1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحلقة الثالثة عشرة من حلقات قصة الكعبة

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
الحلقة الماضية بدأنا في قصة بناء الكعبة قلنا في الحلقة الماضية ناقشنا مسألة مهمة جدا يختلف عليها العلماء وبينهم جدالات طويلة وكل واحد له ادلته. وهي مسألة هل بنيت الكعبة قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام؟ او ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو الباني الاول

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
للكعبة. المدرسة من المدارس بتقول ان ابراهيم هو الباني الاول للكعبة ومدرسة كبيرة تانية بتقول لا ده بنيت الكعبة قبل ابراهيم وجدد ابراهيم عليه الصلاة والسلام البناء. جملة مع هذه المدرسة الاخيرة. يعني انا اميل الى ان الكعبة بالفعل كانت

4
00:01:00.650 --> 00:01:20.650
كانت موجودة وذكرنا ادلة ذلك في الحلقة الماضية. السؤال في الحلقة ديت من بنى الكعبة اه هل الكعبة من بناء ادم عليه السلام؟ ولا بنيت قبل ادم عليه السلام؟ ولا بنيت بعد ادم عليه السلام

5
00:01:20.650 --> 00:01:40.650
هذا السؤال برضه العلماء في اختلاف كبير جدا بينهم. اختلاف كبير لان الروايات ما فيش فيها رواية مباشرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتشرح هذا الامر. او نص في القرآن الكريم بيشرح هذا الامر. وبالتالي الاثار التي

6
00:01:40.650 --> 00:02:00.650
بين ايدينا في هذه المسألة اثار قابلة للتأويل. ففي عالم بيفهمها بطريقة وفي عالم بيفهمها بطريقة تانية. وده الحقيقة يا اخواني اخواتي شيء جميل للغاية. وانا اتمنى ان انتم تستوعبوا هزا الموضوع. وما تفتكروش ان احنا بندخل في هذه الجدالات تضييع للوقت

7
00:02:00.650 --> 00:02:20.650
وان هو كان من الممكن ان يحسم الله عز وجل الامر فيذكره تصريحا. كان ممكن. الرسول عليه الصلاة والسلام في نص حديس صحيح والحديس ممكن يبقى في البخاري ومسلم يقول بنى ادم الكعبة ممكن يقول كده مقالش الرسول عليه الصلاة والسلام ترك الموضوع باستنباطات

8
00:02:20.650 --> 00:02:40.650
بتحليلاته وبروايات مختلفة من هنا وهناك ايه الغرض من ده كله؟ الغرض من ده كله البحث العلمي اللي احنا بنعمله ده. اننا بنبحس فيما قاله آآ الطبري وفيما قاله ابن كثير وفيما قاله القرطبي وفيما قاله ابن الجوزي وكزا وكزا من العلماء. وفيما نقل عن التابعين وفيما

9
00:02:40.650 --> 00:03:00.650
نقله التابعون عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. نبحس في كل هذه الموضوع ونفكر ونقول ويقول فلان كذا وكذا. ويقول آآ فعالم اخر كذا وكذا ويكون بيحصل نوع من الجدال والحوار يخلينا نتعمق في القرآن الكريم ونتعمق في السنة المطهرة

10
00:03:00.650 --> 00:03:20.650
عمق في اقوال الصحابة والتابعين وكبار العلماء والصالحين. ده كله بيدينا الثراء في المعلومات. وبيدينا افكار كتيرة جدا. تدبر وفقه ومعاني كتيرة للكلمة الواحدة ممكن تحمل عشر معاني عشرين معنى فبتديني الثراء في المعلومات ضخم وبتديني بقى فوق ده كله

11
00:03:20.650 --> 00:03:40.650
متعة متعة البحث العلمي. المعلومات النظرية اللي بتبقى يعني اه متاخدة اه بوضوح واحد اتنين تلاتة اربعة ممكن تملي منها نفوس المعلومات اللي محتاجة بحث وتنقيب استدلالات معينة وتجميع ادلة هذا

12
00:03:40.650 --> 00:04:00.650
بيمتع الباحث وبالتالي بيكثر من القراءة في كتب الدين كتب الفقه كتب التفسير للقرآن كتب الشرح للسنة النبوية وهكذا. انا الحقيقة مستمتع جدا بالبحس في هذه المسألة. بزود قوة عقيدتي بيزود قوة ايماني بيحببني في الدين

13
00:04:00.650 --> 00:04:20.650
بيحببني في الكعبة حبيبني في الانبياء الكرام. يعني شيء الحقيقة آآ باعتبره اضافة كبيرة جدا جدا لعقيدة المسلم ان هو يبحس في مسل هزه الامور طيب يبقى الكعبة فيما نراه بنيت قبل ابراهيم عليه الصلاة والسلام. تعليقا على مسألة الوقت احنا اخر

14
00:04:20.650 --> 00:04:40.650
في الحلقة الماضية لو تفتكروا اتكلمنا على مسألة الوقت الذي كان بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى وقلنا اربعين سنة. كما جاء في صحيح البخاري بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن اختلفنا يا ترى متى وضع المسجد وقلنا ان ابن حجر ساعتها

15
00:04:40.650 --> 00:05:00.650
ان يخرج المسلمون من الاشكال عندما نعرف ان ادم هو الذي بنى الكعبة وبعض بنيه انتشروا في الارض فوضعوا اساس بيت المقدس بعد اربعين سنة من وضع اساس او بناء المسجد الحرام وبالتالي بينهما

16
00:05:00.650 --> 00:05:20.650
اربعين سنة ده بيقول بيخرج من الاشكال بهذا ده كلام ابن حجر. ابن حجر نفسه بقى بيقول في نفس المسألة وقد قد وجدت ما يشهد له ويؤيد قول من قال ان ادم هو الذي اسس كلا

17
00:05:20.650 --> 00:05:40.650
من المسجدين. قدم نفسه بقى مش حد من ولاده. قدم نفسه اسس المسجد الحرام او البيت الحرام الكعبة قدم نفسه هو الذي اسس بيت المقدس فيه فلسطين. ذكر ذلك ابن هشام في كتاب التيجان ان ادم لما بنى الكعبة امره

18
00:05:40.650 --> 00:06:00.650
الله بالسير الى بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه ويعلق ابن حجر على الموضوع ويقول وبناء ادم البيت مشهور شف القناعة اللي عند ابن حجر الحجر من علومه الواسعة من قراءته كافة العلماء الذين كتبوا في هذا

19
00:06:00.650 --> 00:06:20.650
الموضوع من متابعته لاقوال التابعين والصحابة الكرام رضي الله عنهم. استنبط ان بناء ادم مشهور الكعبة ووجد زلك في موجود في كتاب تيجان لابن هشام. اه في تفسير عبدالرزاق وابن ابي حاتم بسند صحيح الى قتادة

20
00:06:20.650 --> 00:06:40.650
قتادة من كرام التابعين ومن علماء التابعين الكبار يقول قتادة في قوله تعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت؟ قال وضع الله البيت مع ادم. ده كلام قتادة. طب قتادة جابه منين؟ قتادة غالبا

21
00:06:40.650 --> 00:07:00.650
كان جايبه من حد من الصحابة الكتير قوي اللي سمع سمع منهم في حياته. محتمل يكون جابه من الاسرائيليات وارد بس قتادة عالم كبير لازم انظر الى ما قاله بشيء من التوقير والاحترام. وعلى الاقل بنسميه شاهد. يعني ايه شاهد؟ يعني هذا الشاهد من الشواهد

22
00:07:00.650 --> 00:07:20.650
اجمع الشاهد ده مع الشاهد ده مع الشاهد ده فارتقي بهم الى درجة المعلومة. لما بيكون عندي الحديس في البخاري او مسلم او الترمزي وهو صحيح مسلا او للنسائي وهو صحيح يعني صححت الحديس خلاص انا عندي معلومة. لما يكون ما عنديش المعلومة بجمع الشواهد ديت. يعني بيسموها زي ما

23
00:07:20.650 --> 00:07:40.650
القانون كده قرائن فيه ادلة وفيه قرائن. ادلة الدليل خلاص دا من غير انها كان عقل كزا او كزا حصل. لكن قرينة معناها انها تدعم غيرها من القرائن. فاذا جمعت عددا من القرائن القوية صار عندي دليل بمجموع هذه القرائن. بيسموها كده في الفقه شاهد

24
00:07:40.650 --> 00:08:00.650
او في الحديس او في التفسير. فمن الشواهد ان قتادة بيقول وضع الله البيت مع ادم. روى ايضا عبدالرزاق بسند صحيح عن عطاء. عطاء ابن ابي رباح ده من اكبر علماء المسلمين من التابعين. وهو

25
00:08:00.650 --> 00:08:20.650
امام اهل ايه مكة وكان حريص جدا على جامع الاثار والاخبار الخاصة ببيت الله الحرام وبالكعبة وعاش كتير في مكة يدرس على ايدين ابن عباس وغيره من الصحابة. فعطاء بيقول ايه؟ قال عطاء. خلي بالك ده مش مرفوع

26
00:08:20.650 --> 00:08:40.650
فوق الى الرسول عليه الصلاة والسلام ولا الى حتى من الصحابة. ده كلام عطاء فبنسميه برضه ايه؟ شاهد من الشواهد. بيقول ايه قال ادم ده كلام عطاء. قال ادم اي رب ما لي لا اسمع اصوات الملائكة. ما لي لا اسمع اصوات

27
00:08:40.650 --> 00:09:00.650
الملائكة قال خطيئتك الخطأ اللي انت عملته اكل الشجرة هو الذي حرمك من سماع اصوات الملائكة. ولكن اهبط الى ارض ولكن اهبط الى الارض فابني لي بيتا ثم احفظ كما رأيت الملائكة تحف

28
00:09:00.650 --> 00:09:20.650
الذي في السماء اللي هو البيت المعمور. في هذه الرواية او في هذا النص عن عطاء طبعا عطاء هيجيب خدنا منين برضو الكلام ده اما جابه من احد الصحابة الكرام اللي سمع منهم يا اما جابوا من الاسرائيليات. بس انا لما بقعد اجمع كزا وكزا وكزا وكزا باشيل موضوع الاسرائيليات

29
00:09:20.650 --> 00:09:40.650
من دماغي وببتدي افهم ان ده جو عام في التابعين. المعلومات ديت متوفرة عندهم وبيتكلموا فيها بشكل طبيعي وخل بالك دولت كبار كبار علماء المسلمين. نقول قتادة واقول مجاهد او اقول عطاء بن ابي رباح. انا مش بقول حد عادي. انا بقول للناس

30
00:09:40.650 --> 00:10:00.650
ناس معدودة على ايادي اصابع اليد الواحدة او اليدين او في كل بلد في تلاتة اربعة مشهورين ويقولون ينتهي العلم اليه فبيت اسماء كبيرة جدا لازم نحترم الكلام اللي جاي عن طريقها. رواية صحيحة في الحاكم

31
00:10:00.650 --> 00:10:20.650
صححها الذهبي وصححها الحاكم. اه عن عبدالله بن عمرو بن العاص. عن صحابي تمام؟ والرواية ديت صحيحة. الصحابي ده بيقول الكلام ده. الصحابي ده عبدالله بن عمرو بن العاص من كبار علماء المسلمين. بيقول ايه

32
00:10:20.650 --> 00:10:40.650
بيقول لك كلام غريب جدا جدا. لازم نستوعبه كده ونفهمه. بيقول ايه؟ كان البيت قبل الارض بالفي انا معلومة طبعا صادمة للناس كتير. هو المفهوم انا اقدر افهم ان البيت بعد الارض اتبنت الارض

33
00:10:40.650 --> 00:11:00.650
موجودة واتبنى البيت على الارض. لكن معلومة عبدالله بن عمرو بتقول ان البيت قبل الارض. يعني البيت كان خلق الله عز وجل البيت ثم خلق الارض ثم وضع البيت على الارض. فبيقول ايه

34
00:11:00.650 --> 00:11:30.650
بتاعه هو. كان البيت قبل الارض بالفي سنة. ثم قرأ فاذا ارض مدة. قال عبدالله بن عمرو بن العاص من تحته مد. يعني بيفسر اذا لمدة اي مدة من تحت البيت. مدة من تحت البيت. كل الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ويوافقه الزهبي ويقول

35
00:11:30.650 --> 00:11:40.650
الحديس صحيح او ما تسموش بقى حديس مسميه آآ اثر لان ده عن عبدالله بن عمرو العاص ما قالش عبدالله بن عمرو بن العاص في الحديس ما قالش او في الاثر ده ما قالش

36
00:11:40.650 --> 00:12:00.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فموقوف على عبد الله ابن عمرو ابن العاص. بعض المحدثين وطبعا منهم ابن كثير اللي هو هو صاحب المدرسة التانية مدرسة ان ان البيت اتبنى في عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبينفي ما ذكر في قصة بناء

37
00:12:00.650 --> 00:12:20.650
اي قبل هذا الامر بينتقد هذا الموضوع. كلام عبدالله بن عمرو بن العاص يقول والله ان هذا مما تسرب الى كتب بينام من الاسرائيليات عن طريق عبدالله بن عمرو بن العاص. ان عبدالله بن عمرو بن العاص كان يروي كثيرا عن اهل الكتاب. يعني بيروي كثيرا عن اليهود والنصارى

38
00:12:20.650 --> 00:12:40.650
ومعروف طبعا هزه الروايات وفعلا هو بيروي كثيرا وليه الروايات في البخاري على فكرة في صفة الرسول عليه الصلاة والسلام وفي التبشير الرسول عليه الصلاة والسلام والروايات اه اتى بها من كتب اليهود والنصارى. من التوراة والانجيل. وليست من من

39
00:12:40.650 --> 00:13:00.650
من من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام او من واحنا قبلناها. قبلناها لانه قال كلاما لا يتعارض مع ما في الشريعة الاسلامية فقبل العلماء ذلك ونقل الحديس او الكلام عن عبدالله بن عمرو بن العاص وسجله البخاري في كتابه. لكن هنا في الحديس

40
00:13:00.650 --> 00:13:20.650
ده الناس ايه مختلفة وبتقول لأ ده احتمال يكون اسرائيليات قالها عبدالله بن عمرو بن العاص انا عايز اقف موافقة مع الكلام ده اولا عبدالله بن عمرو بن العاص فقيه كبير جدا جدا مش صحابي عادي مش اي واحد من الصحابة

41
00:13:20.650 --> 00:13:40.650
كل الصحابة عظماء رضي الله عنهم وارضاهم. لكن ده عالم من علماء الصحابة. ورجل من المهتمين مين جدا بتدوين السنة النبوية. ان شاء الله احنا وعدناكم واتمنى ان ربنا يعينا على تنفيز الوعد اننا نكلمكم

42
00:13:40.650 --> 00:14:00.650
وعلى قصة السنة النبوية. كيف كتبت السنة النبوية؟ كيف جمعت السنة النبوية؟ ده موضوع مهم جدا جدا. عبدالله بن عمرو بن العاص احد اقطاب جامع السنة النبوية. بنتكلم على قصة السنة النبوية لازم تقول عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص. ليه؟ لان عبدالله بن عمرو بن العاص كان من اللي بيكتبه. كات ليه الصحيفة اسمها

43
00:14:00.650 --> 00:14:20.650
صادقة يكتب فيها اللي بيقوله الرسول عليه الصلاة والسلام. ومواقف كتيرة جدا في السيرة على هزا الموضوع وتأييد وموافقة ودعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم له على هذه الكتابة. فهو من المهتمين جدا بالسنة النبوية. صعب جدا جدا اني اتخيل ان عبد الله

44
00:14:20.650 --> 00:14:40.650
عبدالله بن عمرو بن العاص يسمع حاجة في الاسرائيليات متعارضة مع شريعتنا ويقول بها هذا النص بهذا الوضوح وهذه الصراحة. اللي هو بيتكلم ما يراه وفقيه وعالم وكبير واحنا بنرجع له في تفسير الامور لما الاقيه عبدالله ابن عمرو ابن العاص بيفسر قرآن كريم انا احترم جدا هذا التفسير واحطه فوق دماغي

45
00:14:40.650 --> 00:15:00.650
لما بيقول واذا الارض مدت ويفسرها بهذا التفسير هو مش هيجيب الكلام ده من مكان غريب وهو لن يكون هذا الكلام الا اذا كان معتقدا تمام الاعتقاد انه لن يتعارض مع شريعتنا. دي نمرة واحد عبدالله بن عمرو بن العاص. نمرة اتنين

46
00:15:00.650 --> 00:15:20.650
عبدالله بن عمرو بن العاص نفسه نقل حديثا متعلقا بهذه المسألة وحديس البخاري. بيقول ايه؟ كلنا طبعا الحديس. حديس مشهور جدا جدا بين الناس وهو متواتر. بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو

47
00:15:20.650 --> 00:15:50.650
هيا بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. هذا الحديس متواتر. بيقوله رواه اكتر من ستين صحابي كتير جدا جدا سمعوا من الرسول صلى الله عليه وسلم هزا الكلام. ان كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. لكن في الرواية دي بنقول

48
00:15:50.650 --> 00:16:10.650
حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. طبعا بشروط معينة. اهمها ان الحديس اللي بنتكلم عليه ده ما يبقاش متعارض مع مع الاسلام مع القرآن والسنة. فعبدالله بن عمرو بن العاص يعلم انه عنده السماح ان يأخذ من

49
00:16:10.650 --> 00:16:30.650
الاسرائيليات بلا حرج ما لا يتعارض مع القرآن والسنة. ويعلم انه لو قال كلاما يفهم منه معنى كم معين على الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقصده الرسول عليه الصلاة والسلام ان هذا فليتبوأ مقعده من النار. ويعلم التحزير ويعلم انه عليه ان يبلغ ما ينفعش

50
00:16:30.650 --> 00:16:40.650
اكتماز المعلومة بلغوا عني ولو اية كل ده في النص اللي رواه عبدالله بن عمرو بن العاص وغيره من الصحابة الرواية زي ما قلت لكم ستين صحابي راويين هذا الحديس كتير

51
00:16:40.650 --> 00:17:00.650
فبنتكلم على ان الرواية عن بني اسرائيل حتى لو افترضنا ان هذه الرواية متسررة من بني اسرائيل قال صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. طيب النقطة التالتة لا بأس الا نصدق الاسرائيليات. ما فيش ما عنديش مانع انك انت ما تصدقش

52
00:17:00.650 --> 00:17:20.650
بس برضو ما ينفعش ان انت تكدب الاسرائيليات. الا ازا كانت متعارضة مع القرآن والسنة. روى ابو داوود واحمد باسناد حسن عن ابي نملة الانصاري ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا

53
00:17:20.650 --> 00:17:40.650
اتكذبوهم؟ يعني ايه الكلام ده؟ يعني اخد اللي قالوه ده شاهد. اخد قرينة مع ما جمعته من قرائن وشواهد خلاص يبقى المعنى ده ادعم ما اقوله بما جاء في الاسرائيليات

54
00:17:40.650 --> 00:18:00.650
طب لم يتوافق خلاص مخدتوش فاكر لكن لا اعلن ان هذا كذب الا اذا كان هذا متعارض صراحة مع ما جاء في القرآن والسنة. لو قالوا لي ان سليمان عليه السلام فعل كذا وكذا من الموبقات. اقول له لا ده ليه؟ ده ده نبي. ما ينفعش يعدي في القرآن

55
00:18:00.650 --> 00:18:20.650
سنة فبهداها مقتدر. فما ينفعش ان ربنا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يقتدي بهدي هؤلاء ويكون بيعمل كده اللي انت بتقوله. فالرواية اللي عندك دي كاذبة لان فيها طعن في نبي لان فيها طعن في الله عز وجل لان فيها مخالفة تاريخية صريحة كده لكن ما عنديش الكلام ده

56
00:18:20.650 --> 00:18:40.650
لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله. فان كان حقا ما قالوه وهيقولوا كلام كتير حق التوراة والانجيل مش حرفت كلها بعضهم بعض الحاجات فيها حرفت وبعضها صادت صحيح. فقال فان كان حقا

57
00:18:40.650 --> 00:19:00.650
لم تكذبوهم وان كان باطنا لم تصدقوهم. الحاجة الرابعة التعليق على رواية اذا الارض مدت وكلام عبدالله بن العصر في ان الارض البيت كان قبل الارض بالفي سنة. التعليق الرابع لا اعتقد انا شخصيا ان هذا النص من الاسرائيليات ليه

58
00:19:00.650 --> 00:19:20.650
ان هذا التعظيم للبيت الحرام والاسرائيليات واليهود والنصارى مش بيعزموا بيت الحرام. بيعزموا بيت المقدس. وقبلتهم كلها لبيت المقدس. فمش هتيجي مش يضعوا رواية في كتبهم وينقلها عنهم عبدالله بن عمرو بن العاص تعظيما للكعبة. طب بالعكس بيصرفوا الناس عن الكعبة الى

59
00:19:20.650 --> 00:19:40.650
بيت المقدس ولما حصل تغيير القبلة زي ما ان شاء الله في الحلقات هنيجي نتكلم والرسول عليه الصلاة والسلام بدل ما يصلي بقية المقدس صلى الكعبة المشرفة بعد ان الله عز وجل القبلة في العام الساني من الهجرة غضب اليهود. ولهم كلام كتير جدا. وسماهم الله عز وجل يعني وغيرهم ممن

60
00:19:40.650 --> 00:20:00.650
انتقد المسلمين بالسفهاء في هزا الموضوع فده ما اعتقدش ابدا ان هذا النص كان في الاسرائيليات ونقله عبدالله بن عمرو بن العاص الحاجة الخامسة يؤيد هذه الرواية ما رواه الطبراني في الكبير وقال الهيثمي رجاله رجال

61
00:20:00.650 --> 00:20:20.650
صحيح يعني الرواية دي صحيحة عن عبدالله بن عمرو بن العاص برضو. رواية تانية بقى غير القصة دي بيقول ايه؟ وضع الحرم قبل الارض بالفي عام. وضع الحرم قبل الارض بالفي عام. ودحيت الارض من تحته

62
00:20:20.650 --> 00:20:40.650
ده نص تاني بسند تاني وصحيح برضه ده مع اللي قبليه بيقول ان الارض دحيت من البيت الحرام. وهذا على فكرة الناس اللي بتحاول انها تتدبر بذهنها في الموضوع. غير عجيب ولا

63
00:20:40.650 --> 00:21:00.650
غير مستغرب هو اصلا انت عشان تصدق ان ادم كان موجود في الجنة سم نزل الى الارض محتاج عقيدة سليمة من الذي لك هذا الكلام ما عندكش حفريات ولا عندك كتب آآ قديمة محفوظة ولا عندك ناس نقلوا لك المعلومة دي غير الانبياء بالغيب. شرح لك ان كان في

64
00:21:00.650 --> 00:21:20.650
في ادم في الجنة ونزل عاش على الارض بعد كده وكان فيه وقت ما فيهوش ارض ولا سماء وخلق الله الارض والسماء. مش كده جزء من عقيدتنا احنا غير بقى وان حصل صدفة وان حصل مش عارف ايه والانفجار العظيم لأ احنا عارفين ان كل ده بقدر

65
00:21:20.650 --> 00:21:40.650
ان ربنا سبحانه وتعالى هو الذي خلق سبحانه وتعالى. فهو يخلق ما يشاء. هو الية خلق السماوات والارض اولا او الية خلق البيت اولا. فيها صعوبة وسهولة ما كله عجيب. كله فعله الذي يعني لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. رب العالمين سبحانه وتعالى. فازا

66
00:21:40.650 --> 00:22:00.650
عندي نصوص بتقول هذا الكلام. ايه المانع؟ انا ايه اللي مستغربه ان يكون قبل قبل السماء والارض ان في آآ بيت بني ثم بعد ذلك او خلق ثم بعد ذلك خلق الله السماوات والارض ثم بعد ذلك وضع البيت في الارض. هذا كله امر بالنسبة لي مش

67
00:22:00.650 --> 00:22:20.650
استغرب بالمرة بالقياس الى القصة بقى كلها على بعضها. جزء بسيط في القصة. قصة خلق السماوات والارض. التعليق السادس تعليق سادس والاخير على رواية عبدالله بن عمرو بن العاص رواية عند الشافعي الشافعي

68
00:22:20.650 --> 00:22:40.650
رحمه الله في مسنده روى بسند صحيح الى العلامة الكبير محمد بن كعب القرظية محمد ابن كعب القرظي من التابعين التابعين القدماء. يقول عنه الذهبي من اوعية العلم. محمد بن كعب القردية احنا محتاجين نتعرف على التابعين

69
00:22:40.650 --> 00:23:00.650
التابعين دولت قمم قمم خلقها الله عز وجل واختارها لهذا الزمن. يسمعه الصحابة الكرام عشان ينقلوا لنا الدين فمحمد بن كعب القرظي حكى لابن ابي لبيد اللي حكى لسفيان اللي حكى للشافعية

70
00:23:00.650 --> 00:23:30.650
وسطر ذلك الشافعي في مسنده قال حج ادم عليه السلام حج ادم عليه السلام فلقيته الملائكة فقالوا بر نسكك ادم. لقد حججنا قبلك بالفي عام. لقد حججنا قبلك بالفي عام. معنى كده ان البيت موجود قبل ادم

71
00:23:30.650 --> 00:23:50.650
في هزه الرواية بكلام محمد بن كعب القرظي وهو ليس مرفوعا الى احد الصحابة ولا الى الرسول عليه الصلاة والسلام. دا اثر عن محمد ابن ان كعب الكردي بيقول ان ان الملايكة حجت قبل ادم وعلى هذا التأويل او هذا هذه الرواية في علماء بيقولوا ان الكعبة

72
00:23:50.650 --> 00:24:10.650
التي بناها الملائكة. ويدعم هذا طبعا الشاهد اللي قلناه من كلام عبدالله بن عمرو بن العاص في الحاكم واللي قلناه بعد كافة طبراني والروايات الصحيحة الى عبدالله بن عمرو بن العاص ان الكعبة كانت قبل ادم عليه السلام. قبل حتى البيت قبل خلق السماوات والارض

73
00:24:10.650 --> 00:24:30.650
بالترتيب ده كده يكون قبل خلق السماوات والارض الكعبة بناها الملائكة ثم خلق السماوات والارض ثم حج في وقت معين في هزه الرحلة الطويلة للارض ملايين السنين حصلت وبعد كده حج الملائكة في البيت الحرام ثم اهبط الله

74
00:24:30.650 --> 00:24:50.650
عز وجل ادم الى الارض ثم امره ببناء البيت زي ما هتيجي في رواية هقولها بعد شوية ثم حج ادم الى البيت ثم قابلت الملائكة ادم وقالت له حججنا قبلك بالفي عام. ده الترتيب لما نجمع كل الروايات دي الى جوار

75
00:24:50.650 --> 00:25:10.650
بعدها بعدها. اختم هذه الحلقة بهذه الرواية. هذه الرواية السند بتاعها فيه ضعف. يعني فيه كزا محطة كده كل محطة فيها شيء من الضوء عشان كده ابن كثير ضاعف السند وزي ما بيقولوا كده ايه خلص من الرواية لان هو ابن كثير مدرسته ان

76
00:25:10.650 --> 00:25:30.650
ابراهيم هو البني الاول للبيت. فكل الروايات اللي بتتكلم على بناء البيت قبل ابراهيم وهو رافضها. بيقول ان هي غير صحيحة السلف. من الناحية من تحية الحديث العلمي اه فعلا النص ده كده ممكن يكون ضعيف السند ما اخدش به في الاحكام الفقهية. ما اخدش به في الامور العقائدية. لكن في الامور اللي زي كده

77
00:25:30.650 --> 00:25:40.650
اللي هي بتتكلم على بناء البيت كم في سنة كزا ولا كزا ولا كزا كان في عهد فلان ولا فلان ولا فلان في النهاية انا بعزم البيت الحرام في النهاية انا بروح احج واعتمر في النهاية بصلي الى

78
00:25:40.650 --> 00:26:00.650
الكعبة المشرفة ما بتدخلش في شيء من الفقه عن الدين ما فيش مانع ان انا اتدبر زي ما قلت واجمع الروايات. لما باخد رواية فيها ضعف زي كده الى جوار رواية اخرى واخرى واخرى واخرى كلهم فيهم شيء من الضعف لكن اجتمعوا من طرق مختلفة على معنى معين بقول ان دي شواهد بتؤدي الى

79
00:26:00.650 --> 00:26:10.650
لا صدق الحدس. ان انا فعلا عندي معلومة صارت عندي معلومة. فبجمع ده وده اللي هقوله دلوقتي مش معناه ان الرواية دي صحيحة. الرواية دي فعلا ضعيفة. انا بقول انها

80
00:26:10.650 --> 00:26:30.650
بس ليست شديدة الضعف. وبالتالي ازا كانت ليست شديدة الضعف يمكن ان يستعان بها كالشاهد او قرينة. الرواية بتقول ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم. عن عبدالله بن عمرو بن العاص. ابن كسير نفسه مع انه ضعف

81
00:26:30.650 --> 00:26:50.650
السند اللي ان قال وقفه على عبدالله بن عمرو بن العاص اقوى. يعني هو كأنه هو بيقول ايه؟ المعنى اللي فاتسال انا مش قادر قوي ارفض السند هو السند ضعيف بس يمكن ان يقبل لكن لو هقبله ما ارفعوش بقى الرسول عليه الصلاة والسلام

82
00:26:50.650 --> 00:27:00.650
تخليه موقوف على عبدالله بن عمرو بن العاص على اساس ان لو هو لو موكل الى عبد الله بن عمرو بن العاص ممكن يكون من كلام النبي عليه الصلاة والسلام او يكون

83
00:27:00.650 --> 00:27:20.650
من كلام الاسرائيليات اللي نقلها عبدالله بن عمرو بن العاص بعيدا عن الرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى ده ده ده فكرة آآ ابن كسير لو اقف ضاع في السنة التمامة مش هيقول الكلام ده. مش هيقول وقفه على عبدالله ابن عمرو ابن العاص اقوى. ما يقولش الكلمة دي حتى

84
00:27:20.650 --> 00:27:40.650
الالباني بيعلق على الكلمة دي بيقول ان هو ما فيش اصلا عندنا رواية موقوفة على عبدالله ابن عمرو ابن العاص الروايات كلها واصلاه للنبي وقل البني انضعف الحديس بيقول ان السند ضعيف. متفق مع ابن كثير في لكن ليس متفقا معه في اه يعني اه اه فرض

85
00:27:40.650 --> 00:28:00.650
ابن كثير لان يكون النص موقوفا على عبدالله ابن عمرو ابن العاص. الحديس بيقول ايه؟ او النص بيقول ايه؟ قال عبدالله بن عمرو بن العاص اثقل النبي صلى الله عليه وسلم بعث الله جبريل عليه السلام الى ادم وحواء. فقال لهما ابني لي بناء

86
00:28:00.650 --> 00:28:20.650
لهما جبريل عليه السلام. يعني حدد الحدود اللي هم يبنوا عليها البيت. فجعل ادم يحفر وحواء تنقل. تنقل التراب اللي بيحفروا ادم حتى اجابه الماء قعد يحفر لحد ما طلع معي من تحت الارض. نودي من تحته حسبك يا ادم هذا الكلام كفاية. ثم فلما

87
00:28:20.650 --> 00:28:40.650
بنياه بنيا ادم وحواء البيت الكعبة. اوحى الله تعالى اليه ان يطوف به. وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت. انت اول الناس وهذا الكعبة اول بيت. ثم تناسخت القرون حتى حجه نوح

88
00:28:40.650 --> 00:29:00.650
ثم تناسخت القرون حتى رفع ابراهيم القواعد منه. عدت الكرنبة لحد ما جه ابراهيم ورجع رجع تاني البيت بعد ما كان اندرس مع الوقت. الحديس نقله السيوطي في جامع الجوامع المعروف بالجامع الكبير وهو موجود في كتب يعني كثيرة نقلا عن

89
00:29:00.650 --> 00:29:20.650
آآ البيهقي اللي هو روى الرواية الاساسية لهذا الكتاب. لهزا الحديس. طيب. يبقى البيهقي روى هذا الحديث الحديس بسنده وابن عساكر ايضا في تاريخ دمشق روى هذا الحديس بسنده المتصل الى البيهقي. يعني البيهقي هو الاساس في

90
00:29:20.650 --> 00:29:40.650
هزه الرواية. بيقول ايه بقى البياقي في سند هزا الحديس؟ بيقول من طريق يحيى ابن عثمان ابن صالح طيب يحيى ابن عثمان ابن صالح قال الحافظ ابن حجر صدوق رمي بالتشيع

91
00:29:40.650 --> 00:30:00.650
النقطة ديت ضعفت يحيى ابن عثمان ابن صالح بل هل لكن هل هذا ضعف الشديد لأ ده مش ضعف شديد. ده ضعف بسيط ليه؟ مع ان رميا بالتشيع لكنه صدوق. فالعلماء قالوا ايه؟ لما

92
00:30:00.650 --> 00:30:20.650
حد الصدوق ورمي بالتشيع. اخد احاديسه الا ما كان يدعم مذهبه. في التشيع يعني لو هزا الرجل راوي حديس في فضل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. والحديس ده ضعيف. ما ينفعش ما لوش شواهد من حتت اخرى تدعمه يبقى ضعيف

93
00:30:20.650 --> 00:30:40.650
لان هو بيروي احاديس داعمة لمذهبه سمعها من هنا او من هنا او من هنا عجبته فجابها. هو صادق على فكرة مش بيألف هو ليس كذابا ولا وضعا مش بيضع احاديس مش بيألف لكن سمع من هنا ومن هنا فعجبه الحديس الاتفاقي مع مذهبي فقاله ده مش كده

94
00:30:40.650 --> 00:31:00.650
فصدوق رمي بالتشيع يؤخذ منه اذا كان لا يتكلم عن مذهبه. وعلى فكرة في رواة في البخاري. روميو او ربوب التشيع ونقل عنه البخاري انه صادق ولا يروي في مذهبه امرا. طيب يبقى

95
00:31:00.650 --> 00:31:20.650
هي ابن عثمان ابن صالح. انا بقول لكم عشان الموضوع ليه بدخلكم في هزه المتاهات او هزه الاسماء او الاسماء دي انساها بعد شوية مش مشكلة انت ما انتاش متخصص في المجال لكن الشاهد ان هذا يعتبر قرينة او شاب اجمعوا مع بعض عشان اوصل لمعلومة ان البيت كان

96
00:31:20.650 --> 00:31:40.650
موجودا في عهد ادم عليه السلام بني قبله بنته الملائكة وبل بني قبل خلق السماوات والارض وهذا ليس بغريب على رب العالمين سبحانه وتعالى. يحيى ابن عثمان ابن صالح الصدوق الذي رمي بالتشيع. قال عن ابي صالح الجهني

97
00:31:40.650 --> 00:32:00.650
دي نقطة تانية من نقط ضعف السند. عبدالله بن صالح المصري اللي هو ابو صالح الجهني هو هو كاتب الليث كاتب الليث الليث ابن سعد كبار علماء الاسلام ده كان الكاتب بتاعه قال الحافظ الحافظ ابن حجر قال

98
00:32:00.650 --> 00:32:20.650
صدوق كثير الغلط. ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة. ده تعريفه للرجل. يبقى الرجل موال زي ما باتكلم مسلا على احد كبار التابعين ولا ولا تابع التابعين اللي النقل عنه خد راحتك ده ده يحيى ابن معين

99
00:32:20.650 --> 00:32:40.650
فيحيى ابن سعيد هذا الدرك مش كده هو فيه وفيه صدوق لكن كثير الغلط ثبت في كتابي لكن كانت فيه غفلة فهو برضو يتردد لكن ديت ليست شدة ضعف يعني ما هواش كداب ما هواش وضاع ممكن يغلط لما ممكن يغلط

100
00:32:40.650 --> 00:33:00.650
واللي قبليه ممكن يغلط يبقى ممكن تكون عندي تفاصيل غير دقيقة. في الموضوع ممكن ينقل لي الفين ينقلها التلاس ادم وحواء ينقلها او ينقل ادم وحواء تكون هو ادم لوحده. لكن اصل القصة مش هيحكي القصة المتكاملة دية

101
00:33:00.650 --> 00:33:20.650
كلها وهو صدوق وكثير الغلط مهما كان كثير الغلط ان هو يحكي تفاصيل آآ يحكي اصل الموضوع مش موجود اصلا او اصل الموضوع موجود لكنه ممكن يكون اغفل بعض التفاصيل. تالت حاجة حدثنا ابن لهيعة

102
00:33:20.650 --> 00:33:40.650
التالت برضو فيه ضعف. ضعيف لاختلاطي واحتراق كتبه. بس ابن لاهي ده من كبار العلماء برضه والناس اللي رجعت معانا حلقات الخلافة الرشيدة وفتح مصر اتكلمنا حلقة كاملة على ابن لهيعة ارجعوا لها حلقة في فتح مصر في خلاف الرشيدة

103
00:33:40.650 --> 00:34:00.650
عن ابن لهيعة ابن لهيعة كان كبار العلماء بيحترموه جدا ونقل عنه الكثير وافتح مسند احمد ابن حنبل احمد ابن حنبل من كبار علماء السنة والحديث. الكتاب مليان ابن لهيعة. فهو راجل عالم كده

104
00:34:00.650 --> 00:34:20.650
لكن لما كبر اختلط يعني ايه اختلط؟ يعني عقله ذهب وكتبه اتحرقت. اللي كانت عنده في البيت حصل حادث حريق شال كتبه كلها فصار يحدث من ذاكرته فزاكرته كانت ضعيفة. بس برضه عشان يقول لك التفاصيل دي كلها بتاعة القصة وهو يعني مختلط ممكن تقع منه

105
00:34:20.650 --> 00:34:30.650
في بعض التفاصيل لكن اصل القصة لا يذهب عنه. عن يزيد ابن ابي الخير عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى عشان كده

106
00:34:30.650 --> 00:34:40.650
هذا الرواية اللي موجودة في البيهقي انا زكرت لكم هزا الكلام ليه؟ عشان تعرفوا ان فيه محطات فعلا جعلت ابن كثير يضاعف الحديس وهو محق في ان الحديس ده ضعيف. لو الحديس ده

107
00:34:40.650 --> 00:35:00.650
بيتكلم على شيء في الصلاة او في الصوم او في امر من الامور المتعلقة بالتحليل او بالحلال والحرام آآ او بحكم من الاحكام في الشريعة اقول لك اه صح معك حق انا ممكن اخد بحاجة تانية وخاصة لو متعارض مع قاعدة من قواعد الشريعة. ازا كنت انا بقول لك هزا

108
00:35:00.650 --> 00:35:20.650
حديس متفق مع شاهد عبدالله بن عمرو بن العاص متفق مع ما استنبطناه من كلام ابن عباس في رواية البخاري في الحلقة الماضية او قبل الماضية. متفق مع كذا وكذا وكذا. اذا مجموع هذه الشواهد بتقول ان البيت كان موجودا في عهد ادم عليه السلام. سواء كان ادم بني. على فكرة لما ادم بناه في هزه الرواية

109
00:35:20.650 --> 00:35:30.650
انا بقول ان هو ادم جدد البناء الذي بناه الملائكة. عشان اجمع كل الولاد مع بعض. عشان اقول في الاخر رواية عبدالله بن عمرو بن العاص ان البيت بني قبل السماوات والارض

110
00:35:30.650 --> 00:35:50.650
سم خلقت السماوات والارض ثم وضع البيت ثم حج الملائكة في هذا البيت ثم هبط ادم عليه السلام الى الارض لما هبط الى الارض امره الله عز وجل ان يعيد بناء البيت الذي كان مبنيا قبل ذلك. في مكان الملائكة حجت فيه

111
00:35:50.650 --> 00:36:10.650
بناه ادم عليه السلام ثم بعد ذلك طاف به وصلى اليه وكانت قبلته في زمانه. وبعد كده ايه اللي حصل بعد كده هنعرفه ان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم على البيت الحرام او الكعبة المشرفة في الاثار والاحاديث

112
00:36:10.650 --> 00:36:30.650
الامور التي بين ايدينا سواء كانت اثار صحيحة او استنباطات من من احاديس صحيحة. نتكلم على البيت من ادم عليه السلام الى عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وبعدها نتكلم عن بناء ابراهيم اللي هو البناء المتفق عليه بين كافة العلماء. اسأل الله عز وجل ان

113
00:36:30.650 --> 00:36:35.050
تقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته