1
00:00:00.350 --> 00:00:27.650
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ثم قال قالوا ونيته تكون بليله من كل يوم يا اخا العرفان شرط من شروط الصوم. فلا يصح الصوم الا بها. لانه من العبادات المأمور بها. والنية شرط لصحة المأمورات. وقد

2
00:00:27.650 --> 00:00:47.650
ذكرنا الدليل في اول بيت من كتاب الصيام. متى تكون نية صيام الفرض؟ قال قالوا ونيته تكون بليله اي لا يصح الفرض بنية من النهار ابدا. بل لا يجوز ولا يصح الا بنية من الليل

3
00:00:47.650 --> 00:01:07.650
فمتى ما نويت الصوم من بعد غروب الشمس الى الفجر فانك تعتبر قد نويت النية الصحيحة في وقتها فان الليل كله فان الليل كله وقت صالح للنية. فان قلت وما الدليل على تقييد نية الفرض

4
00:01:07.650 --> 00:01:27.650
اقول قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يجمع الصياما من الليل فلا صيام له. وفي رواية ابن لا صيام لمن لم يفرضه من الليل. ولان من شأن التعبدات سبق نيتها قبل ابتدائها

5
00:01:27.650 --> 00:01:56.650
والصيام يبدأ من بعد طلوع الفجر. فاذا لا يتمكن صيام الصائم من تأخير النية عن الليل لابد ان تكون النية من الليل ليتوافق كل اجزاء صيامه معها طيب تكون بليله من كل يوم يا اخا العرفان هذا بالنسبة لنية لنية الفرض

6
00:01:56.650 --> 00:02:16.650
فان قلت وما الشأن في نية النفل؟ فنقول ان المتقرر عند العلماء انه يوسع في النوافل يعني ان جنس نوافل اوسع من جنس الفرائض. فيوسع في النوافل ما لا يوسع في الفرائض يا اخوان. فمن جملة ما يدخل من

7
00:02:16.650 --> 00:02:36.650
تفريعي تحت هذا الاصل نية النفل فتصح انشاء من النهار ما لم يتقدم مفسد من مفسدين بداية الصوم كأن يستيقظ الانسان في النهار الساعة العاشرة او بعد الزوال او قبله بقليل ويرى نفسه في يوم

8
00:02:36.650 --> 00:02:56.650
الفاضل وهو غير محتاج لا لطعام ولا لشراب. ولم يكن قد اكل فيما بين الفجر الى نيته. اي لم يتقدم مفسد فقال اذا انا صائم طبعا قالها بقلبه ليس بي متلفظا بلسانه. فحين اذ يعتبر صيامه صحيحا. وليس بلا

9
00:02:56.650 --> 00:03:16.650
في نية النفل ان تنشأ من الليل. فان قلت ولم؟ فنقول لثبوت الدليل الصحيح بذلك. ففي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله الله تعالى عنها قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا قال

10
00:03:16.650 --> 00:03:40.600
افاني اذا صائم ظاهر هذا النص انه انشأ النية من النهر. ولان الشارع يتطلع من عبيده الى كثرة الصيام. فخفف في شروطه ليستكثر الناس منه الا انه لابد ان تفرق بين صحة الصوم والاجر فالاجر من

11
00:03:40.600 --> 00:04:00.600
النية واليوم كله صحيح. فاذا الصحة لا تتجزأ والثواب يتجزأ. بمعنى انك لم تنوي الا من النهار من منتصف الليل عفوا من منتصف النهار. طيب يعتبر في صحيفة اعمالك انك صمت يوما كامل

12
00:04:00.600 --> 00:04:20.600
لكن لا تؤجر على هذا الصيام الا من النية لان المتقرر عند العلماء انه لا ثواب الا بالنية ولا ان المتقرر عند العلماء ان النية تتجزأ عفوا ان الثواب يتجزأ والصحة لا تتجزأ. فيكتب انك صمت يوما كاملا ولكن لا اجر

13
00:04:20.600 --> 00:04:23.650
لك في هذا اليوم الا من نيته