1
00:00:00.450 --> 00:01:10.200
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وجوهني يومئذ ناضرة  ووجوه يومئذ باسرة يظن ان يفعل بها فاقرة الا اذا بلغت التراقي وقيل من   والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق

2
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
بدأت حلقتي ايها السادة بهذه الايات من سورة القيامة اليوم لاكمل تلك الانواع البلاغية التي في قوله تعالى وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وقد وصلت الى النوع الخامس من هذه

3
00:01:40.200 --> 00:02:10.200
انواع البلاغية وهو الجناس. قرأت اية فيها دروب من الجناس. ما الجناس الجناس ان تأتي كلمتان بلفظ واحد ومعنىين مختلفين. ان تكون الكلمة بمعنى واحد الكلمتان لكن كل كلمة بمعنى بلفظ واحد مثل مثلا قوله تعالى

4
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. لاحظوا الى الفرق بين الساعة والساعة الساعة الاولى هي يوم القيامة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من الناجين وان نكون ممن اه

5
00:02:30.200 --> 00:03:00.200
تشملهم شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم. والساعة الثانية هي الساعة الزمنية. اذا فرق كبير بين الساعة والساعة. آآ بالمناسبة احدهم آآ سئل سؤالا فقال امهلني ساعة. قال لشيخه فقال امهلتك الى قيام الساعة. هو قال له ساعة بس ؟ قال له امهلتك الى قيام الساعة. خد راحتك. طيب آآ من الجنان

6
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
ناس اه اه طبعا هذا جناس تام. بين الساعة والساعة جناس تام مثل مثلا دارهم ما دمت في دارهم. ارضهم ما دمت في ارضهم. لاحظ من المداراة ما دمت في بيتهم دارهم الثانية من البيت. ارضهم من الرضا ما دمت في ارضهم من الارض

7
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
لاحظوا هذا الجناس الكلمتان اذا متفقتان تماما في اللفظ لكنهما مختلفتان في المعنى. هذا جناس تام على ان هناك جناس على ان هناك جناسا ناقصة. بمعنى انه قد ينقص حرف بين الكلمة

8
00:03:40.200 --> 00:04:01.450
الاولى والكلمة الثانية مثل هذه الايات التي قرأتها في اول حلقة حلقة اليوم. يقول ربنا جل وعلا وجوه يومئذ ناضرة  الى ربها ناظرة. ما اروعه من جناس وجوه يومئذ ناظرة آآ ناظرة من النظرة

9
00:04:01.550 --> 00:04:21.550
من نظرة النعيم من الجمال من البهاء من السرور من الحبور. لماذا هي ناضرة؟ لانه الى ربها يومئذ اذا ناظرة فتأمل معي هذا الجناس بين ناضرة بالضاد وناظرة بالظاء واياك ان

10
00:04:21.550 --> 00:04:41.550
التبس الامر عليك ما اكثر من يلتمس انا لاحظت طلابي في الجامعة احيانا يكتبون الضاد بظاء والعكس الضاد الظاء بيضاد قديم الحقيقة. التمست الضاد بالظاء عند الكثيرين لذلك علماؤنا الفوا مؤلفات. مؤلفات صدقوني في الفرق بين الضاد

11
00:04:41.550 --> 00:05:21.550
والظاء وراحوا يحصون الكلمات التي فيها الظاء لانه هي الاقل. والضاد اكثر بتيجي. فيحصون الكلمات التي اه جاءت بالظال يفرق بينها وبين كلمات الضاد  من طريف ما مر معي بين الضاد والظاء ان احد الطلبة وكان وكنت ادرسهم نصا قرآنيا آآ

12
00:05:21.550 --> 00:05:41.550
اه اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه كتبها وهو يعضه. قلت له يا اخي ما يعضه. هو يعظه وليس عضا. شوفوا الفرق يعني فرق هائل بين يعضه وبين يعظه. فعلينا ان نتنبه الى آآ

13
00:05:41.550 --> 00:06:01.550
لا تلتبس علينا الضاد بالظاء. طيب ما الذي دعاني الى ذلك؟ الذي دعاني الى ذلك وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. هناك جناس ناقص في نفس الايات ايضا والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق

14
00:06:01.550 --> 00:06:21.550
لاحظوا الجناس بين الساق والمساق. طبعا الكلمتان متفقتان الا في حرف واحد زاد. فزيادة الحرف او نقصانه او تبديله احيانا يؤدي الى ما يسمى بالجناس الناقص. وامثلته في القرآن كثيرة. بمثل قوله

15
00:06:21.550 --> 00:06:50.550
على مثلا في سورة الكهف وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. لاحظ بين يحسبون ويحسنون. آآ الفرق آآ آآ النون والباء يحسبون فيها الباء ويحسنون فيها النون في اخر السورة سورة الكهف ايها الاخوة ايضا هناك جناس ناقص بين مداد وبين مداد

16
00:06:50.600 --> 00:07:14.400
يقول ربنا جل وعلا قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربك ولو جئنا بمثله مددا اقول لو كان البحر مدادا اي حبرا. المداد الحبر. لو كان هذا البحر عبارة عن حبر وكتبت به كلمات الله لنفد الحبر

17
00:07:14.400 --> 00:07:34.400
نفذ البحر كله قبل ان تنفد بمعنى قبل ان تنتهي هنا. قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا اي عونا يعني مو بس بحر واحد وابحر ايضا اه اخرى تمد وتكون مدادا لنفدت كلها

18
00:07:34.400 --> 00:07:54.400
وما نفذت كلمات الله جل وعلا. اذا ما زلنا مع الجناس. الجناس انواع. جناس تام وجناس ناقص. من جميل الجناس الذي الابيات التي جمعت بين الجناسين ايها الاخوة قول الشاعر

19
00:07:54.400 --> 00:08:24.400
كنا عظاما فصرنا عظاما وكنا نقوت فها نحن قوت. كنا عظاما من العظمة كنا وصلت الحضارة العربية الاسلامية الى الدنيا شع نورها على الدنيا باسرها نعم فصرنا عظاما الان صرنا عظاما عظاما خاوية عظاما نخرة عظاما نائمة في سبات عميق لا

20
00:08:24.400 --> 00:08:44.400
لها قائمة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد الينا عزنا ومجدنا وان نعود الى اسلامنا والى عزتنا يا رب العالمين. اذا كنا عظاما فصرنا عظاما. وكنا نقول كنا آآ نطعم الناس فها نحن قوت. اصبحنا طعمة تداعت

21
00:08:44.400 --> 00:09:04.400
الامم كما كما تداعى الاكل الى قصعتها. كما اخبر رسولنا صلى الله عليه واله وسلم. من في ناس اه انواع تسمى الجناس جناس الاشتقاق. وهو ان ياتي اشتقاق كلمة من

22
00:09:04.400 --> 00:09:24.400
لاحظوا مثلا قوله تعالى آآ سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي تعرج الملائكة من الله ذي المعارج ذكر المعارج ثم اشتق فعلا من نفس الجذر الذي منه

23
00:09:24.400 --> 00:09:44.400
تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ايضا منه مثلا آآ ولقد تشرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل. ومنه قوله تعالى في سورة الكهف آآ ولم يجدوا عنها مصرفا

24
00:09:44.400 --> 00:10:04.400
ولقد صرفنا للناس بهذا القرآن من كل مثل. لاحظوا ولم يجدوا عنها مصرفا ورأى المجرمون النار. فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا. ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل بين مصرف وبين صرفنا هذا يدعى جنان

25
00:10:04.400 --> 00:11:05.043
الاشتقاق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته