الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ثم قال قالوا ونيته تكون بليله من كل يوم يا اخا العرفان شرط من شروط الصوم. فلا يصح الصوم الا بها. لانه من العبادات المأمور بها. والنية شرط لصحة المأمورات. وقد
ذكرنا الدليل في اول بيت من كتاب الصيام. متى تكون نية صيام الفرض؟ قال قالوا ونيته تكون بليله اي لا يصح الفرض بنية من النهار ابدا. بل لا يجوز ولا يصح الا بنية من الليل
فمتى ما نويت الصوم من بعد غروب الشمس الى الفجر فانك تعتبر قد نويت النية الصحيحة في وقتها فان الليل كله فان الليل كله وقت صالح للنية. فان قلت وما الدليل على تقييد نية الفرض
اقول قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يجمع الصياما من الليل فلا صيام له. وفي رواية ابن لا صيام لمن لم يفرضه من الليل. ولان من شأن التعبدات سبق نيتها قبل ابتدائها
والصيام يبدأ من بعد طلوع الفجر. فاذا لا يتمكن صيام الصائم من تأخير النية عن الليل لابد ان تكون النية من الليل ليتوافق كل اجزاء صيامه معها طيب تكون بليله من كل يوم يا اخا العرفان هذا بالنسبة لنية لنية الفرض
فان قلت وما الشأن في نية النفل؟ فنقول ان المتقرر عند العلماء انه يوسع في النوافل يعني ان جنس نوافل اوسع من جنس الفرائض. فيوسع في النوافل ما لا يوسع في الفرائض يا اخوان. فمن جملة ما يدخل من
تفريعي تحت هذا الاصل نية النفل فتصح انشاء من النهار ما لم يتقدم مفسد من مفسدين بداية الصوم كأن يستيقظ الانسان في النهار الساعة العاشرة او بعد الزوال او قبله بقليل ويرى نفسه في يوم
الفاضل وهو غير محتاج لا لطعام ولا لشراب. ولم يكن قد اكل فيما بين الفجر الى نيته. اي لم يتقدم مفسد فقال اذا انا صائم طبعا قالها بقلبه ليس بي متلفظا بلسانه. فحين اذ يعتبر صيامه صحيحا. وليس بلا
في نية النفل ان تنشأ من الليل. فان قلت ولم؟ فنقول لثبوت الدليل الصحيح بذلك. ففي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله الله تعالى عنها قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا قال
افاني اذا صائم ظاهر هذا النص انه انشأ النية من النهر. ولان الشارع يتطلع من عبيده الى كثرة الصيام. فخفف في شروطه ليستكثر الناس منه الا انه لابد ان تفرق بين صحة الصوم والاجر فالاجر من
النية واليوم كله صحيح. فاذا الصحة لا تتجزأ والثواب يتجزأ. بمعنى انك لم تنوي الا من النهار من منتصف الليل عفوا من منتصف النهار. طيب يعتبر في صحيفة اعمالك انك صمت يوما كامل
لكن لا تؤجر على هذا الصيام الا من النية لان المتقرر عند العلماء انه لا ثواب الا بالنية ولا ان المتقرر عند العلماء ان النية تتجزأ عفوا ان الثواب يتجزأ والصحة لا تتجزأ. فيكتب انك صمت يوما كاملا ولكن لا اجر
لك في هذا اليوم الا من نيته