جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل قال السائل هنا الا يدل ايضا على كون ابن الصياد الدجال انه لم يكتب بين عينيه كافر. ولو كان مكتوبا لرآه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. لا هذا لا دلالة فيه
هذا لا دلالة فيه. لان قوله عليه من بين مكتوب عليه كافر يعني حال خروجه مكتوم بين عينيه كافر اي حال خروجه بل هناك ما هو اعظم. لو اردت ان تستدل لو تقول ان النبي اخبر انه لا يدخل المدينة
وهو وفي المدينة لو اراد ان يستدل بهذا لقلنا انه كيف يكون الدجال وهو في المدينة؟ وهو لا يدخل المدينة بل ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل منافق منافقة كما
حديث صحيح عنه عليه الصلاة والسلام ولهذا لم يستدل اهل العلم بهذا لانه معلوم ضعف هذا الاستدلال من جهة ان هذه الصفات وصف له حال خروجه ولذا رآه النبي عليه الصلاة والسلام في الطواف
ومعلوم انه اذا كان كيف يكون يطوف وهو لا يدخلها؟ وكيف يطوف؟ فقالوا ان هذا والرؤيا حق عليه الصلاة والسلام انه رآه قبل خروجه. انه رآه قبل خروجه. والوصف الذي عليه حال خروجه غير وصف الذي عليه
اه في ذلك الوقت. ايضا مما انبه ان ابن صياد قيل انه ولد له فاحد رواة الحديث ابن عمارة ابن عبد الله ابن صياد تابعي تابعي جليل وفاضل بل كان مالك رحمه الله يفضله وفظله على كثير وقال
هذه عبارات آآ حسنة في تفظيله واجلاله عمارة ابن عبد الله بن صياد فقالوا انه ولد له وان عمر هذا من هذا قاله بعضهم. قاله وذكره ابن سعد وجماعة والله اعلم بصحة هذا. وذكر له ولدا اخر ايضا اسمه الوليد
ابن عبد الله ابن صياد لكن ليس له رواية. الرواية لعمارة ابن عبد الله ابن صياد وفي ثبوت كونه ولدا له موضع نظر نعم