1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بعد ذلك حسن الاعتقاد. لما يحسن قصد الانسان وانه متصل بالله منفصل عما سواه. ويريد ان يتبع القرآن ويعمل بما هو في الحقيقة ايش؟ سيكون اعتقاده سليما. ولذلك لاحظوا مثلا لماذا مثلا ظلت المعتزلة في

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بعض اه اه مفاهيمها مع انه حقيقة هي في كثير من احوالها اه على اه يعني على خيرهم لا نظن انهم يظنون بالله ظن السوء. لا نظن بهم انهم اه يكرهون هذا الدين. لا هم بالعكس قد ينافحون عن هذا الدين

3
00:00:40.050 --> 00:00:56.750
قد يكون سبب في اسلام بعض الناس والدخول في الدين. لكن لا شك انه حصل عندهم ضلال في منهجهم. ولذلك مثلا اه قال الله تبارك وتعالى لن تراني ولكن انظر الى الجبل

4
00:00:56.950 --> 00:01:20.550
لما خاطب موسى عليه الصلاة والسلام الان لم لن تراني انظر هنا لما حصل عندهم خلل في مفاهيمهم في مفاهيمهم الاعتقادية يعني اتوا بافكار باطلة خاطئة ثم قعدوا وقننوا عليها اشياء تغاير

5
00:01:20.750 --> 00:01:48.250
منهج العرب في اللغة وهذا ما يسميه العلماء خطر الايديولوجيات والافكار حينما تتقدم على العقائد والمبادئ. يعني في فرق ما بين العقيدة وما بين الايديولوجية او الفكر الفكر يصنعه الانسان يقلبه كيفما يشاء. يأتيك بنظرية فكرية يأتيك بفكرة معينة. فيحاول

6
00:01:48.300 --> 00:02:07.350
ان يجعل الجانب الاعتقادي اللي هو العقيدة الصحيحة او السليمة التي الذي يتحكم فيها الجانب الفكري مثلا المعتزلة عندهم مفهوم انه لا يوجد رؤية لله سبحانه وتعالى امتناع رؤية الله عز وجل

7
00:02:07.900 --> 00:02:21.500
لن يرى الله عز وجل في الاخرة ليش؟ خلص هم عندهم قناعة بهذه بهذه القضية. هل لديهم شبهات؟ هل لديهم تأويلات؟ نعم. لكن تأويلاتهم غير سائغة. هم ايش قالوا؟ الله

8
00:02:21.500 --> 00:02:41.150
عز وجل قال لن تراني اذا الله لن نراه طبعا تركوا قول الله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. تركوا قول الله عز وجل ولدينا آآ مزيد تركوا قول الله عز وجل آآ وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة

9
00:02:41.900 --> 00:02:58.450
وحرفوا هذا المفهوم قالوا وجوههم يومئذ ناضرة الى ثواب ربها ناظرة. او الى ثواب ربها منتظرة. طبعا هذا مفهوم خاطئ. لان هم بنوا عليه مفهوم انه الله عز وجل لا يرى

10
00:02:58.500 --> 00:03:12.000
يوم القيامة. طب انا ليش بدي احكي عن هذا الموضوع؟ لما قال لن تراني هذا لن تراني في الدنيا. بس مش معناته لن تراني حتى في الاخرة قال قال لن تراني ولكن انظروا الى الجبل

11
00:03:12.300 --> 00:03:24.200
اه فادرك موسى عليه الصلاة والسلام انه لا يمكن ان يرى الله عز وجل في الدنيا. ولذلك ايش يقول ابن مالك؟ ومر ان نفي بلا مؤبدا فقوله اردد وما سواه فاضدا

12
00:03:24.400 --> 00:03:45.050
ومن رأى النفي بنا مؤبدا يعني لن مؤبدة لأ لن مش شرط تكون مؤبدة. قد تكون الى انا وليس الى ابد  فهنا انظروا انه سبب سوء الاعتقاد سبب خطأ كبير جدا في فهم وتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى

13
00:03:45.250 --> 00:04:10.850
يعني مثلا نجد اه يعني طبعا على مثل ذلك حقيقة قيسوا ولذلك مثلا نأتي احيانا الى بعض المفاهيم الخاطئة في كتب يعني العقائد الخاطئة او الضالة مثلا اه اه مثلا ينفى ينفون ينفي بعضهم عن الله عز وجل صفة الكلام

14
00:04:10.900 --> 00:04:30.900
فلما نقول له طيب ماذا تقرأ؟ ماذا تفهم من قول الله عز وجل وكلمه ربه؟ ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه اسمع ايش قال قال جرحه بمخالب الحكمة. سبحان الله! ايش هذا المفهوم؟ يعني انت بدكش تحكي عن الله انه ربع ميتك

15
00:04:30.900 --> 00:04:50.900
تكلم عاساس انه بشبه المخلوقين انك متوهم اني اذا تكلم الله بده يشبه المخلوقين وانه المخلوق لا بد له اضراس ولسان واسنان وفمه حاجة لله معاذ الله ليس كمثل في شيء وهو السميع البصير. فانت بدك تيجي تنفي هذا الاشي. تيجي تحكي جرحه بمخالب الحكمة. هل هذا يليق بالله؟ وهذا كلام ذكره بعض

16
00:04:50.900 --> 00:05:10.900
ذكره بعض المفسرين من اهل الاعتزال. اذا يا اخواني هنا في عندنا قضية تدل على خطورة المفاهيم او الفكرية التي نسلم نسلمها زمام الامور. وتكون هي القائدة لنا في التدبر. لذلك

17
00:05:10.900 --> 00:05:40.900
احنا بنقول يجب ان تكون التدبرات مبنية على حسن الاعتقاد. طيب ولذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى لما قال سأصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق ايش يقول الامام سفيان ابن عيينة؟ انزع عنهم فهم القرآن واصرفهم عن تدبر معاني اياته. اذا يا

18
00:05:40.900 --> 00:05:52.781
الموضوع اه يحتاج منا الى انتباه في هذا اه السياق. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس