1
00:00:00.050 --> 00:00:57.700
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:58.500 --> 00:01:24.600
مرحبا بكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في هذا الدرس الثالث عشر من دروس النحو في اكاديمية زاد في الفصل الثاني هذا الدرس سيكون استكمالا لدروس سابقة متعلقة كان واخواتها

3
00:01:26.250 --> 00:01:47.000
وسبق الحديث عن هذه الافعال الناقصة الناسخة وعن معنى النسخ وعن اقسام هذه الافعال اه من حيث العمل بشرط او بغير شرط الى افعال تعمل بلا شرط وافعال تعمل بشرط

4
00:01:47.350 --> 00:02:06.950
وكذلك ايضا سبق الكلام عن آآ التمام والنقصان في هذه الافعال كما تستعمل هذي الافعال ناقصة فانها تستعمل تامة الا ثلاثة افعال لا تستعمل الا ناقصة وايضا سبق الحديث عن

5
00:02:07.050 --> 00:02:32.350
آآ خبري هذه الافعال الناقصة آآ سيكون آآ الحديث في هذا الدرس آآ على شقين. الشق الاول هو ما يتعلق بالاحكام الخاصة  اه كان بهذا الفعل ليس بالافعال الناقصة جميعها وانما بكانا

6
00:02:32.650 --> 00:03:06.600
والشق الثاني سيكون آآ امثلة ونماذج وآآ اعراب لبعض الامثلة المتعلقة بالافعال الناقصة عموما نبدأ الحديث عن آآ الاحكام التي هي خاصة كان الاحكام المتعلقة ببيكانا آآ كان التي هي بصيغة اه يعني يعني الماظي كان

7
00:03:07.150 --> 00:03:31.800
اه ذكرنا سابقا انها تأتي بصيغة الماضي بصيغة المضارع كان ويكون وبصيغة الامر كن كن كريما مثلا اه وهذا ليس خاصا لكن آآ مما يذكر ان كان هذه الاصل معناها او او ما يتبادر الى الذهن ما يتبادر الى الذهن ان كان هذه

8
00:03:32.000 --> 00:04:09.350
يراد بها الزمن الماضي والجواب انها يستعمل كلام العرب ويراد بها الحاضر او الحال او المستقبل الاستمرار يراد بها الاستمرار والدلالة على الثبوت والاستمرار وان النسمة كان متصف بخبرها على صفة الدوام والثبوت

9
00:04:09.700 --> 00:04:34.950
وليس الدلالة على المضيء قد تستعمل للدلالة على الماضي هذا صحيح لكنها قد تستعمل ايضا للدلالة على الثبوت والاستمرار فمن دلالتها على الماضي حينما نقول مثلا آآ كان زيد واقفا ثم الان جلس

10
00:04:35.750 --> 00:05:01.500
كان واقفا لكن الان هو جالس كان زيد واقفا لكن من الامثلة التي تدل على اه الاستمرار الثبوت والدوام قول الله عز وجل وكان الله غفورا رحيما هنا الدلالة على الاستمرار والثبوت

11
00:05:01.650 --> 00:05:25.650
وان الله عز وجل غفور رحيم في جميع الاحوال في جميع الاوقات ان الله كان توابا رحيما توابا رحيما فهو سبحانه كان توابا وما يزال  وهكذا وهذا وارد في كلام العرب ولا اشكال فيه ابدا ان كان

12
00:05:25.800 --> 00:05:52.600
بهذه الصيغة صيغة الماضي تدل على الاستمرار  اه الدوام والثبوت هذا الامر الاول الامر الثاني وهو ان كان قد تزاد وقد تستعمل زائدة يعني اذا عندنا كان ناقصة وكان تامة

13
00:05:52.800 --> 00:06:22.250
وكان زايد اذا لها ثلاثة احوال استعملوا ناقصة وهذا الكثير وتستعمل تامة وان كان ذو عسرة وتستعمل زائدة وهذا حكم خاص بكانا هذا حكم خاص بكانا بمعنى لا يزاد من الافعال الناقصة الا كان

14
00:06:22.550 --> 00:06:43.400
هو حكم خاص طيب ما معنى تزاد معنى تزاد انها تأتي في الكلام للتأكيد ولا تعمل عملا لا ترفع اسما وتنصب خبرا ولا ترفع فاعلا ليس لها اي عمل بمعنى لو

15
00:06:43.650 --> 00:07:10.750
نزعتها من الكلام لو نزعتها من الكلام لا يتغير المعنى. لا يتغير المعنى طيب تزاد متى تزاد وزاد بين اللفظين المتلازمين المبتدأ والخبر الصفة والموصوف الاسم الموصول وصلة الموصول اه ماء التعجبية وفعل التعجب

16
00:07:13.050 --> 00:07:30.550
وما اشبه ذلك من هذه آآ يعني آآ كلمات متلازما مبتدأ الخبر متلازمان اه الصفة والموصوف ما يوجد صفة بلا موصوف الاسم الموصول صلته لا يجد اسم موصول بلا صلة

17
00:07:31.000 --> 00:07:54.400
ما التعجبية التي تفيد التعجب ما احسن زيدا؟ ها وما اجمل القمر آآ هذا ماء التعجبية وفعل التعجب فهي تزاد بين اللفظين المتلازمين. اللفظين المتلازمين كالمبتدأ والخبر والى اخره. طيب

18
00:07:54.700 --> 00:08:25.000
ما مثال المبتدأ والخبر مثال زيادة كان بين المبتدأ والخبر يعني يمثلون لذلك بما ورد في البيت الذي كانت آآ انشده ام عقيل وهي ترقص هذا الولد فتقول انت تكون ماجد نبيل. اذا تهب شمأل بليل

19
00:08:25.550 --> 00:08:49.950
انت تكون ماجد نبيل الاصل انت ماجد النبيل انت ماجد نبيل لكن زيدت يكون بين آآ المبتدأ والخبر بين المبتدأ والخبر قالوا هنا تكون زائدة بمعنى لا عمل لها لا تأثير لها

20
00:08:50.150 --> 00:09:26.000
انت تكون ماجد نبيل. اذا تهب شمل بليل. اذا انت ماجد انت مبتدأ وماجد خبر وجاءت تكون بين المبتدأ والخبر نكمل بقية الامثلة ان شاء الله بعد هذا الفاصل  من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع

21
00:09:26.050 --> 00:09:49.100
وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي

22
00:09:49.150 --> 00:10:19.050
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها. وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم

23
00:10:19.050 --> 00:10:36.400
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

24
00:10:36.500 --> 00:11:07.200
بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ايها الاخوة الكرام الحديث عن كان الزائدة التي تستعمل زائدة وتأتي اه في الكلام بين اه المتلازمين كالمبتدأ والخبر كالفعل والفاعل والصفة والموصوف اه ما اشبه ذلك

25
00:11:07.950 --> 00:11:35.750
ذكرنا مثالا على زيادة كان بين المبتدأ والخبر انت تكون ماجد نبيل واصل كلام انت ماجد النبيل فزيدت هذه الكلمة كان فهي زائدة لذلك ايضا قد تزاد بين الفعل اه مرفوعه بين الفعل ومرفوعه ويمثلون لذلك بقول اه

26
00:11:35.900 --> 00:11:57.000
بعض العرب احد العرب قال ولدت فاطمة بنت الخرشب الانمانية الكاملة من الرجال ولدت الكملة من الرجال لم يوجد كان مثلهم لم يوجد كان مثلهم. او لم يوجد كان افضل منهم

27
00:11:57.550 --> 00:12:19.800
اصل الكلام لم يوجد افضل منهم كانر مزيدت كان بين الفعل ومرفوعه. بين الفعل ومرفوعه الذي هو الفعل نائب  هذه زيادة لكانا  قد تزاد بين الصفة والموصوف قد تزاد بين الصفة والموصوف

28
00:12:20.050 --> 00:12:42.150
كما في قول الشاعر فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام وجيران لنا كانوا كرام. اصل الكلام وجيران لنا كرام وجيران كرام صفة موصوفة الموصوف جيران والصفة كرام

29
00:12:42.400 --> 00:13:10.000
فجئت كان زائدة وجيران لنا كانوا كرام. كانوا كرامي فهنا زيدت بين الصفة الموصوف وقد تزاد بين اه ما التعجبية وفعل التعجب ما كان احسن زيدا. اصل الكلام ما احسن زيدا

30
00:13:10.450 --> 00:13:31.100
ما كان افضل القمر ما كان اجمل الربيع اصل الكلام ما اجمل الربيع! ما اجمل الربيع لو قلت ما اجمل الربيع وما كان اجمل الربيع المعنى واحد المعنى واحد وهنا فعل التعجب واحكام فعل التعجب واحدة باقية

31
00:13:31.250 --> 00:14:03.050
فقط زيدت كان بين ما وبين فعل التعجب وهنا مسألة هل زيادة كان يعني يمكن ان يقاس عليها يمكن ان نتكلم فاقول آآ مثلا اقول آآ الرجل كان قائم اقصد الرجل مبتدأ وقائم الخبر وزيدت كان بين المبتدأ والخبر

32
00:14:04.650 --> 00:14:25.150
ام ان هذا الامر يعني يحفظ ولا يقاس عليه. يحفظ عن العرب وهو سماعي لا يقاس عليه آآ كثير من النحاة يرى ان زيادة كان سماعية لان الامثلة التي وردت عن العرب قليلة جدا

33
00:14:25.200 --> 00:14:51.950
لا ترقى لان تصبح قاعدة. لا ترقى لان تصبح قاعدة يقاس عليها آآ الا في آآ زيادة كان بين ما التعجبية وفعل التعجب بينما التعجبية وفعل التعجب فذكر بعض النحاة انها زيادة قياسية يعني يمكن ان يقاس عليها ويمكن للمتحدث ان يزيد

34
00:14:51.950 --> 00:15:16.100
كان في اي اه تعبير شاء اما بقية المتلازمات فلا يصح الزيادة فيها ويكتفى بما سمع عن العرب. والامر في ذلك واسع ان شاء الله القضية الثالثة المتعلقة كان ومن خصائصه كان

35
00:15:16.650 --> 00:15:44.000
ان كان يجوز حذفها مع اسمها ويبقى خبرها فقط ويبقى خبرها المنصوب ويبقى خبرها المنصوب يعني تحذف هي ويحذف اسمها معها ويبقى الخبر فقط. يبقى الخبر فقط وتكون كان مقدرا

36
00:15:44.200 --> 00:16:12.550
مقدرة مع اسمها مثال ذلك الحديث التمس ولو خاتما من حديد التمس ولو خاتما من حديد ولو خاتما يعني هنا بعد لو كان محذوفة مع اسمها مقدرة يعني تقدير ولو كان الملتمس خاتما من حديد

37
00:16:13.000 --> 00:16:35.350
التمس ولو خاتما من حديد يعني ولو كان الذي تلتمسه او الملتمس خاتما كان عاملة والملتمس اسمها الملتمس اسمها وخاتما خبرها ولو كان الملتمس خاتما من حديد هذا ايضا من المواضع

38
00:16:35.600 --> 00:16:58.200
التي تحذف فيها كان مع اسمها. كان مع اسمها ويذكر هذا حتى لا يعني يعني يأتي الانسان الى مثل هذا الحديث ويحار آآ لماذا نصب خاتما؟ نقول خاتما منصوب بكانا التي حذفت مع اسمها التي حذفت مع اسمها. التمس ولو خاتما من حديد

39
00:17:00.150 --> 00:17:30.850
اه كذلك من الاحكام الخاصة بكانا  انها اذا جاءت على صيغة المضارع اذا جاءت على صيغة المضارع  كانت مجزومة كانت مجزومة وآآ طبعا تجزم بالسكون يكون علامة الجزم السكون ولم يأتي بعدها ساكن

40
00:17:31.350 --> 00:18:00.350
ولم يأتي بعدها حرف ساكن فانه يجوز ان تحذف النون منها يجوز ان تحذف النون منها يعني لم حينما اقول لم يكن الطالب مقصرا لم يكن الطالب مقصرا هنا فعل مضارع

41
00:18:02.300 --> 00:18:22.950
وسبق وهو ملزوم مجزوم سبق بجازم لكن الاشكال هنا ان ما بعد يكن ساكن لم يكن الطالب لم يكن الطالب فلذلك تبقى هذه النون ولا تحذف اما لو قلنا لم يكن

42
00:18:23.100 --> 00:18:43.250
زيد مقصرا. لم يكن زيد مقصرا فاننا هنا يجوز ان نحذف هذه النون يجوز ان نحذف النون فنقول لم يك زيد مقصرا. لم يك زيد مقصرا يجوز ان احذف هذه النون

43
00:18:43.450 --> 00:19:07.450
ومن ذلك قول الله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ولم يك من المشركين آآ لم هذه اداة الجزم ويكن هذا اصلها يكن. فعل مضارع مجزوم

44
00:19:07.850 --> 00:19:25.000
جاء بصيغة المضارع فيجوز حذف هذه النون فحذفت هذه النون في الاية. ولم يك من المشركين وفي الاية الاخرى ولم اك بغيا ولم اك اصلها اكون اكن ولم اكن ها

45
00:19:25.100 --> 00:19:48.000
حذفت هذه النون  اه يجوز حذف هذه النون بشروط ان يكون ان تكون بلفظ مضارع يكن او يكون وان يكون مجزوما والا يأتي بعدها حرف ساكن اذا جاء بعدها حرف ساكن بعد هذه النون حرف ساكن فان هذه النون لا تحذف. لا تحذف

46
00:19:48.250 --> 00:20:06.650
لذلك قول الله عز وجل لم يكن الذين كفروا لم يكن الذين كفروا  هنا بعد النون لا من ساكن لم يكن الذين كفروا. من اهل الكتاب المشركين جاء بعد النون حرف ساكن فالتقى ساكنان فحركت

47
00:20:06.750 --> 00:20:33.900
النون بالكسر من اجل التقاء الساكنين. ولم تحدث هذه النون. ولا يجوز حذفها اذا كان بعدها ساكن اذا خلاصة الكلام ان كان لها احكام اه متعددة كان احكام تخصها هي فقد اه تكون اه يعني اه تدل على اه الدلالة

48
00:20:33.900 --> 00:21:03.300
على على الاستمرار والثبوت وقد تزاد بين اللفظين المتلازمين المبتدأ والخبر الصفة والموصوف والفعل مرفوعه ومرفوعه ومن احكامها ايضا انها تحذف مع اسمها. التمس ولو خاتما من حديد وكذلك من احكامها اذا كانت بلفظ المضارع وسبقت بجازم فكانت مجزومة ولم يأتي بعدها ساكن انه يجوز حذف نونها

49
00:21:03.300 --> 00:21:44.000
ولم يك من المشركين نقف ايها الاخوة بفاصل ثم نستأنف بعده ان شاء الله  امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب

50
00:21:44.000 --> 00:22:23.350
وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات. احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر

51
00:22:23.350 --> 00:22:43.350
كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة الصلاة وهم ابناء سبع سنين. مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال

52
00:22:43.350 --> 00:23:05.450
صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج

53
00:23:05.700 --> 00:23:30.800
ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم

54
00:23:31.800 --> 00:24:04.750
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة الكرام حدثنا في الدروس السابقة وفيما سبق من هذا الدرس عن كان واخواتها آآ بقي آآ لنا آآ ان آآ نلخص ما تحدثنا فيه سابقا

55
00:24:04.800 --> 00:24:29.000
ونقف مع بعض اه الامثلة اه في اه هذا الباب آآ قلنا ان كان واخواتها ان كان واخواتها افعال ناقصة تدخل على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ

56
00:24:29.250 --> 00:24:54.350
ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبره وسميت افعال ناسخة لانها تنسخ آآ الحكم الذي كان للمبتدأ والخبر وسميت افعالا ناقصة لانها لا تكتفي بمرفوعها بل اه تطلب اه المنصوبة ايضا

57
00:24:55.350 --> 00:25:17.100
آآ وذكرنا ان هذه الافعال تنقسم من حيث العمل الى قسمين يعني من حيث نصب آآ رفع المبتدأ ونصب الخبر الى قسمين منها ما يعمل هذا العمل الذي هو رفع المبتدأ ونصب الخبر

58
00:25:17.150 --> 00:25:40.650
بلا شرط  القسم الثاني ما يرفع المبتدأ وينصب الخبر  شروط او بشرط اما ان يكون الشرط ان تسبق بماء اه بحرف نفي بنفي او شبه النفي او ان يكون الشرط ان تسبق بماء المصدرية

59
00:25:40.950 --> 00:26:09.300
الظرفية وذكرنا ان الافعال التي يشترط فيها ان تسبق بنفي او شبه هي اه زال وفتئ وآآ برح وانفك يعني ما زال وما برح وما فتئ وما انفك  الفعل الذي يشترط فيه ان يسبق بما المصدرية الظرفية ماء المصدرية الظرفية هو الفعل دام كما في قول الله عز وجل

60
00:26:09.300 --> 00:26:36.150
كما في قول الله عز وجل واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ثم ايضا تحدثنا عن آآ ان هذه الافعال يستعمل ناقصة وقد تستعمل تامة واكثر هذه الافعال يستعمل ناقصا ويستعمل تاما ما عدا ثلاثة افعال لا تستعمل الا ناقصة الا ناقصة. ومعنى

61
00:26:36.150 --> 00:27:02.200
انها لا تكتفي بالمرفوع وبالتالي يكون آآ آآ المرفوع آآ اسمها ويكون المنصوب خبرها والتامة هي التي اه لا التي تكتفي بالمرفوع التي تكتفي بالمرفوع. ومثله مثاله قول الله عز وجل وان كان ذو عسرة وان كان ذو عسرة. فسبحان الله

62
00:27:02.200 --> 00:27:26.050
حين تمشون وحين تصبحون وقد تستعمل كان زائدة وقد تستعمل كان زائدة آآ بين آآ المتلازمين من الالفاظ كالمبتدأ والخبر والفعل والمرفوع ومرفوعه ومرفوعه وبين الصفة والموصوف وما اشبه ذلك وبينما

63
00:27:26.350 --> 00:27:43.900
التي للتعجب وفعل التعجب اه ما كان احسن زيدا ما كان احسن زيدا واصله قبل الزيادة ما احسن زيدا ما احسن جيدا ما اجمل آآ القمر ما كان اجمل القمر ما اجمل الربيع ما كان اجمل الربيع وهكذا

64
00:27:44.850 --> 00:28:15.250
اه كذلك ايضا تحدثنا عن خبر كان وان احكام خبر كان هي احكام خبر المبتدأ بمعنى ان الخبر خبر كان واخواتها آآ يأتي مفردا وقد يأتي جملة وقد يأتي جملة فعلية وقد يأتي شبه جملة وقد يأتي شبه جملة ولعلنا نأتي على مثال على هذا ان شاء الله

65
00:28:15.550 --> 00:28:35.600
تمتاز كان آآ على اخواتها بامور منها دلالتها على الاستمرار والثبوت ومنها زيادتها بين اللفظين المتلازمين ومنها ايضا انه يكثر او يأتي يعني يمكن ان تحذف مع اسمها بعد لو

66
00:28:35.700 --> 00:28:53.650
التمس ولو خاتما من حديد ايضا يجوز حذف نون مضارعها اذا كان مجزوما اذا كان ملزوما ولم آآ يعني بلفظ المضارع ويكون مجزوما ويكون ايضا آآ يعني لا يأتي بعده حرف ساكن لا يأتي بعده حرف ساكن

67
00:28:54.500 --> 00:29:16.700
اه هذي خلاصة اه احكام اه كان اه واخواتها الان نقف مع بعض الامثلة آآ نعربها آآ نسأل عن آآ عن اسم كان فيها وعن آآ خبره  من الامثلة على ذلك

68
00:29:16.850 --> 00:29:46.000
آآ كن في الدنيا كأنك غريب كن في الدنيا كأنك غريب سؤال هل في هذا الحديث فعل ناسخ واين هو الجواب نعم وهو كل كن في الدنيا كانك غريب طيب الجواب السؤال الان

69
00:29:46.600 --> 00:30:04.500
اين اسمه هذا الفعل الناسخ. اذا الفعل الناسخ هو كن وجاء بصيغة الامر وجاء بصيغة الامر اين اسم كان او اين اسم كن هنا الذي جاء بصيغة فعل الامر؟ الجواب

70
00:30:04.600 --> 00:30:36.800
ان اه الاسم هو الضمير المستتر وجوبا كن انت كن انت طيب اين الخبر وما نوع الخبر هل الخبر في الدنيا ولا كانك غريب الجواب جملة كأنك غريب هي الخبر

71
00:30:37.300 --> 00:31:01.850
كانك غريب هي الخبر ولو اردنا ان نعربها نقول كان حرف ناسخ سيأتي الحديث عنه وهو كأن من اخوات ان منصب المبتدأ وترفع الخبر فالكاف هذا الضمير هو في موضع نصب

72
00:31:02.100 --> 00:31:28.800
اسم كانه في موضع نصب اسم كانى وغريب غريب هو الخبر هو آآ خبر كأنه وجملة كأنك غريب هي خبركن. خبر كن كن في الدنيا كأنك غريب كأنك غريب نوع الخبر هنا جملة فعلية ولا اسمية

73
00:31:30.750 --> 00:31:52.100
جملة فعلية ولا اسمية؟ الجواب انها جملة اسمية وليست جملة فعلية لان لانه ليس هناك فعل كانك غريب كأنه حرف ناسخ واسمها وخبرها اذا الجملة اسمية هي خبر لكل طيب اخر مثال ما زال العصفور فوق الشجرة

74
00:31:52.350 --> 00:32:19.800
ما زال العصفور موقع الشجرة الفعل الناسخ هو زال هل يعمل؟ الجواب نعم يعمل. لماذا؟ لانه سبق بما النافية لانه يشترط في عمله ان يسبق بماء  اين اسم زالة اه اسمها العصفور. ما زال العصفور وهو اسم زال مرفوع وعلامة رفعه

75
00:32:21.100 --> 00:32:41.850
الضمة طيب فوق الشجرة اين الخبر؟ الخبر موقع طيب هنا ما نوع الخبر؟ نوع الخبر شبه جملة فوق هذا ظرف ظرف ظرف مكان فوق الشجرة ظرف مكان فهو شبه جملة

76
00:32:42.200 --> 00:33:02.450
الجملة وبالتالي فيكون نوع الخبر هنا شبه جملة وبعضهم يقول انه هذا هو الصحيح انه هو ظرف شبه جملة ظرف متعلق بخبر محذوف تقديره ما زال العصفور مستقرا فوق الشجرة

77
00:33:02.650 --> 00:33:29.700
ما زال العصفور مستقرا فوق الشجرة. هذا آآ يعني ختام حديثنا عن كان واخواتها عن هذه الافعال الناقصة الناسخة. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى الى ان نلتقي في درس قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

78
00:33:30.050 --> 00:34:18.200
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريف اسلوب وحسن بيان