1
00:00:00.000 --> 00:00:26.900
القضية الثانية حسن الاتباع. الضابط كذلك ضابط مهم. الله سبحانه وتعالى يقول الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اذا كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام فيه اتساع والاقتداء والاتباع فاننا كذلك علينا ان نقوم بهدي الاقتداء او الاتساع بما في كتاب الله تبارك وتعالى

2
00:00:26.900 --> 00:00:42.900
ولذلك يتلونه حق تلاوته. ما معنى تلاوة القرآن حق تلاوته اسمع ماذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. يقول والذي نفسي بيده ان حق تلاوته ان يحل حلاله وان

3
00:00:42.900 --> 00:01:02.900
حرم حرامه وان يقرأه كما انزل الله. والا يحرف الكلم عن مواضعه عن مواضعه. لا يحرف الكلم عن مواضعه والا يتأول منه شيئا على غير تأويله. لا يتأول مثلا بالكتاب شيئا على غير تأويل القرآن الكريم. يعني مثلا يأتينا يوم من ايام واحد مثلا

4
00:01:02.900 --> 00:01:24.450
زي محمد شحرور وبيقول ان الله سبحانه وتعالى يقول انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر ليلة القدر خير من الف شهر. يقول الشهر هنا ليس هو الشهر المعروف

5
00:01:24.450 --> 00:01:43.150
وانما الشهر بمعنى الاشهار. الاشهار اشهار الشيء. ليلة القدر خير من اشهار اي شيء طب هل هذا التأويل دقيق؟ هل هذا التأويل سليم؟ هذا التأويل غير دقيق وليس سليما. لانه لم يأت بما

6
00:01:43.150 --> 00:02:05.000
تبع فيه القرآن الكريم ويجعله على هدي السلامة في الفهم هذه نقطة يا اخواني مهم جدا انه نعرفها ولذلك الانسان بده يكون في عنده حسن اتباع ما في كتاب الله سبحانه وتعالى. ولذلك لاحظوا قال الله تبارك وتعالى

7
00:02:05.750 --> 00:02:15.750
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. اسمع ان في ذلك ذكر. طبعا ان في ذلك يعني الله عز وجل ارشد لامور اه اللي هي الامور المؤثرة في القرآن

8
00:02:15.750 --> 00:02:33.850
الكريم ان في ذلك لذكرى. واحد لمن كان له قلب. ها اللي هو ما يسميه العلماء المحل القابل المحل القابل اللي هو القلب. المحل القابل. ان في ذلك لذكرى اللي هو المؤثر. لمن كان له قلب له المحل القابل

9
00:02:33.900 --> 00:02:55.400
لمن كان له قلب او القى السمع القى السمع اشتغل بالحواس حاسة السمع الاحتفاء والاحتفال بالحواس والانتباه الى هذه الحواس. وان يكون الانسان اه قادرا على ان يستشعر بحواسه ايه؟ آآ اية القرآن الكريم

10
00:02:55.500 --> 00:03:15.500
يعني كما يقول احدهم حينما تأتي اه اه اية اه اه يستشعر فيها مثلا نعيم اهل الجنة وكأنه يشم نعيم اهل وكأنه يرى نعيم اهل الجنة وكانه يرى عذاب النار وشدة النار فيستعيذ بالله عز وجل من شر من شرها ومن حرها ومن ومن

11
00:03:15.500 --> 00:03:35.500
قال لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد وهو شهيد يعني شاهد القلب غير غافل ولا اه اه يعني اه بعيد عن اه مراد الله سبحانه وتعالى. طيب لانه هذا هو في الحقيقة به حياة القلب كما قال الله تبارك وتعالى

12
00:03:35.500 --> 00:03:55.500
في الاية القرآنية الاخرى ان هو الا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا. اذا القرآن الكريم ينذر الحي. طيب الان تأملوا هذا الحديث الذي ساسوقه لكم والحديث صحيح في صحيح الامام مسلم. النواس بن سمعان رضي الله تعالى

13
00:03:55.500 --> 00:04:26.750
العنه وارضاه يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة يأتي يؤتى بالقرآن واهله يوم القيامة الذين اسمع الكلمة الذين يعملون به الذين يعملون به الذين كانوا يعملون به. تقدمهم سورة ال عمران والبقرة

14
00:04:26.800 --> 00:04:53.550
تحاجان عن صاحبهما. او كأنهما غمامتان. او كأنهما سحابتان لاحظ المفهوم الذين كانوا يعملون به والحديث في صحيح الامام مسلم. اذا الذي يريد ان تحفه البقرة كأنها غمامتان. اه اه

15
00:04:53.550 --> 00:05:14.750
تحاجان عن صاحبه عن صاحبه هذه الحقيقة تجعل الانسان يستشعر المعنى الذي سيقوم به آآ في اعد تدبر طيب العمل بالقرآن الكريم وحسن الاتباع بالقرآن الكريم يجعل الانسان كذلك يعتبر القرآن الكريم

16
00:05:14.750 --> 00:05:36.450
عبارة عن جنة عبارة عن جنة وان من لم يبصر فيها فهو اعمى. كما يقول سعيد بن جبير. من قرأ القرآن ولم يتدبر ما فيه فكأنما هو كالأعمى او اعرابي. الاعمى لا يبصر. طبعا قد يكون الاعمى يسمع يعني يعني

17
00:05:36.450 --> 00:05:57.600
مستفيدا لما في كتاب الله لكن هو بنتكلم عن ناحية مجازية. نتكلم عن ناحية مجازية. العرب يتكلمون كثيرا في بعض الالفاظ ويريدون بها ايش المجاز قال سعيد بن جبير اوكل اعرابي الاعرابي الذي هو ايش؟ لا يفقه ولا ينقه كما يقول ها يعني آآ

18
00:05:57.600 --> 00:06:14.800
يحرك لسانه ويهزرن بالكلام لكنه لا يفهم بناء على ذلك لما انه الواحد بده يحاول يتدبر في القرآن الكريم بده يجعل القرآن الكريم عبارة عن محطات تزود مثلا يقول ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه

19
00:06:14.850 --> 00:06:39.650
انني اقرأ القرآن الكريم. فاذا وقعت اسمع فاذا وقعت في سور الحواميم اللي هي اللي هي حميم عين سين قاف وما يتعلق بها فاذا وقعت فيها صرت كالجنة صرت وكأنني كالجنة صرت وكأنني في الجنة واقرأ

20
00:06:39.650 --> 00:06:59.650
واتأنق فيها. اسمع الكلمة اتأنق فيها. اذا هو جالس في الحقيقة ايش؟ يحسن الاتباع لما في القرآن الكريم يحسن التدبر والتأمل ويحاول ان ينقل ذلك الى صورة الى صورة عملية. طيب هذا كله يا اخواني الكرام

21
00:06:59.650 --> 00:07:25.450
ام اه قدمنا عليه اللي هو موضوع حسن القصد وحسن الاتباع بانه اذا حصل قصد المرء وحسن اتباعه باذن الله قل ضلاله وخطأه. كثير من الاخطاء كثير من الاخطاء تكون حقيقة باسباب باسباب نفسية

22
00:07:25.450 --> 00:07:45.450
وسلوكية آآ قد يكون الانسان آآ عنده اخطاء منهجية في قواعد التدبر من ناحية المية من ناحية اصولية من ناحية علوم قرآن مباحث اصول التفسير. لكن الحقيقة ممكن يكون عنده علم بهذه الاشياء كلها. وهو

23
00:07:45.450 --> 00:08:05.450
متميز فيها. لكن لماذا نرى ضلال بعض العلماء؟ حقيقة لما تسألوا تسألوا في علم اصول الفقه بعطيك القواعد على ما هي عليه. لم يحرف منها شيئا لما تسألوا عن مسائل في علم القرآن وعلومه يأتيك بالامور على ما هي عليه. القواعد السليمة العلمية المنضبطة. طب ما سلوك ظلال هذا الرجل؟ اذا ليست

24
00:08:05.450 --> 00:08:26.137
القضية فقط بالجانب المعرفي او الجانب العلمي البحت. هنالك جوانب في النوايا في الدواخل. فلذلك يكون التدبر فيها سليما. حسن القصد وحسن الاتباع. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس