1
00:00:00.050 --> 00:00:22.850
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ما زلنا مع الامام مالك رحمه الله وهو امام دار الهجرة المدينة المنورة واحد اعظم علماء المسلمين اتكلمنا عنه في اربع حلقات سابقة عمرنا ما نشبع ابدا من الحديث عن هذا الامام العلم. كلمنا على طرف من اخلاقه طرف طرف من طلبه للعلم طرف

2
00:00:22.850 --> 00:00:41.850
من تفوقه على غيره من العلماء النهاردة بنتكلم على اسره على طلبة العلم اللي معه الامام مالك من اصحاب المذاهب التي ما زالت الى الان منتشرة في بلاد كثيرة من العالم الاسلامي

3
00:00:41.850 --> 00:01:01.850
ان في قبول ما شاء الله لفقهه في عدة دول من دول العالم خاصة في شمال افريقيا في المغرب وشمال افريقيا وكان في الاندلس قبل سقوط الاندلس وفي عدة يعني اماكن من الامة الاسلامية. ما زال الى الان المزهب له ثقل وله وجود وله آآ اتباع اعداد كبيرة

4
00:01:01.850 --> 00:01:21.850
الملايين من المسلمين. الكلام ده نتيجة ان هو كون جيل. كون جيل عظيم من الطلبة. الطلبة دولت قدروا يشيلوا ويحملوا هذا العلم الى غيرهم من الناس. عندهم تجرد عندهم اخلاص عندهم علم وفقه. عندهم امانة. عندهم قوة في

5
00:01:21.850 --> 00:01:48.450
الحجة في المناقشة والحوار يعني عندهم صفات كتيرة جدا جدا تعب الامام مالك في تربية هذا الجيل لكن وجد الى الان الناس تعبد الله عز وجل بالكلمات التي قالها بالفقه الذي استنبطه بالاحاديث التي نقلها بعمل اهل المدينة الذي سجله يعني بهذه الامور استطاع ان يصل بعلم الشريعة

6
00:01:48.450 --> 00:02:09.750
الاسلامية النقية الواضحة الى اطراف العالم في شرقه وفي غربه. النهاردة بنتكلم على طريقته في التعامل مع الطلبة  التعليم تعليم الفقه او تعليم الاصول والاستنباطات يطول الحديث عنه ويتفق في ذلك

7
00:02:09.750 --> 00:02:29.750
الامام مالك مع غيره من المدرسين والعلماء. يعني في مدرسين كتير بيدعوا يدرسوا دقائق الفقه نفسه. انا مش هتكلم على هذه الجزئية في هذه الحلقة قال لك انا هتكلم على الادب الذي زرعه ما لك في طلبة علمه فساروا على هذه السورة النقية التي استطاعت

8
00:02:29.750 --> 00:02:49.750
نقل العلم الى غيرها. الادب ادب التعلم ادب العلماء اخلاق العلماء. ازاي زرع فيهم هذا الكلام؟ حي الامام مالك كان في غاية تميز في هذا الجانب. وكل الفقهاء الاربعة الحقيقة امام ابو حنيفة اتكلمنا على ادبه وعلى اخلاقه. الامام مالك اهوت والامام الشافعي والامام احمد ابن حنبل. وغيرهم من

9
00:02:49.750 --> 00:03:07.500
علماء المسلمين يتميزون تماما بالاخلاق الحميدة لانه اذا وضع شيء في الميزان هو لا يقارن ابدا بحسن الخلق اثقل شيء يوضع في الميزان حسن الخلق. كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم في احاديثه وفي سيرته

10
00:03:07.550 --> 00:03:27.550
ادب مالك قبل علم مالك. قال ابن وهب الذي تعلمنا من ادب ما لك اكثر مما تعلمنا من علمه ابن وهب ده عبدالله بن وهب عبدالله بن وهب من اكبر طلبة الامام مالك لعله التاني مباشرة. التاني بعد عبدالرحمن بن القاسم

11
00:03:27.550 --> 00:03:47.550
الناس اللي نقلت المزهب المالكي الى غيره. طبعا الشافعي من كبار طلبة الامام مالك بس الشافعي له مزهب منفصل. خاص بالمزهب الشافعي. لكن بنتكلم على الناس اللي نقلت مذهب الامام مالك من اشهرهم عبدالرحمن ابن قاسم وهذا الرجل عبدالله ابن وهب عبدالله بن وهب بيقول انا اتعلمت من ادب مالك اكتر من اتعلمت من فقهه

12
00:03:48.000 --> 00:04:10.350
اكتر ما اتعلمت من ادبه من من علمه. وقال يحيى ابن يحيى اقمت عند ما لك ابن انس بعد كمال تماعي منه سنة انا خلصت الحمد لله اتعلمت الفقه سمعت الموطأ عرفت العلم اللي انا عايز اعرفه قعدت بعد العلم ده سنة. ليه؟ اتعلم هيأته

13
00:04:10.350 --> 00:04:32.050
وشمائله فانها شمائل الصحابة والتابعين ونحو هذا يعني انا هتشوف لما يقعد سنة بس يراقب شك التعاملات طريقته في القعدة طريقته في الكلام طريقته في الضحك طريقته في السكوت طريقته في الرضا طريقته في الغضب شمائل الامام مالك وبيقول

14
00:04:32.050 --> 00:04:46.650
ان هذه الشمائل هذه الصفات هذه الاخلاق هي اخلاق التابعين ومن ثم اخلاق الصحابة ومن ثم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم شف قد ايه العالم مفروض يكون حريص على كل كلمة يقولها

15
00:04:46.900 --> 00:05:02.500
على كل موقف يقفوا على كل ضحكة على كل سكنة على كل سكتة على كل حركة. كل ده يراقبه طلبة العلم ويسجلونه  كارسة لو اخطأ العالم زلة العالم بتزل بها امم

16
00:05:02.600 --> 00:05:17.050
فالامام مالك كان حريص جدا والراجل يحيى ابن يحيى بيلاحظ هزا الموضوع سنة كاملة قاعد فقط يراقب حركة مالك وطريقة مالك وشمائل مالك. اعظم وسائل التربية يا اخوانا تربية القدوة

17
00:05:17.150 --> 00:05:35.300
لو انا بقعد اتكلم كلام كتير واقول معاني كتيرة وانا لا اطبقها هذا بالعكس هذا يفتن الناس اما ان الكون الكلام مطابق للعمل هو ده اروع وسائل التربية وده كان مالك. يقول لهم كلام كتير عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخالف حياته هذه

18
00:05:35.300 --> 00:05:53.350
كلمات ابدا يستنبط قواعد من الفقه ولا تخالف قراراته وقضاءاته وقوانينه ابدا ابدا ما يقوله من استنباطات ومن الاحكام. اول شيء كان بيحب يزرعه مالك في الطلبة بتوع الاخلاص اشتغل لله عز وجل ما لكش دعوة بالناس

19
00:05:53.400 --> 00:06:13.400
اشتغل له سبحانه وتعالى ما لكش دعوة بالسلاطين. ولا الامراء ولا الوزراء ولا اصحاب المال واصحاب الاقتصاد واصحاب المصالح انسى ده كله واشتغل لله عز وجل. قال سعيد ابن داود الزبيري سمعت مالكا يقول لابن وهب. ابن وهب عبدالله ابن وهب ده هتسمعوا اسمه كتير جدا جدا

20
00:06:13.400 --> 00:06:29.000
لما تلعب مالك بيقول لابن وهب بيعلمه بيقول له ايه؟ ان كنت تريد بما طلبت ما عند الله فقد اصبت ما ينتفع به. وينفع الله به امما. شف كلام بقى ده اللي بيفسر لنا سر انتشار مزهب الامام المالكي

21
00:06:29.450 --> 00:06:50.250
ليه؟ لان الناس التي نشرت امام مزهب الامام مالك والامام مالك نفسه قبلهم طبعا ارادوا الله عز وجل فنفع الله عز وجل به الامم ربنا سبحانه وتعالى عندما اطلع على الصدق في قلب مالك وفي قلب عبدالله بن وهب وفي قلب عبدالرحمن بن قاسم وفي قلب اسد بن فرات وفي قلب سحنون طلبت الامام ما لك

22
00:06:50.250 --> 00:07:10.250
نشروا العلم ده فوضع القبول لهذا العلم في ليبيا في تونس في الجزائر في المغرب في الاندلس شف قطاعات قد ايه من الامة تتعبد بهذه الطريقة. نفع الله به امما. وان كنت انما تريد بما تعلمت طلب الدنيا فليس في يديك شيء

23
00:07:11.050 --> 00:07:27.750
ما انت اتعلمت تعلم ما لوش اي معنى. حفزت قد كده من الاسفار والكتب ولن تتحرك بها لن ينتفع بها الناس لن تنفعك عند الله ليس في يدك شيء. ليه؟ ما فيش اخلاص لله عز وجل. وقال ابن وهب ايضا

24
00:07:28.100 --> 00:07:49.800
سمعت مالك يقول مالك بيعلمه بيقول له قد ما سمعت وحسبك ادي ما سمعت وحسبك. زي ما اتعلمت قل وحاسبك ولا تحمل لاحد على ظهرك ما يجيش حد يستفتيك في فتوى لاجل مصلحته تفتي له بما يريد

25
00:07:49.850 --> 00:08:09.850
ايا كان وضعه وايا كان منصبه. اوعى ابدا ابدا ترضي الناس بكلام لا يرضي الله عز وجل. فانه كان يقال وكلام فانه كان يقال اخسر الناس من باع اخرته بدنياه. وانا اقول واخسر منه من باع اخرته

26
00:08:09.850 --> 00:08:25.300
وبدنيا غيره انت عايز ترضيه وتريحه بالفتوى دي فانت شلت انت زنبه يوم القيامة. فانت بعت اخرتك بدنياه هو. اوعى تعمل كده. فبيحزر الطلبة بتوعه من عدم الاخلاص. بيحزرهم من

27
00:08:25.300 --> 00:08:42.150
العمل للناس. قال طلاب الامام مالك لكأنما ما لك والله اذا سئل عن مسألة واقف بين الجنة والنار لما ييجي يجاوب يشوف السمت بتاعه لما يجي يجاوب مسألة خايف مرتعش

28
00:08:42.250 --> 00:09:00.950
مرعوب. ليه؟ هيقول كلمة قال قال الله. قال الرسول هذا حلال هذا حرام. يبقى واقف كانه واقف بين الجنة والنار شف تصوير اصحاب مالك لهيئة مالك عند الاجابة على السؤال. شف انطباع اصحابه عن طريقته في التعامل. وده

29
00:09:00.950 --> 00:09:19.550
اترسخ جواهم وده اللي نقل المزهب. الحاجة التانية اللي كان بيهتم بها جدا مالك اجتناب المعاصي يزرع في طلبته اوعى المعاصي. الذنوب كران بتيجي على القلب تغطيه. لا هتفهم اية. ولا هتفهم حديس ولا هتحفظ

30
00:09:19.550 --> 00:09:36.250
ولا هتوصل للناس ولا يسمعوا كلامك ولا ولا ولا اذا كنت عاصيا شف قد ايه الفقه بتاع الامام مالك يقول للطلبة بتوعه اولا موضوع الاخلاص اشتغل لله. سانيا لا تفعل المعاصي. قال الشافعي

31
00:09:36.250 --> 00:09:57.550
لما سرت الى المدينة ولقيت مالكا وسمع كلامي الشافعي لسه في اول لقاء ان شاء الله هنيجي لتفصيل هذا اللقاء في حلقات الشافعي هنتكلم عليه موقف جميل جدا. لكن اول مرة مالك يشوف الشافعي. الشافعي عنده تسعتاشر سنة ساعتها او تلتاشر في رواية

32
00:09:58.400 --> 00:10:11.900
فلسه ما شافوش قبل كده خالص. الشافعي اتكلم كلمتين. لسه بيتعرف عليه اول مرة. فالشافعي اتكلم كلمتين. نظر الي ساعة بعد اما اتكلم الشافعي كلمتين قال له خلاص استنى. وقعد باصص له شوية

33
00:10:12.300 --> 00:10:30.600
نظر الي ساعة وكانت له فراسة قعد يترقب كده في الشافعي وبعد كده قال ايه ؟ قال ما اسمك؟ قلت محمد محمد ابن ادريس الشافعي. قال يا محمد اتق الله واجتنب المعاصي

34
00:10:30.650 --> 00:10:58.800
فانه سيكون لك شأن من الشأن ان الله تعالى القى على قلبك نورا فلا تطفئه بالمعصية شف الكلمات شف من اول لقطة لقط ان الولد ده هيبقى عالم كبير لسة اول مرة اشوفه هيبقى عالم كبير هيقول له شأن. الحاجة الوحيدة اللي تضيع هذا الشأن المعاصي

35
00:10:59.300 --> 00:11:25.650
فقال له اجتنب المعاصي لا تطفئ نور الله الذي وضع في قلبك نور العلم هذا بالمعصية قال فان الله القى على قلبك نورا فلا تطفئه بالمعصية قال ما لك حق على من طلب العلم ان يكون له وقار وسكينة وخشية

36
00:11:26.000 --> 00:11:46.000
وقار وسكينة وخشية كان يقول هذا الكلام لاصحابه لطلبة العلم عنده. وكان يعلمهم ان يقدروا ما يحملون. ساعات طالب العلم يبقى فقير ساعات ما بيبقاش له وضع اجتماعي معين كبير ساعات ما بيبقاش له منصب ساعات يعني اهل الدنيا عندهم

37
00:11:46.000 --> 00:11:56.000
حاجات كتيرة ممكن ما تبقاش عند طلبة العلم وساعات ربنا بيبعت هذا وهذا يعني يبقى عنده علم وعنده برضه اموال وعنده كذا وكذا. فساعات انت تحس ان اللي في ايديك

38
00:11:56.000 --> 00:12:09.650
مش كتير وانت متعلم عندك علم لكن آآ حاسس ان انت اقل من غيرك غيرك عنده منصب كزا عنده مال كزا عنده فيلا عنده طيارة عنده انت ما عندكش الكلام ده كله. بيقول له لأ

39
00:12:09.700 --> 00:12:29.700
اللي عندك ده اعلى شيء. انت عندك العلم. فكان يرفع من قدر العلم الذي عند الناس. اديهم انت عندك هذا العلم لازم يكون لك وضعية ولك احترام لان انت عندك العلم عندك الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن ابي اويس

40
00:12:29.700 --> 00:12:46.200
كان مالك اذا حدث للحديس توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة. كل ده قبل ما يتكلم. ليه انا عندي علم انا عندي حديث النبي صلى الله عليه وسلم فياخد وضعية معينة

41
00:12:46.400 --> 00:13:00.250
ثم حدث فقيل له في ذلك انت بتاخد هيئة يعني معينة انت. قال احب ان اعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احدث به الا على طهارة متمكنا

42
00:13:00.750 --> 00:13:24.000
ولما كان حد يسأله في الطريق وهو ماشي ما يجاوبش كان يكره ان يحدث في طريقه قائما ومستعجلا. وقال احب ان افهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينفعش كده وانا معدي كده تسألني واجاوبك وانا ماشي بسرعة تفهم غلط مني اطلع مني انا كلمة غلط لأ لازم اقعد اتمكن من قعدة

43
00:13:24.300 --> 00:13:40.050
واوضب هيئتي واجاوب على السؤال بهدوء عشان يوصل لك الاجابة بهدوء. شف قد ايه الاحترام للمعلومة. الكلام ده اترسخ جوة الطلبة بتوعه. كان كلهم عليهم السمت سمت الوقار والهيبة والخشية والخضوع لله عز وجل

44
00:13:40.550 --> 00:14:00.200
الحاجة الرابعة كان ينبه الطلبة بتوعه اوعى تتشوف الى التدريس ما تتسرعش ما تبقاش عايز الناس كلها تشوفك. ما شاء الله مفتي. ما شاء الله عالم. ما شاء الله متكلم متحدس. الناس بتسمع كلامه بليغ. اوعى

45
00:14:00.200 --> 00:14:19.850
شوف الى التدريس يقول ليس كل من احب ان يجلس في المجلس للفتية والحديس جلس بل حتى يشاور اهل الصلاح والفضل فان رأوه اهلا لذلك جلس. مش كل اما تجي لك رغبة انك انت تقعد تكلم ناس تقعد. لا لازم حد يقول لك

46
00:14:19.850 --> 00:14:35.600
من اهل الصلاح والفضل والعلم ان انت تنفع فعلا تقعد في هزا المجلس. قال وما جلست الامام مالك وما جلست حتى شهد سبعون شيخا من اهل العلم اني موضع لذلك

47
00:14:36.250 --> 00:14:56.250
سبعين واحد قالوا لي ان انت خلاص تصلح للفتية عشان كده بدأت افتي وادي دروس قبل كده لأ وكل السبعين دولت التابعين وتابع التابعين وكبار العلماء شيخ سبعين شيخ شهدوا له انه يجلس يصلح ان يجلس يجلس للفتية فجلس يقول الامام مالك ينبغي للرجل اذا خول علما

48
00:14:56.250 --> 00:15:21.350
انت وصار رأسا يشار اليه بالاصابع ان يضع التراب على رأسه وينتهن نفسه اذا خلا بها ولا يفرح بالرئاسة انه اذا اضطجع في قبره ووسد التراب ساءه ذلك كله هتيجي لما تيجي تنام في القبر هيسوؤك ان انت كنت متشوف للاجابة على اسئلة الناس لان انت هتتحاسب بقى على الكلام ده كله

49
00:15:21.700 --> 00:15:41.700
تقول لا لو انت قلل قلل من قيمة نفسك قدام نفسك. انت قدام الناس بتجاوب الاسئلة امتحن نفسك لما تروح البيت وحاسب نفسك وانا كنت مفروض اعمل كده ما عملتش كده وتبقى ندمان وغلطان وحاسس بالاسى ليه؟ لان انت هتتحاسب على ده كله بعدين. فكان هذا هو نهج

50
00:15:41.700 --> 00:15:53.900
رحمه الله كان يقول لا يكون امام من حدث بكل ما سمع وقلناها قبل كده في حلقة ماضية. مش كل حاجة تسمعها تقولها لأ راجع اللي بتقوله وانتقم من الكلمات ما يناسب السائل

51
00:15:54.100 --> 00:16:14.000
وكان يهتم بالجوانب العملية. الحاجة الخامسة مهمة جدا قال لابي مزهر لا تسأل عمات لا تريد فتنسى ما تريد ما تقعدش تفترض افتراضات جدلية وحاجات انت مش هتفيدك في حياتك لان انت لو انشغلت بالحاجات دي الحاجات اللي انت عايزها وتهمك مش هتسأل عنها

52
00:16:14.000 --> 00:16:34.000
شوف قد ايه العزمة وقتك محدود وفكرك محدود وعقلك محدود يبقى انت ركز في المفيد لان انت لو انشغلت في غير المفيد انت هيضيع عليك المفيد. قال لا تسأل عما لا تريد. فتنسى ما تريد. فانه من اشترى ما لا يحتاج اليه

53
00:16:34.000 --> 00:16:51.200
باع ما يحتاج اليه. الله اكبر فان من اشترى ما لا يحتاج اليه فلوسه هتخلص فيضطر يبيع حاجات هو محتاجها فخليك حكيم في التعامل مع الامور. اخر ما اختم به

54
00:16:51.800 --> 00:17:13.400
الاهتمام بنوابغ الطلاب. لما كان الامام مالك يشوف واحد يعني عنده زكاء وفطنة وحب للعلم يهتم به يدي له تركيز مش كله زي بعضه ويعلم الطلبة بتوعه كده عشان كده الطلبة بتوعه هم اللي علموا الطلبة اللي وراهم. عبدالرحمن ابن قاسم علم سحنون

55
00:17:13.750 --> 00:17:31.750
فسحنون هو اللي نشر العلم لو كان عبدالرحمن بن القاسم ما ادالوش اهتمام ما كانش العلم بتاع الامام مالك انتشر في شمال افريقيا بس شوف اللفة جاية ازاي فبيقول له اهتم. فموقف اللي نختم به الحلقة النهاردة موقف لطيف كان قاعد الامام مالك بيدي درس في المدينة المنورة وقعد حوالي

56
00:17:31.750 --> 00:17:52.600
كتير جدا جدا. وفجأة الناس كلها مشيت وسابته ليه سابته؟ قالوا دخل المدينة فيل في في طبعا الافيال مش موجودة في جزيرة العرب. فواحد كانوا جايبين فيلم عرش ده من الفرس ولا من الحبشة ولا منين. فجاي فيه الواحد جايب فيه

57
00:17:52.600 --> 00:18:11.650
له دخل به المدينة المنورة. فلما دخل الفيل كل الناس خرجت تتفرج على الفيل. وسابوا الامام ما لك قاعد لوحده ومعه واحد. واحد ما خرج من الطلبة بتوعه. قال له انت ما خرجتش ليه؟ هل عندك فيل في بلادك؟ اشمعنى انت ما خرجتش يعني؟ قال له لأ

58
00:18:11.750 --> 00:18:32.850
قال له اذا لماذا لم تخرج لتنظر الى الفيل وهو لا يكون ببلادك قال لم ارحل من بلادي لانظر الفيل. وانما رحلت لاشاهدك شوف الروعة دا شاب صغير انا مش جاي من بلدنا كان من الاندلس

59
00:18:33.000 --> 00:19:00.350
مش جاي من الاندلس لحد المدينة المنورة عشان اتفرج على الفيل انا جاي اشوفك انت ليشاهدك واتعلم من علمك وهديك فاعجبه ذلك جدا اعجب الامام مالك وسماه عاقل الاندلس هذا عاقل الاندلس. هذا الرجل هو يحيى ابن يحيى. الليثي. احفظ هذا الاسم. يحيى ابن يحيى

60
00:19:00.350 --> 00:19:26.650
الليثي هو احد من روى اشهر الروايات للموطأ رواية الموطأ ان الشهيرة اتنين منهم بتاعة يحيى ده. رواية الموطأ حاجة وخمسين رواية الناس اللي روت الموطأ كاملا عن مالك فحاجة وخمسين رواية اشهرهم اتنين اهمهم اتنين منهم ديت محمد ابن الحسن له رواية وهذه الرواية الثانية المشهورة رواية يحيى ابن

61
00:19:26.650 --> 00:19:46.650
ليحيا الليثي لما شافه على هذا القدر من الزكاء والفطنة اداله اهتمام كبير جدا فكان يكرمه ويقدمه ويعطيه فسمع الموطأ كاملا اللهم الا جايز باب واحد من ابواب الموطأ اللي هو باب الاعتكاف لم يسمعه من ما لك كان مات مالك فسمعه من عبدالرحمن بن القاسم. ونقل بقى هذا

62
00:19:46.650 --> 00:20:10.950
هذه الخلاصة كلها للاندلس فكان الاندلس كله مالكيا بهزا الموقف موقف الفيل الراجل جاي من اخر الدنيا عشان يتفرج على مالك مش على الفيل والامام مالك لقط الموقف ده وعلمه واداله. اخوانا لو قعدنا يعني شهور نتكلم على ما زرعه ما لك من ادب واخلاق

63
00:20:10.950 --> 00:20:28.850
وعلم وهداية في قلوب الطلبة الذين اتبعوه وتعلموا على يديه مش هيكفينا لذلك نشر الله عز وجل علم هذا الرجل في الربوع وفي الافاق نسأل الله عز وجل ان يتقبل منه ومنا وان يرفع درجاتنا جميعا ويحشرنا مع النبيين

64
00:20:28.850 --> 00:20:33.850
والشهداء والصالحين وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته