اذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها اذا انصرف عنك. اذا انصرف عن مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا انصرفوا عن مجالسكم سعى في الارض والسعي عادة يكون المشي الحثيث. ان يمضي قدما
هو مشي بسرعة. نعم. فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال الله عن المنافقين عن اليهود ويسعون في الارض فسادا السعي هي حركة دؤوبة نشطة تتقارب فيها الخطوات ولكن بتحفز شديد ليس
ولكن بتحفز من يراه يظنه يركض الا قليلا فهنا انظروا للوصف واذا تولى انصرف من عندك سعى وسعيه كيف يكون؟ سعى في الارض اذا ليس سعيا اذا ليس مشيا هو لا يمشي مشي عادي او يقوم ينصرف ثم يذهب هكذا. واذا تولى مجرد
ما يتولى مجرد ما ينصرف. مش واذا تولى يعني من بعد ما يخلص من عندك بروح لمكان. قال واذا تولى سعى مجرد ان ينصرف من عندك ليس يمشي وانما يسعى. وليس سعى بمعنى ان
انه فعل ماضي لا هنا في حالة اه حالة حضور لفعل وهو سعى في الارض لاحظ ليفسد فيها. وليس افسد فيها ليفسد. اذا صفته دائما السعي في الافساد مثل لك فعله الحاضر بصورة الماضي كي تتخيل كيف انه في ماضيه كذلك
وهو في حاضره لا زال مستمرا على ذلك. سعى في الارض في الارض تخيل كلمة في الارض انها تحتمل كامل الارض يعني يستطيع ان يعمل في كامل الارض وليس شرطا ان ان
على ظهر الارض كاملة ولكن كل ما يتاح له من عمل في الافساد هو سينتصب اليه وينتهض اليه. سعى في الارض وفي هنا تكون بمعنى الملاصقة بمعنى الملاصقة وانه يعني من شدة التصاقه في عمله
وعلوه على هذه الارض يسعى فيها كاملا. قال الله ليفسد فيها ليفسد فيها. لام التنبيه في لام ابتداء في لام تعليم في لام التنبيه. تنبيه الرجال اللي كان يضحك معك ويمازحك ويقول والله اني احبك في الله. اني احبك. قال الرسول
صلى الله عليه وسلم لمجلسه ليفسد فيها. احذر انتبه ليفسد في الارض. وجعله بصيغة المضارع الذي يدل على التكرار والاستمرار والديمومة واستحضار هذا العمل. ليفسد فيها واكد ذلك فيها ما هو قال ليفسد في الارض قال واذا تولى سعى في الارض ليفسد تكفي تكفي
الا تكفي واذا تولى ساعة في الارض ليفسد لكن فيها تأكيد من جديد على شدة افساده. على شدة ارساله على معمولية افساده على انه فعلا شخص يريد ان يفسد في هذه الارض حتى يصيب افساده
للبشر هم اعرض عن ذكر البشر واعرض عن ذكر الخلق. ليفسد فيها اعرض عن ذكر البشر والخلق واقبل على شيء لا يخطر في الذهن ويهلك الحرث والنسل. ليفسد فيها يعني معناته ايش؟ ليفسد فيها بقتل الناس بايذاء الناس بايذاء المسلمين باضرار بالناس
عموما ليس بالناس ليس بالمسلمين فقط كذلك من شدة افساده. لكن اصبح هذا الامر معقول في الذهن. لكن اراد الله عز وجل يظهر لك شدة الافساد في شيء يمكن لا يخطر لك على بال وهو ويهلك الحرف والنسل. ويهلك الحرث والنسل
الحرف والنسل. الحرف كل ما يقوم به القوم في الزراعة بحرف الارظ ها وقال بعظ المفسرين قال بعظ المفسرين الحرث طبيعة الحديث عن كل ما فيه عمل سليم وعمل صالح ولذلك جاء في الحديث اصدق الاسماء حارث وهمام. قال ابن القيم رحمه الله تعالى وفي ذلك دلالة على
بين امرين على الهمة والارادة. حارث الهمة والارادة من ناحية وعلى العمل حارث له علاقة بالعمل. الحرث العمل. وهمام من باب الهمة والارادة. فقال ابن القيم لا يكون للانسان قائما بالعبادة
الا باكتساب القوة العلمية والقوة العملية. القوة العلمية الهمة همام اصدق الاسماء همام. والقوة العملية الحرث. حرف وحالف مش المقصود فيها الحرث الأرض فقط لا انت لما تنظري في جذر حراثة في لسان العرب مثلا ومختصرة مختار الصحاح وللصحاح
حتى انه كانوا يطلقون عن مفهوم حرف القرآن حرف ايات القرآن. كيف حرف ايات القرآن الكريم؟ دراسة ايات القرآن الكريم. فهم ايات القرآن الكريم. التشقيق عن كل مفردة من ايات القرآن الكريم
هذا بس له علاقة في موضوع مفهوم الحرف. بس هون طبعا مش المقصود فيه اللي هو يفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. ليهلك ما في الايات. القصد من ذلك كل ما فيه
عمل اصلاحي يفسده. لاحظ الحرف الحرف اللي هو الزراعة وكل ما له علاقة بشيء فيه حرف ومحراث وله علاقة بالعمل فانه يهلكه ويفسده فكن ني هذه لغة العرب اشتقاق لغوي مهم مع تطور الدلالي. لاحظوا يا اخواني التطور الدلالي للغة. ان الكلمة
كلمة هي الحرف فحسب مثل مثلا احنا بنقول الصلاة الصلاة هي في اللغة الدعاء اليس كذلك ذلك لماذا سميت الصلاة صلاة؟ مأخوذة من الدعاء او مأخوذة من الصلوين الذين يكونا في ظهر فلما يثني يثني المرء ظهره
يكون لهم صلوين يهزر ظهره تسمى صلاة. قيلت طبعا الفاظ اخرى. هذا المعنى اللغوي الان تتطور الدلالات اللغوية في المفاهيم. فبصير هنالك مفهوم الصلاة. ها مفهوم الصلاة اللي هي الصلاة التي تكون ايش
لتكون عبادة ذات اقوال وافعال مبتدئة بالتكبير مختتم بالتسليم. هنا يا اخواني تبدأ المسألة بالحرف. لكن تنتهي الاعظم من ذلك ولكل حرف بشكل عام. ويهرك النسل النسل. والنسل ليس له علاقة فقط في في التوالد البشري
وانما ايش؟ في نسل التناسل الحيوانات فيما بينها. والتناسل الذي يكون فيه الخير ويهلك الحرث والنسل. طيب الان بيسميه علماء اصول فقه دلالة المفهوم. ارجع مرة ثانية اقلب المفهوم مرة اخرى. ماذا
نستفيد من ذلك الله سبحانه وتعالى في في الاية القرآنية الاخرى قال الله عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الان لما يجيك واحد يقول لك ما الدليل على ان القرآن الكريم يدعو الى الاعمار في الارض
اعمار الارض. تنمية الارض. استثمار المقدرات. والخيرات في الارض. ماذا يمكن ان تكتسب من ذلك مش لازم تروح تجيب انت كلام المعاصرين او تحاول انك انت تطبق الكلام لأ. القرآن الكريم له سبيكة خاصة
في المفاهيم اللغوية يعطيك اياها. هنا مفهومه ليفسد فيها ايها التي يحرثه الناس اي ان الله سبحانه وتعالى اراد منكم ان ان تصلحوا في الارض ان تزيدوا في حرثكم وعملكم ان يكون ذلك داعيا لكم في
في الاستصلاح الزراعي في الاستصلاح الميداني في استصلاح ميدان العمل دواليب الفكرة تشتغل حتى في الارض وتشتغل في اصلاح الارض. والنسل كذلك. والنسل كذلك اذا هذه الاية يا اخواني فيها المفهوم اللي هو مفهوم الاصلاح الذي يكون في الارض. ولكن هذه بدلالة ايش؟ بدلالة المفهوم. بدلالة المفهوم
ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. والله لا يحب الفساد. هذه طبعا لا يحب هنا بمعنى ان الله لا يرضى بالفساد. لا يرضى الله سبحانه وتعالى بالفساد
الله لا يحب الفساد اي ان الله لا يرضى بالفساد لان الله سبحانه وتعالى من ما قصده سبحانه وتعالى ان يكون لك اصلاح في الارض. فاذا كان هنالك افساد فان الله
سبحانه وتعالى لا يحبه وان كان لاحظوا قد اراده. اراده وان لم يحبهم. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس