1
00:00:01.000 --> 00:00:29.500
وذكرت في الايام الماضيتين الثلاث الماضيات الامس الاسئلة التي ذكر الله عز وجل انها وجهت الى النبي محمد عليه السلام وكأن بعض الاخوان يحرص كررتوها اكثر من مرة. وان كنت بعضها قد انسى واترك واحدة او اثنين او ثلاثة. لكن ذكرتها البارحة كاملة

2
00:00:29.950 --> 00:00:51.150
يسألون يريدون ان يسمعوها مرة اخرى ويسمعك ذاك يا ايها الناس للمرتين هذه وش معناها وطبعا لا شك ناس يعني استعرضها بسرعتي وفي البقرة في سني ليس البر واذا سألك عبادي عني فاني قريب وهذا في في البدء

3
00:00:51.850 --> 00:01:06.700
يسألونك عن الاهلة وهذا ايضا في اصل التكوين وانه ينبغي للانسان ان يكون اكبر همه وان يكون سؤاله فيما ينفعه لا في لا تعود عليه بالفائدة يعني السؤال عن شيء

4
00:01:06.750 --> 00:01:23.650
لا يعود عليك بالفائدة وفر وفروا على نفسك وعلى المسؤول ومن حسن اسلام المار تركه ما لا يعنيه الشيء اللي انت ما لك كبير مصلحة فيه لا تشغل بالك به

5
00:01:23.900 --> 00:01:45.000
اشغل بالك بينفع فلما يقول لي اسألك عن الله قال قل يا موقوس اسألوا عن ثمراتها ومنافعها وفوائدها التي تشمل جميع الانس والجن من اول الدنيا الى يوم القيامة  قل يا مواقيت للناس والحج في الاشهر في الاشهر وفي الاشهر الحرم وفي غيرها

6
00:01:46.050 --> 00:02:12.400
وفي المواعيد والديون والمدانات والمؤجلات وكل هذا وفيها ايضا موضوع عليه صيام شهرين واقراء المرأة اللي في اللي مات عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام مواقف كثيرة جدا جدا لاحظنا لها الحالة حاجات

7
00:02:12.500 --> 00:02:33.450
قل يا موقف الناس والحج والعلماء يسموا هذا الاسلوب من البلاء من البلاغة اسلوب الحكيم باب من ابواب البديع معين يسميه العلماء اسلوب اسلوب الحكيم. او في علم البيان. علم المعاني. اسلوب الحكيم يعني معناها تسأل عن شيء ولكن

8
00:02:33.450 --> 00:02:53.800
السائل لا يجيب لما النبي عليه الصلاة والسلام يجي ابو هريرة او واحد يقول له يسألون عن ماء البحر عن ماء البحر انا اتطهر به فيقول هو الحل ما هو الطائر الطهور ما هو الحل ميتته

9
00:02:55.450 --> 00:03:06.950
وجدت اكثر لما سئل لحاجة السائل الى مثله ان كان حدث لاكثر من حاجة من ان يجيب على شيء لم يسأل عنه هذا من الانسجة