1
00:00:00.250 --> 00:00:22.550
السلام عليكم انا باسم عليوة ودي حلقة جديدة من شريعة النهاردة ضيفنا آآ عزيز علي الصراحة وانا باحبه على المستوى الشخصي واستازي الاستاز الدكتور عصام ابو النصر اتكلمنا عن حاجات كتير اتكلمنا عن نشأته عن آآ دراسته تدرجه الوزيفي اتكلمنا عن الزكاة وازاي دخل في الزكاة لقاؤه مع اساتزة

2
00:00:22.550 --> 00:00:41.250
المالية الاسلامية وزكاة الشركات زي الدكتور حسين شحاتة وغيرهم. دكتور محمد عبدالحليم عمر. واتكلمنا عن تأسيس بيت الزكاة الكويتي. وازاي كان دوره المعلوم والمعروف في آآ دليل الارشادات بتاع بيت الزكاة الكويت لكل الناس المهتمة بزكاة الشركات بتشتغل عليه

3
00:00:41.300 --> 00:00:59.500
قصته مع البنوك الاسلامية وقصته مع آآ مسائل الابحاس حتى اللي مش مرتبطة بالبنوك الاسلامية والزكاء الاخلاقيات دوره مع الجمع ما بين التطبيق في الواقع العملي والمهني والاكاديمي. حاجات كتيرة جدا ان شاء الله هتسمعوها في الحلقة دي. واتكلمنا في حاجات كتيرة جدا وهاسيبكم بقى تستمتعوا

4
00:00:59.500 --> 00:01:19.500
ازي حضرتك يا دكتور؟ الحمد لله. نورتنا وشرفتنا. ربنا يبارك فيك ويعزك. الحلقة النهاردة دي بالنسبة لي انا يعني ايه اهم حلقة في حياتي. ربنا يبارك فيك. ربنا يبارك انا بستفيد من برامجك كلها العفو من حلقاتك والله يا دكتور باسم. ان شاء الله. احنا عايزين لقى قبول عند الناس. الله يبارك فيك. وده بعتبره رزق من ربنا سبحانه وتعالى له. الله يبارك فيك

5
00:01:19.500 --> 00:01:35.250
صحيح متعلم من حضرتك. الله يبارك فيك. احنا عايزين النهاردة نتعرف على حضرتك من البداية خالص اسم حضرتك اتولدت فين؟ انا اسمي عصام عبدالهادي ابو النصر آآ اتولدت في منطقة اسمها شبرا البلد

6
00:01:35.400 --> 00:01:47.800
دي بعض المزلات كده بشوية. يعني القاهرة. في القاهرة اه طبعا. كويس جدا. اه وكان آآ هي المنطقة دي اللي هي شبرا البلد بتقع بين المظلات وبين حتة اسمها كلية الزراعة

7
00:01:47.950 --> 00:02:07.800
كلية الزراعة بتاعة شبرا يعني. ايوة آآ احنا تمن اخوات انا يمكن قبل الاخير انا اه قبل الاخير وكلهم ما شاء الله ما بين مهندسين زراعيين او مهندسين كهربا او حضرتك مواليد كم اصلا يا دكتور؟ انا مواليد اتناشر ستين. مواليد يعني قرابة التلاتة

8
00:02:07.800 --> 00:02:25.500
ستين سنة دلوقتي. مواليد اتناشر ستين. عندي من الابناء تلاتة آآ احمد الاكبر وهو صيدلي ويعمل حالا مدير التصدير في احدى الشركات وعندي اية آآ صيدلانية برضو متزوجة. ان شاء الله ربنا

9
00:02:26.150 --> 00:02:41.800
من طبيب عظام. وعندي الدكتور محمد عصام هو صيدلي ويعمل برضه في مجال التصدير. ويعمل في مجال التصدير اه. يعني كله ساب للاسف. كلهم سابوا مهنة الصيدلة عندهم صيدلية. عندهم

10
00:02:41.800 --> 00:02:54.650
آآ لأ لأ ما فيش حد اتجرب. مم. ما فيش حد اتجرب نهائي فيهم. اه. حضرتك اصلا الدراسة كانت ازهري انا الدراسة اه طبعا ازهرية. مم. لا الدراسة ازهرية وكان لي الشرف الحقيقة

11
00:02:54.950 --> 00:03:12.650
آآ من آآ من صغري آآ والدي الله يرحمه اداني جنب البيت عندنا في شبرا البلد دي كان فيه مسجد معروف وكان في صاحب او يعني المسئول عن المسجد كان اسمه الشيخ خالد

12
00:03:12.750 --> 00:03:26.700
مم. الشيخ خالد كان معروف وسمت وبهبته وكنا نخاف منه جدا من اول الشارع لازم نجري. مم. ما ينفعش نقابله وجها لوجه هو ده كان بيحفزنا القرآن. وكان له اخ تاني

13
00:03:26.950 --> 00:03:41.850
آآ فكان الوالد الله يرحمه بيدفعنا كلنا اعتقد السبعة تمانية يعني آآ كانوا راحوا للشيخ خالد عشان يعلمنا حفز القرآن واحنا صغيرين وده من الناس اللي قصروا فيه الواحد جدا الشيخ خالد الجدية بتاعته

14
00:03:41.950 --> 00:03:54.600
اه كان ازهري ولا كان امام المسجد بس؟ هو كان امام مسجد واحسب انه كان ازهري طبعا ما كناش احنا نجرؤ نسأل الاسئلة دي زمان. اه خلاص. تشوف من بعيد تجري. اه متنفزة. اه

15
00:03:54.650 --> 00:04:10.000
كان هو مسئول عن تحفيزنا القرآن هو واخوه. الله يرحمهم. حضرتك ختمت بالفعل؟ لأ لأ لم اختم القرآن. لكن كنت باحفظ آآ اجزاء كثيرة منه يعني  اه ثم التعليم ازهري ثم آآ كلية التجارة

16
00:04:10.350 --> 00:04:21.650
حضرتك انا عارف ان حضرتك كنت من الاوائل على الدفعة في السانوية العامة انا السانوية الازهرية. انا كنت التالت على الجمهورية. ان شاء الله. وآآ وكان ده اكبر تحدي قابلني

17
00:04:21.750 --> 00:04:39.750
طبعا الوالد له نفس طبعا ان انا اخش كلية الطب انت ازاي التالت ودخلت تجارة. اشتراه لي البالطو. فيه علبة كده باتناشر جنيه فيها السكاكين والمقصات اه العدة بتاعة التشريح. اه

18
00:04:40.050 --> 00:04:58.700
لما انا يعني كان لي كان لي مزاج وتوجه آآ ان انا ابقى بيزنس يعني اشتغل في البيزنس يعني  انا اصريت ودخلت كلية التجارة وده كان تحدي نفسي بقى مع الاسبوع الاولاني والتاني

19
00:04:59.000 --> 00:05:14.650
لاني لما تخش مدرجات كلية التجارة اه الفين تلتلاف طالب مم وفي نفس الوقت آآ زمايلي انا اللي كانوا جايبين ممكن مجموعة اقل مني بكتير واحيانا تعال معنا. مم. فاروح اشوف المدرج بتاع كلية

20
00:05:14.650 --> 00:05:32.150
في مية وخمسين ميتين طالب وخلي بالك المعاملة هنا بتختلف عن هنا. يعني حتى الفراشين بتوع الكلية معاملتهم لدور مختلف عن دول. طبعا. اساتزة كلية الطب بيعاملوا برضه الطلبة غيرنا احنا بقى يعني قدام منك الفين تلت تلاف طالبة تهتم بمين؟ مم مم

21
00:05:32.950 --> 00:05:52.950
فبدأت بقى. طب ليه اصلا دكتور حضرتك فكرت في تجارة يعني؟ انا انا كنت حابب اكون طالع اثر فيك مسلا ربنا يدي له الصحة ولا يزال يعني باعتبره من الناس الناجحين. هم. آآ كان لي زوج اخت الله يرحمه. وبرضو كان من رجال الاعمال الناجحين. فكنت باشوف فيهم نمازج

22
00:05:52.950 --> 00:06:12.750
وبيسافروا برة وبيجوا من برة ودي كانت بالنسبة لنا يعني. حاجة امله يعني. اه طبعا واملة كبيرة. اه. امله كبيرة اه  اخترت تدخل تجارة. فاخترت كلية تجارة. مم. وبقى الصراع النفسي اللي معك في اول آآ شهرين تلات تشهر. صراع غير عادي. طب كان سنة كم يا دكتور

23
00:06:12.750 --> 00:06:27.500
تسعة وسبعين. دي كانت في الدراسة لسه. اه كانت كلية التجارة اتزار في الدراسة. اه. وكنا بناخد المحاضرات في قاعة الامام محمد عبده. مم. فده بقى برضه الفين تلات باعتراف طالب. ايوة. انت فاهمني ازاي ؟ مم. لأ كت عملية معاناة

24
00:06:27.650 --> 00:06:42.850
آآ للواحد في الاول ثم لما الحقيقة يعني كان زهني بقى في الاول آآ اطلع بيزنس مان بقى واستيراد وتصدير ثم تغير التوجه عندي اه لما شفت نمازج من اساتزتنا الكبار

25
00:06:43.000 --> 00:06:56.600
مين بقى ؟ اول حد قابلته في كلية في الاول كان الحقيقة استازنا الدكتور ماهر مصطفى ربنا يدي له الصحة وطولة العمر آآ يعني هو لم يكن مدرس لكنه كان مدرس مساعد

26
00:06:56.650 --> 00:07:14.700
لكن الجدية في الشرح القدرة على توصيل المعلومة. حببك في المادة اه طبعا القدرة على السيطرة على المحاضرة واخد بالك؟ آآ سم استازنا الدكتور محمود لاشين الله يرحمه. رحمة الله عليه. ده من اعلام المحاسبة والفكر المالي الاسلامي. اكيد طبعا. آآ ازاي

27
00:07:14.700 --> 00:07:31.400
الجدية والسيطرة على المعلومات وازاي برضه قدرة على توصيل المعلومة والتنوع في المعلومات اللي عند الدكتور محمود لاشين. مم. واستازنا الدكتور احمد تمام درس لي الله يرحمه برضو. اه. سم بعد كده بقى

28
00:07:31.400 --> 00:07:45.900
يعني لم اسعد بان انا يكون من ضمن اساتزتي مسلا في مرحلة البكالوريوس الدكتور حسين شحاتة لكني انا انا يعني كنت اكسر حظا من كل زمايلي آآ ان انا التصقت به بعد مرحلة البكالوريوس

29
00:07:46.250 --> 00:07:56.250
محطة الدراسات العليا. في مرحلة. بص حضرتك وانت في البكالوريوس ما كنتش لسة في توجه لا للزكاة ولا للفكر الاسلامي ولا اي حاجة في الموضوع ده خالص. لا لا لا الحقيقة نهائي. بس

30
00:07:56.250 --> 00:08:05.650
كنت بدأت لما اشوف الدكتور ماهر مصطفى وربنا يدي له الصحة. لما اشوف الدكتور محمود لاشين تغير توجهي بقى من ان انا عايز ابقى بيزنس مان لان انا ابقى ستاف

31
00:08:06.450 --> 00:08:16.450
اه خلاص هتبقى معيد انا حسيت ان هم دول القدوة. مش ان انا يعني ابقى بيزنس مان وبتاع انا انا عايز ابقى في الكارير ده بقى. هم. فبدأت من هنا بقى

32
00:08:16.450 --> 00:08:33.050
اجتهد جدا جدا ولازم اطلع الاول وكان بتوفيق من ربنا طبعا في الاربع سنوات الاول على الدفعة. اه الحقيقة. مع مرتبة الشرف كمان. فتم تعيني على طول. تم تعييني على طول اه كمعلم. التخصص كان في سنة رابعة ولا في سنة تالتة؟ اه لا التخصص

33
00:08:33.050 --> 00:08:53.300
وكم محاسبة كمحاسبة اه. مم. اه لان انا كنت بحب المحاسبة. انا يعني الحقيقة. ولا زلت طبعا يعني. اه طبعا. اه اه اه  ثم بعد مرحلة البكالوريوس بقى آآ اعتقد دي كانت في سنة تلاتة وتمانين البكالوريوس. آآ بدأت آآ تمهيد الماجستير سنتين

34
00:08:53.300 --> 00:09:10.800
سم سجلت آآ اياميها كان في موضة آآ اسمها شركات توزيف الاموال اه طبعا ايام الريان وايام السعد. اه صحيح. مم. فانا سجلت اعتقد سنة سبعة وتمانين في موضوع اه مهم جدا جدا. اسمه قياس وتوزيع الارباح

35
00:09:10.800 --> 00:09:27.350
خساير في شركات توزيف الاموال  وكان كان القانون ما زال لسه شغال. القانون لم يكن يصدر بعد اصلا. اه. ودي من اكبر المشاكل اللي قابلتني برضو. اه اه ان في تعتيم

36
00:09:27.450 --> 00:09:42.950
في الحصول على المعلومات. فانت عمرك ما هتعرف تحصل على معلومة. مستحيل شركات توزيف الاموال ساعتها كانت تديك معلومة لما صدر القانون بقى عشرة كان اسمه قانون عشرة سنة ستة وتمانين. اسمه قانون توزيف الاموال

37
00:09:43.150 --> 00:09:57.800
اه طبعا الزم هزه الشركات انها تصدر قوائمها المالية معتمدة من اتنين محاسبين احدهما من الجهاز المركزي للمحاسبات فتم لزلك انا قعدت بعد ما سجلت قعدت قرابة السنتين لم اكتب كلمة

38
00:09:58.000 --> 00:10:16.900
انا ما عنديش اي معلومات الجانب الفقهي ازاي لان انا كان الدراسة بتاعتي اسس قياس وتوزيع الارباح والخسائر شركات توزيف الاموال مع دراسة مقارنة. بالفكر الاسلامي. يعني هل هم ملتزمين فعلا باسس القياس ثم اسس توزيع الارباح

39
00:10:16.950 --> 00:10:29.000
الفكر الاسلامي فانا بكتب بقى عن اسس القياس في الفكر الاسلامي اسس توزيع في الفكر الاسلامي لكن التطبيق العملي ضايع مني الى ان صدرت اللي صدر قانون عشرة سنة ستة وتمانين

40
00:10:29.050 --> 00:10:53.000
وبالتالي الزم هزه الشركات بانها اه. مم واصدرت هزه الشركات قوائمها وطبعا آآ كان فيه مجلة آآ اسبوعية بتاعة اقتصاد انا ناسي اسمها الحقيقة كانت بتصدر بشكل مم. آآ فكانت بتجيب كل اخبار شركات توزيف الاموال. وكل مشاكلها وبالتالي بقى توفرت عندي

41
00:10:53.050 --> 00:11:08.650
في اقل من ست اشهر مادة علمية لم تتوافر عندي في خلال سنتين سنتين ونص هل كان فيه سبب اصلا ان حضرتك تتوجه ساعتها لرسالة الماجستير في النقطة دي او حد يعني اختارها لحضرتك مسلا؟ لأ الحقيقة لأ بس هي كانت

42
00:11:08.650 --> 00:11:18.650
موضة شركات توزيف الاموال. مم. اللي انا اقصد المقارنة يعني ايه اللي دخل حضرتك في الفقه كان الدكتور حسين الله يرحمه بقى. اه. كان بدأ يقول لي ايه طب ما نعمل دراسة مقارنة

43
00:11:18.650 --> 00:11:37.250
بالفكر الاسلامي. بنعمل دراسة كعادته الله يرحمه. كعادته الله يرحمه. الله يرحمه آآ وكان هو المشرف علي يعني لما لما حصل الموضوع ده كان هو الله يرحمه مشرف علي في الماجستير. مم. فبعد ما توقفت تقريبا حوالي سنتين ونص تلات سنين عن الكتابة. لان ما فيش معلومة

44
00:11:37.250 --> 00:11:54.100
ولا مادة خام لما زهرت القوائم المالية وبدأت الاخبار بتاع شركات توزيف الاموال والقبض على فلان والسيف فلان والمشاكل اللي كانت عندهم في الشركات بدأنا بعد كده بقى ايه استطيع يبقى عندي مادة انا اعتقد كتبت ارسال في ماجستير في اقل من ست اشهر

45
00:11:54.300 --> 00:12:14.150
خلاص بقى من خلاص الماتريال موجودة وخدت الماجستير آآ الماجستير سنة تسعين سنة تسعين وبعدين كملنا بعد كده بقى آآ للدكتوراه آآ كانت عن آآ مشكلة مهمة جدا هي تعدد اجهزة الرقابة على المؤسسات

46
00:12:14.450 --> 00:12:29.600
تعدد اجهزة الرقابة على المؤسسات. ورغبة كل جهاز من هزه الاجهزة في انه يتوسع في سلطاته. على حساب سلطات الاجهزة الاخرى وابراز عمله على حساب فاخدت كان عن تعدد اجهزة الرقابة

47
00:12:29.900 --> 00:12:39.900
بس ما كنش فيه فكر اسلامي بقى ساعات ما عملتش الدكتوراه ما كتش في فكرتي لا والله كان مع دراسة مقارنة برضه بالفكر الاسلامي لان برضه كان الله يرحمه استازنا الدكتور حسين

48
00:12:39.900 --> 00:12:55.050
انت المشرف علي. اه. فقلنا آآ كيف يتم معالجة هزا التعدد وكيف يتم التخلص من مشاكل تعدد اجهزة الرقابة لانها فيها تكاليف مالية ووقت ازاي لو عرضتها على المنهج الاسلامي

49
00:12:55.050 --> 00:13:11.300
كيف يتم التخلص او الحد من تعدد هزه الاجهزة على المؤسسات المالية ومنها الاسلامية طبعا كان الدكتور حسين رحمة الله عليه دايما آآ لما الرسالة تخلص ممكن يضيف فيها فصل وعايز يضيف فيها فصل اسلامي. لأ هو كان من الاول

50
00:13:11.450 --> 00:13:31.450
من البداية اصلا. هو كان بداية من البداية ليه؟ لان آآ يعني طبعا انا ممكن ممكن وانا وانا شغال اضيف فصل اسلامي. مم. لكن من من البداية يبقى العنوان فيه مع دراسة مقارنة بالفكر الاسلامي فتاخد موافقة مجلس القسم سم مجلس الكلية سم مجلس الجامعة يبقى انا شغال جوة صح ما يجيش

51
00:13:31.450 --> 00:13:53.550
حد بقى وهو بيناقشني يقول لي العنوان العنوان ما فيهوش كده. مم. فضلا عن ان لما يبقى العنوان الحقيقة فيه جزء اسلامي فممكن نجيب اه يعني مشرف شرعي علي مم. واخد بالك وممكن حتى لو ما جبناش مشرف شرعي نجيب مناقش شرعي. وده كان موجود عندي في في الماجستير والدكتوراة. كنا بنجيب احد اساتزة الفقه

52
00:13:53.700 --> 00:14:08.700
المناقشة عشان يتأكد من الاول من الجوانب الشرعية اللي انا تناولتها آآ شغالة ماشي ما فيش فيها مشاكل. والا يعني تبقى في في خلل في في الرسالة يعني. بالزبط. لان طالما طالما قلت جزء شرعي يبقى لازم حد بيناقش

53
00:14:08.700 --> 00:14:22.900
الجزء الشرعي. لازم يكون فيه موافقة. صح. لازم يكون او على الاقل تعديل يعدل لي قبل ما تبقى المناقشة تتم يعني. مم  انا كنت محظوظ الحقيقة والدكتور حسين له فضل على ناس كتير

54
00:14:23.100 --> 00:14:41.950
اه هو كمان اه كان اه عضو لجنة ترقية اللي هي الاستاز مساعد. ان شاء الله. سم الاستاز يعني في جميع المراحل. حضرتك خلاص من بعد مرحلة بقت كل المراحل الدكتور حسين شحاتة موجودة. اه الحقيقة. اه الحقيقة. يعني سبحان الله في الماجستير سم في الدكتوراه هو المشرف علي

55
00:14:42.150 --> 00:15:05.200
حتى في الاستاز مساعد ترقية الاستاز مساعد وفريق الاستاز هو كان عضو لجنة ترقيات. مم. يعني بتحس يعني ان ان لك واحد بيدافع عنك او بيدافع عن توجهك لان هو طبعا ما كنش موجود في التوجه ده كان ممكن كان ممكن يبقى فيه مشاكل يعني. مين اللي هيدافع عنك فيه؟ مؤكد انت بتبقى في سن برضو

56
00:15:05.200 --> 00:15:19.500
تقدرش تقول كلمتك بصوت عالي ما هي يعني ولا زلت انا بالنسبة لي ما اقدرش اقول كلمتي في الساعة دي. لان هو علمنا برضه وقولوا للناس حسنا علمنا ومثل كلمة طيبة انا اتعلمت منه كتير الحقيقة

57
00:15:19.550 --> 00:15:42.750
يعني انا ازكر بعد التخرج بعد التخرج آآ انا معيد  فهو كان طالع بحاجة غريبة يقول لك المعيدين يحضروا معي المحاضرة. المعيدين يحضروا معي المحاضرة فحاضر هو قال لنا كده. فيوم المحاضرة حضرت انا لوحدي. لقيت ان التلاتة التانيين مش حاضرين. فانا

58
00:15:43.350 --> 00:15:54.550
فدخلت حضرت فقال لي انت هتحضر على طول ولا هتزوغ ؟ زي زمان. هو كان له طريقة كده. اه طبعا. فقلت له لأ ان شاء الله هاحضر على طول. انا باقول كده وخلاص بس

59
00:15:54.550 --> 00:16:10.250
ناوي طبعا يعني خلاص مش معنى هم ما بيحضروش. مم. لكن لما حضرت بقى وكان اول احتكاك بي به آآ على كرسي والطلبة حوالي الفين شفتم ازاي بيسكت الطلبة آآ ازاي يقدر

60
00:16:10.300 --> 00:16:28.950
يألف الطلبة ناحيته آآ ازاي برضو بيوصل المعلومة آآ بطريقة سهلة انت معي ازاي؟ ازاي انهي المحاضرة بطريقة تأسر عند الطالب آآ حتى بعد ما ينهي المحاضرة حتى بعد ما ينهي المحاضرة

61
00:16:29.100 --> 00:16:46.700
آآ في حوار خفيف يدور بينه وبين الطلبة من اول ما يطلع من باب المدرج لحد ما يوصل العربية يقتل الطالب يعني يستطيع هو انه يقتل الطالب بكلمة رقيقة انت منين؟ وهو مبتسم دائما اصلا انت منين يا ولا؟ انت مش عارف منين يا ولد

62
00:16:46.700 --> 00:17:00.750
بطريقة كده ايه آآ يأسر الطالب يعني. ربنا يحفظه التدرج يا دكتور الوظيفي يعني حضرتك بدأت معيد مساعد بعد كده مدرس. صحيح. لغاية دلوقتي ما فيش اي علاقة بمكاتب المحاسبة

63
00:17:00.750 --> 00:17:14.550
الشغل المهني كل ده في الجانب الاكاديمي فقط لأ دي دي في الجانب الاكاديمي آآ والجانب الاكاديمي يعني حتى طول عمري من آآ حتى من ايام ما كنت طالب من ايام ما كنت طالب

64
00:17:14.700 --> 00:17:33.550
يعني كان انا ازكر كويس جدا كان بشتغل على سبيل المسال ست اشهر الاجازة تلات تشهر واقوم واخد معهم كمان تلات تشهر باشتغل في اي شركة اه ما انت مركز في البيزنس بقى من الاول. اه اه. اشتغل في اي شركة. اه. وانا فاكر ساعتها كنت بتاخدها تلاتين جنيه

65
00:17:33.600 --> 00:17:51.200
كده كان مبلغ كبير. اه كان كبير تلاتين جنيه. فكان تلاتين في ستة بمية وتمانين. انا كنت هاسيبها. المية وتمانين جنيه دول يكفوني الست اشهر بتوع الدراسة. اجيب وحاجتي من غير ايه ؟ من غير ما ترجعي لحد. من غير ما ارهق والدي. لان احنا كنا تمانية برضو. يعني اه

66
00:17:51.450 --> 00:18:06.200
فقعدت حتى ايام الاربع سنين بتوع الكلية حتى الاربع سنين بتوع الكلية انا كنت بشتغل تلت تشهر اجازة بالاضافة اخد تلت تشهر من اول الدراسة  وبعد ما خلصت الكلية البكالوريوس

67
00:18:06.250 --> 00:18:30.450
لأ انا كنت بشتغل في في شركات يعني اه. حاسبي عليه. اه محاسبة عليه. بس بالامانة ما مسكتش دفاتر. ما كانش الموضوع موضوع دفاتر. بقدر ما هو ادارة يعني مسلا شركات تصدير عايزة تجيب خضار وفاكهة مسلا من من كان زمان سوق روض الفرج سوق العبور. ايوة. فكنت اروح اشتريه من سوق العبور

68
00:18:30.450 --> 00:18:43.200
واروح اشتري من مزارع واودي المطار تحت قيادة اخي الاكبر المهندس احمد مهتم بالتصدير اه ما هو من اكبر المصدرين ان شاء الله. في مصر اه ما هو انا كنت عايز اسأل حضرتك ايه سبب دخول موضوع التصدير

69
00:18:43.200 --> 00:18:59.400
فكنت فكنت في الادارة اكتر منها آآ اعمال محاسبية اه اه. طيب. وده وده اتاح لي الحقيقة فرصة ان انا اقابل ناس جدا. سواء جوة مصر او برة مصر لما كان في مشكلة مسلا في احدى الدول اه

70
00:19:00.050 --> 00:19:17.700
هو بيبعتني فقابل ناس كتيرة اقابل الخبراء هناك في محاكم في انت فاهمني ازاي في مشكلة على سبيل المسال في دبي انا اللي اروح احلها فدي ادتني افاق اوسع مع الناس والعلاقات اه طبعا وكان بفضل الله وزيفتي يعني في الجامعة بتديني سقل لما اجي

71
00:19:17.700 --> 00:19:37.700
اتعامل مع حد. طبعا. يعني مش جاي مسلا محاسب من جامعة اه. اه اه. نعم. بعد كده حضرتك تدرجت في التدرج الوزيفي اللي هو الجامعي العام ادي الاستاز مساعد استاز بعد كده بقيت رئيس قسم المحاسبة. اه نعم. فترة طويلة رئيس قسم المحاسبة. مم. اه. وبعد كده حضرتك اه رحت فين بقى بعدها

72
00:19:37.700 --> 00:19:49.850
لا زلت لا زلت في الجامعة اه بس كان في فترة حضرتك طلعت فيها برة الكلية كده ورجعت تاني. كنت يعني كان في سفر مسلا حضرتك طول عمرك في لا لا لا نهائي. طول طول عمري في

73
00:19:49.850 --> 00:20:10.700
آآ في الجامعة لكن باجمع بين الجامعة والعمل الخارجي بما لا يتعارض مع الجامعة. مش مش مكتب محاسبة. لا لا لا نهائي. معي تصريح مزاولة المهنة معي. اه. لكن ان انا فتحت مكتب محاسبة باسم الدكتور عصام ابو النصر. لأ. اه. لان انا اعمل في في مجال الاستشارات المالية

74
00:20:10.850 --> 00:20:30.400
وواخدة مني وقتي بالاضافة الى الدورات التدريبية ولا سيما في الزكاء. احنا كنا بندي في الكويت على الاقل مرتين  احنا لسه هنيجي للزكاة. احنا كده لغاية دلوقتي ما فيش اي كلام عن الزكاة خالص. نعم. يعني لغاية مرحلة الماجستير والدكتوراة والتصدير. وما فيش اي حاجة عن الزكاء

75
00:20:30.400 --> 00:20:44.600
خالص. اه نعم. ايه ايه سبب ان احنا رحنا للزكاة؟ سبب ان احنا رحنا للزكاة في سنة تسعين تحديدا تحديدا وكنت ساعتها الدكتور حسين سنة تسعين سنة الماجستير. اه نعم

76
00:20:44.900 --> 00:21:04.900
كات جات استشارة لاحد المكاتب آآ عن حساب الزكاة وبدأنا آآ فانا كانت معلوماتي عن الزكاء المعلومات العادية اللي انا طالع بها من ايام سانوي ازهري فجت الاستشارة دي وتم آآ تكوين فريق عمل تقريبا من اتناشر واحد

77
00:21:05.050 --> 00:21:17.400
آآ في واحد شاطر كويس جدا جدا في الاكسيل واحد شاطر جدا جدا في الوورد وواحد شاطر اه كنا حوالي اتناشر واحد تقريبا اتنين بس هم اللي شاطرين في الكمبيوتر

78
00:21:17.900 --> 00:21:34.050
آآ وانا كنت المسئول العلمي عن الجروب بالكامل انا اشكر كويس جدا يعني ايامها ما كانش فيه اونلاين ولا كلام من ده. رحت مسلا كان عندي عربية آآ سوبر فيورا كده سبعة وعشرين مليتها كتب من ميدان العتبة

79
00:21:34.050 --> 00:21:50.450
كان زمان كتب الفقه في ميدان العتبة. مم. فاشتريت كتب كتير جدا جدا عن الزكاة. كل اللي ما تخطر على بالك عن الزكاة انا اشتريته في العربية مم. وبدأنا احنا كفريق عمل بقى بعد اسبوع فريق العمل بقى عبارة عن اتنين

80
00:21:50.600 --> 00:22:07.650
آآ كله هرب هرب هرب معلومات لسه عن الموضوع خالص. خالص بس بدأت انا اكتب بدأت انا اقرا واكتب اقرا واكتب اقرا واكتب واعرض على استازنا الدكتور حسين لان كانت الاستشارة جاية لمكتبه. مم. آآ قعدنا في الاستشارة حوالي ست اشهر

81
00:22:08.200 --> 00:22:26.750
ست شهور في مسألة الزكاة. ست شهور! كان كبير. كنا بنحسب الزكاة على مستوى احدى الدول مم واستعنا في الاخر بقى بواحد يعرف يدخل الحاجات دي على برنامج. على برنامج. مم. وبدأ بقى يتعرف ان

82
00:22:26.750 --> 00:22:41.250
ان في اسم اسمه الدكتور عصام ابو النصر بيعرف في الزكاء وبدأنا الكويت تطلبنا ان احنا ندي دورات في الزكاة. ما كانش لسه في بيت الزكاة الكويتي ولا كانت اساسا؟ لا لا كانت

83
00:22:41.250 --> 00:23:00.900
اصدقائي الكويتي. اه. كان اتأسس بيت ازيك يا كويتي. كان بدأ يدي مسلا انا فاكر رحت كانت الدورة الرابعة هندي تلات دورات قبل كده. هم. وكانت الاعداد الحقيقة محدودة اه وكان معنا اه بيدينا الدكتور عبدالستار بغدة الله يرحمه. رحمة الله عليه. اه

84
00:23:00.950 --> 00:23:17.800
كانت اول محاضرات للزكاة احضرها اه كان مع الدكتور عبدالسلام بس ما هوش محاسب. هو الدكتور عبدالستار الغدة مش محاسب. مم. لكنه هو فقيه محاسب يعني احنا في حياتي آآ انا طبعا حضرت كل ندوات الزكاة. طبعا. وكل مؤتمراتها

85
00:23:17.950 --> 00:23:36.750
اه كنت بشوف يعني زي الدكتور يوسف الشربيني ربنا يدي له الصحة. ربنا يبارك فيك. وطولة العمر. اه انا اول مرة قابلت اه يوسف اه انا افتكرته لاستاز محاسبة هو غريب فعلا صعب. هو تحس ان هو محاسب. لا لا لا لما يمسك لك قوائم مالية يحللها. اه. هو محاسب. محاسب

86
00:23:36.800 --> 00:23:51.750
محاسب انا انا افتكرته في الاول من الاستاز محاسبة. مم. لان انا يعني قعدنا فترات يعني وانا كنت لصيق الصلة يوسف الشبيلي والدكتور عبدالستار ابو غدة. مم لان مسلا لما بتزهر لنا احيانا مشكلة في ندوات الزكاة

87
00:23:52.050 --> 00:24:09.300
آآ كنت انا بقترح آآ نشكل لجنة. يعني بدل ما نقعد نتكلم في المشكلة احنا الخمسين مش هنوصل لحاجة. ايوة آآ اقترحت مسلا لما لما قابلتنا مشكلة زكاة الديون نعمل آآ لجنة لزكاة الديون. فكنت بقعد مع اساتزتنا الفقهاء

88
00:24:09.500 --> 00:24:25.950
استفدت منهم كتير كتير لان انا يعني مسلا في زكاة الديون في الندوة افتكر التلاتاشر انا رحت وخده بكلامي انا. خده بتوصياتي انا الندوة التلتاشر فببقى رايح وانا في دماغي يعني انا مصر على اللي في دماغي

89
00:24:26.000 --> 00:24:42.450
باعتبارها محاسب بقى. ايوة. هم فبطريقتهم الهادية الحلوة الحقيقة بتعدد الاراء واسعة الصدور واخد بالك لكل رأي حتى لو صغير انا علموني انا انزل عن رأيي طالما في رأي تاني اوجه

90
00:24:42.750 --> 00:25:02.500
واكثر واجتهاد جماعي. مم. انت فاهمني ازاي فكنت بقعد معهم الحق يعني مسلا في زكاة الديون قعدنا ممكن خمس تيام في احد الفنادق حوالي سبعة تمانية كان اياميها بقى اتعرفت على الدكتور يوسف الشبيلي وافاجأ به ما شاء الله كانه كان استاز محاسبة

91
00:25:02.550 --> 00:25:27.300
استاز محاسبة استاز محاسبة وهو بيتكلم وهو بيشطح وهو بيحلل القائمة المالية ففي لجان اتعملت زي لجنة زكاة الديون زي لجنة زكاة الاصول المؤجرة التأجير ينتهي بالتمليك. مم. فانا كتير الحقيقة في في ندوات الزكاة من تطوير فكري انا واستيعاب الرأي الاخر مش مش يعني

92
00:25:27.300 --> 00:25:37.300
يعني انت فاهمني ازاي ؟ مم. ما كده ما كنش لسة فيه بقى معايير آآ يعني حضرتك ما كانش لك علاقة ساعتها بالمعايير بتاعة اليوفي او هيئة المحاسبة والمراجعة. مركز مع بيت الزكاة الكلي

93
00:25:37.300 --> 00:25:52.600
هو الحقيقة ليس بيت الزكاة بس وانما كمان الهيئة الشرعية العالمية للزكاة. لان اللي بينزم دايما الندوات دي طبعا بمشاركة بيت الزكاة ما فيش الندوات اه طبعا اللي بينزمها الهيئة الشرعية العالمية للزكاة. مم. اه

94
00:25:53.050 --> 00:26:07.950
كنا بندي ساعتها حتى بدأ الاسم يتعرف بقى. آآ اعتقد من الدورة الرابعة مسلا لفقه ومحاسبة الزكاة. مم. وكان معي الدكتور عبدالستار ابو غدة آآ سم بعد كده الدكتور محمد عبدالغفار الشريف سم استقر الرأي على

95
00:26:08.050 --> 00:26:25.100
فضيلة الشيخ علي الكليب آآ وده ادينا مع دورات تدريبية كتيرة بقى. اعتقد مش اقل من عشرين دورة تدريبية. مم. لان هو يعني ما شاء الله على طريقة وتحضيره للحاجة يعني. وكنت باحس ان في تناغم

96
00:26:25.200 --> 00:26:35.200
ما بين الجانب الفقهي والجانب المحاسبي. لأ بيني وبينه على المستوى الشخصي. مم. يعني بيني وبينه على المستوى الشخصي والى الان يعني هو حتى لما بينزل القاهرة لازم يزورني كان هنا من شهرين

97
00:26:35.200 --> 00:26:49.300
انا لما اروح الكويت لاي حاجة. لازم اروح ازوره في البيت الندوة بتاعة الزكاة يا دكتور وآآ يعني الناس دايما تسمع عن مجمع الفقهي وقرارات المجامع الفقهية تسمع عن اليوفي. نعم. آآ هل الندوة الفترة دي

98
00:26:49.300 --> 00:27:09.300
خلاص بدأت تتوقف ولا شغالة؟ انا عارف ان في ابحاس كانت قريبة اخر حاجة اللي حضرتك كانت في ودايع الاسماعيلية تقريبا. اه دي كانت اخر حاجة بتجتمع بدورية مكانها مقرها. يعني عايزين تعريف سريع كده عن موضوع الندوة. هي الهيئة الشرعية العالمية للزكاة الحقيقة آآ في الكويت. في الكويت

99
00:27:09.300 --> 00:27:29.350
مم آآ كانت بتعقد ندوة كل سنة. واحيانا للزروف آآ لما ظهرت ظروف كورونا فتأخرنا سنتين حاجة زي كده يعني واحنا واحنا في الندوة الحالية على سبيل المسال آآ بيقولوا لنا ايه اهم المقترحات اللي انتم شايفين او المشاكل اللي انتم شايفين ان احنا المفروض

100
00:27:29.350 --> 00:27:53.100
نناقشها في الندوة اللي جاية فبنكتب في ورقة انا شايف مسلا انا مسلا قلت ازا كانت الديون بقول زكاة بضاعة الوكالة بقول زكاة الاصول المؤجرة المنتهية انا بقترح ثم بعض الزملاء يقترحوا زي استازنا الدكتور محمد عبدالحليم عمر كان دايما بيحضر معنا. اهلا وسهلا. يعني كنا احنا الاتنين بس محاسبة. اه اساتزة محاسبة اللي بيحضروا ندوات قضايا الزكاة المعاصرة

101
00:27:53.800 --> 00:28:12.200
فبنقول بنقترح كزا كزا كزا كزا آآ بعد ما تنتهي الندوة بشهرين تلات تشهر آآ تبدأ تبعت لنا استكتابات يا دكتور عصام احنا استقر الرأي ان احنا نكتب في موضوع واحد مسلا زكاة الديون زكاة الاصول المؤجرة منتهية بالتمليك. ازا كانت شركات التعدين

102
00:28:12.300 --> 00:28:25.400
ووقع الرأي او وقع الاختيار عليك عشان تكتب في زكاة الديون. هم اللي بيختاروا. هم اللي بيختاروا هم اللي بيختاروا  دايما بيبقى فيه على الاقل خمسة مسلا يكتبوا في زكاة الديون

103
00:28:25.450 --> 00:28:49.750
خمسة يكتبوا في زكاة الديون. ثم نقوم بارسال البحوس بتاعتنا للتقييم كان استازنا الدكتور القرضاوي دايما احد المحكمين آآ وغيره وغيره. رحمة الله عليه. احد المحكمين لنا يعني للبحوس بتاعتنا سم آآ بنروح نناقش الموضوع بتاع زكاة الديون ده على سبيل المسال احنا خمس بحوس. مم. لكن اللي قاعد لا

104
00:28:49.750 --> 00:29:06.150
عن اربعين خمسين عالم في فقه المقارن وفي اصول الفقه وفي القانون ويبقى قاعد احيانا رجال اعمال بنستفيد منهم جدا طبعا في اراء في الواقع العملي. اه طبعا. مم. اه طبعا. وان كان كل اساتزة

105
00:29:06.150 --> 00:29:26.150
الفقه اللي بيبقوا موجودين هم مراقبين شرعيين اصلا لدى بنوك ولدى وغيره. برافو عليك. مم. فبرضو عندهم احتكاك بالواقع عملي طبعا. ما اقدرش اقف للجزء ده يعني. مم. لكن يعني انا ممكن ابص من زاوية وحضرتك تبص من زاوية تانية وواحد يبص من زاوية تالتة يعني فيبقى عندنا

106
00:29:26.150 --> 00:29:40.850
الواقعة كم؟ فنبقى اربعين خمسين واحد. فنبدأ الاربعين خمسين يناقشوا البحوس بعد ما تم تقييمها. ازا التقييم الاولي تقييم عشان البحس ده يصلح انه يدخل الندوة دي ولا لا يصلح

107
00:29:41.050 --> 00:29:51.050
يعني ممكن بعد ما تكتب ما يدخلش اصلا. اه طبعا. اه طبعا البحسي يعني انا مش هقول ان البحس ضعيف. هقول لا يتناول الموضوعات الرئيسية اللي انا قلت لك عليها. يعني يعني

108
00:29:51.050 --> 00:30:03.500
بسيطة يعني. اه بسيطة لو عايز استبعد بحس هستبعده يعني. مم. يعني احنا حددنا لك اطر. مم. وخطوط عريضة تتكلم فيها فانت رحت اتكلمت في حاجات تانية طب الناس هتناقشك في ايه

109
00:30:03.600 --> 00:30:29.000
احنا عايزينك تكتب في الحتة دي. مم آآ بعد الابحاس بيعملوا ايه بعد مناقشة الابحاس. بعد مناقشة الابحاس. اه. آآ تفك اللجان. مم. آآ هزه اللجان اسمها لجان الصياغة  لجنة للايجار المنتهي بالتمليك تصيغ القرارات في ضوء المناقشات اللي تمت دي كلها لان الموضوع الواحد ممكن يستغرق مناقشته حوالي عشر ساعات

110
00:30:29.550 --> 00:30:43.850
مم يعني ممكن فترة صباحية ونستكمل في الفترة المسائية فبيبقى فيه نشكل لجان بقى لصياغة التوصيات فيما يتعلق مسلا بزكاة الديون او فيما يتعلق بزقات الاصول المؤجرة منتهية بالتمليك او

111
00:30:43.850 --> 00:31:05.400
فيما يتعلق بزكاة الشركات القابضة والتابعة او فيما يتعلق. مم. فلجنة مكونة من سبعة تمانية تصدر توصياتها خلاص طب اصدرنا التوصيات نيجي نعمل الجلسة الختامية بقى لمناقشة هزه التوصيات مم. ان الجلسة الختامية يبقى فيها الاربعين خمسين واحد. وقاعد معهم السبعة اللي اصدروا التوصيات وقاعد معهم الخمسة اللي كتبوا البحوس

112
00:31:06.250 --> 00:31:28.500
عشان لسة بقى يسيبوا القرار. عايزين يصيغوا القرار. اللجنة لجنة التوصيات بتاعة مسلا الايجار المنتهي بالتمليك طلعت سبع تمن قرارات. يعرض السبع تمن قرارات على كل المجتمعين الخمسين انتم موافقين على الصياغة دي موافقين طبعا الصياغة يعني من الامور الصعبة. طبعا. لان انت تجمع بقى الابحاس والتوصيات عايز تطلع كل الكلام

113
00:31:28.500 --> 00:31:48.100
لا لا هو كمان الخطورة التوصيات انها المفروض تكون آآ يعني كلامها قليل ومعبر وانا ممكن اكون فاهم لان انا قاعد بقى لي تلات اربع تيام في الندوة. اللي بيقرأ بعد كده مش مم. هو ده المشكلة انه يفهمها بشكل تاني. لازم يقرأ الابحاس

114
00:31:48.100 --> 00:32:08.100
لما بيختلط على الباحس حاجة في قرار الندوة المفروض لابد انه يرجع للبحوس. مم. بداية. مم. يعني انا لما بشوف قرار خلاص القرار يعني حتى لو ما اختلطش عليها الحاجة اه لان حضرتك احنا ازا قلنا متوسط خمسة في اربعين يعني متين صفحة اتكتبوا ومناقشات

115
00:32:08.100 --> 00:32:25.900
ممكن توصل لعشر ساعات في الموضوع ده ده لا يكفي ابدا آآ في الاخر اطلع به سطرين تلات اسطر وده انا انا بتكلم معك بالتفصيل في المسألة ديت ليه يا دكتور؟ نعم. دايما لما نيجي نكتب مسلا بوست او مقال او اي حاجة صغيرة واقول مسلا ايه قرار الندوة كزا. في

116
00:32:25.900 --> 00:32:45.900
زكاة الديون سطرين. نعم صحيح. فالمشاهد او اللي بيقرأ بيبقى متخيل ان السطرين دول كان فيه مسلا اتنين قاعدين بيتناقشوا في مسألة السطرين. ابدا. ده احنا قاعدين بقى لنا كم سنة عشان نكتب ابدا سنة حضرتك بتقترح المواضيع وبعد كده يختاروا المواضيع وبعد كده يجيبوا الباحثين وبعد كده يختاروا الابحاس يعني موضوع كبير فعلا

117
00:32:45.900 --> 00:33:04.600
كبير جدا واحيانا انا بقول لحضرتك مسلا في زكاة الديون انا في الندوة التلتاشر اعتقد كنا في البحرين اقترحت حاجات وعملناها جينا في الندوة التسعتاشر واحنا في الندوة التمنتاشر بقى قال لك لابد ان يعاد النزر في التوصيات بتاعة الندوة عشان زهرت لنا

118
00:33:04.600 --> 00:33:20.350
ومشاكل في التطبيق العملي مم. وقعدنا فعلا شكلنا آآ لجنة كت انا احد اعضائها وطلعنا بتوصيات تانية خالص فيعني يعني يعني هو اللي انا عايز اقوله حتى في في الامور المالية في الامور المالية

119
00:33:20.750 --> 00:33:40.750
انا دايما اقول ايه؟ زي الواحد مننا بيحب يدور على احدس حاجة يعني القميص الشيك اللي يلبسه مش عارف الزراير النضارة لازم تقول. طب ما انت تدور برضو على احدس الفتاوى والتوصيات. انا مش فاهم. مم. واخد بالك ازاي؟ لان الفتاوى اللي من عشرة خمستاشر سنة ممكن ما تكونش

120
00:33:40.750 --> 00:33:55.300
الواقع دلوقتي يعني تم مناقشتها وطلعنا بتوصيات جديدة وطلعنا لك ان تأخز بها بالقديم. ما فيش مشكلة. لكن زي ما بتدور على الاحدس في كل شيء. دور برضو على الاحدس في التوصيات

121
00:33:55.350 --> 00:34:10.050
انت معي ازاي؟ يعني انا كان لي رأي مسلا في ازا كان الديون في آآ احد الندوات ثم عدل في الندوة التسعتاشر وباخد به لان انا اقتنعت به. لما تم استعراض القوائم المالية في الكويت قوائم مالية اخرى من

122
00:34:10.050 --> 00:34:24.450
وقوائم الية من قطر وقوائم مالية من السعودية وقوائم مالية بتاع شركات صناعية وقوائم مالية بتاع شركات تجارية وقوائم مالية بتاع شركات خدمية حسيت ان الرأي الاولاني يفرض زكاة بشكل معين على شركات خاسرة

123
00:34:24.700 --> 00:34:34.700
ما هو كلام مش منطقي برضه ما انت وانت قاعد اصل انا مش قاعد قدام طلبة. اسكت يا ولا هي كده. قاعدين لا لا لا خالص لأ وكمان انت قاعد قدام رجال

124
00:34:34.700 --> 00:34:44.700
الاعمال. ايوة. يعني واحد رجل اعمال ييجي يقول لك احسب لي الزكاة. شركة كسبانة اتنين تلاتة مليون قل له ليس عليها زكاة. شركة خسرانة اتنين تلاتة مليون وقل له بس عليها زكاة وفقا للرأي ده

125
00:34:44.700 --> 00:35:03.600
مم. ما هو كلام مش منطقي. يعني هو مشهولة يعني. مستحيل. مستحيل يعني. ويقول لك طب انا هاجيب الدنيا ما اعرفش ازاي يعني مهما تقعد بقى تقول له اصل صافي الاصول الموجودات الزكوية اصل احنا ما بنحسبهاش على الربح اصل احنا ما هو لازم يكون في منطق برضه لازم يكون في منطق

126
00:35:03.700 --> 00:35:33.400
فاساتزتنا يعني مسلا زي الدكتور شوبير لما اجتهد وجاب بعض الاراء اه يعني اللي هي نستبعد نستبعد الاصول نستبعد الديون تم تمويلها في استخدام اصول سابتة كلام منطقي كلام منطقي وانا ما اقدرش اعترض عليه. مم. كلام منطقي جدا لان الاصل السابت نفسه لم يكفر في وعاء الزكاة. مم. لم يدخل في وعاء الزكاة

127
00:35:33.400 --> 00:35:54.650
صح. فبالتالي مقابل التمويل بتاعه وانا محاسب ولازم افهم الكلام ده كويس بسرعة. هم. مقابل التمويل بتاعه برضه اه انا مش هعتبره من ضمن التزامات الواجبات الخاصة كده يعني فلزلك عدلت الفتوى. عدلت الفتوى ده اللي انا بقوله ايه؟ ان انك ممكن تلاقي بعض القرارات القديمة وبعض التوصيات القديمة

128
00:35:54.650 --> 00:36:14.650
هو تم تعديلها وتم تحديسها. طب حضرتك دلوقتي بتاخد ايه في زكاة الديون؟ يعني ناخد المعلومة دي سريعة كده. انا انا اخد بزكاة الدهون طبعا بالنسبة للديون التي لك ما هي الديون حاجة اللي لك واللي عليك. هي كانت ديون لها الاصول. اقصد الديون اللي هي الاصول يعني. اه الديون التي لك. مم. ما الديون حجم الاتنين يا اما لك يا اما

129
00:36:14.650 --> 00:36:34.650
ازا كانت لك اما انها جيدة التحصيل اما انها رديئة التحصيل. ازا كانت رديئة التحصيل ويلحق بها مشكوك في تحصيلها. فده يعتبر نقص الملكية فلا تدخل في وعاء الزكاة. وده اللي احنا قلناه على فكرة بالنسبة في الندوة يعني في بعض الامور سابتة من في كل الندوات. شبه متفقين عليها

130
00:36:34.650 --> 00:36:48.450
في بعض الاراء لا تراها. لكن انا بتكلم على الاجماع بتاع ندى. مم. سم الديون الجيدة. مم. تدخل في وعاء الزكاة حتى وان كانت اجلة. وبالتالي الديون ان كانت مستحقة

131
00:36:48.600 --> 00:37:04.700
بمعنى مستحقة انه حل اجلها من اسبوع او عشر تيام ولم تسدد او مؤجلة وحتى وان كان الاجل قصير او اجل طويل يدخل في وعاء الزكاة. وكزلك الحال بالنسبة ازا ده الديون التي لك. وفي المقابل الديون التي

132
00:37:04.700 --> 00:37:24.700
عليك اما انها استخدمت بنقسمها بين اما انها استخدمت في الحصول على اصول سابتة. لتمويل اصول سابتة. بالظبط كده. مم. فبالتالي لا تعد والتزاما حتى وان كانت التزاما من الناحية القانونية او حتى من الناحية المحاسبية. يعني لم يضاف اصلها. لان ما يقابلها من اصول لم تدرك ضمن الموجودات الزكية. منطق معقول

133
00:37:24.700 --> 00:37:37.000
معقول اه. اما ان كانت الديون لم تستخدم في الحصول زي على سبيل المسال اه تم شراء بضاعة بها او عليها ضرايب مستحقة او مرتبات لم اقم فانا ضفت اصلها بالفعل اصلا

134
00:37:37.400 --> 00:37:57.400
تعد التزام. لأ وزمتك مشغولة بها. مم. وتعد نقصا في الملكية. وتعد نقصا احنا دايما لما بنتكلم يعني دايما ايه؟ هل توافرت هزه الملك التام؟ اه الشروط الخامسة. مم. واولها واهمها زي حضرتك ما تفضلت بالملكية التامة. مم. فان توافر شرط

135
00:37:57.400 --> 00:38:17.400
استطيع ان انتقي الشرط التاني التالت الرابع. يعني ما من معاملة تعرض علينا في الهيئة الشرعية العالمية للزكاة او في صندوق الزكاة الكويتي او بيت الزكاة او صندوق الزكاة الاماراتي او القطري الا ونعرض هزه الاعتمادات المستندية خطابات الضمان. كل دي امور يعني نعرض نعرضها الاول على

136
00:38:17.400 --> 00:38:38.750
الشروط الواجب توافرها. هو انا ممكن اقول تخضع وانت لا تخضع لانك انت فسرت الشرط من وجهة نزرك وانا فسرت الشرط من وجهة نزري. مم. نعم طب هل كان في علاقة بين ندوة الزكاة وبيت الزكاة والمجمع الفقهي؟ مم. اكيد اكيد. وحضرتك شغال في الندوة

137
00:38:38.750 --> 00:38:58.750
كنت دايما بتبقى واخد في الاعتبار قناة المجامع الفقهية لان برضو قرارات المجامع الفقهية آآ بتصدر ليس عن اجتهاد فردي وانما يا جماعة ده موضوع كبير. اجتهاد جماعي. مم. ما فيش كلام يعني. ولما تقرا حضرتك البحوس بتاع مجمع الفقه الاسلامي. مم. اه يعني تتسم بالرثانة وتتسم بالعمق

138
00:38:58.750 --> 00:39:17.650
تتسم بالقوة وبتتسم بالشمول. يعني ما كانش فيه فجوة في التواصل ما بين ابدا ابدا. وبالمناسبة معزم معزم الناس اه او في المجمع موجودين في الندوة. مم. طيب السؤال التالت برضو مرتبط بالحتة دي. هل في علاقة ما بين الندوة وما بين اليوفي هيئة محاسبة ومراجعة

139
00:39:17.650 --> 00:39:30.400
برضه كل او معزم اللي موجودين في ندوات قضايا الزكاة موجودين في الايوفي. هم. دي حاجة. الحاجة التانية لما اجي انا. انت عارف حضرتك دكتور انا مسلا الاسئلة دي ليه بس؟ نعم

140
00:39:30.500 --> 00:39:40.100
آآ انا برضو في علاقات كده ما بيني وما بين بعض المشايخ اكيد اللي هم موجودين في مصر او في غيره هو هو دايما مرتبط بقرار المجمع الفقهي لانه الاشهر

141
00:39:40.450 --> 00:39:50.450
مرتبط بندوة الزكاة لانها الاشهر. فلما بنيجي نقول لهم الايوفي او بنقول لهم ان في علاقات اصلا ما بين التلاتة هو ما بيبقاش يقول لي ايه او ايه هيئة المحاسبة والمراجعة. ليه ليه؟ التكامل

142
00:39:50.450 --> 00:40:05.750
ما بين التلاتة اصلا. مليون في المية. مم. ما فيش كلام. لكن هو الايوفي لانه هو مجلس علمي متخصص. مم. هو اللي اصدر معايير. هو اللي اصدر معايير. مم. برافو عليك ما هو كل معايير المحاسبة ومعايير المراجعة والمعايير هي اللي اصدرتها

143
00:40:05.750 --> 00:40:22.350
لكن هو مش معروف لانه علمي متخصص. ايوة. غير غير وبعدين على مستوى الاعلام تجد ندوات الزكاة لها اعلام بيسبقها حملة اعلانية كبيرة. مم. وايضا مجمع الفقه الاسلامي حتى لو ما سواش حملة اعلانية له له ثقله. صح. وله

144
00:40:22.450 --> 00:40:42.950
اجتماعات من كل الدول ومن كل الاطياف. اه بس كان في تواصل ما بين مليون في المية هقول لحضرتك حاجة. احنا لما بنيجي لما بنيجي حتى نصدر توصيات آآ طب انتبه ان في قرار صادر من مجمع الفقه الاسلامي. مم. طب انتبه ان ده مخالف للمعيار رقم كزا الصادم الوفي. مم. لأ ما ينفعش ما ينفعش

145
00:40:42.950 --> 00:41:02.950
وبرضه تاني معزم معزم الاساتزة اللي في الايروفي بيكون موجود معه في اليوفي. الامين العام للمجمع الفقهي كان موجود في المؤتمر بتاع اليوفي. مش كده ؟ فبالتالي فيه تكامل ما بينهم. اه نعم لازم لازم يكون فيه تكامل يعني. طب آآ دكتور انا عايز ارجع لبيت الزكاة الكويتي وفكرة اصدار

146
00:41:02.950 --> 00:41:15.450
دليل بيت الزكاة الكويتي لان هو يعتبر من آآ من وجهة نزري يعني البسيطة هو من افضل آآ الكتب او المراجع اللي ممكن يرجع لها محاسب بيشتغل في حساب زكاة الشركات. صحيح

147
00:41:15.550 --> 00:41:32.600
انا اعتقد في سنة ممكن آآ خمسة وتسعين. هم. آآ استدعيت من بيت الزكاة وكان معي ساعتها الدكتور عبدالستار ابو غدة الله يرحمه. صحيح واحد الاساتزة من اليمن يعني الزاكرة مش جايبة اسم

148
00:41:32.650 --> 00:41:50.250
آآ وقالوا لنا احنا عايزين نعمل دليل اسمه دليل الارشادات لحساب زكاة الشركات. مم. اسمه كده دليل الارشادات لحساب زكاة الشركات. وكنت بدأت انا اعمله لان انا محاسب الحقيقة ولان انا بهتم قوي بالتطبيق العملي

149
00:41:50.400 --> 00:42:07.800
يعني ما ينفعش يبقى كلامي نزري اتفقنا على الية لكتابة هزا الدليل وكانت الالية اللي احنا مشينا بها حتى لما عملوا عملنا تعديلات مرة واتنين وتلاتة وعشرة على دليل الارشادات. حتى لما خدناه قطر ولما خدناه في الامارات

150
00:42:08.000 --> 00:42:20.450
ان الاول انا اعرف يعني مثلا هنتكلم عن زكاة الاصول السابتة. يعني ايه اصول ستة؟ بس كده. لازم اقول اصول ثابتة. دي كانت احلى حاجة في الدارس. طبعا. فانا بدي التعريف المحاسبي

151
00:42:20.450 --> 00:42:39.000
الاول. عشان لو المحاسب بيقرأ يبقى فاهم هو بيتكلم على ايه. ولو الفقيه بيقرأ يبقى فاهم بيتكلم عن ايه. وده ضروري جدا. مم. يبقى التعريف المحاسبي اه سم نأتي بعد بعد منها على طول بالحكم الزكوي لهزا التعريف المحاسبي. ولو فيه حتى معالجة محاسبية باقولها. لو حتى في معالجة

152
00:42:39.000 --> 00:43:01.700
بضطر اخطفها كده خطف توضح ازا كانت توضح المفهوم مسلا تقول البضاعة بتقاوم في التقييم المحاسبي التقليدي ايهما اقل؟ مم. يعني هي مسلا بضاعة اخر مدة. اقول التعريف المحاسبي بتاعها. بضاعة اخر مدة هي ما تبقى مما تم

153
00:43:01.700 --> 00:43:21.700
شراءه اسناء العام بغرض البيع. يكفيني سطر بس. مم. وتقوم محاسبيا اما بالتكلفة واما بالتكلفة او السوق ايهما اقل وهزا هو غالب تطبيقا لمبدأ الحيطة والحزر. اسكت بقى. اجي بعد كده اقول بقى ايه الحكم. الشرعي. الحكم الزكوي. مم. اه احنا سمينا الحكم الشرعي. ارتأوا الجماعة

154
00:43:21.700 --> 00:43:41.000
اساتزتنا ان احنا نسميه الحكم الشرعي مش الحكم الزكي. مم. فنقول لانها تدخل في وعاء زكاة كل عام ونبدأ بقى نخش في التفاصيل طب لو لو في بضاعة كاسدة طب لو فيه بضاعة آآ انا كموكل ارسلتها للوكيل. مم. طيب لو فيه بطاقة جاية بنزام الفوب واخرى بنزام السي اند اف

155
00:43:41.250 --> 00:43:59.200
المواد الخام والمواد الخام. طب لو فيه بضاعة تحت التشغيل؟ اجيب برضه التعريف المحاسبي بتاعها بضاعة الوكالة هي البضاعة التي ارسلها موكل الى وكيله في بلد اخر لبيعها لحسابه طبعا وبركز انا في التعريف كويس جدا جدا. مم. على اللي انا عايزه في الزكاة

156
00:43:59.300 --> 00:44:21.750
ارسلها موكل الى وكيله في بلد اخر لبيعها لحساب الموكل. يعني انا عايز اقول لك مم. احنا رايحين ناحية شرط الملكية التامة مش بتبيعها لحساب الوكيل لأ لحساب الايه الموكل. مم. آآ عملنا الدليل الحقيقة يعني واتعرض احدى بعض الندوات تم تخصيصها فقط لمناقشة دليل الارشاد

157
00:44:21.750 --> 00:44:41.750
لحساب زكاة الشركات. مم. سم بعد كده اردنا ان نتوسع فيه فعملنا جزء خاص بالتأمين. جزء اضفنا في الدليل جزء خاص بشركات التأمين الاسلامية. طبعا هو الدليل الحقيقة آآ بيخضع للتعديل. يعني لما جينا عدلنا زكاة الديون دخلنا على

158
00:44:41.750 --> 00:44:54.250
دخلنا على الدليل وعدلنا زكاة الديون. بس احنا لما بنعدل بتلاقي ما بتقدرش تعدل مادة بس تلاقي لازم تقرا الديل بالكامل لان فيه مادة ممكن تضرب في مادة تانية لان هو بيستند يقول له ارجع للمادة كزا

159
00:44:54.350 --> 00:45:04.350
مم. اه. لأ ولان وحدة المعالجة لازم تكون ماشية. في الدليل اشمعنى عالجت الديون في اللي هنا بالمنزر ده في حين في حتة تانية قلت ما هي دي زي الديون

160
00:45:04.350 --> 00:45:21.600
ما هي دي تعامل معاملة الاصول الاخرى الاصول المتداولة مم. اه طب اخر تحديس للدليل كان آآ اعتقد من تلات سنين اعتقد من تلات سنين اه اه من تلات سنين. واخر ندوة

161
00:45:21.900 --> 00:45:40.150
اه اخر ندوة كانت في عشرين كانت اتنين عشرين. اخر ندوة عقدت آآ ولم تعقد ندوة بعد منها. كانت في اتنين وعشرين بيقوم واقف الندوات تقف ويعني احنا بقى لنا دلوقتي تلات سنين. احنا اخر حاجة كانت بتاعة الوداع الاستسمارية على ما اظن وشركات التأمين

162
00:45:40.150 --> 00:45:55.900
هي هي الودائع الاستثمارية نعم. اه. نعم هي لم تعقد الى الان ندوة اخرى. في اسباب للتأخر في الانعام. لأ ممكن يكون ترتيبات معينة عند آآ الجماعة في الكويت يعني لكن ما فيش قرار بايقاف الندوات لأ. لأ. هم

163
00:45:56.250 --> 00:46:16.250
بس ما تنساش برضو ان ان في زخم علمي آآ تم اصداره. يعني انت خلي بالك انت احيانا بتقابلنا بعض الصعوبات في اقتراح موضوعات لان معزم الموضوعات. فدي كانت ندوة رقم سبعة وعشرين. اه ازا كانت سبعة وعشرين الاخيرة كانت سبعة وعشرين. مم. الاخيرة اللي ناقشنا فيها اهم حاجة طبعا زكاة الودائع

164
00:46:16.250 --> 00:46:34.650
انا قرأت البحس تاعك فيها ان شاء الله كان لي بحث وكان اعتقد للدكتور محمد بحث والدكتور عصام آآ من الناس القامات في الكويت برضو فقهي مقارن. مم. دكتور عصام العنزي. ايوة طبعا. اه نعم. حضرتك قابلت دكتور محمد عبدالحليم عمر طبعا واه الدكتور محمد

165
00:46:34.650 --> 00:46:55.200
عبد الحميد عمر آآ الحقيقة انا كنت ولا كان استاز دكتور محمد عبدالحليم عمر لما لما لما اتقابله اه تنسى ان هو استازك نهائي اولا هو بسيط جدا جدا جدا. وهو طبعا عالم

166
00:46:55.850 --> 00:47:19.800
يعني عالم يعني الكل ينحني له هو استاز محاسبة؟ صحيح قوي جدا جدا جدا لكن عندما يتكلم في الفقه اساتزة الفقه يسمعوه كان ايه السبب يا دكتور؟ اه. هو هو لانه تعليم ازهري. اه. وربنا فاتح عليه بزاكرة قوية جدا جدا. اه. زي استازنا الدكتور

167
00:47:19.800 --> 00:47:35.300
علي جمعة بالمناسبة. ايوة. ربنا يدي له الصحة وطولة العمر. والدكتور محمد لما بيقرا حاجة ما بنساهاش. مم. يعني يقول لك ابن قدامة بيقول في المجلد السابع صفحة كزا بيقول كزا كزا كزا. طب انت هتجاريه ازاي؟ مم

168
00:47:35.300 --> 00:47:52.550
هتعرف تقول له ايه ؟ طب وفلان الفلاني قال في صفحة كزا كزا. طب وفلان الفلاني آآ طب انت يعني كانت زاكرة مش الحق انت اجري ورا منه راجع بقى وراك خلل ده. هتجيب منين ؟ اه. هتجيب منين ؟ فهو كان قوي جدا جدا جدا في الفقه

169
00:47:52.900 --> 00:48:12.600
وانا كان لي الحز بقى يعني الحقيقة يعني دونا عن زملائي برضو كلهم ان انا كنت ببقى معه في كل ندوات الزكاة واحيانا بعض المؤتمرات  عن المؤسسات المالية الاسلامية. طبعا. فكنت ساعتها رئيس مركز صالح كامل الاقتصاد الاسلامي. اه طبعا. اه طبعا

170
00:48:12.700 --> 00:48:23.700
يعني هو حتى بعد ما ساب مركز صالح قبل الوفاة يمكن بخمس ست سنوات. مم. آآ هو له نشاطه. ما فيش كلام. ليه نشاط الدكتور محمد عبدالحليم عمر برة يعني

171
00:48:23.850 --> 00:48:33.850
كان بيقعد اسبوع غير لما يكون برة مصر. يعني ما قابلتوش في مصر اصلا قابلته في البحرين. اه. يعني قابلته في اليوفي في البحر. ايوة. اه. هو ما شاء الله على الدكتور محمد. اه انا ارتبطت

172
00:48:33.850 --> 00:48:45.400
في ارتباط بسيط جدا. يعني كل ندوات الزكاة يعني يعني كان بيحضر الندوات برضو. ايوة. مم. ايوة ما انا بقول لك كنا احنا اتنين اساتزة محاسبة اللي بنحضر كنت انا في الاول بحضر

173
00:48:45.700 --> 00:49:03.450
واخد بالك ازاي؟ سم آآ استازنا الدكتور محمد جه علي واستمرينا احنا الاتنين مع بعض حتى اخر ندوة في عشرين آآ كانت في اتنين آآ عشرين اللي هو نزل بعد منها آآ شهر اتنين وتوفي على رحمة الله كنا مع بعض طبعا وآآ

174
00:49:03.700 --> 00:49:21.900
وكنت ببقى سعيد دايما دايما. وانا جنب منه في الطيارة. آآ وانا شايل له شنطته. لان هو في الاخر كانت صحته يعني ومن غير صحة انا اشرف يعني ان انا ان انا اشيل شنطته لا دكتور محمد كان حكاية. يعني لما تقعد معه وبعدين هو كان موسوعة

175
00:49:22.200 --> 00:49:37.300
لا يتكلم معك في المحاسبة ولا في الزكاة بس اتكلم في اي موضوع تلاقيه سبقك ما شاء الله عليه الله يرحمه. كان اول اه يعني الموقف اللي حصل بيني وبينه كنت بسأله على موضوع التوارق المصرفي المنزم نعم

176
00:49:37.450 --> 00:49:55.300
آآ انا قابلته وباقول له يا دكتور في البحرين يعني باقول له يا دكتور يعني موضوع التورق ده نعمل فيه ايه والموضوع فعلا عامل لنا حرج مع الناس وكده فقال لي والله انت داخل علي وانا بتكلم مع الدكتور قصيد الكيلاني رئيس الهيئة الشرعية. نعم. وبقول له احنا عايزين نلغي الموضوع ده خالص. اه. الموضوع ده فعلا عامل لنا ازمة

177
00:49:55.300 --> 00:50:05.300
وعملنا مشكلة مع الناس يعني. اه. فرحمة الله عليه يعني هو ما كانش عنده اي مشكلة ان هو يقول لك لأ انا مش لا نهائي هو ما كنش موجه. مم. كان الدكتور محمد

178
00:50:05.300 --> 00:50:26.700
حليم ما كنش موجه. مم. فتستطيع انك تسمع رأيه اه بمنتهى الحيادية. كل الحيادية. مم. اه هو مش موجه ومش فارقة معه مش فارقة معي حاجة خالص هو انت تفهم ما اعني. اه طبعا. فبالتالي انا كنت بحترم رأيه جدا جدا جدا. يعني يقول رأيه مش فارقة مع اي حد تاني. رحمة الله عليه. الله يرحمه يا دكتور. حضرتك لما انا بصيت على

179
00:50:26.700 --> 00:50:43.850
المواد الدراسية اللي حضرتك كنت بتدرسها في الكلية كنت مستغرب من حضرتك ليه بتكتب كتاب اسمه المحاسبة في الاسلام يعني اولا ازاي كان آآ فيه ان حضرتك تختار كتاب زي ده او عنوان زي ده؟ وايه سببه؟ هو انا بحكم بقى الماجستير بتاعتي. مم. والدكتوراه

180
00:50:44.100 --> 00:51:03.650
ثم بحكم الحقيقة آآ التصاقي باساتذة الفقه ندوات الزكاة واخد بالك؟ فبدأت اشوف طيب لو لو انا جيت اقول اطبق المحاسبة في الاسلام في الاسلام. يعني على سبيل المسال مسلا المشاركات المتناقصة

181
00:51:03.850 --> 00:51:22.450
لو انا عايز اطبقها من ناحية الفكر الاسلامي انت فاهمني ازاي ؟ مم. لو طب لو انا عندي علم زي علم المراجعة علم المراجعة المراجعة معروفة. مم. طب لو انا عايز ارشدها لو عايز ارشدها بمعنى ايه احاول اتخلص مما قد لحق بها من افكار

182
00:51:22.450 --> 00:51:37.900
الغربية لا تنسجم مع عقيدتنا ولا مع اخلاقنا الاسلامية. مم. اه وبالتالي بدأت الكتابات بتاعتي تنحى هزا المنحى. مم. اه يعني مسلا لما نيجي نقول طب انا عندي شركتين. آآ شركة محتاجة تمويل

183
00:51:38.100 --> 00:51:56.800
والشركة التانية برضو محتاجة تمويل ودي بتعمل في نفس النشاط اللي بتعمل فيه دي. طب لو انا مولتها فرضا مولت الشركة دي بعشرة مليون. وفقا للفكر التقليدي. اللي هو سابتة. مسلا. اه. بالزبط كده. واجي الشركة التانية امولها وفقا للفكر الاسلامي

184
00:51:57.100 --> 00:52:11.950
انا عايز اعرف انا انا كصاحب شركة لو انا صاحب الشركتين. هم. اسر الكلام ده عندي على الميزانية العمومية بتاعتي. هم. وعلى نتائج الاعمال. لان انا انا انا كرجل مهني. انا كرجل اعمال اه بس خش في التطبيق

185
00:52:11.950 --> 00:52:31.950
ده حرام بس. لا لا لأ انا يعني حتى لما كتبت مم. الكتاب ده اسر آآ هيكل التمويل على القوائم المالية او على الربحية والنمو الربحية يعني قايمة الدخل النمو يعني الميزانية لما كتبت الكلام ده انا عيني رايحة ناحية التطبيق العملي

186
00:52:31.950 --> 00:52:50.350
ولم اكتب ابدا قال الله ولا قال الرسول. انا كنت محاسب. انا جبت خمس شركات وقلت لو هنطبق عليهم. مم. التمويل بنظام الفائدة المحددة مقدما. مم. ولو هطبق على نفس الخمس شركات التمويل بنزام المشاركة الاسلامية. النتيجة عندي

187
00:52:50.450 --> 00:53:05.800
مكان يهمني انا اعرف التطبيق العملي انا كرجل اعمال انت المفروض تروح ناحية التمويل ده ولا التمويل ده؟ بعيدا عن بعيدا عن يمحق الله الربا ويربص الزين يأكلون الربا بعيدا عن الكلام ده كله. صح عشان هو يقدر يفهمني اصلا. اه

188
00:53:06.050 --> 00:53:27.950
يعني حتى لو ندرسها يعني حتى المحاسبة في الاسلام بدأنا ندرسها منز سنوات لطلبة الماجستير عندنا في كلية التجارة جامعة الازهر. ولطلبة دبلوم الاقتصاد الاسلامي بس في مرحلة البكالوريوس كنت حضرتك بتدرس محاسبة الزكاة والضرايب. هتستغرب انها يعني لاول سنة ادرس محاسبة الزكاة. مم. اه

189
00:53:27.950 --> 00:53:49.700
ان احنا كان عندنا آآ قبل كده كان استازنا الدكتور حسين اللي بيدرسها. طبعا بعد ما توفى استاز الدكتور حسين انا بدأت ادرسها بس من السنة دي. الزكاة والضرايب لا هي هي المادة اسمها محاربة الزكاة والضريبة وفقا للائحة الكلية. اه. ولا استطيع ان انا اغيرها. لكن محاسبة الزكاة والضريبة دي محاسبة الزكاة والضرايب

190
00:53:49.700 --> 00:54:09.700
في جزء منها محاسبة زكاة وفي جزء منها محاسبة الضرايب. مم. لان انا زي ما انا حريص انا كدكتور عصام ان انا اعلم الطالب ازاي يحسب وعاء الزكاة انا حريص برضو انا حريص برضه واكسر حرصا بالمناسبة يعني. ان انا اعلمه ازاي يحسب وعاء الضريبة. ايوة لان ده هيقابله. لان ده

191
00:54:09.700 --> 00:54:29.700
اسواق العملي. ما ينفعش. ما ينفعش يبقى الطالب آآ من عندي متخرج. وما يعرفش يتعامل مع الواقع العملي برة. يعني يعني زي زي ما هم الكليات التانية اتعلموا ازاي يحسب الضريبة. انا لازم اعلمه ازاي يحسب وعاء الضريبة. بالنسبة للمهن الحرة وبالنسبة للنشاط التجاري وبالنسبة للنشاط الصناعي. وازاي يحسب ضريبة

192
00:54:29.700 --> 00:54:43.300
القيمة المضافة بشكل شهري. لازم اعلمه الكلام ده كله. هم لكن لازم اعلمه برضو ازاي يحسب وعاء الزكاة. صح. ازاي يحسب وعاء الزكاة صح. وده يبقى انا كده بخرج طالب من عندي انا

193
00:54:43.300 --> 00:54:53.300
من كلية متميز. صح. يعني بيعرف يشتغل على واقع العملي ويعرف يشتغل افصاح اختياري لو واحد صاحب الشركة قال له احسب لي الزكاة بتاعتي ما ابقاش ما ينفعش يبقى خريج

194
00:54:53.300 --> 00:55:10.200
آآ يعني جامعة الازهر الحقيقة يعني. ما اعرفش واحنا بالحقيقة بندرسه انا اول سنة ادرس محاسبة الزكاة في كليتي. مم. آآ طبعا احتراما لاستازنا تحس انه كان بيدرسها قبل كده. ما شاء الله. ولو اني كنت بخش ادرس معه احيانا. مم. طبعا لو هو غاب ما كانش يعني هو

195
00:55:10.550 --> 00:55:28.150
كان بيدخلني انا على طول يعني. لكن لكن مع مع الجزء ده لازم اعرف الولد كويس جدا. يعني ايه ضرايب ده ودانا بقى ان حضرتك رحت بعد كده بقى في عضويات لجمعية الضرايب وجمعية محاسبين المراجعين المصرية. صحيح. ده ده اللي ودانا لعضوية الجمعيات دي. يعني ايه سبب ان حضرتك تروح للجمعيات المهنية كمان

196
00:55:29.000 --> 00:55:51.250
فيه عضويات في الجمعيات المهنية ده طبيعي لان انا مم. يعني يهمني جدا جدا احيانا يعني احتاج ان انا احط الختم بتاعي كمحاسب قانوني مم. على بعض الورق على بعض الورق. مم. فرحت. لأ هو على فكرة انا عايز اقول بس على حضرتك هو مش طبيعي. يعني هو مش طبيعي ان حضرتك يعني وده انا لمسه

197
00:55:51.250 --> 00:56:03.150
بعد قضية هيئة التدريس ممكن يكون بعيد عن جامعة الازهر شوية الدكتور بيكون دكتور جامعي. ما لوش دعوة بالتطبيق المهني. ما هو احنا برضه آآ ما تنساش آآ ان احنا عندنا ناس

198
00:56:03.200 --> 00:56:23.200
آآ احنا اتأسرنا بهم جدا. هم. يعني استازنا الدكتور حسين كان الدكتور محمد عبدالحليم. اه طبعا. ولا تزال اه طبعا. واستازنا الدكتور محمد عبدالحليم عمر كان عنده برضو آآ هو محاسب قانوني في الاصل. مم. فاللي انا اللي انا عايز اقوله هو ده كان القدوة بالنسبة لك ان انت حتى لو مش هتفتح مكتب محاسبة بس انا لازم اكون عضو عشان

199
00:56:23.200 --> 00:56:33.200
اللي بيحصل ده. اه طبعا. يعني وهم سم على فكرة فيه تعديلات طرأت في الفترة الاخيرة ان انا عشان اكون عضو هيئة رقابة شرعية في الحتة الفلانية. لازم اكون عضو لجنة

200
00:56:33.200 --> 00:56:45.650
اللجنة في في كزا وكزا وكزا مم. كان عضو الرقابة المالية لا يمكن ان اكون عضو هيئة رقابة شرعية الا ازا كنت عضو هيئة الرقابة المالية. فكان لازم اقدم على عضوية فيها. صح صح

201
00:56:45.650 --> 00:57:05.650
عضو هيئة الرقابة الشرعية فين دلوقتي؟ يعني ايه برضه في في صندوق الاستسمار آآ التكافل؟ نعم. اه. وفيه في بنك الاستسمار العربي. مم. لا في نعم نعم. يعني برضه حضرتك كده نقول ان احنا اتجهنا وفي صناديق تمويل مع استازنا الدكتور علي جمعة. نعم. طب البنوك الاسلامية

202
00:57:05.650 --> 00:57:20.250
حضرتك ايه علاقتك بها البنوك الاسلامية انا الحقيقة آآ عرفنا بتاع الزكاة خلاص. عايزين بقى نروح البنوك الاسلامية يعني ايه دخل حضرتك في عضو هيئة شرعية في البنوك الاسلامية ايه علاقتك بالبنوك الاسلامية؟

203
00:57:20.400 --> 00:57:37.750
البنوك الاسلامية ارجع لورا شوية. اه لأ ده احنا عايزين من الاول خالص. لا من الاول. انا لما لما على المستوى العملي على المستوى النزري عفوا على المستوى النزري انا قلت لك ان كانت رسالتي في اسس قياس وتوزيع الارباح والخساير في شركات توزيف الاموال

204
00:57:39.500 --> 00:58:00.950
كان بقية العنوان والمصارف الاسلامية بقية العنوان فحضرتك رحت البنوك الاسلامية بقى فرحت البنوك الاسلامية. مم. وقلت لك ان انا قعدت فترة سنتين ونص تلاتة ما اكتبش كل كتاباتي اما في الجانب الفقهي او في البنوك الاسلامية اللي كانت البنوك الاسلامية موجودة على الساحة. كانت البنوك الاسلامية كان فيصل موجود. كان طبعا فيصل بنك فيصل وكان

205
00:58:00.950 --> 00:58:11.850
المصرف الاسلامي الدولي للاستسمار والتنمية قبل ما يتغير اسمه. مم. اللي كان في ميدان الدقي زمان. اللي هو بقى ايه دلوقتي آآ اعتقد اسم المصرف العربي. مم. تم تغيير اسمه

206
00:58:12.100 --> 00:58:27.800
كان اسم المصري في الاسلام الدولي للاستسمار والتنمية كان عنده آآ المركز الرئيسي في شارع عادية في الدقي  ولا تعرفت على الدكتور فياض ربنا يدي له الصحة وطولة العمر. مسجل معه ان شاء الله. اه ان شاء الله. ان شاء الله

207
00:58:27.850 --> 00:58:48.550
بياض من الناس الجميلة. ربنا يبارك فيك. يعني لا انسى ابدا اه طبعا وانت بتبقى لسة مسجل جديد انا مسجل رسالة ماجستير في شركات توزيف الاموال والبنوك الاسلامية بتبقى محتاج مراجع. مم. اللي بيديك مراجع في الاول ده طبعا اتاحة المراجع دلوقتي

208
00:58:48.750 --> 00:59:08.750
بقت سهلة جدا. طبعا قواعد بياناته. لكن زمان صعب. اه. فانا لا ازكر ازكر جدا للدكتور فياض ربنا يمتعه بالصحة والعافية. اللهم امين ودايما اقولها له لما اقابله. انا فاكر كويس جدا لما جيت لك في الدور الحداشر في المصرف اللي قدامي وبقول لك انا سجلت في كزا كزا كزا. قام قايم يطلع لي كتب من هنا وكتب من هنا وكتب من هنا

209
00:59:08.750 --> 00:59:23.900
نزلت انا شايل كتب قد كده. طبعا الكتب دي مش موجودة في اي حتة نهائي. هو النهائي. آآ الدهان يوم آآ يعني يعني في ناس علامات في حياة الواحد ولا يمكن الواحد ينسى من ضمن الناس برضه الكريمة

210
00:59:24.150 --> 00:59:45.300
كان لنا زميل اسمه نبيل عبدالحميد ده كان في مكتبة بنك فيصل. بنك فيصل كان عامل مكتبة كبيرة المكتبة دي كانت ورا مستشفى العجوزة في في العجوزة. كت واقفة كت معمولة تبع البنك وقف. آآ مش عارف والله. مم. بس هو نبيل عبدالحميد ده من الناس طبعا انا على تواصل به الى الان

211
00:59:46.000 --> 00:59:57.550
فكنت لما اروح له برضه اقول له طب فيه كتاب كزا وكتاب كزا وكتاب كزا يقوم يديني كل الكتب باسمه هو دي من الحاجات المأسرة في جدا وانت ما تعرفنيش

212
00:59:58.350 --> 01:00:20.050
ما انا ممكن اخد الكتب وامشي  انت فاهمني ازاي؟ اديني حداشر اتناشر كتاب وورقة الاستعارة يمضي هو نبيل عبدالحميد نبيل عبدالحميد نبيل عبدالحميد ممكن اخد الكتب وامشي. وده وارد انا الزفت بقول لك الكلام ده مشاكل كانت بتقابلنا زمان. مم. انت دلوقتي علشان تطلب مني ان انا اكتب في اي موضوع بخش على

213
01:00:20.050 --> 01:00:31.600
على النت آآ انزل مش انا اللي بنزل ده انا ممكن اكلف حد ينزلني كمان. بقعد انا اقرا بقى بالليل يعني. مم فدي علاقتي بالمصاف الاسلامية بدأت من زمان برضو

214
01:00:31.800 --> 01:00:45.500
وكنت بدي دورات تدريبية بالمناسبة كتيرة جدا. انت حضرتك مهتم بالدورات التدريبية اصلا من زمان. اه الحقيقة. مم. بس انا في الفترة الاخيرة اه لما بدأت اطلب للزكاة بقت كل كل الدورات التدريبية

215
01:00:45.650 --> 01:01:04.500
آآ انا لقيت نفسي فيها انا لقيت نفسي مم. فيها. يعني سواء كان احنا ادينا آآ ما لا يقل عن خمسة وعشرين دورة في ابو ظبي ودبي والعين. مم. الكويت الدنيا ما لا يقل عن خمسة وعشرين دورة برضو. مم. قطر اعتقد حوالي عشرين دورة تدريبية

216
01:01:04.500 --> 01:01:22.550
برضه وفي اندونيسيا حضرتك بتشتغل طبقا للمعيار بتاع الدليل بيت الزكاة الكويتي يعني لو حضرتك وانت بتشرح في دليل الارشادات. كويس. اه الحقيقة ان هو ده يعني محل قبول عام. محل

217
01:01:22.600 --> 01:01:39.500
وانا الحقيقة كمان لما بشرح ما بحاولش ادخل قدام مني في الخلافات الفقهية. صح. الخلافات الفقهية بالامانة مكانها المؤتمرات والندوات العلمية. صح ازا كنا بنتكلم على يعني واحد محاسب عادي بسيط. لما اقعد اقول له مسلا مسلا زكاة الودائع

218
01:01:39.550 --> 01:01:59.550
اه ممكن اتنين ونص في المية. وممكن على اتنين ونص في المية على الوديعة. وممكن لأ اتنين ونص او عشرة في المية مسلا على العائد. مم. او اه على الاصل زائد العائد. انا بقول له احنا ارتأينا في الندوة التسعتاشر. وفي مجمع الفقه الاسلامي كزا وكزا وكزا ان اصل الوديعة آآ العائد

219
01:01:59.550 --> 01:02:10.950
يضم على اصل الوديعة ويزكيها معا. لكن لكن يا جماعة ودي نقطة مهمة. فيه اراء اخرى. احنا بناخد برأي الجمهور انا انا بشير لان في اراء اخرى حتى لو ما قلتش ايه هي الاراء

220
01:02:11.000 --> 01:02:21.000
لانه ممكن يسمع ان في رأي بيقول كزا. مش هيقول ده رأي فاسد. فهو يتشتت. مم. لأ في اراء معتبرة يا جماعة وفي اراء محترمة. صح. لكن ده رأي الجمهور. فلك ان

221
01:02:21.000 --> 01:02:31.000
بالرأي ده او بالرأي ده او بالرأي ده. وانا دايما اقول موضوع الزكاة يعني فريضة ركن من اركان الاسلام فما ينفعش ان انا ارجع فيها لاجتهاد فردي لانه الغلطة فيه

222
01:02:31.000 --> 01:02:51.000
الكورة زي ما بيقولوا. انا دايما اقول ايه يعني حركة الاصبع في التشهد. ان انا مم. لا انت انت يعني في الصلاة عبادة. فحركة الاصبع لابد ان تقدم فيها دليل. كزلك الحال بالنسبة للزكاة. لما اجي لما اجي اقول مسلا مسلا الاصول السابتة ليس عليها زكاة. لابد ان اقدم الدليل يعني

223
01:02:51.000 --> 01:03:12.400
انت فاهمني ازاي؟ اما من القرآن او من السنة او من اجماع الفقهاء. بس ده مسألة طبيعية لان انت بتتكلم عن عبادة. مش بتتكلم عن عمالة مالية كده حضرتك دي مرحلة البنوك الاسلامية وما زلت حضرتك دلوقتي مستشار لاحزت حاجة حاجة غريبة برضو ان حضرتك بتكتب في

224
01:03:12.400 --> 01:03:27.600
تربوية يعني تكتب مسلا في وصايا للعاملين للزملاء يعني ايه سبب ان حضرتك يعني هل ده كان لحضرتك في حاجات بتيجي يا دكتور دكتور باسم بالموقف اه. يعني انا اتفاعل يعني

225
01:03:27.850 --> 01:03:47.500
آآ اخذت مرة في استشارة في احدى الدول وكانت آآ استشارة على يعني مجموعة مدارس. مم. مجموعة مدارس وقعدت في مجموعة المدارس دي حوالي اسبوع عشر تيام  فزعت جدا من ان دي

226
01:03:47.550 --> 01:04:05.350
المدرسة دي بتدرس لولد عنده اربع خمس سنين الفكر ده اللي اللي بيشكل هل الفكر بتاع البنت المدرسة دي هل هو اللي بيشكل فكر ابني اللي عنده اربع خمس سنين هي اللي هتكون عقليته

227
01:04:05.800 --> 01:04:30.100
واخد بالك ازاي فساعتها اتفاعلت جدا جدا. وكتبت وصايا الى الزملاء المعلمين والمعلمات. مم. وعلى فكرة لما انت لاحز انت لما بتتفاعل مع  هتكتب بسرعة يعني انا ازكر وصايا للزملاء المعلمين. خلال الاسبوع عشر تيام انا قعدتهم. هم. وبعدين وانا راجع في الطيارة كنت باغيضها. وانا راجع في الطيارة

228
01:04:30.100 --> 01:04:46.350
كنت ببيض الكتاب اللي هو وصايا الى الزملاء وصايا الى الزملاء المعلمين والمعلمات لما تيجي تتكلم رسالة الاخلاص النية ضرورة آآ شرعية واقتصادية. آآ العنوان جذب انتباهي الصراحة يعني. اه الحقيقة يعني اخلاص

229
01:04:46.350 --> 01:05:08.750
شرعية وهتكسب برضه وانت برضو هتستفيد. مم. يعني انا دايما اقول للطلبة ايه يعني يعني يعني اخلاص النية آآ انا ازا اخلصت النية واخد بالك ازاي؟ يعني اسيب الناس يقول لك واتقوا الله ويعلمكم الله. واتقوا الله ويعلمكم الله

230
01:05:08.850 --> 01:05:29.750
انت فاهمني ازاي؟ طيب لما تخلص النية وانت بتتعلم وانت وانا انا عايز احصل علم دلوقتي عايز احصل علم نافع ربنا انا اوجه نيتي ان انا في وانا بحصل علم بستجيب لقول الحق تبارك وتعالى وقل رب زدني علما

231
01:05:29.750 --> 01:05:53.500
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فانا عايز اوجه نيتي انا بقول كده للطلبة. مم. توجه نيتك انه ليس ابدا الهدف من ان انا اتعلم وان كان ده هدف كويس ان انا احصل على البكالوريوس او احصل على الماجستير او احصل على الدكتوراه. وانما مع الكلام ده وقل رب زدني ايه؟ تستجيب. والرسول صلى الله عليه وسلم

232
01:05:53.500 --> 01:06:13.500
وطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة. مم. فانا بقول لولادنا الطلبة يوجهوا يرشدوا كمان نيتهم ناحية هزا الاتجاه في الحالة دي انت هتحصل العلم النافع. اضمن لك كده. هم. اضمن لك كده. وفي نفس الوقت تؤجر وتثاب على كل الاوقات اللي انت عمال

233
01:06:13.500 --> 01:06:35.350
زاكر فيها وتحاول تحصل العلم النافع بتاعك. رسالة ولزلك جت جت اخلاص النية ضرورة شرعية وانا هكسب انا هكسب. وهحصل علم نافع مم. وازا التزمت باخلاص النية واخد بالك ازاي؟ يعني اكيد اكيد اللي شايفني بشتغل بضميره وبشتغله باستشعار مراقبة المولى سبحانه وتعالى وكل الكلام ده

234
01:06:35.400 --> 01:06:55.400
هيحتفظ بي وهيرقيني رئيس قسم سم يرقيني مدير. صح. ده ممكن يدخلني شريك بنشوفه. ده ده كمان احنا كنا بنقول للناس الفرق ما بين او الاخلاقيات الناس بتحتسبها. ايوة. وما بتحتسبهاش. ايوة. لو احتسبتها. هتؤجر. ده الفرق ما بينا وما بين تجارة النيات. مم. تجارة النيات

235
01:06:55.400 --> 01:07:15.900
ان انا احتسب احتسب واوجه نيتي ناحية كزا وكزا وكزا وكزا حضرتك كتبت برضه رسالة الى كل عاقل اه وحضرتك كتبت حاجة تانية رسالة لكل موزف. ورسالة الى كل موزف ده له مناسبة برضه. مم. يعني انا بحتك كتير جدا جدا بالموزفين

236
01:07:15.900 --> 01:07:46.950
في حياتي العملية من سبعة الصبح لحد خمسة  وبرضو في مواقف بتزعلني يعني انت عايز حقك كامل فكتبت بدأت الكتاب بواجبات الموزف بدأت الكتاب انت عليك واجبات اديها الاول وبعد كده ادور على حقك. وبعدين ختمت الكتاب بالحقوق لما خلصت الكتاب عن واجبات الموزف. مم. فحسيت انه ما هو برضه له حقوق. فلازم اتناول

237
01:07:46.950 --> 01:08:01.150
لان للاسف الشديد كتير جدا من ولادنا الموزفين مش شايف الا انه مرتبه. مش شايف الا انه يقلل عدد الساعات مش شايف الا الحوافز. مش شايف الا ان زميله ده

238
01:08:01.200 --> 01:08:16.200
يعني اللي هو خريج لسه من سنتين وانا خريج من عشر سنين بياخد مرتب قريب مني هو مش شايف غير حاجات معينة اللي لمصلحته هو. طب مازا قدمت انت للمنشأة اللي بتعمل فيها

239
01:08:16.550 --> 01:08:30.750
ولزلك كانت انت عليك واجبات. وزي ما لك حقوق عليك واجبات فكان كتاب رسالة الى كل موظف. آآ محاسبة الزكاة في المملكة ايه اللي ايه اللي خلى حضرتك تكتب لما آآ انا طلعت اعارة خمس سنوات

240
01:08:30.800 --> 01:08:47.500
وجم بيوزعوا الجدول انا ما بحبش دايما الحقيقة يعني اطلب آآ ان انا ادرس مواد معينة. يعني حضرتك سافرت السعودية فترة صغيرة. آآ خمس سنوات. خمس سنوات. سافرت السعودية خمس سنوات اعارة

241
01:08:47.550 --> 01:09:06.050
جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. في منطقة اسمها الاحساء. ودي منطقة جميلة. طبعا. ولا زالت تربطني مم. بزمايلنا هناك اه علاقات كويسة هي تبع الجامعة الاسلامية؟ لأ تبع جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. اه. اسمها جامعة محمد ابن سعود الاسلامية

242
01:09:06.200 --> 01:09:24.800
وكنت انا آآ مدرس في كلية الشريعة. كلية الشريعة في كلية الشريعة. اه. فيها اقسام في قسم اسمه قسم الاقتصاد وفي قسم اسمه قسم الادارة والمحاسبة الشريعة. اه جوة كلية الشريعة. مم. جوة كلية الشريعة

243
01:09:24.900 --> 01:09:38.250
وانت برضو بتقول لي كتاباتي لان انا يعني سبحان الله حتى لما طلعت اعارة خمس سنوات. رحت الجامعة دي رحت جامعة بركب الباص مع آآ اساتزة واحيانا في الاوضة مع اساتزة شريعة

244
01:09:38.550 --> 01:09:52.500
وما كانش الموضوع مترتب لا لا نهائي. مم. لا هو ربنا اللي اللي رايد كده ان انا مقابلات فرحت عملت مقابلات في المهندسين. فاختاروني في آآ فقعدت خمس سنوات هناك

245
01:09:52.750 --> 01:10:02.750
آآ وانا هناك آآ بمحاسبة الزكا مين اللي هيدرسنا مين اللي هيدرسنا ما هو ما فيش غيرك. بتعمل بقى كتاب لزكاة المملكة. آآ اه محاسبة الزكاة في المملكة العربية السعودية

246
01:10:02.750 --> 01:10:23.250
وانا استفدت كتير لان انا اول اه طبعا. مم. في حاجات انت لما تتفرض عليك وهي اتفرضت علي فرضا فانا قعدت اقرا ده كلام غريب علي لان انا واخد على الطريقة الشرعية الزكاة. فين على بال ما قعدت اقرا واتعمق؟ ما هي بتديني نفس النتيجة. بس بنفس

247
01:10:23.250 --> 01:10:43.250
هي هي بطريقة مختلفة يعني وفقا لمبدأ معادلة الميزانية لازم هتديني نفس النتيجة. صح. لازم هتديني نفس النتيجة ازا طبقت نفس الاسس والاصول المحاسبية ونفس الاراء الشرعية. يعني حضرتك شايف ان الزكاة في المملكة بتدي نفس النتيجة بتاعة بيت الزكاة؟ ما فيش كلام. ما فيش خلاف ما فيش كلام بس بشرط

248
01:10:43.250 --> 01:11:04.400
طيب. مم. وانا كنت قلت الكلام ده في كتابي. الشرط الاول ان يتم استخدام نفس التبويب المحاسبي الاصول السابتة والاصول المتداولة والالتزامات المتداولة وايضا ان يطبق نفس الاراء الفقهية. يعني ازا كانت الديون فيها رأيين. مم. هطبق هنا الرأي الاولاني يبقى اطبق هنا الرأي الاولاني. ما ينفعش اسيب دي واروح لدي

249
01:11:04.400 --> 01:11:26.200
تقييم البنود نفسها بتاعة الاصول المتداولة زي البضاعة مسلا. هي هي البضاعة على سبيل المسال في في في في طريقة الحساب وفقا لنظام المملكة خارج المعادلة الزكوية ولزلك انا اقول ايه؟ انا اقول دايما لو انت خيرتني بين الاتنين لو انت خيرتني بين الاتنين. اقول لا لو انت هتطبق

250
01:11:26.200 --> 01:11:52.150
كيف بموجب قانون بموجب قانون رح لطريقة مصادر الاموال اللي بتطبقها السعودية ليه؟ لان العناصر اللي بيحطها في المعادلة الزكوية يصعب التلاعب فيها يعني اللي انا عايز وقفة مع دي شوية. اه اه يعني على سبيل المسال احنا بنحسب الزكاة في طريقة مصادر الاموال ازاي؟ بقول اللي هي بتاعة السعودية بشكل مجمل

251
01:11:52.250 --> 01:12:08.250
بيقول لك مصادر الاموال طويلة الاجل يطرح منها الاصول السابتة ناقص مخصصات اهلاكها طيب مصادر الاموال طويلة الاجل اللي هي ايه؟ القروض مسلا لا ابدأ برأس المال. ماشي. الاحتياطيات. تعرف تلعب في رأس المال

252
01:12:08.500 --> 01:12:28.500
لا خلاص ده مسبت. مسبت في السجل التجاري. مم. الاحتياطيات ارباح غير موزعة مش مش هتلعب في الرقم عشان تقلل دعاء الزكي حقوق الملكية دي خلاص ما حدش هيعرف يجي يمة. حلو الكلام؟ تمام. القروض طويلة الاجل. ما هي دي بقية مصادر الاموال طويلة الاجل. مسجلة في البنوك. مش كده ؟ مم. يبقى العناصر

253
01:12:28.500 --> 01:12:42.200
بتاعة الالتزامات انت مش هتعرف تلعب فيها معي فيها. مم. صح؟ مم. طيب تعال بقى العناصر الاصول السابتة برضه اللي انت هتطرحها من العناصر المصادر الاموال طويلة الاجل. مم. هتلعب فيها ازاي؟ الاصل ده

254
01:12:42.350 --> 01:12:56.100
مملوك لك مسبت ولا مش مسبت؟ برة مسبت ده مسبت اه لأ وهنا في مصر كمان في الغالب الاعم مسبت. ايوة. يعني انا يعني انا عشان اعرف اتفلت من الزكاة في طريقة مصادر الاموال طويلة الاجل اكتب

255
01:12:56.100 --> 01:13:07.550
الاصل باسم حد غيري. ايوة. ده انا وقعت نفسي في مشكلة اكبر. ما هو ممكن يستولي عليه. صح. انت فاهمني ازاي ؟ مم اه الاصول بالاضافة لما يطرأ عليها من تعديلات

256
01:13:07.800 --> 01:13:20.650
سواء كانت في شكل زيادات او كت في شكل اهلاكات. مم. دي هتبقى مسبتة. مش هعرف العب فيها انا كممول كممول. ايوة ايوة. طيب اللي فتح الموضوع ده بقى ايه ان حضرتك

257
01:13:20.650 --> 01:13:36.950
كون اشرت لبضاعة اخر مدة. مم. بضاعة اخر مدة هنخش في التقييم بقى انا عندي التقييم وفقا لسعر السوق وسعر السوق فيه كلام كتير. مم. يعني انا شايف مية. حضرتك شايف مية وعشرة. مسلا مسلا. له معيار قياس القيمة السوقية. اه. وكنت اتكلمت مع حضرتك فلزلك

258
01:13:36.950 --> 01:14:00.950
انا بقول ايه؟ ازا ازا هتطلع الزكاة طواعية نروح لطريقة روح لطريقة آآ الطريقة الشرعية اللي هي اللي معروفة. الزكوية ناقص الموجودات الزكوية. مم. لان ليه نطلع الزكاة طواعية. انا اللي جاي لك لحد عندك يا دكتور باسم وبقول لك لو سمحت احسب لي الزكاة. حلو. فهقول لك بمنتهى الامانة وبمنتهى الصدق بضاعة اخر مدة سعرية

259
01:14:00.950 --> 01:14:17.100
صح صح. هقول لك بمنتهى الامانة ومنتهى الصدق الديون الجيدة قد ايه ده بزود كمان انا اقول لك ده زود بزيادة. اعتبرها صدقة. وكم من الناس بنحسب لهم الزكاة يقول لك علي. مم. تعال علي وانا الكسبان. مم. تعال علي

260
01:14:17.100 --> 01:14:32.850
وانا الكسبان. مم اه لما تيجي تتكلم برضو عن الالتزامات المتداولة برضو ممكن يبقى فيها كلام رايح جاي. مم. فلزلك انا اقول دايما ان الطريق يشتغل مصادر الاموال. لو افصاح اختياري نشتغل بطريقة

261
01:14:32.850 --> 01:14:49.400
كلام لصعوبة صعوبة التفلت من اداء الزكاة في حالة صدور قانون ملزم بها آآ اكتر بحس حضرتك كنت مستمتع بعد ما خلصته وكنت عندك شغف للنتايج بتاعته ايه؟ آآ التوجيه الاسلامي للمراجعة

262
01:14:49.850 --> 01:15:04.450
توجيه الاسلامي للمراجعة. عندي علم اسمه علم المراجعة. اه طبعا. آآ برضو من من البحوث اللي اللي كتبتها وكنت مبسوط بها جدا زكاة بضاعة الوكالة لان ما كانش حد كتب فيها ساعتها

263
01:15:04.500 --> 01:15:25.500
هي الناس كتبوا كتير في متفرقات في متفرقات فيها. مم. واخد بالك؟ لكن زكاة بضاعة الوكالة كبحس متكامل. ايضا الاصول المنتهية بالتمليك زكاة الاصول المراجعة يعني النتيجة اللي حضرتك توصلت بها لها في الاخر كانت ايه؟ ان ان علم المراجعة

264
01:15:25.700 --> 01:15:49.400
كغيره من العلوم المدنية بالمناسبة. مم. يحتاج الى ترشيد يحتاج الى تفويض يحتاج الى اعادة توجيه للمسار فان انا امزج المراجعة بالقيم العقائدية وامزجها بالقيم الاخلاقية وامزجها ايضا بالضوابط الشرعية

265
01:15:49.450 --> 01:16:09.350
يعني يعني ما ينفعش اطلع مراجع على سبيل المسال واخد بالك؟ ما يعرفش يحسب الزكاة ما اعرفش اطلع مراجع واخد بالك ازاي عمال يحسب لي الفايدة بتاع دي تتحسب ازاي او الفايدة على الاحكام الشرعية للحاجات اللي هو هيراجعها

266
01:16:09.350 --> 01:16:27.350
الاحكام الشرعية ما يعرفش يعني ايه بضاعة وكالة من وجهة النزر ما يعرفش يعني ايه مضاربة. ما اعرفش يعني ايه مشاركة انت فاهمني ازاي ؟ مم. مع الاخز برضو دايما اقول ايه ؟ بالاتجاهات الحديسة او الاتجاهات المعاصرة في هزا العلم. ابدا انا لما باتكلم على الجوانب

267
01:16:27.350 --> 01:16:47.350
عقائدية لما اتكلم عن الجوانب الاخلاقية بتكلم عن الضوابط الشرعية. انا عمري ما اقدر اغفل ابدا عن التطبيق العملي والاتجاهات المعاصرة. وبقى مع عنده المعايير عفوا انت دلوقتي بتعمل انترفيو ولاي ولد محاسب. مم. انا قبل ما اسأله في المحاسبة قبل ما ادخله عندي انا عشان اسأله في المحاسبة انا بخلي الولد

268
01:16:47.350 --> 01:17:02.450
يختبروه برضه اكسيل فازا هو مش عارف فوردو اكسيل طب انت جاي بتكلمني في ايه مم ان احنا ممكن كمان نسأله على الحاجات المبادئ الاسلامية اللي ممكن تقابله في الشغل. حد ادنى. مم. حد ادنى. دي اضافة جيدة عفوا يا دكتور باسم انت احيانا

269
01:17:02.450 --> 01:17:18.000
يعني بنلاقي ناس مسلا صاحب مكان غير ملتزم يهمه جدا ان امين الخزنة بتاعها يكون ملتزم. صح. هيبقى واسق فيه. انت فاهمني ازاي ؟ مم. يقول لك ده بيخاف من ربنا. ده بيخاف من حتى لو هو نفسه

270
01:17:18.000 --> 01:17:32.400
لبعض عايز اللي قدامه اه اه طبعا امين على ما له. امين على ماله اه طبعا ما فيش كلام. نعم. حضرتك كان في بحس برضو اه غريب شوية بالنسبة لي انا المقارنة ما بين الاي اس

271
01:17:32.450 --> 01:17:58.200
وما بين واسره على الذكاء. ده ده آآ ده كان اعتقد بسم الله الرحمن الرحيم في الندوة قبل الاخيرة. اه. وكنا بنتكلم عن المخاطر كان اثر احد المعايير الناس الحقيقة العنوان بتاع البحس. هو كان عن آآ دراسة تحليلية لاسار التحول ما بين تسعة وتلاتين. اه لما سبت المعيار ده ورحت

272
01:17:58.200 --> 01:18:17.750
نعم. نعم. اه. على وعاء الزكاة. اه طبعا طبعا لانه هيأسر على وعاء الزكاة. لانه اه يعني الامر بيرتبط بالديون الجيدة ولا غير جيدة مع زيادة المخاطر بتاعتي. آآ هم لعبوا في موضوع الديون كتير في المعيار. ما هو طبعا. مم. ما هو طبعا. ولزلك آآ اسر الكلام ده على المخصصات

273
01:18:17.850 --> 01:18:37.400
بتاعة البنوك اول ما تم تطبيق المعيار اسر على المخصصات. مم. يعني المخصصات على فكرة من المسائل اللي دايما دايما بتسير مشاكل آآ  ولزلك لما حضرتك بتقول لي آآ يعني يعني في دليل الارشادات كنا بدأنا دايما بالمفهوم او التعريف المحاسبي

274
01:18:37.450 --> 01:18:50.900
لما جينا حتى نتكلم عن المخصصات في احدى الندوات آآ اعتقد كانت الندوة كنا بنتكلم في الندوة التلاتاشر. مم. فبدأ الكلام على المخصصات وسمعت اراء غريبة. فقلت لهم بعد ازنكم بعد ازنكم

275
01:18:50.900 --> 01:19:08.650
يعني آآ ادوني فرصة اكتب بحث عن المخصصات ثم نكتب بعد كده زكاة المخصصات مم. لان كلمة المخصصات نفسها كلمة بتسير كلمة فضفاضة اصلا. لأ وعاملة يعني يعني المحاسبين بعض كتير من المحاسبين مش فاهم مش فاهم

276
01:19:08.650 --> 01:19:18.650
نخصص احتياطي مع كامل احترامي يعني. مم. ومش عارف المخصص كيف يتم تكوينه الى الان احنا لسة من شهرين كنت في مشكلة مع يا ابني ازاي ما تكونش مخصص فلما تكون يا ابني

277
01:19:18.650 --> 01:19:35.250
وانتم كده مم انت انت فهمني هل توصلت لمعيار للجزء ده ؟ يعني التفرقة ما بين المخصص والاحتياطي اه اكيد طبعا. دي تفرقة محاسبية. مم. لكن هو ايه انت المفروض تدي مفهوم دقيق للمخصص

278
01:19:35.600 --> 01:19:45.600
ومحدد وواضح حتى تستطيع ان تنزل عليه المعالجة الزكوية. مش معنى ان انا فاهم زكاء ان انا هاعرف اجيب له المعالجة ازاي. وده اللي جبنا منه مسألة المغالاة وان ممكن يكون مخصص ده

279
01:19:45.600 --> 01:20:05.600
حمزة طب هل هو مرتبط باصل زكوي ولا اصل زكوي صحيح صحيح هيأسر في البحس بتاع المقارنة بين التحول من احد المعايير لمعيار اخر. ده عايز رسالة دكتوراه ده. آآ سجلنا فيها رسالة دكتوراة. مم. سجلنا فيها واتخدت فيها رسالة دكتوراة. ان شاء الله. لولد عندنا في الاتجارة. في قسم

280
01:20:05.600 --> 01:20:18.450
المحاسبة في كورس التجارة. ربنا يبارك. الله يبارك. اه صناديق الزكاة اه برة وجوة. يعني برة مصر وجوة مصر. حضرتك شايفها رايحة فين آآ يعني ايه اللي انت تأمله في صناديق الزكاة

281
01:20:18.700 --> 01:20:28.700
وايه فكرة صندوق الزكاء الناس تسمع عن كلمة صناديد استسمارية ما تسمعوش عن كلمة صندوق الزكاة في مصر. نعم نعم. هو احنا عندنا في مصر بنسميه بيت الزكاة. بيت الزكاة بيت الزكاة

282
01:20:28.700 --> 01:20:45.000
مصر. بيت الزكاة والصداقة. ده ده مسال اه تطبيقي لصندوق الزكاة. اه. بيبقى قائم لكن هو هو البداية الحقيقة. يعني حضرتك لا. مم. لكن احيانا يطلب مني حاجات منه كتير يعني. مم. بيستشروني في حاجات

283
01:20:45.150 --> 01:21:10.450
لكن مش بشكل رسمي  البداية بتاعة بيوت ومؤسسات الزكاة الحقيقة ينصب الفضل في الكلام ده كله لبيت الزكاة الكويتي. طبعا. لانه من اوائل واحد وتمانين اتنين وتمانين هو اقدم في مكتب هنا له في مصر امي. ولا يزال في المعادي. اه ولا يزال في المعادي. هو مكتب تمسيل ليه؟ بس. مكتب تمسيل ليه؟ مم. اه لان في بعض بيوت

284
01:21:10.450 --> 01:21:22.400
صناديق زكاة يعني مسلا لو جينا احنا صندوق الزكاة الاماراتي صندوق الزكاة القطري بموجب اللايحة بتاعته. مم. وبموجب القانون بتاعه لا يجوز انه يرسل امر وقال من عنده الى خارج البلاد

285
01:21:22.850 --> 01:21:36.950
مم. فمش هتلاقي له فروق عندك هنا تعبئة الزكاة فاتح فرع هنا ليه؟ القانون بتاعه يجيز لزلك. يجيز لزلك حتى وان ما عملش كده. لكن القانون بيسمح له انه يخرج آآ حصيلة الزكوات

286
01:21:37.000 --> 01:21:55.950
الى خارج الكويت كويس جدا. فبيت الزكاة عندما بدأ آآ ما شاء الله هو مسئول طبعا آآ عن تحصيل الزكاة وايضا مسئول عن انفاق الزكاة بعد اعداد دراسات عندهم عندهم دراسات مستفيضة بتتعمل

287
01:21:56.050 --> 01:22:17.750
الحالات. الحالات طبعا. هم. وعندهم ادارات آآ يعني ما شاء الله يعني عمل هيكلي مؤسسي منزم. في بيت الزكاة الكويتي مم. والحقيقة صندوق الزكاة القطري وصندوق الزكاة الاماراتي بدأوا بعد ما استفادوا الحقيقة من بيت الزكاة ولزلك كان زي ما بنسميهم كده يعني كل واحد فيهم بدأ عملاق

288
01:22:17.800 --> 01:22:27.800
لان الاخوة في الكويت بدأوا من حيس انتهى بيت الزكاة الكويتي. الحقيقة اه. كان موديل حلو. الحقيقة اه. مم. الحقيقة اه. ولا يزال. مم. بالمناسبة ليهم اهلهم سقل سواء بقيت الزكاة

289
01:22:27.800 --> 01:22:47.800
كويتي صندوق الزكاء الاماراتي صندوق الزكاة القطري. القطري اهو. اه نعم. ولهم ولهم دور كبير جدا في تخفيف معاناة الفقر عن الفقراء والمساكين بالزات. يعني هم اهتمامهم الحقيقة في بيوت الزكاء. وده الصح. بالمصرفين الاول من مصارف

290
01:22:47.800 --> 01:23:01.350
انت عارف مصارف الزكاة تمانية؟ فرعون مساكين. هم. فهم مهتمين دايما بالفقراء والمساكين عن باقي المصارف ابن السبيل وفي سبيل الله. نعم. تتمنى ان صندوق الزكاء المصري يوصل لفين لو بنقدم نصيحة يعني

291
01:23:01.500 --> 01:23:18.250
للقائمين عليه. انه يكون له دور كبير وهو له دور يعني لكن اطمع في دور اكبر من كده الحقيقة فيما يتعلق بمعالجة مشكلة الفقر ومعالجة مشكلة المساكين وفي فتح افاق

292
01:23:18.350 --> 01:23:35.350
لاني انه يعني خلي بالك ان ليس الهدف من الزكاة ابدا انك انت تيجي كل شهر او كل سنة آآ تديني ميت جنيه او الف دولار ابدا ابدا الهدف هو انا دايما اقول ايه آآ يعني المحافزة على اعضاء القطاع الانتاجي

293
01:23:35.550 --> 01:23:56.900
يعني ازا ازا ازا انا شركتي هتفلس خش الحقني الغارمين الغارمين ما هو احد مصارف الزكاة انا ما بقولكش اصرف على المخالفة لاحكام الاية الستين من سورة التوبة. مم. مش بس كده وده الاهم بقى ده الاهم. هم. انا مش مش المحافزة انا بقول توسيع القطاع الانتاجي يعني ازا ازا كنت انا

294
01:23:56.900 --> 01:24:13.600
على سبيل المسال فقير وامتلك حرفة آآ ممكن آآ ابقى كهربائي ملكني ادوات الحرفة ملكنا هو ده فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مع الفقير لما قال في بيتك شيء ادى له بالطة وقال له رح اشتري رح اشتغل وتعال كمان كم يوم مم

295
01:24:13.600 --> 01:24:33.600
هو كده بينقله من ايه؟ بينقله من طبقة الفقراء. من طبقة اللي كل مادد ايده. مم. الى طبقة بالتدريج الى طبقة الاغنياء. اللي هو ممكن يديني زكاة. وده اللي انا عايزه انا اسميها توسيع القطاع الانتاجي. هو هو ده ده هدف الزكاة. ده الاستدامة بتاعة الزكاة. بالزبط كده. مم

296
01:24:33.600 --> 01:24:49.950
المفروض يعني يعني المفروض يبقى عندي خطة لو انا فرضا فرضا للتبسيط آآ عددنا خمسين مصنع في البلدة دي المفروض يبقى عندي خطة السنة الجاية ان شاء الله خمسة وخمسين اللي بعد منها ستين. ازاي

297
01:24:49.950 --> 01:25:05.800
تمليك ادوات الحرفة لمستحقي الزكاة اللي عندهم قدرة على العمل وعندهم حرفة او مهنة لكن ما عندهمش الادوات بتاعتها ما عندهمش هو عايز يشتغل بس مش عارف يشتغل. اه نعم. فانقله ده على عكس ده ده

298
01:25:05.950 --> 01:25:21.200
لو ملكتم ادوات الحرفة مش هيجي يمد ايده والسنة اللي جاية وبعد سنتين ممكن ابني يشتغل عنده. وممكن ابني ده يشتغل عنده. وده المطلوب وده المطلوب توفير فرص عمل آآ وده ده ينقلنا لنقطة تانية يا دكتور آآ مسألة

299
01:25:21.250 --> 01:25:44.900
هل الزكاة دلوقتي مع انتشار الجمعيات وكسرتها في كل القرى وفي كل المدن والمحافزات هل حققت الهدف اللي حضرتك شايفه من الزكاة؟ لأ لسة فيه. هم. لسة فيه كتير عندما تقرأ آآ انت عندك تصور او نصيحة للجامعات الخيرية. عندما عندما تقرأ في مقاصد الزكاة. مم. مقاصد الزكاة. مم. سواء

300
01:25:44.900 --> 01:26:03.750
على مستوى الفرد اللي هو انا وانت او حتى على مستوى مستحقي الزكاء او على مستوى الدولة. انا اتكلم على مستوى الدولة. مم. للزكاة مقاصد آآ رفيعة لم تتحقق بعد. لم تتحقق بعد. يعني

301
01:26:05.100 --> 01:26:22.800
يعني على سبيل المسال ابن السبيل وفي سبيل الله في في في مصارف كتيرة بالمناسبة في في مصارف الزكاة. مم. في مصارف استطيع انا او انت المزكي نروح نقدمها للناس. وفي مصارف تانية ما ينفعش هي موكولة

302
01:26:22.800 --> 01:26:43.700
موكولة لمؤسسات الزكاة باعتبارها آآ يعني هي اللي بتمسل الحاكم او بتمسل ولي الامر او بتمسل ولي بتمسل رئيس الدولة. مم. يعني يعني يعني مصرف وفي سبيل الله انا انا اللي اروح اعمله. انما الفقراء والمساكين والعاملين. مصر في المؤلفة قلوبهم. هم

303
01:26:43.850 --> 01:27:00.200
الفقهاء قال لك ده مش انا ولا انت خالص مش انا اروح ادي لواحد عشان الف قلبه في قلب علي هذا موكول موكول لولي الامر. لصناديق اللي هي بتمسله بقى دلوقتي. مم. صناديق وبيوت ومؤسسات الزكاة. مم. فالمفروض يكون لها دور اكبر

304
01:27:00.200 --> 01:27:18.150
في في في هزا المجال. في المصاريف دي. طبعا مع مع مع التسليم ومع التأكيد على ان الهدف رقم واحد ورقم واحد ورقم واحد بالمصارف الزكاة ومن هو اغناء الفقير والمسكين. صح. لكن لا يجب ان تكون عيني والا ما والا عطلنا الست مصارف الاخرى

305
01:27:18.400 --> 01:27:38.600
واللي عطلنا ستة مصاريف. طيب اه حضرتك اه لو احنا عندنا نصيحة للشباب البحث  اقول حاجة وفي غاية الاهمية. مم رقم واحد واتقوا الله انا دايما اقول لولادي الطلبة ايه

306
01:27:39.050 --> 01:28:00.700
في في في قوانين في حاجة اسمها قوانين يعني زي زي قانون آآ الجازبية الارضية. ازا سبت الالم ده هيقع طيب الدكتور باسم مش مخترع ما اقتنعش الالم هيقع مش كده ولا ايه؟ صح. يعني فيه قانون غليان الماء مسلا عند درجة مية

307
01:28:00.750 --> 01:28:18.950
آآ الدكتور محمد عصام مش مقتنع ما تقتنعش المية هتغلي عنده شئت ام ابيت القانون ساري. شئت ام ابيت القانون ساري فالزكي هو اللي يتعامل مع هزه القوانين حتى يستفيد من نتائجها

308
01:28:19.350 --> 01:28:41.850
يعني قانون زي مثلا انا اسميه القانون يعني اه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. النتيجة ايه؟ فسني. النتيجة الحتمية من القرآن فسنيسره ايه ؟ دي نتيجة حتمية. مم. فعليك ان تعطي من وقتك وقت. مم. من مالك ازا كان عندك مال. مم

309
01:28:41.850 --> 01:28:55.800
اه حتى تضمن التيسير. وفي المقابل ده قانون برضه تاني. مم. قانون واما من بخل. واستغنى. انت انت يا ابني حضرت معي المحاضرة فزميلك بيسألك  انت بتقول له انا ما فهمتش حاجة وانت فاهم كل حاجة

310
01:28:56.450 --> 01:29:14.700
الكتاب نزل لأ ما نزلش والحركات الصغيرة دي احنا عشناها زمان واحنا طلبة. موجودة لغاية دلوقتي. موجودة مليون في المية هتروح فين مننا يعني. مم واما من بخل بعلمه من ماله واستغنى فسنيسره ايه ؟ وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. طب ما فيش كلام. ما فيش كلام. قال اللي انا عايز اقوله ان

311
01:29:14.700 --> 01:29:36.850
ان في قوانين فانا الطالب اللي عندي اللي عاوز يضمن النجاح يضمن الفلاح يضمن التفوق واتقوا الله ويعلمكم  بنص الاية بنص الاية العلاقة طرديا بين التزام الفرد بتقوى الله وبين تحصيله للعلم النافع

312
01:29:37.200 --> 01:30:00.700
نص الاية واتقوا الله ويعلمكم الله. بالزات العلم النافع الالتزام بتقوى الله ايضا ده قانون ازا اردت تحصيل العلم النافع عليك ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. فتحصيل العلم رزق. صح. يعني ما انا ما هو انا يعني وكلنا شفنا انا

313
01:30:00.700 --> 01:30:10.700
ممكن اروح اقعد في المكتبة باليوم والاتنين زمان. وما افهمش حاجة. وما اطلعش بولا معلومة. مم. واروح مش شايف قدام مني وانا ما طلعتش في حاجة. وممكن ربنا يوفقني اخش مكتبة تانية

314
01:30:10.700 --> 01:30:25.000
واول ما افتح الاقي كتاب له علاقة بالبحس بتاعي او بالرسالة بتاعتي. ويرزقه من حيس ايه؟ لا يحتسب. لا يحتسب. هزه نصيحة اولى انا باسميها قانون وليس مجرد نصيحة. ايضا الصبر

315
01:30:25.700 --> 01:30:54.200
يعني تحصيل العلم انا ما حدش يستطيع انه يدعي انه نزهة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ها واتقوا الله لعلكم ايه يعني انا عايز اقول ان الفلاح انا عايز اقول ودي اعلى درجات النجاح بالمناسبة. يا فرحتي بالبكالريوس والدكتوراه. الفلاح درجة اعلى واعلى واعلى. انا عايز اقول ان الفلاح والنجاح في تحصيل العلم

316
01:30:54.200 --> 01:31:18.350
الفلاح والنجاح حتى في عملي انا الشركة اللي انا شغال فيها مرتبط بالصبر والمثابرة والمرابطة مع الالتزام بتقوى المولى سبحانه وتعالى النجاح والفلاح له تمن. من بين عناصر التمن من بين عناصر التمن الصبر والمصابرة. اما ان انا بقى

317
01:31:18.350 --> 01:31:38.350
اجي ازاكر المادة دي لأ ده اسيبها. اه. والمادة التانية لأ اصل الدكتور رزل والمادة التالتة لأ اصل مش عارف مفهمتش حاجة الخسران. الحصيلة في الاخر بنصح الولاد اللي بييجوا يشتغلوا في اي مكان. مم. برضو صبر ومصابرة ومرابطة ان اردت الايه ؟ اما تيجي تشتغل فتقول لا لا لا ده المصنع بتاعك يا دكتور

318
01:31:38.350 --> 01:31:48.350
الدكتور في العاشر ده بعيد اوي. مم. وبعد ما تشتغل بعد اسبوع عشر تيام بعد ما اقول لك لأ هاجيبك واوديك. بعد شوية الاقيك تقول لي ايه ؟ طب بس الاستاز خالد يعني معلش مش آآ

319
01:31:48.350 --> 01:31:57.550
طب اصل طب معلش اصل ما فيش شاي وسكر اصلا. آآ انت بتلاقي حاجات يومية يا ابني قل له يا ابني فين الصبر؟ يا ابني فين المثابرة؟ يا ابني فين المرابطة

320
01:31:58.100 --> 01:32:11.150
وهو مستعجل. مش ممكن. بعض الولاد لما بيجوا لنا بيبقى فرحان انه راح اشتغل عند الدكتور باسم واشتغل عند الدكتور عصام واشتغل عند الدكتور حسين. انا اول ما شفت بالمنزر ده انا رافضه تماما

321
01:32:11.250 --> 01:32:33.800
هي المقابلة بقى انت انا رافضك انت انت بتقعد هنا سنة وهنا سنة هتيجي عندي تقعد سبع تمن تشهر او سنتين وتسيبني وتمشي فانت لا صبر ولا مثابرة يعني ده شيء طبيعي هو الواد بيبقى جاي يا عيني فرحان انه يقدم لي السي في عنده خبرات متنوعة. لا لا انت انت بترساش في حتة. انت ما عندكش صبر. انت

322
01:32:33.800 --> 01:32:46.900
ما عندكش صبر. واحد مقومات الفلاح مش بالنسبة لك انت حتى بالنسبة لشركته وبالنسبة لمصنعي ان انا اصدر انا فاتح سوق جديد وما ينفعش بعد شهرين تلاتة اطلع. لازم تصبر وتصابر وترابط

323
01:32:46.950 --> 01:33:03.450
بهذا الصبر قاعدة انا باسميه قانون. هو قانون. آآ نصيحة للبنوك الاسلامية الصبر ايضا الصبر والمصابة. الفجوة يا دكتور اللي ما بين المشايخ او اللي هم عموم المشايخ زي ما بنقول

324
01:33:03.500 --> 01:33:13.700
وما بين الباحثين وما بين اساتزة الجامعة وما بين الناس اللي موجودة في البنوك الاسلامية فجوة كبيرة قوي حضرتك تنصحهم كده في العموم انا انا عايز اقول لك حاجة يا دكتور باسم

325
01:33:14.150 --> 01:33:26.850
الفجوة دي هي كبيرة دلوقتي لكن زمان كانت اكبر واكبر واكبر كويس جدا. يعني حضرتك كنت شايف ان هي كانت اكبر دلوقتي بدأت تقل. اه طبعا. مم. اه طبعا ما فيش كلام

326
01:33:27.000 --> 01:33:40.600
كم من الخريجين يا دكتور باسم يعني لما تيجي تتكلم دلوقتي على الناس المحاسبين اللي بقى عندهم علم شرعي. مم. والشرعيين اللي بقى عندهم علم محاسبي فبنقعد نفهم بعض دول دول

327
01:33:40.750 --> 01:33:54.250
سنة تلاتة وتمانين انا اتخرجت من كلية سنة تلاتة وتمانين مم. واخد بالك؟ ما كنتش اعرف ان فيه حاجة اسمها بنك فيصل الاسلامي اللي هو منشأ قبل مني قبل ما اتخرج مسلا باربع خمس سنين. مم. واخد بالك؟ فالناس بدأت تعرف الوعي

328
01:33:54.250 --> 01:34:12.100
سقافة دلوقتي. ولا ووسائل الاتصال بدأت تسهل لي المعلومات. مم فلا شك ان ان في تطور. لا شك ان في آآ تطور وفي استيعاب للموضوع عن الاول يعني يعني حتى عندما نشأت المصارف الاسلامية ما كانش فيها رقابة شرعية في الاول

329
01:34:12.300 --> 01:34:25.250
في بعض البنوك لغاية دلوقتي يا فاشل. معلش لكن الاغلب لا موجود طبعا. طيب دلوقتي كم رسالة بتيجي لك يوميا انت يا دكتور باسم يقول لك بص المعاملة دي جائزة شرعية ام غير جائزة شرعية

330
01:34:25.650 --> 01:34:35.650
احنا بقينا خلاص دلوقتي في وعي ما شاء الله يعني. اه يعني عاملين كامل عن شارع مش كده؟ اه. مش كده؟ يعني كتير جدا يقول لي يقول لي يسألني فاقول له طب ابعت لي العقد. الاقي العقد معه بس

331
01:34:35.650 --> 01:34:50.550
يعني في حرص من الناس في حرص من الناس على ان هو يستسمر امواله وفقا لاحكام الشريعة الاسلامية. ودي حاجة كويسة. ودي حاجة كويسة جدا. احنا محتاجين يعني ناس اكتر

332
01:34:50.600 --> 01:35:10.600
يعني لما تحسب كم واحد على مستوى مصر على مستوى الساحة؟ اللي يقدر يتكلم في المعاملات الشرعية. او التدقيق الشرعي مسلا. او باسم مسلا وممكن نضيف عليه اربعة خمسة استازنا الدكتور محمد برص استازنا الدكتور عز الدين فكري. الدكتور عصام ابو النصر. يعني يعني الدكتور

333
01:35:10.600 --> 01:35:31.150
البلتاجي. محمد البلتاجي. مصطفى ابراهيم. اه. يعني هتلاقيهم عشرة؟  قليلين سواء عند دكتورة كوثر. الدكتورة كوثر ربنا يديها الصحة عدد عدد محدود عبدالمنعم. الدكتور فياض لأ فيه بس مش مش مش هو العدد اللي عايزين بقى يا دكتور طب يعني ده هيودينا لنقطة تانية انت حضرتك بتقول

334
01:35:31.150 --> 01:35:48.700
وتقول دكتور فياض يعني الدكتور عصام لأ يعني في فجوة عمرية كبيرة جدا لو احنا عايزين نقول للشباب دلوقتي ان هم خريجين كلية تجارة آآ يبدأ منين لو هو عايز يدخل في التخصص ده ؟ سواء كان في حساب الزكاة او في تدقيق الشرعي. بص بص يا دكتور يا دكتور باسم يعني المسألة

335
01:35:49.100 --> 01:36:00.250
يعني بقت اسهل من الاول بكتير جدا جدا جدا يعني يكفي اوي انك تخش على موقع الدكتور عصام ابو النصر. مم. عشان تنزل مسلا كتاب. كل الكتب والحاجات دي موجودة على الموقع

336
01:36:01.350 --> 01:36:17.100
وبعدين آآ الحقيقة يعني احنا اتعلمنا من اساتزتنا الكتابة ببساطة شديدة جدا. مم. وده احد افضال الدكتور حسين شحاتة الله يرحمه عليا. صحيح. برضو. مم. يعني انا اتعلمت منو ازاي تنقل الفكرة ببساطة

337
01:36:17.200 --> 01:36:37.500
اسمح لي اسميها برشاقة يعني ازاي تنقل الفكرة وازاي تنتقل من فقرة للتانية ببساطة من غير ما تزعج القارئ ومن غير ما ودي مهمة جدا جدا في يعني اللي هي الطريقة الادبية. ايوة. مم. اه. فكل الكتب متاحة للي عايز يقرا. واليوتيوب. واليوتيوب حضرتك ما شاء الله

338
01:36:37.500 --> 01:36:57.500
كل المسائل بتاعة الزكاة على اليوتيوب يعني مش مش محتاج يروح للدورة. نهائي. مم. نهائي. يعني مش لازم ابدا. دقيقتين وتلات دقايق يعني حضرتك بتتكلم في موضوع بسيط كنت عايز الموضوع اهو عندك خمسة وتسعين فيديو. خش اسمعها زي ما انت عايز. آآ خش على الكتب. ازا عايز ازا عايز والكتب آآ يعني يعني بقت

339
01:36:57.500 --> 01:37:17.500
وصولها لك سهل. مم. وبقت طريقة الكتابة كمان اسهل. يعني يعني ما شاء الله على الدكتور فياض او الدكتور باسم او الدكتور محمد تاجي او الدكتور محمد برص او دكتور عز حتى في كتاباتهم في في في سهولة وفي توصيل المعلومة بقت المسألة بسيطة جدا جدا عن الاول. ولا في شهادات

340
01:37:17.500 --> 01:37:27.500
كمان احنا كنا زمان حضرتك ما فيش شهادات مهنية. دلوقتي في شهادات معنية بالتشجيع اه. اه طبعا في في يعني جامعة الكويت ما شاء الله! يعني كل اسبوع سبت وتلات

341
01:37:27.500 --> 01:37:44.600
الاقتصاد الاسلامي حاجة حاجة ما تلحقهوش انت ما تلاحقهوش لو الطالب عايز يلاحقه مش هيلاحقه. اه اه. فهو هو بس يعني هي المشكلة في ادوات التواصل الاجتماعي بقت تستخدم في غير الاغراض المخصصة لها. بالزبط. يعني يعني كم من الساعات

342
01:37:45.150 --> 01:38:03.500
ولادنا بيضيعوها على الموبايل من غير ما يحس هو من غير ما يحس يا عيني. هو من غير ما يحس. لكن اساتزتنا الشيوخ ما شاء الله لهم حلقات في منتهى الجمال. الكتب حتى حتى احنا دلوقتي لما بقينا نعمل فيديوهات بقت نزام تلات اربع دقايق ما فيش ساعتين

343
01:38:03.550 --> 01:38:22.250
ما حدش ما حدش عنده يعني طولة بال لك انه يقعد قدام منك ساعتين. خلاص خلص الكلام ده حضرتك دكتور عايز اه تقول اي حاجة قبل ما نختم الحلقة جزاكم الله خيرا. مم. على وقتك ومجهودك يا دكتور باسم. الله يخليك. انا عايز لسه نصيحة لباسم. حضرتك تنصحني بايه

344
01:38:23.150 --> 01:38:33.800
تستمر في اللي انت فيه. هم. لان ما شاء الله بقى لك متابعينك وده هيبقى في ميزان حسناتك يا دكتور باسم. ربنا لان يعني يعني انا بعتبر ايه مسلا لو فيه واحد

345
01:38:33.950 --> 01:38:47.550
يعني واخد على الدكتور عصام ان اسلوبه علمي بحت اوكي فهو مش عايز كده. هو عايز البساطة فبيلاقيها عند باسم. كويس جدا رح رح انا مبسوط. ان يبقى عندك متابعين كتير

346
01:38:47.600 --> 01:39:03.550
لان ده كله في ميزان حسناتك. وكل ده بيصب في ميزان حسناتكم. والله يا دكتور فعلا يعني حضرتك والدكتور عصام الدكتور آآ حسين شحاتة انا قعدت اقرأ اقرأ لهم من سنة الفين وتلتاشر

347
01:39:03.700 --> 01:39:13.700
من اول ما بدأت اعرف يعني ايه محاسبة زكاة الشركات. نعم. وانا اصلا مرجعية مش ازهري. ده مش ازهري. اه طبعا. اه طبعا. مشكلة. عشر سنين انا بقرأ لحضرتك وللدكتور حسين شحات

348
01:39:13.700 --> 01:39:23.700
والمقابلات كانت بسيطة جدا. الله يبارك فيك. فاحنا بنتقابل بس اه في يعني الارواح هي اللي بتتقابل يعني. الله يبارك لك يا دكتور. ربنا يحفظك يا دكتور. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا. احنا طبعا

349
01:39:23.700 --> 01:39:33.700
ان شاء الله يبقى توعدنا ان يكون في بقى شوية في موضوع الزكاة ان شاء الله ونتقابل