1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
من ضمن الامور المهمة جدا في ضوابط وقواعد فهم وتدبر القرآن. العلم بالمقاصد الشرعية والضرورات الكلية. العلم بالمقاصد الشرعية والضرورات الكلية. طبعا ليش انا بحكي هذا الكلام لانه لما بدك تفهم القرآن الكريم بدك تفهم القرآن الكريم على المقاصد العامة التي اتى اليها القرآن. اه وتحدثنا

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
عنها طبعا وماذا تكلم فيه العلماء؟ وكذلك الكليات الخمس التي استنبطها علماء الاسلام عموما من القرآن كريم الكليات الخمس اللي هي ايش؟ حفظ الدين حفظ البدن او النفس حفظ العقل حفظ

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
بالمال حفظ النسل. هاي الخمسة. هاي بسموها الكليات الخمس. الكليات ايش؟ الخمس. طبعا بعض العلماء اضاف اضافات صار بعضهم يقول اه حفظ الامن فبعض انما صادروهم هذا صادروهم يعني اخذوا منهم المفهوم قالوا لا لا حفظ الامن لانه هو موجود في حفظ النفس يعني هو اصلا النفس عاساس تحفظ امنها. طيب واحنا شفنا

4
00:01:20.050 --> 00:01:59.900
هاي الكليات الخمس لاهميتها ها؟ كانت مقابلتها حدود خمس ولذلك لما قال بعضهم حفظ الامن اتى بالحد السادس. قال حفظ الدين يقابل ايش الخروج من الدين فيكون عليه ايش؟ حد الردة. خلصنا منه. حفظ النفس

5
00:01:59.900 --> 00:02:22.250
اللي هو القتل للنفس مقابله ايش؟ القصاص. او او او او اه يقابله طبعا سواء بعضه يعني بعض بعض المسائل المتعلقة بحفظ النفس متعلقة بالحدود وبعضهم متعلق بالقصاص. نأتي الى حفظ العقل

6
00:02:22.450 --> 00:02:55.150
كل ما اسكر وخامر العقل فانه سيكون غير محفوظ العقل فيه. فلذلك اتحدى شرب الخمر حفظ النفس النسل الزنا فكان له حد. ممتاز. حفظ المال امامه ايش حد السرقة بعض العلماء قلت قلت لكم زاد النقطة الثالثة حفظ الامن

7
00:02:55.250 --> 00:03:15.250
قال حد الحرابة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الى اخر الاية هذه المفاهيم عن بعض العلماء المعاصرين اضاف اضافات وهاي فيها نكت لطيفة واشياء نكت يعني مش نكت نكت بمعنى معاني علمية عميقة ولطيفة وتحتاج

8
00:03:15.250 --> 00:03:35.250
الى نقاش هذه الكليات الخمس مهم جدا نفهم كذلك القرآن الكريم وتدبر القرآن الكريم على اساس اتيه وعلى مفاهيم المقاصد العامة لذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه الناس لا يفهمون معاني القرآن

9
00:03:35.250 --> 00:04:01.950
الا بدلالة الفاظه على معانيه. فاذا سمعوا الفاظه ممتاز فاذا سمعوا الفاظهم وتدبروها كانت الالفاظ دليلا لهم على المعاني والمقاصد. انت لما تسمع اللفظ يدلك يدلك اللفظ على المعنى. لانك انت تفهم من هذا اللفظ المعنى. والمعنى هذا مهم انك تفهمه

10
00:04:01.950 --> 00:04:21.950
بناء على سياقه وبناء على حقيقتهم وبناء على لسان العرب. لما اجت وحدة حكت للحجاج اقصص لي لسان هذا. اجا واحد اهبل مسك المقص بالدي قصص لسانه قالت له لا مش قصدي هيك اقصص يعني كف لسانه. هذا هو القصد. فاعرف المقاصد الناس اللي بتتكلم فيه. مقاصد الناس

11
00:04:22.600 --> 00:04:39.900
وكذلك افهم مقاصد الدين وافهم الكليات الخمس الضرورات الخمس التي تكلم عنها العلماء رحمة الله تعالى عليهم. الضرورات الخمس مثلا انا اريد انه انبه على على عليها يا اخواني الكرام تأملت جزء منها. حفظ الدين

12
00:04:39.950 --> 00:04:59.950
حقيقة اشي عظيم جدا الايات القرآنية يعني انا ارتل كثير من من الايات اكثر من تقريبا اربعة وعشرين اية في حفظ الدين. وكما قال الامام الشاطبي يكون حفظ الدين من جانب الوجود بالمحافظة على ما يقيم

13
00:04:59.950 --> 00:05:18.950
اركان الدين ويقعد اصول هذا الدين وحفظ الدين من جانب العدم. كيف من جانب العدم؟ اللي هو برفع الفساد على الدين بدفع الفساد الواقع على الدين وعلى اهل الدين. لذلك احنا بنلاحظ يا اخواني انه مثلا القرآن الكريم عني بمسألة حفظ الدين

14
00:05:18.950 --> 00:05:28.950
اية عظيمة جدا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. ان الدين عند الله الاسلام اليوم اكملت لكم دينكم. ولقد بعثنا في كل امة رسولا. آآ ادعوا الى سبيل ربك

15
00:05:28.950 --> 00:05:48.950
حكمة وقاتلوهم حتى لا تكونوا فتنة ويكونوا وخذ على ذلك فقس اشياء كثيرة جدا من ايات الكثيرة القرآنية بعشرات النصوص التي تدل على ذلك حفظ النفس. اذا اقصد انه بدنا نيجي نفهم الايات القرآنية بدنا نفهم الايات القرآنية بشكل عام. لما نقرأ سورة من سور القرآن مثلا

16
00:05:48.950 --> 00:06:07.050
سورة لقمان بدنا نيجي نحط في بالنا انه هذه السورة اثناء التدبر راح يكون فيها قد يكون فيها ايات تدل على حفظ الدين على حفظ النفس على حفظ فيكون هذا ضوابط لنا. ولكن احنا ضوابط يكون ضابط لنا في مفهومية التدبر

17
00:06:07.050 --> 00:06:24.500
حفظ النفس يعني مثلا الله عز وجل نهى ايش؟ عن الانتحار ولا تقتلوا انفسكم ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. طبعا ايات كثيرة جدا في يعني ما يتعلق بهذا. حفظ العقل

18
00:06:24.750 --> 00:06:44.750
رب العالمين بحثنا عن حفظ العقل. طب هل هو حفظ العقل على اساس فقط؟ فقط انه ما يخامر العقل لا مش هيك القصد. حفظ العقل يعني تنمية الفكر العلم المعرفة. اول اية نزلت على رسول الله اقرأ باسم ربك الذي خلق. وانا هذا الذي فيها يعني حقيقة تأمل مهم جدا

19
00:06:44.750 --> 00:07:04.750
انه رب العالمين سبحانه وتعالى اول سورة انزلها على رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ باسم ربك الذي خلق. فيها دلالة على انك اول ما تريد ان تقصد في هذا الدين ان تتعلم وان تقرأ وان تقرأ بسم الله وان تقرأ بسم الله هي انك تسمي

20
00:07:04.750 --> 00:07:34.750
الا تستعينوا بالله ها وتستشعر انه هو الذي خلقك. يعني لا تظن انك حسن المعرفة. بعدين بعدين بعد القراءة يا ايها يا ايها المزمل لا نزلت بعدها مباشرة يا ايها يا ايها المدثر قم الليل الا قليلا. يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر

21
00:07:34.750 --> 00:07:50.900
اللي هي الانذار والدعوة. اذا بتشتغلش في الدعوة والانذار والبلاغ والهداية والبيان وانت لسا مش متعلم. انت ما عندك علم ما عندك اصول اذا هذه مفاهيم تحفظ عليك تحفظ عليك آآ رشادك

22
00:07:50.950 --> 00:08:10.950
ها الرشاد هذي اهديكم سبيل الرشاد الرشاد مهم جدا ولذلك اتت اية الرشاد في ايات الصيام لعلكم ترشدون في اية الدعاء. طيب بعدها اية العبادة. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. اذا اذا

23
00:08:10.950 --> 00:08:28.950
بدك تشتغل على شغل على نفسك في العناية بعقلك وبذهنك فعليك بالعلم ثم عليك بي الانذار والبلاغ ثم عليك بالعبادة لانه بعد الانذار البلاغ راح يكون في امور ومصائب وهذا يحكي عنك وهذا يتكلم عليك وهذا كذا وهذا كذا فعليك ان تزكي قلبك

24
00:08:28.950 --> 00:08:49.650
وان اه تنظف روحك. اذا حفظ العقل مهم جدا. الله عز وجل نعى على الذين لا يفهمون. قال الله عز وجل ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام. يا الله ما اخطر هاي الاية. بل هم اضلوا سبيلا. اذا اه اذا مهم جدا انه الله عز وجل حث

25
00:08:49.650 --> 00:09:09.650
على التفكر والتأمل الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ايات سورة الرعد آآ سورة النحل هو الذي انزل هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه تراب ومنه ينبت لكم به الزرع الى اخر الايات. رب العالمين سبحانه وتعالى حثنا على حفظ على ان العقل البشري مناط التكليف لذلك

26
00:09:09.650 --> 00:09:26.200
من نام او من جن او من اغمي عليه ليس من اهل التكليف. ممتاز لذلك الله عز وجل قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم. طيب وكذلك اتى برد ما يسيء الى العقل اللي هو مفهوم انما الخمر

27
00:09:26.200 --> 00:09:46.200
الانصاب والازلام انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. هذي كذلك يا اخواني ايش؟ حفظ العقل حفظ العرض والنسل. حفظ العرض والنسل. ايات كثيرة في في القرآن الكريم دلت على هذا الامر. ولذلك اولا حثك على النكاح والزواج. وان خفتم الا

28
00:09:46.200 --> 00:10:01.900
في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع. ممتاز. هذه فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ارباع من اللطائف فجاءنا واحد من هالناس بحكي يجوز الواحد ينكح ثنتين

29
00:10:02.400 --> 00:10:25.700
ممتاز وثلاثة وايش؟ واربعة. انه هيئة رب العالمين حكى. قل بنقول افهم لسان العرب. الله عز وجل ماذا قال جاء عن الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع هذه من باب التنويع

30
00:10:25.950 --> 00:10:38.650
من باب التنويع وليس من باب الضم والجمع هذي من ضمن الاخطاء اللي ممكن يقع فيها بعض الناس. طيب. فالقصد من الكلام انه الحث على حفظ العرض وما يتعلق بها. ولذلك امر بغض البصر وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

31
00:10:38.650 --> 00:10:53.350
قل لهم انها تغضضن من ابصار وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ولا تقربوا الزنا نهى عن ايذاء المؤمنين بقذفهم عن آآ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا نهى عن غيبة الاخرين لا يسخر قوم من قوم وطبعا سورة الحجرات هي سورة الاخلاق

32
00:10:53.350 --> 00:11:08.050
ايوه اذا كل هذا يا اخواني الكرام كله متعلق في ايش؟ في موضوع حفظ العرض وحفظ العرض وحفظ النسل حتى في موضوع التبني ما يجوز لك ان واحد ليس ابنك ادعوهم لابائهم ووصفوا عند الله. طيب اخيرا حفظ المال

33
00:11:08.100 --> 00:11:22.200
بين الله عز وجل ان الله هو مالك المال وانفقوا اي نعم اه وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه واتوهم من مال الله الذي اتاكم. بعد ما بين ذلك بين الله سبحانه وتعالى

34
00:11:22.200 --> 00:11:39.900
اه عالاكل من الرزق فاكشوا في مناكيبه وكلوا من رزقه. اه بعدين حثنا على مسائل متعلقة بكتابة الدين والاشهاد على الدين. على نهانا عن اكل اموالنا بالباطل طلب منا القيام بالصدقات وما يتعلق بذلك. بعدين تكلم عن موضوع والسارق والسارقة فاقطعوه

35
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
ايديهما ايديهما جزاء بما كسبا. طبعا من المفاهيم من المفاهيم المنحرفة والخاطئة اقول من المفاهيم المنحرفة والخاطئة انه يجينا واحد بقول والسارق هو السارقة فاقطعوا ايديهما مجاز. ما معنى المجاز؟ قال اقطعوا ايديهم يعني روحوا

36
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
الهم سبل العيش الكريم اه بتقطعوا يدهم عن السرقة. هلأ من ناحية انك نعم توفر سبل العيش الكريم لكي اه تقطع يده عن تقتعد مجازا يعني تمنع يده عن السرقة هذا صحيح. لكن لكن ليس المقصود بذلك ذلك. ليس مقصود اللسان

37
00:12:20.200 --> 00:12:38.100
العربي في هذا لذلك رب العالمين قال لما قال لما قال احدهم لاحد العلماء قال فاقطعوا ايديهما اه وان المقصود به اه قال المقصود به انك ترد اه يبدو عن انها تسرق. قالوا ماذا تفعل لقول الله عز وجل جزاء بما كسب نكالا من الله

38
00:12:38.100 --> 00:12:58.550
انك شدة نوع من اشد انواع التعذيب لا هو القطع لليد الحقيقي. انك تقطع اليد من مفصل الكف فاقطعوا ايديهما. طبعا هذه هذه يعني حصل فيها تطرف في التفكير. الخوارج قالوا فاقطعوا ايديهما من هون اقطعوا يده

39
00:12:58.750 --> 00:13:16.550
يا رجل مش القصد من ذلك انه اه يعني تقطع يده من المرفق ها الله عز وجل قال وايديكم الى المرافق اليد المقصود بها الكف عند العرب بس انتم في عندكم مشكلة في اللغة. فلذلك فاقطعوا ايديهما تطرف فيها اناس قالوا لهون

40
00:13:17.050 --> 00:13:37.050
وبعض الخوارج زاد فقال الى هون مش صحيح الى هون. يعني انتم انتم مش فاهمين. يعني الخوارج نفسهم حصل بينهم اشكال. قالوا لا ايش؟ تحت الابط مخلوع جت بالمرة. طيب الجزء الاخر قال لك لا فاقطعوا ايديهم ما تقطعوش يده. يعني دللوه دلعوه ما تعطوه ما حتى لو انه سرق اعطوه يعني كافئوه

41
00:13:37.050 --> 00:13:57.050
طبعا هذا طيب يا اخواني الكرام انا اريد ان اقول لكم ساختم انه هذه الكليات الخمس ها سنجدها كذلك في بعض المقاطع القرآنية. يعني مثلا انا ارجو فقط تتأملوا انا لن اقرأ

42
00:13:57.050 --> 00:14:13.250
عليكم تتأملوا سورة الاسراء من اية ثلاثة وعشرين الى اية ستة وثلاثين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه الى قول الله تبارك وتعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان على مسئولا. منها يمكن ان نستنبط حفظ الدين. ولقد قضى ربك الا تعبدوا

43
00:14:13.250 --> 00:14:31.800
لايات حفظ النفس ولا تقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. حفظ النسر والعرض ولا تقربوا الزنا. حفظ المال واتي ذا القربى حقه حفظ العقل انه لا يمكن لغير مكلف العاقل ان يقوم بهذه الجوال. ومن كان عقله فاسدا فانه سيقوم بايش؟ بنقيضها. اذا في ايات كذلك اتت فيها

44
00:14:31.800 --> 00:14:51.800
كامل دليل على اهمية انه نربط تدبرنا بهذه الكليات. مثلا قول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءت المؤمنات يبايعنك على الا بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن. هذه الاية بنستخرج من الظلمات الخمس. حفظ الدين لا يشرك بالله. النفس لا يقتلون اولادهن. النسل لا يزنين

45
00:14:51.800 --> 00:15:11.800
حفظ المال لا يسرقن حفظ العقل من يقوم بذلك عقله صحيح راجح. ممن فعله فعقله فاسد طالح. مثلا الايات الثالثة سورة الانعام عام من قول الله عز وجل من اية ومية وواحد وخمسين ايات مية وثلاثة وخمسين. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا. هذه الايات كمان

46
00:15:11.800 --> 00:15:31.800
على الظرارات الخمس الكليات الخمس حفظ الدين الا تشركوا به شيئا. وكذلك قول الله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. حفظ النفس ولا تقتلوا اولادكم وكذلك ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. حفظ النسل ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. حفظ المال قال ولا تقربوا مال اليتيم. وكذلك قال واوفوا الكيل والميزان بالقسط

47
00:15:31.800 --> 00:15:51.800
حفظ العقل؟ قالت لا لكم وصاكم به لعلكم تعقلون. اذا هذه الكليات الخمس يا اخواني مهم جدا نعتني بها ان نعتبرها ضابطة لرابطة التدبر. حتى نفهم تدبر كتاب الله سبحانه وتعالى. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة

48
00:15:51.800 --> 00:15:54.874
والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس