1
00:00:00.450 --> 00:01:09.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقيل يا ارض ضلعي ماءك ويا سماء اقرعي وغيض الماء واقض الامر واستوت على الجود وقيل بعدا للقوم الظالمين  في هذه الاية ايها الاخوة من سورة هود اكثر من عشرين نوعا من انواع البلاغة. على صغر

2
00:01:09.600 --> 00:01:39.600
حجمها وقلة الفاظها وعدد جملها التي آآ الذي لا يتجاوز الخمس وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين. هذه الاية من سورة هود اختم

3
00:01:39.600 --> 00:01:59.600
ما حدث في اعظم قصة في تاريخ البشرية. قصة الطوفان لا شك اننا سمعنا بقصة الطوفان طوفان الطوفان الذي اتى على كل شيء فلم ينجو في الارض الا من آآ ركب مع سيدنا

4
00:01:59.600 --> 00:02:19.600
في السفينة التي آآ حمل فيها المؤمنين من اتباعه اهله الذين امنوا معه ايضا وحمل فيها من كل زوجين اثنين حتى لا ينقبض نسل حتى الحيوان. ما ينقرض نسله. اذا

5
00:02:19.600 --> 00:02:39.600
لاحظوا كيف ختمت هذه الاية احداثا استمرت نحوا من الف عام. لان سيدنا نوح كما لبث في قومه آآ الف سنة الا خمسين عاما. لاحظ التعبير الف سنة. قالوا في العربية السنة

6
00:02:39.600 --> 00:02:59.600
عبر عن الجدب عن القحط. فعبر ربنا سبحانه وتعالى ببيانه عن هذا الذي كابده سيدنا نوح لان في آآ تعلمون انه كابد الكثير مع قومه. قال يا ربي لا تذر من على الارض من الكافرين

7
00:02:59.600 --> 00:03:19.600
يارا انك انت ترغب يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي منى وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. دعا على قومه بحرقة لانهم اوجعوه

8
00:03:19.600 --> 00:03:39.600
انهم الموه لانهم اذوه ما تركوا نوعا من الايذاء الا وسلكوه معه ايذاء نفسي وايذاء جسدي والقصة مطولة مشهورة وقد جاءت في اكثر من سورة اه في القرآن الكريم لكنها اوضح ما تكون في سورة

9
00:03:39.600 --> 00:03:59.600
وقد ختمت بهذه الكلمات. هذه الاية الجامعة المانعة. التي كما قلت اوصل فيها علماء البلاغة دروب وفنون البلاغة الى نحو من عشرين نوعا. بل ان بعضهم افردها بالتأليف. هذه من الايات

10
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
العظيمة التي افردت يعني صنف كتاب من اجلها. ابن الجزري رحمه الله صنف كتابا سماه كفاية الالمع في قوله تعالى وقيل يا ارض ابلعي. هل سمعتم بهذا الكتاب؟ اكتبوه عند

11
00:04:19.600 --> 00:04:39.600
كفاية الالمع في اية يا ارض ابلعي. طبعا هذه على اه اه دائما مراعاة السر عندهم. كفاية الالمعي في اية يا ارض ابلعي لابن الجزري المتوفى في القرن التاسع تمانمية وتلاتة وتلاتين طبعا ابن الجزري صاحب المؤلفات

12
00:04:39.600 --> 00:04:59.600
في القرآن في القراءات في التجويد النشر وطيبة النشر وما اريد ان اخوض بهذا. اريد ان اعود الى الاية الكريمة ماذا فيها من وجوه البيان ومن وجوه البلاغة بعد الفاصل احدثكم عن ذلك

13
00:04:59.600 --> 00:05:49.600
قالوا في هذه الاية اولا الايجاز ثانيا الجناس. ثالثا المناسبة التامة. رابعا الانسجام خامسا الاشارة. سادسا المجاز. سابعا المساواة في كل تعبيرة. ثامنا حصن النسق تاسعا حصن البيان. عاشرا آآ الاحتراس والتنظير والتمثيل والتسهيل

14
00:05:49.600 --> 00:06:09.600
والتهذيب والتمكين ورد العجز على الصبر. يعني انواع لا استطيع ان احيط بها لا في هذه الحلقة ولا في حلقات مقبلة ساقتصر ايها الاخوة على بعض هذه الانواع لنرى ونستشف وجوه البلاغة الجميلة في هذه الاية واول ما نقف عليه

15
00:06:09.600 --> 00:06:29.600
هو الايجاز. هذا الايجاز اللي الذي حدثتكم عن طرف منه في الحلقات السابقة وقلت ان الايجاز نوعان ايجاز قصر وايجاز حذف. فهنا في هذه الاية فيها فيها النوعان في الواقع. ايجاز القصص لانها

16
00:06:29.600 --> 00:06:59.600
تكلمت كما قلت بهذه الالفاظ الموجزة عن حادثة بل عن قصة من اطول ما يكون ختمت احداثها بهذه الالفاظ وتعالوا معي الى ما عبر به الامام امام البلاغيين الشيخ عبدالقاهر الجورجاني في كتابه دلائل الاعجاز حين عرض لهذه الاية. يقول رحمه الله

17
00:06:59.600 --> 00:07:31.100
ومعلوم ان مبدأ العظمة في الاية ان نودي في الارض. آآ طبعا في كل كلمة هناك اشارة الى بلاغة ان نوديت الارض ثم امرت. قيل يا ارض المناداة المباشرة للارض من من معالم البلاغة في هذه الاية. نوديت ثم امرت يا ارض ابلعي ماءك

18
00:07:31.100 --> 00:07:51.950
امرت ببلع الماء. ثم في ان كان النداء بي دون اي. نحن يا ايته الارض ما قال ربنا يا ايتها الارض. يا ارض مباشرة ثم اضافة الماء الى الكاف. آآ ما قال ابلعي الماء. قال ابلعي ماءك

19
00:07:51.950 --> 00:08:11.950
وهذا فرق كبير بين ابلع الماء الذي فيك وابلعي ما اكد انها آآ كما قال عبر ربنا في اية اخرى في سورة وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا. ولاحظوا هذا البيان العظيم الذي يوحي لك

20
00:08:11.950 --> 00:08:31.950
بان كل شيء في الارض قد اصبح ماء فجرت الارض عيونا. ما قال فجرت عيون الارض. لو قال فجرت عيون الارض لكانت مسلا مائة عين الف عين مليون عين مهما بلغ العدد لن يبلغ هذه

21
00:08:31.950 --> 00:08:51.950
العظمة في قوله تعالى وفجرنا الاربع عيونا. اصبحت الارض عيون ما ينبع ويتفجر منه الماء. ما هذا يعني شيء الحقيقة والله كلما قرأت هذا آآ اقشعرنا بدني. لانه تعبير هائل تعبير في غاية

22
00:08:51.950 --> 00:09:11.950
البلاغة وفي غاية العظمة. نعم. فهذه الارض التي تفجرت عيونا يقول لها الله سبحانه وتعالى ويا وقيل يا ارض معي ما هذا الماء؟ ماءك هو هو ماءك. ابلعيه. طيب. ثم قال ثم اضافة الماء الى الكاف دون ان يقال

23
00:09:11.950 --> 00:09:31.950
ابلع الماء ثم ان اتبع نداء الارض وامرها بما هو من شأنها. ونداء السماء وامر ذلك بما يخصها. لان الارض نوديت من جهة والسماء نوديت من جهة. يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء

24
00:09:31.950 --> 00:09:51.950
او اقلعي الارض كانت تتفجر عيونه والسماء تنهمر غيوما وسحابا وغيثا ومطرا ووابلان يعني آآ كل ما في السماء ينهمر هذا الطوفان. نعم ثم ان قيل وغيظ الماء ثم ان قيل وغيظ

25
00:09:51.950 --> 00:11:00.724
الماء ويبدو انني لن استطيع ان اتي ان اتي على كل شيء حتى من كلام الجورجان. لذلك اعدكم ان اواصل غدا والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته