير يا شيخ. جزاكم الله خير. اه يعني على كل حال اه

89
00:41:09.300 --> 00:41:29.300
اه اذا كان اه الاخوان لا يعرفونه فهو يعرف نفسه. هو هو شيخنا شيخنا واه هنا وحجة الاسلام في هذا العصر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني عالم السنة وعلمها في هذا الزمان

90
00:41:29.300 --> 00:41:40.400
لا اله الا الله شكر الله لفضيلة الشيخ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة