1
00:00:13.000 --> 00:00:54.500
بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة فاعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذ تروابيا انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها واعية

2
00:01:08.500 --> 00:01:40.350
هذه الايات ايها الاخوة الكرام لاتابع ما كنت بدأته امس من خبر الافعال التي تسمى في العربية افعال اللفيف المفروء. وهي ما يبدأ بحرف علة وينتهي بحرف علة كوقى ووعى ووشى وونى ووأى وما الى ذلك مما ذكره ابن

3
00:01:40.350 --> 00:02:10.350
في منظومته وقد بلغ ما ذكره عشرة افعال آآ على التمام. ثم اه صاحب حاشية الخضري على ابن عقيل يعرفها هذه ارباب النحو ابن عقيل له اه شرح فيه الالفية. ثم جاء الخضري فصنع حاشية على ابن عقيل. اه شرح ما فات ابن

4
00:02:10.350 --> 00:02:30.350
عقيل وبين ما يعني آآ بعض المواضع التي قد تخفى على قارئ شرح ابن عقيل على الالفية. مما بينه هذه وقد ذكرها كاملة كان قد اخبرني بذلك شيخنا العلامة الشيخ محمد صالح الفرفور رحمه الله

5
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
التهاني الى وجود هذه المنظومة التي انشدتكم بعض ابياتها او كثيرا من ابياتها في الحلقة السابقة والتي بدأها بقوله اني اقول لمن ترجى مودته قيل مستجير قياه قوه اي قيل. الحقيقة الخضري يقول فهذه

6
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
افعال اللفيف المفروق التي في اللغة العربية وهي تسعة وقد اضاف اليها ابن مالك فعلا الحقه باللفيف المفروق وما هو من اللفيف المفروغ. وهو فعلا رأى. تلاحظون الرأى هو عبارة عن فعل ناقص اي فعل

7
00:03:10.350 --> 00:03:30.350
للاخر وهو مهموز لكن همزته تسقط منه فيبقى وتسقط طبعا الالف او الحرف الاخير في المضارع آآ المجزوم وفي الامر المضارع المجزوم لم يرى ما في ليس هناك الف امر يبقى على فعله

8
00:03:30.350 --> 00:04:00.350
واحد راح ولذلك اه غالبا اه يتبعونه بهاء تسمى هاء السكت. كنا عندما كنا في في في الخدمة العسكرية كان هناك امر يقولون يمين راح يعني انظر يصنع هكذا المتدرب يميل ره او يسار ره ينظر الى يمينه او يساره. اذا هو فعل الامر من رأى يرى

9
00:04:00.350 --> 00:04:30.350
طيب هذه الافعال اذا ويقول آآ صاحب الحاشية هي كلها مكسورة عي اي فانه مفتوح لانه من رأى يرى وليس من وعى يعي او وقع يقي دائما آآ الامر يتبع المضارع. فحركة العين اي وسط الفعل في المضارع تبقى هي هي في الامر

10
00:04:30.350 --> 00:05:00.350
هي حركة العين هنا مفتوحة. فلذلك هي في في الامر مفتوحة ايضا. آآ الحقيقة ان هذه الافعال العشرة دلتنا اه دراسة احصائية قمنا بها في مركز الدراسات والبحوث العلمية في دمشق الشام عمرها الله وعمر بلاد المسلمين جميعا فرج الله عنها وعن بلاد المسلمين. اقول آآ

11
00:05:00.350 --> 00:05:42.750
في هذه الدراسة تبين ان افعال العربية التي على هذه الشاكلة عشرون وليست عشرة كما بينت المنظومة. فما العشرة الاخرى العشرة الاخرى آآ استدركتها آآ في منظومة لي على ابن ما لك رحمه الله ذكرت فيها

12
00:05:42.750 --> 00:06:12.750
وصى يصي صي. ووحى يحيي حي. ووهى يهي هي. ووما يمي مي بمعنى اه وما اومأ وحى يحيى بمعنى كتب وصيصي بمعنى وصل اذا وصلها وها يهي بمعنى اهترأ او اه بليا. اه وها يهي هي

13
00:06:12.750 --> 00:06:42.750
ثم ايضا آآ وس آآ رأسه بالموسى اذا حلقه من وسى يسي يبقى الفعل الامر سي ، ثم هناك فعل آآ وزايزي وهو غاب ويغيض الزي. وهناك فعل آآ او وطايطا الحقيقة. هذا الفعل

14
00:06:42.750 --> 00:07:06.050
مفتوح وليس مكسورا وطأ الارض يطأها فاذا سهلت قلت وقى يطأ يطأ فتأتي في الامر فتقول طه صح وبعض المفسرين فسر قوله تعالى طه اي طأ الارض. طه نعم وليس اسم

15
00:07:06.050 --> 00:07:36.050
لرسولنا صلى الله عليه وسلم كما يعني قد يتبادر للبعض. آآ هذه الحقيقة الافعال آآ تابعتها في عدة معجمات وشرحتها وبينت آآ معانيها ثم استشهدت لها بما يمكن من الشواهد ونشرتها في بحث بعنوان اه فوائد ابن مالك من اللفيف المفروغ. لم

16
00:07:36.050 --> 00:08:06.050
الافعال فحسب وانما حاولت ان اصنع صنيع ابن مالك فنظمت ما فاته في منظومة قلت فيها اني اقول لمن طالت قطيعته صل رحم حالا صياه صوه صيص يعني اللي اه قطع رحمه اقول له صل رحمة. وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلة الرحم. الرحم

17
00:08:06.050 --> 00:08:26.050
حتى لو قطعوها لو قطعها او خاصة في هذه الايام من رمضان. اياكم وقطيعة الرحم. صل رحمة اي صل آآ آآ صل رحمك. اه رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول صل من قطعك واعف عن من ظلمك. واعط من حرمك واعف عن من ظلمك

18
00:08:26.050 --> 00:08:46.050
وان وشيت بقوم وان وشيت بقوم مفسدين فقل في في بالمسيء ثياه ثوه في فينا وثى بالمفسد اذا وشى به. يعني اه فتن عليه او شكاه فيه بالمسيء ثياه ثوب

19
00:08:46.050 --> 00:09:16.050
في سيناء وان امرت بكتب للكتاب فقل حي يا صديقي حياه حوح حيحين وحى الكتاب اذا كتبه يحيه هو فعل الامر من وحى. ثم قلت كذا تقول من الايماء في خطر يا خليلي مياه موهو ميمينا وما يمي يعني اومأه اذا اشار

20
00:09:16.050 --> 00:09:46.050
تارة خفية. ثم قلت وان اشرت بقصد للمسير فقل خد درب نهجا خياه خوه فيخينا. شو يعني خي ؟ من وخا يخي اي قصد يقصد في الدرب اي اقصد هذا الدرب. ثم قلت وان فرغت من الاحرام نودي بي سر رأس حالا سياه سوء

21
00:09:46.050 --> 00:10:06.050
سي سينا شو يعني يصير رأسا؟ يعني احلق الرأس. طبعا المحرم عندما يتحلل ماذا يفعل؟ يحلق رأسه. ثم وان الزند قلت له آآ ري يا آآ زنيد رياه روه ريرينا وقل لمن يكثر الاسراف

22
00:10:06.050 --> 00:10:36.050
في آآ بطر الكيسة ويكا كياه كوهو تيكينا وكالكيس ازا اذا اي اذا ربطه وقد ورد في الحديس الشريف يا عائشة لا توكي فيوكا عليك. يعني لا تبخلي لانه عندنا في الشام هناك اه اه كناية جميلة بقول اه فلان شانق الكيس. اذا كان

23
00:10:36.050 --> 00:10:56.050
اذا بقي ولم ينفق. اما الذي يفتح كيسه فهو الذي يفك وكاءه. من هنا قال رسولنا وصلى الله وسلم يا عائشة لا توكي فيكى عليك فيوكى عليك اي لا آآ تقتلي فيقتل

24
00:10:56.050 --> 00:11:03.450
عليك والله تعالى اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته