1
00:00:01.600 --> 00:00:18.900
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل قال السائل هنا الا يدل ايضا على كون ابن الصياد الدجال انه لم يكتب بين عينيه كافر. ولو كان مكتوبا لرآه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. لا هذا لا دلالة فيه

2
00:00:19.050 --> 00:00:33.850
هذا لا دلالة فيه. لان قوله عليه من بين مكتوب عليه كافر يعني حال خروجه مكتوم بين عينيه كافر اي حال خروجه بل هناك ما هو اعظم. لو اردت ان تستدل لو تقول ان النبي اخبر انه لا يدخل المدينة

3
00:00:34.750 --> 00:00:48.600
وهو وفي المدينة لو اراد ان يستدل بهذا لقلنا انه كيف يكون الدجال وهو في المدينة؟ وهو لا يدخل المدينة بل ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل منافق منافقة كما

4
00:00:49.050 --> 00:01:05.350
حديث صحيح عنه عليه الصلاة والسلام ولهذا لم يستدل اهل العلم بهذا لانه معلوم ضعف هذا الاستدلال من جهة ان هذه الصفات وصف له حال خروجه ولذا رآه النبي عليه الصلاة والسلام في الطواف

5
00:01:05.550 --> 00:01:25.550
ومعلوم انه اذا كان كيف يكون يطوف وهو لا يدخلها؟ وكيف يطوف؟ فقالوا ان هذا والرؤيا حق عليه الصلاة والسلام انه رآه قبل خروجه. انه رآه قبل خروجه. والوصف الذي عليه حال خروجه غير وصف الذي عليه

6
00:01:25.900 --> 00:01:52.650
اه في ذلك الوقت. ايضا مما انبه ان ابن صياد قيل انه ولد له فاحد رواة الحديث ابن عمارة ابن عبد الله ابن صياد تابعي تابعي جليل وفاضل بل كان مالك رحمه الله يفضله وفظله على كثير وقال

7
00:01:52.650 --> 00:02:14.300
هذه عبارات آآ حسنة في تفظيله واجلاله عمارة ابن عبد الله بن صياد فقالوا انه ولد له وان عمر هذا من هذا قاله بعضهم. قاله وذكره ابن سعد وجماعة والله اعلم بصحة هذا. وذكر له ولدا اخر ايضا اسمه الوليد

8
00:02:14.900 --> 00:02:24.313
ابن عبد الله ابن صياد لكن ليس له رواية. الرواية لعمارة ابن عبد الله ابن صياد وفي ثبوت كونه ولدا له موضع نظر نعم