1
00:00:00.450 --> 00:01:01.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا اه بدأت حلقتي ايها السادة بهذه الاية لاقف عند غرض بلاغ

2
00:01:01.600 --> 00:01:28.050
جميل يدعى المشاكلة. ما المشاكلة؟ المشاكلة ان يذكر لفظ بصيغة لفظ اخر لوقوعه في صحبته. ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته. اذا ذكر الشيء بلفظ غيره. اين ذكر هنا اللفظ

3
00:01:28.050 --> 00:01:58.050
في لفظ غيره آآ لفظ يخادعون الله وهو خادعهم. لاحظوا يخادعون الله هذا شأن شأن المنافقين ان يخادعوا ان يمثلوا ان يزعموا انهم مع المؤمنين مؤمنون واذا خلوا الى بعضهم والى شياطينهم والى آآ اصحابهم والى اليهود الذين كانوا

4
00:01:58.050 --> 00:02:18.050
آآ يعني آآ يوالونهم آآ قالوا انا معه. انما نحن مستهزئون. فهم اذا يخادعون. فالله سبحانه وتعالى الا رد عليهم بانه خادعهم. لكن آآ انت ازا تبصرت الله سبحانه وتعالى آآ آآ

5
00:02:18.050 --> 00:02:48.050
ينزه عن المخادع. لكن لما وقع اللفظ بصحبة اللفظ فجعل جزاءهم من جنس عملهم جعل الجزاء من جنس عملهم فعبر عنه بنفس اللفظ. يخادعون الله وهو خادعهم هذا كثير في القرآن الكريم. يأتي اللفظ مع لفظ اخر فيعبر عنه بما يشاكل

6
00:02:48.050 --> 00:03:08.050
يشاكل ان يأتي على شاكلته آآ من الالفاظ. كما في قوله تعالى مثلا وجزاء سيئة سيئة. هل الجزاء اه ليس سيئة. جزاء سيئة. الجزاء اه ان يعاقب المسيء لكن جعل

7
00:03:08.050 --> 00:03:38.050
من جنس العمل مشاكلة لهذا العمل. وكذلك مثلا انت تقرأ قوله تعالى ويمكرون ويمكر الله. وحيا لله ان يمكر. لكن لما عبر عن عنهم بما يفعلون وشأنهم ان يمكروا. فجعل الجزاء بنفس لفظ

8
00:03:38.050 --> 00:04:11.400
العمل او الفعل الذي فعلوه. وارباب البلاغة يضربون آآ مثلا على هذا الفن الجميل بقول الشاعر اصحابنا قصدوا الصبوح بسحرة واتى طولهم الي خصوصا قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه. قلت اطبخوا لي جبة وقميصا. يعني هم ارادوا

9
00:04:11.400 --> 00:04:41.400
يريدون ان آآ يطبخوا له آآ طبختان يستحسنها من آآ مما لذ وطاب آآ مشبوس ساكون سامحشي ولا شاكرية ولا واذ به يفاجئهم. قالوا اقترح شيئا نجد لك فطبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا. آآ حبيبنا بردان مسكين وما عنده ثياب فاراد

10
00:04:41.400 --> 00:05:21.400
لي جبة وقميصا لكنه لم يستعمل فعل خيطوا وانما اخيطوا لي وانما استعمل لفظا مشاكا للفظهم على سبيل ما يسمى عند اهل البلاغة بالمشاكلة  وامثلة المشاكلة ايها الاخوة الكرام في القرآن كثيرة. آآ من بث مثلا آآ قوله تعالى

11
00:05:21.400 --> 00:05:41.400
الله ومن احسن من الله صبغة. في سورة البقرة انت تقرأ صبغة الله ومن احسنوا من الله صبغة قال اهل التفسير واهل البلاغة هذه مشاكلة لما آآ يفعله اهل الكتاب

12
00:05:41.400 --> 00:06:11.400
وصار منهم على وجه الخصوص من ما يسمى بالمعمودية. يغمسون الطفل بماء اصفر فيه نوع من الصبغة فيصطبغ الطفل بالنصرانية يصطبغ بدين ان النصرانية فشاكل هذا اللفظ ما يصنعونه فقال صبغة الله. يعني الذي

13
00:06:11.400 --> 00:06:41.400
يرتضى للمسلمين ان يكونوا ان يصطبغوا بصبغة الله. طبعا هنا آآ تعرض على المصدر صبغة الله مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره صبغوا صبغة الله او اصطبغوا الله. ومن احسن من الله صبغة؟ من احسن من الله دينا وآآ الصبغة هنا كما قلت بمعنى

14
00:06:41.400 --> 00:07:11.400
الدين الذي يقوم به المرء. ومن احسنوا من الله صبغا. الشاعر يقول وكل اناس لهم صبغة. وصبغة وهمدان خير الصباغ وكل اناس لهم صبغة وصبغة همدان خير الصباغ. آآ اه المشاكلة وردت ايضا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال اه بابي هو وامي ان الله لا يمل

15
00:07:11.400 --> 00:07:31.400
حتى تملوا. لاحظوا الانسان هو الذي يمل. والله سبحانه وتعالى آآ سبحانه آآ وجل عن ان بل لكن الرسول استعمل هذا اللفظ مشاكلة لملل الانسان. انه الله سبحانه وتعالى لا يقطع ثوابه حتى

16
00:07:31.400 --> 00:08:01.400
تملوا مسألته وعبادته. انتم الذين تملون فعبر عن قطع الثواب قوله ان الله لا يمل حتى تملوا. والمشاكلة جاءت في كثير من الشعر اكتفي اه بعض الامثلة كقول ابي تمام من مبلغ اثناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبر

17
00:08:01.400 --> 00:08:21.400
قبل المنزل بنى الجار الجار ما يبنى. الجار يختار لكنه مشاكلة لبناء المنزل قال قال اني بنيت الجار قبل المنزل ودائما احنا عنا بالشام بقولوا الجار قبل الدار. يعني شوف مين بده يجاورك والا بعيفك

18
00:08:21.400 --> 00:08:41.400
حياتك ازا كان الجار من النوع الثقيل او من النوع المزعج او المنفر. اه من مبلغ ما يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل. والمشاكلة ايضا من مثل اه قول

19
00:08:41.400 --> 00:09:11.400
قالوا اتخذ دهنا لقلبك يشفه. قلت ادهنوه بخدها المتورد. قالوا له هذا مريض مسكين وهو مريض بحبها. مريض سقيم بهواها. قالوا اتخذ دهنا لقلبك يشفيه. ما لك الا تجيب دهن اه مرهم. اه تدهن فيه اه قلبك مشان يشفى من هذا الحب. قلت ادهنوه بخدها المتورم

20
00:09:11.400 --> 00:09:31.400
فهو يعني يريد ان يداويها ان يداويه بالتي كانت هي الداء على حد قول ابي نواس. تحفظون قول ابي نواس. آآ آآ آآ دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء. يريد داوني بالخمر

21
00:09:31.400 --> 00:09:53.850
والعياذ بالله اللي هي الداء هي داؤه وهي دواؤه. اخيرا اختم المشاكلة بما ورد في آآ معلقة عمرو ابن كلثوم. الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين. وما يريد ان يجهل. هو يريد ان يعاقب من يجهل عليه. لكنه عبر عن

22
00:09:53.850 --> 00:11:06.401
وعن ردة فعله بجهل اجهل من الجهل الذي جهل به عليه. الا لا يجهلنا احد علينا فنجهلة فوق جهل الجاهلين نعوذ به بالله نعوذ بالله من جهل الجاهلين