1
00:00:00.550 --> 00:00:25.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لو سألتك ما طول ضلع المثلث الرابع؟ او سألتك هل ابصرت رائحة الورد سيكون جوابك ان سؤالك غير صحيح وذلك لان المثلث ليس له ضلع رابعة اصلا حتى تسألني عن طولها

2
00:00:25.900 --> 00:00:55.050
ورائحة الورد تشم ولا تبصر فكأنك تقول لي هل رأيت غير المرئي؟ وهل سمعت بغير المسموع فسؤالك غير صحيح. اقول انا وسؤال من خلق الله سؤال خاطئ غير صحيح لانه يتضمن تناقضا داخليا ذاتيا

3
00:00:55.450 --> 00:01:20.550
فنحن متفقون على ان الوجود اما خالق واما مخلوق فلما تسأل من خلق الله كانك تقول من خلق غير المخلوق من خلق الذي ليس بمخلوق اذا هذا السؤال خطأ وتناقض

4
00:01:20.900 --> 00:01:43.300
لك ان تقول لي قد قررت فيما سبق ان لكل شيء سببا وان لكل موجود موجدا فمن هو موجد الله؟ ما هو السبب في وجود الله اقول لك انا لم اقل ان لكل شيء سببا

5
00:01:43.450 --> 00:02:11.450
انا لم اقل ان لكل موجود موجدا. وانما العبارة الصحيحة الواضحة ان لكل شيء حادث سببا ان لكل موجود لم يكن من قبل موجدا هذا الذي قلته لم اقل ان لكل موجود موجدا

6
00:02:11.900 --> 00:02:36.100
لك ان تقول لماذا هذا التحكم؟ من اين اتيت بهذا التقييد لماذا خصصت قاعدتك بقولك ان لكل موجود حادث موجدا محدثا موجدا محدثا. لماذا لم تتركها على العموم؟ اقول لك

7
00:02:36.500 --> 00:03:03.800
ان العقل الصريح الصحيح يقتضي هذا التخصيص اذ لولا ذلك لم يكن ثم وجود ولا خلق. كيف ذلك ان قلت لك ان المخلوق محتاج الى سبب لايجاده وهذا السبب مخلوق ايضا

8
00:03:03.950 --> 00:03:30.350
ثم استمرت سلسلة الاسباب حتى وصلنا الى خالق ثم قلنا ان هذا الخالق محتاج الى خالق وخالق الخالق محتاج ايضا الى خالق وهكذا في سلسلة لا تنتهي فلن يكون هناك خلق ابدا. وبالمثال يتضح المقال

9
00:03:30.350 --> 00:03:54.750
لو قلت لك ساهديك هذا الكتاب لكنني محتاج الى اذن من ياسر وياسر محتاج الى اذن من احمد واحمد محتاج الى اذن من ابراهيم. وابراهيم محتاج الى اذن من خامس. والخامس محتاج الى اذن

10
00:03:54.750 --> 00:04:20.650
من مين سادس وهكذا استمرت السلسلة حتى بلغنا المليون ثم المليونين ثم استمرت السلسلة الى انهاية كل واحد اذنه معلق بمن قبله. بمن فوقه ما هي النتيجة؟ النتيجة لن اهديك الكتاب

11
00:04:21.000 --> 00:04:43.400
لاننا كلما وصلنا الى حد معين يمكن ان تقف عنده سلسلة الاذن ويصدر الامر الى كل واحد دونه باعطاء الكتاب سيكون هناك من فوقه اذ لا نهاية وهكذا الخلق تماما

12
00:04:43.800 --> 00:05:07.150
لو قلنا ان هذه المخلوقات الموجودة بعد ان لم تكن وجدت باسباب مخلوقة ايضا وهذه الاسباب المخلوقة وجدت باسباب مخلوقة. كل منها محتاج الى من فوقه. محتاج الى من فوقه. واستمرت السلسلة الى

13
00:05:07.150 --> 00:05:35.050
آآ لا نهاية فلن يكون هناك خلق اصلا. كما انني لن اعطيك الكتاب عندما تستمر سلسلة الى النهاية اذا لابد من وجود سبب اول هو الذي صدر عنه الخلق حتى نقول بوجود المخلوقات الحالية. لابد من وجود حد معين

14
00:05:35.100 --> 00:06:00.950
تقف عنده سلسلة الاذن حتى اعطيك الكتاب. متى اعطيتك الكتاب تلقائيا ستعرف ان السلسلة توقفت وعندما نشاهد الخلق تلقائيا نعرف انه لا يوجد سلسلة اسباب مستمرة الى ما لا نهاية. بل لابد ان هذه الاسباب انتهت عند سبب اول

15
00:06:00.950 --> 00:06:31.650
ازا الموجود قسمان موجود بذاته وموجود بغيره هذا الموجود بذاته لا يستمد وجوده من احد. وانما موجود بنفسه والموجود بغيره لابد ان يستمد وجوده من غيره لا يستطيع هو ايجاد نفسه. لانه عدم قبل ان يوجد

16
00:06:31.750 --> 00:06:56.650
وكذلك لا يمكن ان يوجد بموجود اخر مثله في سلسلة لا متناهية. بل لابد ان تقف السلسلة عند موجود بنفسه حتى يكون هناك وجود هذا هو المحور الاول في الجواب عن سؤال من خلق الله

17
00:06:56.700 --> 00:07:17.400
وهذا محور عقلي واضح جدا ارجو ان لم تفهمه ان تكرر المقطع حتى يستقر عندك فانه في غاية ما يكون من العقلانية والوضوح واما المحور الثاني نقول هذا السؤال من خلق الله

18
00:07:17.450 --> 00:07:45.100
مبني على اصول فاسدة. من هذه الاصول المماثلة اعتقاد السائل ان الخالق مماثل للمخلوق اعتقاد السائل ان الموجود بنفسه مماثل للموجود بغيره. فهو لما رأى المخلوق الموجود غيره محتاج الى سبب محتاج الى سبب

19
00:07:45.200 --> 00:08:12.350
يمده بالوجود ظن ان الخالق الموجود بنفسه كذلك فاصل هذه الشبهة قياس فاسد المحور الثالث اقول لك هب اننا اصابنا العجز في ايجاد تفسير لوجود الله هل عجزنا عن تفسير وجود الله يلغي وجوده

20
00:08:12.750 --> 00:08:38.400
هل عجزنا عن تفسير وجود الله يقود الى الالحاد ولابد كما يظن البعض ابدا لو انك دخلت كهفا فوجدت فيه رسوما منقوشة وصورا مرسومة بدقة وابداع انت يقينا ستجزم ان هذا الكهف كان مأهولا

21
00:08:38.600 --> 00:08:59.100
وان هناك راسم لهذه النقوش طيب لو عرض لك سؤال حول جزئية معينة متعلقة بهذا الراسم ولم تعرف جوابه هل عدم معرفتك بالجواب سيدفعك لان تنكر وجود راسم للنقوشات ابدا

22
00:08:59.350 --> 00:09:18.400
وهكذا وجود الله تبارك وتعالى. قد ثبت بالاف الاف الادلة. نحن لما نقول دليل الخلق والايجاد. دليل الاتقان والاحكام دليل الهداية لا تظن ان كل منها دليل واحد بل كل منها يندرج تحته الاف الادلة والشواهد

23
00:09:18.800 --> 00:09:38.350
لكن قربها العلماء لك بدليل واحد. فكيف نترك كل هذه الادلة لعجزنا عن تفسير وجود الله تبارك وتعالى. هذا ان كان سمى عجز والا الامر واضح كما سبق واخيرا اقول ان هذا السؤال

24
00:09:38.650 --> 00:09:55.900
ليس بحديث بل النبي عليه الصلاة والسلام اخبر كما في صحيح البخاري من حديث انس لا يزال الناس يسألون حتى يقولوا اذى الله خالق كل شيء. فمن خلق الله وفي رواية قال

25
00:09:56.450 --> 00:10:21.450
في من اصابه هذا الشيء فليستعذ بالله ولينتهي. فارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى علاجين الاول ايماني بالاستعاذة بالله. والثاني عقلي هذا العقلي هو عين ما ذكرناه في المحور الاول. وهو المعروف بابطال تسلسل الفاعلين او ابطال تسلسل

26
00:10:21.450 --> 00:10:24.745
الى ما لا نهاية والحمد لله