السلام عليكم انا باسم عليوة ودي حلقة جديدة من شريعة النهاردة ضيفنا آآ عزيز علي الصراحة وانا باحبه على المستوى الشخصي واستازي الاستاز الدكتور عصام ابو النصر اتكلمنا عن حاجات كتير اتكلمنا عن نشأته عن آآ دراسته تدرجه الوزيفي اتكلمنا عن الزكاة وازاي دخل في الزكاة لقاؤه مع اساتزة
المالية الاسلامية وزكاة الشركات زي الدكتور حسين شحاتة وغيرهم. دكتور محمد عبدالحليم عمر. واتكلمنا عن تأسيس بيت الزكاة الكويتي. وازاي كان دوره المعلوم والمعروف في آآ دليل الارشادات بتاع بيت الزكاة الكويت لكل الناس المهتمة بزكاة الشركات بتشتغل عليه
قصته مع البنوك الاسلامية وقصته مع آآ مسائل الابحاس حتى اللي مش مرتبطة بالبنوك الاسلامية والزكاء الاخلاقيات دوره مع الجمع ما بين التطبيق في الواقع العملي والمهني والاكاديمي. حاجات كتيرة جدا ان شاء الله هتسمعوها في الحلقة دي. واتكلمنا في حاجات كتيرة جدا وهاسيبكم بقى تستمتعوا
ازي حضرتك يا دكتور؟ الحمد لله. نورتنا وشرفتنا. ربنا يبارك فيك ويعزك. الحلقة النهاردة دي بالنسبة لي انا يعني ايه اهم حلقة في حياتي. ربنا يبارك فيك. ربنا يبارك انا بستفيد من برامجك كلها العفو من حلقاتك والله يا دكتور باسم. ان شاء الله. احنا عايزين لقى قبول عند الناس. الله يبارك فيك. وده بعتبره رزق من ربنا سبحانه وتعالى له. الله يبارك فيك
صحيح متعلم من حضرتك. الله يبارك فيك. احنا عايزين النهاردة نتعرف على حضرتك من البداية خالص اسم حضرتك اتولدت فين؟ انا اسمي عصام عبدالهادي ابو النصر آآ اتولدت في منطقة اسمها شبرا البلد
دي بعض المزلات كده بشوية. يعني القاهرة. في القاهرة اه طبعا. كويس جدا. اه وكان آآ هي المنطقة دي اللي هي شبرا البلد بتقع بين المظلات وبين حتة اسمها كلية الزراعة
كلية الزراعة بتاعة شبرا يعني. ايوة آآ احنا تمن اخوات انا يمكن قبل الاخير انا اه قبل الاخير وكلهم ما شاء الله ما بين مهندسين زراعيين او مهندسين كهربا او حضرتك مواليد كم اصلا يا دكتور؟ انا مواليد اتناشر ستين. مواليد يعني قرابة التلاتة
ستين سنة دلوقتي. مواليد اتناشر ستين. عندي من الابناء تلاتة آآ احمد الاكبر وهو صيدلي ويعمل حالا مدير التصدير في احدى الشركات وعندي اية آآ صيدلانية برضو متزوجة. ان شاء الله ربنا
من طبيب عظام. وعندي الدكتور محمد عصام هو صيدلي ويعمل برضه في مجال التصدير. ويعمل في مجال التصدير اه. يعني كله ساب للاسف. كلهم سابوا مهنة الصيدلة عندهم صيدلية. عندهم
آآ لأ لأ ما فيش حد اتجرب. مم. ما فيش حد اتجرب نهائي فيهم. اه. حضرتك اصلا الدراسة كانت ازهري انا الدراسة اه طبعا ازهرية. مم. لا الدراسة ازهرية وكان لي الشرف الحقيقة
آآ من آآ من صغري آآ والدي الله يرحمه اداني جنب البيت عندنا في شبرا البلد دي كان فيه مسجد معروف وكان في صاحب او يعني المسئول عن المسجد كان اسمه الشيخ خالد
مم. الشيخ خالد كان معروف وسمت وبهبته وكنا نخاف منه جدا من اول الشارع لازم نجري. مم. ما ينفعش نقابله وجها لوجه هو ده كان بيحفزنا القرآن. وكان له اخ تاني
آآ فكان الوالد الله يرحمه بيدفعنا كلنا اعتقد السبعة تمانية يعني آآ كانوا راحوا للشيخ خالد عشان يعلمنا حفز القرآن واحنا صغيرين وده من الناس اللي قصروا فيه الواحد جدا الشيخ خالد الجدية بتاعته
اه كان ازهري ولا كان امام المسجد بس؟ هو كان امام مسجد واحسب انه كان ازهري طبعا ما كناش احنا نجرؤ نسأل الاسئلة دي زمان. اه خلاص. تشوف من بعيد تجري. اه متنفزة. اه
كان هو مسئول عن تحفيزنا القرآن هو واخوه. الله يرحمهم. حضرتك ختمت بالفعل؟ لأ لأ لم اختم القرآن. لكن كنت باحفظ آآ اجزاء كثيرة منه يعني اه ثم التعليم ازهري ثم آآ كلية التجارة
حضرتك انا عارف ان حضرتك كنت من الاوائل على الدفعة في السانوية العامة انا السانوية الازهرية. انا كنت التالت على الجمهورية. ان شاء الله. وآآ وكان ده اكبر تحدي قابلني
طبعا الوالد له نفس طبعا ان انا اخش كلية الطب انت ازاي التالت ودخلت تجارة. اشتراه لي البالطو. فيه علبة كده باتناشر جنيه فيها السكاكين والمقصات اه العدة بتاعة التشريح. اه
لما انا يعني كان لي كان لي مزاج وتوجه آآ ان انا ابقى بيزنس يعني اشتغل في البيزنس يعني انا اصريت ودخلت كلية التجارة وده كان تحدي نفسي بقى مع الاسبوع الاولاني والتاني
لاني لما تخش مدرجات كلية التجارة اه الفين تلتلاف طالب مم وفي نفس الوقت آآ زمايلي انا اللي كانوا جايبين ممكن مجموعة اقل مني بكتير واحيانا تعال معنا. مم. فاروح اشوف المدرج بتاع كلية
في مية وخمسين ميتين طالب وخلي بالك المعاملة هنا بتختلف عن هنا. يعني حتى الفراشين بتوع الكلية معاملتهم لدور مختلف عن دول. طبعا. اساتزة كلية الطب بيعاملوا برضه الطلبة غيرنا احنا بقى يعني قدام منك الفين تلت تلاف طالبة تهتم بمين؟ مم مم
فبدأت بقى. طب ليه اصلا دكتور حضرتك فكرت في تجارة يعني؟ انا انا كنت حابب اكون طالع اثر فيك مسلا ربنا يدي له الصحة ولا يزال يعني باعتبره من الناس الناجحين. هم. آآ كان لي زوج اخت الله يرحمه. وبرضو كان من رجال الاعمال الناجحين. فكنت باشوف فيهم نمازج
وبيسافروا برة وبيجوا من برة ودي كانت بالنسبة لنا يعني. حاجة امله يعني. اه طبعا واملة كبيرة. اه. امله كبيرة اه اخترت تدخل تجارة. فاخترت كلية تجارة. مم. وبقى الصراع النفسي اللي معك في اول آآ شهرين تلات تشهر. صراع غير عادي. طب كان سنة كم يا دكتور
تسعة وسبعين. دي كانت في الدراسة لسه. اه كانت كلية التجارة اتزار في الدراسة. اه. وكنا بناخد المحاضرات في قاعة الامام محمد عبده. مم. فده بقى برضه الفين تلات باعتراف طالب. ايوة. انت فاهمني ازاي ؟ مم. لأ كت عملية معاناة
آآ للواحد في الاول ثم لما الحقيقة يعني كان زهني بقى في الاول آآ اطلع بيزنس مان بقى واستيراد وتصدير ثم تغير التوجه عندي اه لما شفت نمازج من اساتزتنا الكبار
مين بقى ؟ اول حد قابلته في كلية في الاول كان الحقيقة استازنا الدكتور ماهر مصطفى ربنا يدي له الصحة وطولة العمر آآ يعني هو لم يكن مدرس لكنه كان مدرس مساعد
لكن الجدية في الشرح القدرة على توصيل المعلومة. حببك في المادة اه طبعا القدرة على السيطرة على المحاضرة واخد بالك؟ آآ سم استازنا الدكتور محمود لاشين الله يرحمه. رحمة الله عليه. ده من اعلام المحاسبة والفكر المالي الاسلامي. اكيد طبعا. آآ ازاي
الجدية والسيطرة على المعلومات وازاي برضه قدرة على توصيل المعلومة والتنوع في المعلومات اللي عند الدكتور محمود لاشين. مم. واستازنا الدكتور احمد تمام درس لي الله يرحمه برضو. اه. سم بعد كده بقى
يعني لم اسعد بان انا يكون من ضمن اساتزتي مسلا في مرحلة البكالوريوس الدكتور حسين شحاتة لكني انا انا يعني كنت اكسر حظا من كل زمايلي آآ ان انا التصقت به بعد مرحلة البكالوريوس
محطة الدراسات العليا. في مرحلة. بص حضرتك وانت في البكالوريوس ما كنتش لسة في توجه لا للزكاة ولا للفكر الاسلامي ولا اي حاجة في الموضوع ده خالص. لا لا لا الحقيقة نهائي. بس
كنت بدأت لما اشوف الدكتور ماهر مصطفى وربنا يدي له الصحة. لما اشوف الدكتور محمود لاشين تغير توجهي بقى من ان انا عايز ابقى بيزنس مان لان انا ابقى ستاف
اه خلاص هتبقى معيد انا حسيت ان هم دول القدوة. مش ان انا يعني ابقى بيزنس مان وبتاع انا انا عايز ابقى في الكارير ده بقى. هم. فبدأت من هنا بقى
اجتهد جدا جدا ولازم اطلع الاول وكان بتوفيق من ربنا طبعا في الاربع سنوات الاول على الدفعة. اه الحقيقة. مع مرتبة الشرف كمان. فتم تعيني على طول. تم تعييني على طول اه كمعلم. التخصص كان في سنة رابعة ولا في سنة تالتة؟ اه لا التخصص
وكم محاسبة كمحاسبة اه. مم. اه لان انا كنت بحب المحاسبة. انا يعني الحقيقة. ولا زلت طبعا يعني. اه طبعا. اه اه اه ثم بعد مرحلة البكالوريوس بقى آآ اعتقد دي كانت في سنة تلاتة وتمانين البكالوريوس. آآ بدأت آآ تمهيد الماجستير سنتين
سم سجلت آآ اياميها كان في موضة آآ اسمها شركات توزيف الاموال اه طبعا ايام الريان وايام السعد. اه صحيح. مم. فانا سجلت اعتقد سنة سبعة وتمانين في موضوع اه مهم جدا جدا. اسمه قياس وتوزيع الارباح
خساير في شركات توزيف الاموال وكان كان القانون ما زال لسه شغال. القانون لم يكن يصدر بعد اصلا. اه. ودي من اكبر المشاكل اللي قابلتني برضو. اه اه ان في تعتيم
في الحصول على المعلومات. فانت عمرك ما هتعرف تحصل على معلومة. مستحيل شركات توزيف الاموال ساعتها كانت تديك معلومة لما صدر القانون بقى عشرة كان اسمه قانون عشرة سنة ستة وتمانين. اسمه قانون توزيف الاموال
اه طبعا الزم هزه الشركات انها تصدر قوائمها المالية معتمدة من اتنين محاسبين احدهما من الجهاز المركزي للمحاسبات فتم لزلك انا قعدت بعد ما سجلت قعدت قرابة السنتين لم اكتب كلمة
انا ما عنديش اي معلومات الجانب الفقهي ازاي لان انا كان الدراسة بتاعتي اسس قياس وتوزيع الارباح والخسائر شركات توزيف الاموال مع دراسة مقارنة. بالفكر الاسلامي. يعني هل هم ملتزمين فعلا باسس القياس ثم اسس توزيع الارباح
الفكر الاسلامي فانا بكتب بقى عن اسس القياس في الفكر الاسلامي اسس توزيع في الفكر الاسلامي لكن التطبيق العملي ضايع مني الى ان صدرت اللي صدر قانون عشرة سنة ستة وتمانين
وبالتالي الزم هزه الشركات بانها اه. مم واصدرت هزه الشركات قوائمها وطبعا آآ كان فيه مجلة آآ اسبوعية بتاعة اقتصاد انا ناسي اسمها الحقيقة كانت بتصدر بشكل مم. آآ فكانت بتجيب كل اخبار شركات توزيف الاموال. وكل مشاكلها وبالتالي بقى توفرت عندي
في اقل من ست اشهر مادة علمية لم تتوافر عندي في خلال سنتين سنتين ونص هل كان فيه سبب اصلا ان حضرتك تتوجه ساعتها لرسالة الماجستير في النقطة دي او حد يعني اختارها لحضرتك مسلا؟ لأ الحقيقة لأ بس هي كانت
موضة شركات توزيف الاموال. مم. اللي انا اقصد المقارنة يعني ايه اللي دخل حضرتك في الفقه كان الدكتور حسين الله يرحمه بقى. اه. كان بدأ يقول لي ايه طب ما نعمل دراسة مقارنة
بالفكر الاسلامي. بنعمل دراسة كعادته الله يرحمه. كعادته الله يرحمه. الله يرحمه آآ وكان هو المشرف علي يعني لما لما حصل الموضوع ده كان هو الله يرحمه مشرف علي في الماجستير. مم. فبعد ما توقفت تقريبا حوالي سنتين ونص تلات سنين عن الكتابة. لان ما فيش معلومة
ولا مادة خام لما زهرت القوائم المالية وبدأت الاخبار بتاع شركات توزيف الاموال والقبض على فلان والسيف فلان والمشاكل اللي كانت عندهم في الشركات بدأنا بعد كده بقى ايه استطيع يبقى عندي مادة انا اعتقد كتبت ارسال في ماجستير في اقل من ست اشهر
خلاص بقى من خلاص الماتريال موجودة وخدت الماجستير آآ الماجستير سنة تسعين سنة تسعين وبعدين كملنا بعد كده بقى آآ للدكتوراه آآ كانت عن آآ مشكلة مهمة جدا هي تعدد اجهزة الرقابة على المؤسسات
تعدد اجهزة الرقابة على المؤسسات. ورغبة كل جهاز من هزه الاجهزة في انه يتوسع في سلطاته. على حساب سلطات الاجهزة الاخرى وابراز عمله على حساب فاخدت كان عن تعدد اجهزة الرقابة
بس ما كنش فيه فكر اسلامي بقى ساعات ما عملتش الدكتوراه ما كتش في فكرتي لا والله كان مع دراسة مقارنة برضه بالفكر الاسلامي لان برضه كان الله يرحمه استازنا الدكتور حسين
انت المشرف علي. اه. فقلنا آآ كيف يتم معالجة هزا التعدد وكيف يتم التخلص من مشاكل تعدد اجهزة الرقابة لانها فيها تكاليف مالية ووقت ازاي لو عرضتها على المنهج الاسلامي
كيف يتم التخلص او الحد من تعدد هزه الاجهزة على المؤسسات المالية ومنها الاسلامية طبعا كان الدكتور حسين رحمة الله عليه دايما آآ لما الرسالة تخلص ممكن يضيف فيها فصل وعايز يضيف فيها فصل اسلامي. لأ هو كان من الاول
من البداية اصلا. هو كان بداية من البداية ليه؟ لان آآ يعني طبعا انا ممكن ممكن وانا وانا شغال اضيف فصل اسلامي. مم. لكن من من البداية يبقى العنوان فيه مع دراسة مقارنة بالفكر الاسلامي فتاخد موافقة مجلس القسم سم مجلس الكلية سم مجلس الجامعة يبقى انا شغال جوة صح ما يجيش
حد بقى وهو بيناقشني يقول لي العنوان العنوان ما فيهوش كده. مم. فضلا عن ان لما يبقى العنوان الحقيقة فيه جزء اسلامي فممكن نجيب اه يعني مشرف شرعي علي مم. واخد بالك وممكن حتى لو ما جبناش مشرف شرعي نجيب مناقش شرعي. وده كان موجود عندي في في الماجستير والدكتوراة. كنا بنجيب احد اساتزة الفقه
المناقشة عشان يتأكد من الاول من الجوانب الشرعية اللي انا تناولتها آآ شغالة ماشي ما فيش فيها مشاكل. والا يعني تبقى في في خلل في في الرسالة يعني. بالزبط. لان طالما طالما قلت جزء شرعي يبقى لازم حد بيناقش
الجزء الشرعي. لازم يكون فيه موافقة. صح. لازم يكون او على الاقل تعديل يعدل لي قبل ما تبقى المناقشة تتم يعني. مم انا كنت محظوظ الحقيقة والدكتور حسين له فضل على ناس كتير
اه هو كمان اه كان اه عضو لجنة ترقية اللي هي الاستاز مساعد. ان شاء الله. سم الاستاز يعني في جميع المراحل. حضرتك خلاص من بعد مرحلة بقت كل المراحل الدكتور حسين شحاتة موجودة. اه الحقيقة. اه الحقيقة. يعني سبحان الله في الماجستير سم في الدكتوراه هو المشرف علي
حتى في الاستاز مساعد ترقية الاستاز مساعد وفريق الاستاز هو كان عضو لجنة ترقيات. مم. يعني بتحس يعني ان ان لك واحد بيدافع عنك او بيدافع عن توجهك لان هو طبعا ما كنش موجود في التوجه ده كان ممكن كان ممكن يبقى فيه مشاكل يعني. مين اللي هيدافع عنك فيه؟ مؤكد انت بتبقى في سن برضو
تقدرش تقول كلمتك بصوت عالي ما هي يعني ولا زلت انا بالنسبة لي ما اقدرش اقول كلمتي في الساعة دي. لان هو علمنا برضه وقولوا للناس حسنا علمنا ومثل كلمة طيبة انا اتعلمت منه كتير الحقيقة
يعني انا ازكر بعد التخرج بعد التخرج آآ انا معيد فهو كان طالع بحاجة غريبة يقول لك المعيدين يحضروا معي المحاضرة. المعيدين يحضروا معي المحاضرة فحاضر هو قال لنا كده. فيوم المحاضرة حضرت انا لوحدي. لقيت ان التلاتة التانيين مش حاضرين. فانا
فدخلت حضرت فقال لي انت هتحضر على طول ولا هتزوغ ؟ زي زمان. هو كان له طريقة كده. اه طبعا. فقلت له لأ ان شاء الله هاحضر على طول. انا باقول كده وخلاص بس
ناوي طبعا يعني خلاص مش معنى هم ما بيحضروش. مم. لكن لما حضرت بقى وكان اول احتكاك بي به آآ على كرسي والطلبة حوالي الفين شفتم ازاي بيسكت الطلبة آآ ازاي يقدر
يألف الطلبة ناحيته آآ ازاي برضو بيوصل المعلومة آآ بطريقة سهلة انت معي ازاي؟ ازاي انهي المحاضرة بطريقة تأسر عند الطالب آآ حتى بعد ما ينهي المحاضرة حتى بعد ما ينهي المحاضرة
آآ في حوار خفيف يدور بينه وبين الطلبة من اول ما يطلع من باب المدرج لحد ما يوصل العربية يقتل الطالب يعني يستطيع هو انه يقتل الطالب بكلمة رقيقة انت منين؟ وهو مبتسم دائما اصلا انت منين يا ولا؟ انت مش عارف منين يا ولد
بطريقة كده ايه آآ يأسر الطالب يعني. ربنا يحفظه التدرج يا دكتور الوظيفي يعني حضرتك بدأت معيد مساعد بعد كده مدرس. صحيح. لغاية دلوقتي ما فيش اي علاقة بمكاتب المحاسبة
الشغل المهني كل ده في الجانب الاكاديمي فقط لأ دي دي في الجانب الاكاديمي آآ والجانب الاكاديمي يعني حتى طول عمري من آآ حتى من ايام ما كنت طالب من ايام ما كنت طالب
يعني كان انا ازكر كويس جدا كان بشتغل على سبيل المسال ست اشهر الاجازة تلات تشهر واقوم واخد معهم كمان تلات تشهر باشتغل في اي شركة اه ما انت مركز في البيزنس بقى من الاول. اه اه. اشتغل في اي شركة. اه. وانا فاكر ساعتها كنت بتاخدها تلاتين جنيه
كده كان مبلغ كبير. اه كان كبير تلاتين جنيه. فكان تلاتين في ستة بمية وتمانين. انا كنت هاسيبها. المية وتمانين جنيه دول يكفوني الست اشهر بتوع الدراسة. اجيب وحاجتي من غير ايه ؟ من غير ما ترجعي لحد. من غير ما ارهق والدي. لان احنا كنا تمانية برضو. يعني اه
فقعدت حتى ايام الاربع سنين بتوع الكلية حتى الاربع سنين بتوع الكلية انا كنت بشتغل تلت تشهر اجازة بالاضافة اخد تلت تشهر من اول الدراسة وبعد ما خلصت الكلية البكالوريوس
لأ انا كنت بشتغل في في شركات يعني اه. حاسبي عليه. اه محاسبة عليه. بس بالامانة ما مسكتش دفاتر. ما كانش الموضوع موضوع دفاتر. بقدر ما هو ادارة يعني مسلا شركات تصدير عايزة تجيب خضار وفاكهة مسلا من من كان زمان سوق روض الفرج سوق العبور. ايوة. فكنت اروح اشتريه من سوق العبور
واروح اشتري من مزارع واودي المطار تحت قيادة اخي الاكبر المهندس احمد مهتم بالتصدير اه ما هو من اكبر المصدرين ان شاء الله. في مصر اه ما هو انا كنت عايز اسأل حضرتك ايه سبب دخول موضوع التصدير
فكنت فكنت في الادارة اكتر منها آآ اعمال محاسبية اه اه. طيب. وده وده اتاح لي الحقيقة فرصة ان انا اقابل ناس جدا. سواء جوة مصر او برة مصر لما كان في مشكلة مسلا في احدى الدول اه
هو بيبعتني فقابل ناس كتيرة اقابل الخبراء هناك في محاكم في انت فاهمني ازاي في مشكلة على سبيل المسال في دبي انا اللي اروح احلها فدي ادتني افاق اوسع مع الناس والعلاقات اه طبعا وكان بفضل الله وزيفتي يعني في الجامعة بتديني سقل لما اجي
اتعامل مع حد. طبعا. يعني مش جاي مسلا محاسب من جامعة اه. اه اه. نعم. بعد كده حضرتك تدرجت في التدرج الوزيفي اللي هو الجامعي العام ادي الاستاز مساعد استاز بعد كده بقيت رئيس قسم المحاسبة. اه نعم. فترة طويلة رئيس قسم المحاسبة. مم. اه. وبعد كده حضرتك اه رحت فين بقى بعدها
لا زلت لا زلت في الجامعة اه بس كان في فترة حضرتك طلعت فيها برة الكلية كده ورجعت تاني. كنت يعني كان في سفر مسلا حضرتك طول عمرك في لا لا لا نهائي. طول طول عمري في
آآ في الجامعة لكن باجمع بين الجامعة والعمل الخارجي بما لا يتعارض مع الجامعة. مش مش مكتب محاسبة. لا لا لا نهائي. معي تصريح مزاولة المهنة معي. اه. لكن ان انا فتحت مكتب محاسبة باسم الدكتور عصام ابو النصر. لأ. اه. لان انا اعمل في في مجال الاستشارات المالية
وواخدة مني وقتي بالاضافة الى الدورات التدريبية ولا سيما في الزكاء. احنا كنا بندي في الكويت على الاقل مرتين احنا لسه هنيجي للزكاة. احنا كده لغاية دلوقتي ما فيش اي كلام عن الزكاة خالص. نعم. يعني لغاية مرحلة الماجستير والدكتوراة والتصدير. وما فيش اي حاجة عن الزكاء
خالص. اه نعم. ايه ايه سبب ان احنا رحنا للزكاة؟ سبب ان احنا رحنا للزكاة في سنة تسعين تحديدا تحديدا وكنت ساعتها الدكتور حسين سنة تسعين سنة الماجستير. اه نعم
كات جات استشارة لاحد المكاتب آآ عن حساب الزكاة وبدأنا آآ فانا كانت معلوماتي عن الزكاء المعلومات العادية اللي انا طالع بها من ايام سانوي ازهري فجت الاستشارة دي وتم آآ تكوين فريق عمل تقريبا من اتناشر واحد
آآ في واحد شاطر كويس جدا جدا في الاكسيل واحد شاطر جدا جدا في الوورد وواحد شاطر اه كنا حوالي اتناشر واحد تقريبا اتنين بس هم اللي شاطرين في الكمبيوتر
آآ وانا كنت المسئول العلمي عن الجروب بالكامل انا اشكر كويس جدا يعني ايامها ما كانش فيه اونلاين ولا كلام من ده. رحت مسلا كان عندي عربية آآ سوبر فيورا كده سبعة وعشرين مليتها كتب من ميدان العتبة
كان زمان كتب الفقه في ميدان العتبة. مم. فاشتريت كتب كتير جدا جدا عن الزكاة. كل اللي ما تخطر على بالك عن الزكاة انا اشتريته في العربية مم. وبدأنا احنا كفريق عمل بقى بعد اسبوع فريق العمل بقى عبارة عن اتنين
آآ كله هرب هرب هرب معلومات لسه عن الموضوع خالص. خالص بس بدأت انا اكتب بدأت انا اقرا واكتب اقرا واكتب اقرا واكتب واعرض على استازنا الدكتور حسين لان كانت الاستشارة جاية لمكتبه. مم. آآ قعدنا في الاستشارة حوالي ست اشهر
ست شهور في مسألة الزكاة. ست شهور! كان كبير. كنا بنحسب الزكاة على مستوى احدى الدول مم واستعنا في الاخر بقى بواحد يعرف يدخل الحاجات دي على برنامج. على برنامج. مم. وبدأ بقى يتعرف ان
ان في اسم اسمه الدكتور عصام ابو النصر بيعرف في الزكاء وبدأنا الكويت تطلبنا ان احنا ندي دورات في الزكاة. ما كانش لسه في بيت الزكاة الكويتي ولا كانت اساسا؟ لا لا كانت
اصدقائي الكويتي. اه. كان اتأسس بيت ازيك يا كويتي. كان بدأ يدي مسلا انا فاكر رحت كانت الدورة الرابعة هندي تلات دورات قبل كده. هم. وكانت الاعداد الحقيقة محدودة اه وكان معنا اه بيدينا الدكتور عبدالستار بغدة الله يرحمه. رحمة الله عليه. اه
كانت اول محاضرات للزكاة احضرها اه كان مع الدكتور عبدالسلام بس ما هوش محاسب. هو الدكتور عبدالستار الغدة مش محاسب. مم. لكنه هو فقيه محاسب يعني احنا في حياتي آآ انا طبعا حضرت كل ندوات الزكاة. طبعا. وكل مؤتمراتها
اه كنت بشوف يعني زي الدكتور يوسف الشربيني ربنا يدي له الصحة. ربنا يبارك فيك. وطولة العمر. اه انا اول مرة قابلت اه يوسف اه انا افتكرته لاستاز محاسبة هو غريب فعلا صعب. هو تحس ان هو محاسب. لا لا لا لما يمسك لك قوائم مالية يحللها. اه. هو محاسب. محاسب
محاسب انا انا افتكرته في الاول من الاستاز محاسبة. مم. لان انا يعني قعدنا فترات يعني وانا كنت لصيق الصلة يوسف الشبيلي والدكتور عبدالستار ابو غدة. مم لان مسلا لما بتزهر لنا احيانا مشكلة في ندوات الزكاة
آآ كنت انا بقترح آآ نشكل لجنة. يعني بدل ما نقعد نتكلم في المشكلة احنا الخمسين مش هنوصل لحاجة. ايوة آآ اقترحت مسلا لما لما قابلتنا مشكلة زكاة الديون نعمل آآ لجنة لزكاة الديون. فكنت بقعد مع اساتزتنا الفقهاء
استفدت منهم كتير كتير لان انا يعني مسلا في زكاة الديون في الندوة افتكر التلاتاشر انا رحت وخده بكلامي انا. خده بتوصياتي انا الندوة التلتاشر فببقى رايح وانا في دماغي يعني انا مصر على اللي في دماغي
باعتبارها محاسب بقى. ايوة. هم فبطريقتهم الهادية الحلوة الحقيقة بتعدد الاراء واسعة الصدور واخد بالك لكل رأي حتى لو صغير انا علموني انا انزل عن رأيي طالما في رأي تاني اوجه
واكثر واجتهاد جماعي. مم. انت فاهمني ازاي فكنت بقعد معهم الحق يعني مسلا في زكاة الديون قعدنا ممكن خمس تيام في احد الفنادق حوالي سبعة تمانية كان اياميها بقى اتعرفت على الدكتور يوسف الشبيلي وافاجأ به ما شاء الله كانه كان استاز محاسبة
استاز محاسبة استاز محاسبة وهو بيتكلم وهو بيشطح وهو بيحلل القائمة المالية ففي لجان اتعملت زي لجنة زكاة الديون زي لجنة زكاة الاصول المؤجرة التأجير ينتهي بالتمليك. مم. فانا كتير الحقيقة في في ندوات الزكاة من تطوير فكري انا واستيعاب الرأي الاخر مش مش يعني
يعني انت فاهمني ازاي ؟ مم. ما كده ما كنش لسة فيه بقى معايير آآ يعني حضرتك ما كانش لك علاقة ساعتها بالمعايير بتاعة اليوفي او هيئة المحاسبة والمراجعة. مركز مع بيت الزكاة الكلي
هو الحقيقة ليس بيت الزكاة بس وانما كمان الهيئة الشرعية العالمية للزكاة. لان اللي بينزم دايما الندوات دي طبعا بمشاركة بيت الزكاة ما فيش الندوات اه طبعا اللي بينزمها الهيئة الشرعية العالمية للزكاة. مم. اه
كنا بندي ساعتها حتى بدأ الاسم يتعرف بقى. آآ اعتقد من الدورة الرابعة مسلا لفقه ومحاسبة الزكاة. مم. وكان معي الدكتور عبدالستار ابو غدة آآ سم بعد كده الدكتور محمد عبدالغفار الشريف سم استقر الرأي على
فضيلة الشيخ علي الكليب آآ وده ادينا مع دورات تدريبية كتيرة بقى. اعتقد مش اقل من عشرين دورة تدريبية. مم. لان هو يعني ما شاء الله على طريقة وتحضيره للحاجة يعني. وكنت باحس ان في تناغم
ما بين الجانب الفقهي والجانب المحاسبي. لأ بيني وبينه على المستوى الشخصي. مم. يعني بيني وبينه على المستوى الشخصي والى الان يعني هو حتى لما بينزل القاهرة لازم يزورني كان هنا من شهرين
انا لما اروح الكويت لاي حاجة. لازم اروح ازوره في البيت الندوة بتاعة الزكاة يا دكتور وآآ يعني الناس دايما تسمع عن مجمع الفقهي وقرارات المجامع الفقهية تسمع عن اليوفي. نعم. آآ هل الندوة الفترة دي
خلاص بدأت تتوقف ولا شغالة؟ انا عارف ان في ابحاس كانت قريبة اخر حاجة اللي حضرتك كانت في ودايع الاسماعيلية تقريبا. اه دي كانت اخر حاجة بتجتمع بدورية مكانها مقرها. يعني عايزين تعريف سريع كده عن موضوع الندوة. هي الهيئة الشرعية العالمية للزكاة الحقيقة آآ في الكويت. في الكويت
مم آآ كانت بتعقد ندوة كل سنة. واحيانا للزروف آآ لما ظهرت ظروف كورونا فتأخرنا سنتين حاجة زي كده يعني واحنا واحنا في الندوة الحالية على سبيل المسال آآ بيقولوا لنا ايه اهم المقترحات اللي انتم شايفين او المشاكل اللي انتم شايفين ان احنا المفروض
نناقشها في الندوة اللي جاية فبنكتب في ورقة انا شايف مسلا انا مسلا قلت ازا كانت الديون بقول زكاة بضاعة الوكالة بقول زكاة الاصول المؤجرة المنتهية انا بقترح ثم بعض الزملاء يقترحوا زي استازنا الدكتور محمد عبدالحليم عمر كان دايما بيحضر معنا. اهلا وسهلا. يعني كنا احنا الاتنين بس محاسبة. اه اساتزة محاسبة اللي بيحضروا ندوات قضايا الزكاة المعاصرة
فبنقول بنقترح كزا كزا كزا كزا آآ بعد ما تنتهي الندوة بشهرين تلات تشهر آآ تبدأ تبعت لنا استكتابات يا دكتور عصام احنا استقر الرأي ان احنا نكتب في موضوع واحد مسلا زكاة الديون زكاة الاصول المؤجرة منتهية بالتمليك. ازا كانت شركات التعدين
ووقع الرأي او وقع الاختيار عليك عشان تكتب في زكاة الديون. هم اللي بيختاروا. هم اللي بيختاروا هم اللي بيختاروا دايما بيبقى فيه على الاقل خمسة مسلا يكتبوا في زكاة الديون
خمسة يكتبوا في زكاة الديون. ثم نقوم بارسال البحوس بتاعتنا للتقييم كان استازنا الدكتور القرضاوي دايما احد المحكمين آآ وغيره وغيره. رحمة الله عليه. احد المحكمين لنا يعني للبحوس بتاعتنا سم آآ بنروح نناقش الموضوع بتاع زكاة الديون ده على سبيل المسال احنا خمس بحوس. مم. لكن اللي قاعد لا
عن اربعين خمسين عالم في فقه المقارن وفي اصول الفقه وفي القانون ويبقى قاعد احيانا رجال اعمال بنستفيد منهم جدا طبعا في اراء في الواقع العملي. اه طبعا. مم. اه طبعا. وان كان كل اساتزة
الفقه اللي بيبقوا موجودين هم مراقبين شرعيين اصلا لدى بنوك ولدى وغيره. برافو عليك. مم. فبرضو عندهم احتكاك بالواقع عملي طبعا. ما اقدرش اقف للجزء ده يعني. مم. لكن يعني انا ممكن ابص من زاوية وحضرتك تبص من زاوية تانية وواحد يبص من زاوية تالتة يعني فيبقى عندنا
الواقعة كم؟ فنبقى اربعين خمسين واحد. فنبدأ الاربعين خمسين يناقشوا البحوس بعد ما تم تقييمها. ازا التقييم الاولي تقييم عشان البحس ده يصلح انه يدخل الندوة دي ولا لا يصلح
يعني ممكن بعد ما تكتب ما يدخلش اصلا. اه طبعا. اه طبعا البحسي يعني انا مش هقول ان البحس ضعيف. هقول لا يتناول الموضوعات الرئيسية اللي انا قلت لك عليها. يعني يعني
بسيطة يعني. اه بسيطة لو عايز استبعد بحس هستبعده يعني. مم. يعني احنا حددنا لك اطر. مم. وخطوط عريضة تتكلم فيها فانت رحت اتكلمت في حاجات تانية طب الناس هتناقشك في ايه
احنا عايزينك تكتب في الحتة دي. مم آآ بعد الابحاس بيعملوا ايه بعد مناقشة الابحاس. بعد مناقشة الابحاس. اه. آآ تفك اللجان. مم. آآ هزه اللجان اسمها لجان الصياغة لجنة للايجار المنتهي بالتمليك تصيغ القرارات في ضوء المناقشات اللي تمت دي كلها لان الموضوع الواحد ممكن يستغرق مناقشته حوالي عشر ساعات
مم يعني ممكن فترة صباحية ونستكمل في الفترة المسائية فبيبقى فيه نشكل لجان بقى لصياغة التوصيات فيما يتعلق مسلا بزكاة الديون او فيما يتعلق بزقات الاصول المؤجرة منتهية بالتمليك او
فيما يتعلق بزكاة الشركات القابضة والتابعة او فيما يتعلق. مم. فلجنة مكونة من سبعة تمانية تصدر توصياتها خلاص طب اصدرنا التوصيات نيجي نعمل الجلسة الختامية بقى لمناقشة هزه التوصيات مم. ان الجلسة الختامية يبقى فيها الاربعين خمسين واحد. وقاعد معهم السبعة اللي اصدروا التوصيات وقاعد معهم الخمسة اللي كتبوا البحوس
عشان لسة بقى يسيبوا القرار. عايزين يصيغوا القرار. اللجنة لجنة التوصيات بتاعة مسلا الايجار المنتهي بالتمليك طلعت سبع تمن قرارات. يعرض السبع تمن قرارات على كل المجتمعين الخمسين انتم موافقين على الصياغة دي موافقين طبعا الصياغة يعني من الامور الصعبة. طبعا. لان انت تجمع بقى الابحاس والتوصيات عايز تطلع كل الكلام
لا لا هو كمان الخطورة التوصيات انها المفروض تكون آآ يعني كلامها قليل ومعبر وانا ممكن اكون فاهم لان انا قاعد بقى لي تلات اربع تيام في الندوة. اللي بيقرأ بعد كده مش مم. هو ده المشكلة انه يفهمها بشكل تاني. لازم يقرأ الابحاس
لما بيختلط على الباحس حاجة في قرار الندوة المفروض لابد انه يرجع للبحوس. مم. بداية. مم. يعني انا لما بشوف قرار خلاص القرار يعني حتى لو ما اختلطش عليها الحاجة اه لان حضرتك احنا ازا قلنا متوسط خمسة في اربعين يعني متين صفحة اتكتبوا ومناقشات
ممكن توصل لعشر ساعات في الموضوع ده ده لا يكفي ابدا آآ في الاخر اطلع به سطرين تلات اسطر وده انا انا بتكلم معك بالتفصيل في المسألة ديت ليه يا دكتور؟ نعم. دايما لما نيجي نكتب مسلا بوست او مقال او اي حاجة صغيرة واقول مسلا ايه قرار الندوة كزا. في
زكاة الديون سطرين. نعم صحيح. فالمشاهد او اللي بيقرأ بيبقى متخيل ان السطرين دول كان فيه مسلا اتنين قاعدين بيتناقشوا في مسألة السطرين. ابدا. ده احنا قاعدين بقى لنا كم سنة عشان نكتب ابدا سنة حضرتك بتقترح المواضيع وبعد كده يختاروا المواضيع وبعد كده يجيبوا الباحثين وبعد كده يختاروا الابحاس يعني موضوع كبير فعلا
كبير جدا واحيانا انا بقول لحضرتك مسلا في زكاة الديون انا في الندوة التلتاشر اعتقد كنا في البحرين اقترحت حاجات وعملناها جينا في الندوة التسعتاشر واحنا في الندوة التمنتاشر بقى قال لك لابد ان يعاد النزر في التوصيات بتاعة الندوة عشان زهرت لنا
ومشاكل في التطبيق العملي مم. وقعدنا فعلا شكلنا آآ لجنة كت انا احد اعضائها وطلعنا بتوصيات تانية خالص فيعني يعني يعني هو اللي انا عايز اقوله حتى في في الامور المالية في الامور المالية
انا دايما اقول ايه؟ زي الواحد مننا بيحب يدور على احدس حاجة يعني القميص الشيك اللي يلبسه مش عارف الزراير النضارة لازم تقول. طب ما انت تدور برضو على احدس الفتاوى والتوصيات. انا مش فاهم. مم. واخد بالك ازاي؟ لان الفتاوى اللي من عشرة خمستاشر سنة ممكن ما تكونش
الواقع دلوقتي يعني تم مناقشتها وطلعنا بتوصيات جديدة وطلعنا لك ان تأخز بها بالقديم. ما فيش مشكلة. لكن زي ما بتدور على الاحدس في كل شيء. دور برضو على الاحدس في التوصيات
انت معي ازاي؟ يعني انا كان لي رأي مسلا في ازا كان الديون في آآ احد الندوات ثم عدل في الندوة التسعتاشر وباخد به لان انا اقتنعت به. لما تم استعراض القوائم المالية في الكويت قوائم مالية اخرى من
وقوائم الية من قطر وقوائم مالية من السعودية وقوائم مالية بتاع شركات صناعية وقوائم مالية بتاع شركات تجارية وقوائم مالية بتاع شركات خدمية حسيت ان الرأي الاولاني يفرض زكاة بشكل معين على شركات خاسرة
ما هو كلام مش منطقي برضه ما انت وانت قاعد اصل انا مش قاعد قدام طلبة. اسكت يا ولا هي كده. قاعدين لا لا لا خالص لأ وكمان انت قاعد قدام رجال
الاعمال. ايوة. يعني واحد رجل اعمال ييجي يقول لك احسب لي الزكاة. شركة كسبانة اتنين تلاتة مليون قل له ليس عليها زكاة. شركة خسرانة اتنين تلاتة مليون وقل له بس عليها زكاة وفقا للرأي ده
مم. ما هو كلام مش منطقي. يعني هو مشهولة يعني. مستحيل. مستحيل يعني. ويقول لك طب انا هاجيب الدنيا ما اعرفش ازاي يعني مهما تقعد بقى تقول له اصل صافي الاصول الموجودات الزكوية اصل احنا ما بنحسبهاش على الربح اصل احنا ما هو لازم يكون في منطق برضه لازم يكون في منطق
فاساتزتنا يعني مسلا زي الدكتور شوبير لما اجتهد وجاب بعض الاراء اه يعني اللي هي نستبعد نستبعد الاصول نستبعد الديون تم تمويلها في استخدام اصول سابتة كلام منطقي كلام منطقي وانا ما اقدرش اعترض عليه. مم. كلام منطقي جدا لان الاصل السابت نفسه لم يكفر في وعاء الزكاة. مم. لم يدخل في وعاء الزكاة
صح. فبالتالي مقابل التمويل بتاعه وانا محاسب ولازم افهم الكلام ده كويس بسرعة. هم. مقابل التمويل بتاعه برضه اه انا مش هعتبره من ضمن التزامات الواجبات الخاصة كده يعني فلزلك عدلت الفتوى. عدلت الفتوى ده اللي انا بقوله ايه؟ ان انك ممكن تلاقي بعض القرارات القديمة وبعض التوصيات القديمة
هو تم تعديلها وتم تحديسها. طب حضرتك دلوقتي بتاخد ايه في زكاة الديون؟ يعني ناخد المعلومة دي سريعة كده. انا انا اخد بزكاة الدهون طبعا بالنسبة للديون التي لك ما هي الديون حاجة اللي لك واللي عليك. هي كانت ديون لها الاصول. اقصد الديون اللي هي الاصول يعني. اه الديون التي لك. مم. ما الديون حجم الاتنين يا اما لك يا اما
ازا كانت لك اما انها جيدة التحصيل اما انها رديئة التحصيل. ازا كانت رديئة التحصيل ويلحق بها مشكوك في تحصيلها. فده يعتبر نقص الملكية فلا تدخل في وعاء الزكاة. وده اللي احنا قلناه على فكرة بالنسبة في الندوة يعني في بعض الامور سابتة من في كل الندوات. شبه متفقين عليها
في بعض الاراء لا تراها. لكن انا بتكلم على الاجماع بتاع ندى. مم. سم الديون الجيدة. مم. تدخل في وعاء الزكاة حتى وان كانت اجلة. وبالتالي الديون ان كانت مستحقة
بمعنى مستحقة انه حل اجلها من اسبوع او عشر تيام ولم تسدد او مؤجلة وحتى وان كان الاجل قصير او اجل طويل يدخل في وعاء الزكاة. وكزلك الحال بالنسبة ازا ده الديون التي لك. وفي المقابل الديون التي
عليك اما انها استخدمت بنقسمها بين اما انها استخدمت في الحصول على اصول سابتة. لتمويل اصول سابتة. بالظبط كده. مم. فبالتالي لا تعد والتزاما حتى وان كانت التزاما من الناحية القانونية او حتى من الناحية المحاسبية. يعني لم يضاف اصلها. لان ما يقابلها من اصول لم تدرك ضمن الموجودات الزكية. منطق معقول
معقول اه. اما ان كانت الديون لم تستخدم في الحصول زي على سبيل المسال اه تم شراء بضاعة بها او عليها ضرايب مستحقة او مرتبات لم اقم فانا ضفت اصلها بالفعل اصلا
تعد التزام. لأ وزمتك مشغولة بها. مم. وتعد نقصا في الملكية. وتعد نقصا احنا دايما لما بنتكلم يعني دايما ايه؟ هل توافرت هزه الملك التام؟ اه الشروط الخامسة. مم. واولها واهمها زي حضرتك ما تفضلت بالملكية التامة. مم. فان توافر شرط
استطيع ان انتقي الشرط التاني التالت الرابع. يعني ما من معاملة تعرض علينا في الهيئة الشرعية العالمية للزكاة او في صندوق الزكاة الكويتي او بيت الزكاة او صندوق الزكاة الاماراتي او القطري الا ونعرض هزه الاعتمادات المستندية خطابات الضمان. كل دي امور يعني نعرض نعرضها الاول على
الشروط الواجب توافرها. هو انا ممكن اقول تخضع وانت لا تخضع لانك انت فسرت الشرط من وجهة نزرك وانا فسرت الشرط من وجهة نزري. مم. نعم طب هل كان في علاقة بين ندوة الزكاة وبيت الزكاة والمجمع الفقهي؟ مم. اكيد اكيد. وحضرتك شغال في الندوة
كنت دايما بتبقى واخد في الاعتبار قناة المجامع الفقهية لان برضو قرارات المجامع الفقهية آآ بتصدر ليس عن اجتهاد فردي وانما يا جماعة ده موضوع كبير. اجتهاد جماعي. مم. ما فيش كلام يعني. ولما تقرا حضرتك البحوس بتاع مجمع الفقه الاسلامي. مم. اه يعني تتسم بالرثانة وتتسم بالعمق
تتسم بالقوة وبتتسم بالشمول. يعني ما كانش فيه فجوة في التواصل ما بين ابدا ابدا. وبالمناسبة معزم معزم الناس اه او في المجمع موجودين في الندوة. مم. طيب السؤال التالت برضو مرتبط بالحتة دي. هل في علاقة ما بين الندوة وما بين اليوفي هيئة محاسبة ومراجعة
برضه كل او معزم اللي موجودين في ندوات قضايا الزكاة موجودين في الايوفي. هم. دي حاجة. الحاجة التانية لما اجي انا. انت عارف حضرتك دكتور انا مسلا الاسئلة دي ليه بس؟ نعم
آآ انا برضو في علاقات كده ما بيني وما بين بعض المشايخ اكيد اللي هم موجودين في مصر او في غيره هو هو دايما مرتبط بقرار المجمع الفقهي لانه الاشهر
مرتبط بندوة الزكاة لانها الاشهر. فلما بنيجي نقول لهم الايوفي او بنقول لهم ان في علاقات اصلا ما بين التلاتة هو ما بيبقاش يقول لي ايه او ايه هيئة المحاسبة والمراجعة. ليه ليه؟ التكامل
ما بين التلاتة اصلا. مليون في المية. مم. ما فيش كلام. لكن هو الايوفي لانه هو مجلس علمي متخصص. مم. هو اللي اصدر معايير. هو اللي اصدر معايير. مم. برافو عليك ما هو كل معايير المحاسبة ومعايير المراجعة والمعايير هي اللي اصدرتها
لكن هو مش معروف لانه علمي متخصص. ايوة. غير غير وبعدين على مستوى الاعلام تجد ندوات الزكاة لها اعلام بيسبقها حملة اعلانية كبيرة. مم. وايضا مجمع الفقه الاسلامي حتى لو ما سواش حملة اعلانية له له ثقله. صح. وله
اجتماعات من كل الدول ومن كل الاطياف. اه بس كان في تواصل ما بين مليون في المية هقول لحضرتك حاجة. احنا لما بنيجي لما بنيجي حتى نصدر توصيات آآ طب انتبه ان في قرار صادر من مجمع الفقه الاسلامي. مم. طب انتبه ان ده مخالف للمعيار رقم كزا الصادم الوفي. مم. لأ ما ينفعش ما ينفعش
وبرضه تاني معزم معزم الاساتزة اللي في الايروفي بيكون موجود معه في اليوفي. الامين العام للمجمع الفقهي كان موجود في المؤتمر بتاع اليوفي. مش كده ؟ فبالتالي فيه تكامل ما بينهم. اه نعم لازم لازم يكون فيه تكامل يعني. طب آآ دكتور انا عايز ارجع لبيت الزكاة الكويتي وفكرة اصدار
دليل بيت الزكاة الكويتي لان هو يعتبر من آآ من وجهة نزري يعني البسيطة هو من افضل آآ الكتب او المراجع اللي ممكن يرجع لها محاسب بيشتغل في حساب زكاة الشركات. صحيح
انا اعتقد في سنة ممكن آآ خمسة وتسعين. هم. آآ استدعيت من بيت الزكاة وكان معي ساعتها الدكتور عبدالستار ابو غدة الله يرحمه. صحيح واحد الاساتزة من اليمن يعني الزاكرة مش جايبة اسم
آآ وقالوا لنا احنا عايزين نعمل دليل اسمه دليل الارشادات لحساب زكاة الشركات. مم. اسمه كده دليل الارشادات لحساب زكاة الشركات. وكنت بدأت انا اعمله لان انا محاسب الحقيقة ولان انا بهتم قوي بالتطبيق العملي
يعني ما ينفعش يبقى كلامي نزري اتفقنا على الية لكتابة هزا الدليل وكانت الالية اللي احنا مشينا بها حتى لما عملوا عملنا تعديلات مرة واتنين وتلاتة وعشرة على دليل الارشادات. حتى لما خدناه قطر ولما خدناه في الامارات
ان الاول انا اعرف يعني مثلا هنتكلم عن زكاة الاصول السابتة. يعني ايه اصول ستة؟ بس كده. لازم اقول اصول ثابتة. دي كانت احلى حاجة في الدارس. طبعا. فانا بدي التعريف المحاسبي
الاول. عشان لو المحاسب بيقرأ يبقى فاهم هو بيتكلم على ايه. ولو الفقيه بيقرأ يبقى فاهم بيتكلم عن ايه. وده ضروري جدا. مم. يبقى التعريف المحاسبي اه سم نأتي بعد بعد منها على طول بالحكم الزكوي لهزا التعريف المحاسبي. ولو فيه حتى معالجة محاسبية باقولها. لو حتى في معالجة
بضطر اخطفها كده خطف توضح ازا كانت توضح المفهوم مسلا تقول البضاعة بتقاوم في التقييم المحاسبي التقليدي ايهما اقل؟ مم. يعني هي مسلا بضاعة اخر مدة. اقول التعريف المحاسبي بتاعها. بضاعة اخر مدة هي ما تبقى مما تم
شراءه اسناء العام بغرض البيع. يكفيني سطر بس. مم. وتقوم محاسبيا اما بالتكلفة واما بالتكلفة او السوق ايهما اقل وهزا هو غالب تطبيقا لمبدأ الحيطة والحزر. اسكت بقى. اجي بعد كده اقول بقى ايه الحكم. الشرعي. الحكم الزكوي. مم. اه احنا سمينا الحكم الشرعي. ارتأوا الجماعة
اساتزتنا ان احنا نسميه الحكم الشرعي مش الحكم الزكي. مم. فنقول لانها تدخل في وعاء زكاة كل عام ونبدأ بقى نخش في التفاصيل طب لو لو في بضاعة كاسدة طب لو فيه بضاعة آآ انا كموكل ارسلتها للوكيل. مم. طيب لو فيه بطاقة جاية بنزام الفوب واخرى بنزام السي اند اف
المواد الخام والمواد الخام. طب لو فيه بضاعة تحت التشغيل؟ اجيب برضه التعريف المحاسبي بتاعها بضاعة الوكالة هي البضاعة التي ارسلها موكل الى وكيله في بلد اخر لبيعها لحسابه طبعا وبركز انا في التعريف كويس جدا جدا. مم. على اللي انا عايزه في الزكاة
ارسلها موكل الى وكيله في بلد اخر لبيعها لحساب الموكل. يعني انا عايز اقول لك مم. احنا رايحين ناحية شرط الملكية التامة مش بتبيعها لحساب الوكيل لأ لحساب الايه الموكل. مم. آآ عملنا الدليل الحقيقة يعني واتعرض احدى بعض الندوات تم تخصيصها فقط لمناقشة دليل الارشاد
لحساب زكاة الشركات. مم. سم بعد كده اردنا ان نتوسع فيه فعملنا جزء خاص بالتأمين. جزء اضفنا في الدليل جزء خاص بشركات التأمين الاسلامية. طبعا هو الدليل الحقيقة آآ بيخضع للتعديل. يعني لما جينا عدلنا زكاة الديون دخلنا على
دخلنا على الدليل وعدلنا زكاة الديون. بس احنا لما بنعدل بتلاقي ما بتقدرش تعدل مادة بس تلاقي لازم تقرا الديل بالكامل لان فيه مادة ممكن تضرب في مادة تانية لان هو بيستند يقول له ارجع للمادة كزا
مم. اه. لأ ولان وحدة المعالجة لازم تكون ماشية. في الدليل اشمعنى عالجت الديون في اللي هنا بالمنزر ده في حين في حتة تانية قلت ما هي دي زي الديون
ما هي دي تعامل معاملة الاصول الاخرى الاصول المتداولة مم. اه طب اخر تحديس للدليل كان آآ اعتقد من تلات سنين اعتقد من تلات سنين اه اه من تلات سنين. واخر ندوة
اه اخر ندوة كانت في عشرين كانت اتنين عشرين. اخر ندوة عقدت آآ ولم تعقد ندوة بعد منها. كانت في اتنين وعشرين بيقوم واقف الندوات تقف ويعني احنا بقى لنا دلوقتي تلات سنين. احنا اخر حاجة كانت بتاعة الوداع الاستسمارية على ما اظن وشركات التأمين
هي هي الودائع الاستثمارية نعم. اه. نعم هي لم تعقد الى الان ندوة اخرى. في اسباب للتأخر في الانعام. لأ ممكن يكون ترتيبات معينة عند آآ الجماعة في الكويت يعني لكن ما فيش قرار بايقاف الندوات لأ. لأ. هم
بس ما تنساش برضو ان ان في زخم علمي آآ تم اصداره. يعني انت خلي بالك انت احيانا بتقابلنا بعض الصعوبات في اقتراح موضوعات لان معزم الموضوعات. فدي كانت ندوة رقم سبعة وعشرين. اه ازا كانت سبعة وعشرين الاخيرة كانت سبعة وعشرين. مم. الاخيرة اللي ناقشنا فيها اهم حاجة طبعا زكاة الودائع
انا قرأت البحس تاعك فيها ان شاء الله كان لي بحث وكان اعتقد للدكتور محمد بحث والدكتور عصام آآ من الناس القامات في الكويت برضو فقهي مقارن. مم. دكتور عصام العنزي. ايوة طبعا. اه نعم. حضرتك قابلت دكتور محمد عبدالحليم عمر طبعا واه الدكتور محمد
عبد الحميد عمر آآ الحقيقة انا كنت ولا كان استاز دكتور محمد عبدالحليم عمر لما لما لما اتقابله اه تنسى ان هو استازك نهائي اولا هو بسيط جدا جدا جدا. وهو طبعا عالم
يعني عالم يعني الكل ينحني له هو استاز محاسبة؟ صحيح قوي جدا جدا جدا لكن عندما يتكلم في الفقه اساتزة الفقه يسمعوه كان ايه السبب يا دكتور؟ اه. هو هو لانه تعليم ازهري. اه. وربنا فاتح عليه بزاكرة قوية جدا جدا. اه. زي استازنا الدكتور
علي جمعة بالمناسبة. ايوة. ربنا يدي له الصحة وطولة العمر. والدكتور محمد لما بيقرا حاجة ما بنساهاش. مم. يعني يقول لك ابن قدامة بيقول في المجلد السابع صفحة كزا بيقول كزا كزا كزا. طب انت هتجاريه ازاي؟ مم
هتعرف تقول له ايه ؟ طب وفلان الفلاني قال في صفحة كزا كزا. طب وفلان الفلاني آآ طب انت يعني كانت زاكرة مش الحق انت اجري ورا منه راجع بقى وراك خلل ده. هتجيب منين ؟ اه. هتجيب منين ؟ فهو كان قوي جدا جدا جدا في الفقه
وانا كان لي الحز بقى يعني الحقيقة يعني دونا عن زملائي برضو كلهم ان انا كنت ببقى معه في كل ندوات الزكاة واحيانا بعض المؤتمرات عن المؤسسات المالية الاسلامية. طبعا. فكنت ساعتها رئيس مركز صالح كامل الاقتصاد الاسلامي. اه طبعا. اه طبعا
يعني هو حتى بعد ما ساب مركز صالح قبل الوفاة يمكن بخمس ست سنوات. مم. آآ هو له نشاطه. ما فيش كلام. ليه نشاط الدكتور محمد عبدالحليم عمر برة يعني
كان بيقعد اسبوع غير لما يكون برة مصر. يعني ما قابلتوش في مصر اصلا قابلته في البحرين. اه. يعني قابلته في اليوفي في البحر. ايوة. اه. هو ما شاء الله على الدكتور محمد. اه انا ارتبطت
في ارتباط بسيط جدا. يعني كل ندوات الزكاة يعني يعني كان بيحضر الندوات برضو. ايوة. مم. ايوة ما انا بقول لك كنا احنا اتنين اساتزة محاسبة اللي بنحضر كنت انا في الاول بحضر
واخد بالك ازاي؟ سم آآ استازنا الدكتور محمد جه علي واستمرينا احنا الاتنين مع بعض حتى اخر ندوة في عشرين آآ كانت في اتنين آآ عشرين اللي هو نزل بعد منها آآ شهر اتنين وتوفي على رحمة الله كنا مع بعض طبعا وآآ
وكنت ببقى سعيد دايما دايما. وانا جنب منه في الطيارة. آآ وانا شايل له شنطته. لان هو في الاخر كانت صحته يعني ومن غير صحة انا اشرف يعني ان انا ان انا اشيل شنطته لا دكتور محمد كان حكاية. يعني لما تقعد معه وبعدين هو كان موسوعة
لا يتكلم معك في المحاسبة ولا في الزكاة بس اتكلم في اي موضوع تلاقيه سبقك ما شاء الله عليه الله يرحمه. كان اول اه يعني الموقف اللي حصل بيني وبينه كنت بسأله على موضوع التوارق المصرفي المنزم نعم
آآ انا قابلته وباقول له يا دكتور في البحرين يعني باقول له يا دكتور يعني موضوع التورق ده نعمل فيه ايه والموضوع فعلا عامل لنا حرج مع الناس وكده فقال لي والله انت داخل علي وانا بتكلم مع الدكتور قصيد الكيلاني رئيس الهيئة الشرعية. نعم. وبقول له احنا عايزين نلغي الموضوع ده خالص. اه. الموضوع ده فعلا عامل لنا ازمة
وعملنا مشكلة مع الناس يعني. اه. فرحمة الله عليه يعني هو ما كانش عنده اي مشكلة ان هو يقول لك لأ انا مش لا نهائي هو ما كنش موجه. مم. كان الدكتور محمد
حليم ما كنش موجه. مم. فتستطيع انك تسمع رأيه اه بمنتهى الحيادية. كل الحيادية. مم. اه هو مش موجه ومش فارقة معه مش فارقة معي حاجة خالص هو انت تفهم ما اعني. اه طبعا. فبالتالي انا كنت بحترم رأيه جدا جدا جدا. يعني يقول رأيه مش فارقة مع اي حد تاني. رحمة الله عليه. الله يرحمه يا دكتور. حضرتك لما انا بصيت على
المواد الدراسية اللي حضرتك كنت بتدرسها في الكلية كنت مستغرب من حضرتك ليه بتكتب كتاب اسمه المحاسبة في الاسلام يعني اولا ازاي كان آآ فيه ان حضرتك تختار كتاب زي ده او عنوان زي ده؟ وايه سببه؟ هو انا بحكم بقى الماجستير بتاعتي. مم. والدكتوراه
ثم بحكم الحقيقة آآ التصاقي باساتذة الفقه ندوات الزكاة واخد بالك؟ فبدأت اشوف طيب لو لو انا جيت اقول اطبق المحاسبة في الاسلام في الاسلام. يعني على سبيل المسال مسلا المشاركات المتناقصة
لو انا عايز اطبقها من ناحية الفكر الاسلامي انت فاهمني ازاي ؟ مم. لو طب لو انا عندي علم زي علم المراجعة علم المراجعة المراجعة معروفة. مم. طب لو انا عايز ارشدها لو عايز ارشدها بمعنى ايه احاول اتخلص مما قد لحق بها من افكار
الغربية لا تنسجم مع عقيدتنا ولا مع اخلاقنا الاسلامية. مم. اه وبالتالي بدأت الكتابات بتاعتي تنحى هزا المنحى. مم. اه يعني مسلا لما نيجي نقول طب انا عندي شركتين. آآ شركة محتاجة تمويل
والشركة التانية برضو محتاجة تمويل ودي بتعمل في نفس النشاط اللي بتعمل فيه دي. طب لو انا مولتها فرضا مولت الشركة دي بعشرة مليون. وفقا للفكر التقليدي. اللي هو سابتة. مسلا. اه. بالزبط كده. واجي الشركة التانية امولها وفقا للفكر الاسلامي
انا عايز اعرف انا انا كصاحب شركة لو انا صاحب الشركتين. هم. اسر الكلام ده عندي على الميزانية العمومية بتاعتي. هم. وعلى نتائج الاعمال. لان انا انا انا كرجل مهني. انا كرجل اعمال اه بس خش في التطبيق
ده حرام بس. لا لا لأ انا يعني حتى لما كتبت مم. الكتاب ده اسر آآ هيكل التمويل على القوائم المالية او على الربحية والنمو الربحية يعني قايمة الدخل النمو يعني الميزانية لما كتبت الكلام ده انا عيني رايحة ناحية التطبيق العملي
ولم اكتب ابدا قال الله ولا قال الرسول. انا كنت محاسب. انا جبت خمس شركات وقلت لو هنطبق عليهم. مم. التمويل بنظام الفائدة المحددة مقدما. مم. ولو هطبق على نفس الخمس شركات التمويل بنزام المشاركة الاسلامية. النتيجة عندي
مكان يهمني انا اعرف التطبيق العملي انا كرجل اعمال انت المفروض تروح ناحية التمويل ده ولا التمويل ده؟ بعيدا عن بعيدا عن يمحق الله الربا ويربص الزين يأكلون الربا بعيدا عن الكلام ده كله. صح عشان هو يقدر يفهمني اصلا. اه
يعني حتى لو ندرسها يعني حتى المحاسبة في الاسلام بدأنا ندرسها منز سنوات لطلبة الماجستير عندنا في كلية التجارة جامعة الازهر. ولطلبة دبلوم الاقتصاد الاسلامي بس في مرحلة البكالوريوس كنت حضرتك بتدرس محاسبة الزكاة والضرايب. هتستغرب انها يعني لاول سنة ادرس محاسبة الزكاة. مم. اه
ان احنا كان عندنا آآ قبل كده كان استازنا الدكتور حسين اللي بيدرسها. طبعا بعد ما توفى استاز الدكتور حسين انا بدأت ادرسها بس من السنة دي. الزكاة والضرايب لا هي هي المادة اسمها محاربة الزكاة والضريبة وفقا للائحة الكلية. اه. ولا استطيع ان انا اغيرها. لكن محاسبة الزكاة والضريبة دي محاسبة الزكاة والضرايب
في جزء منها محاسبة زكاة وفي جزء منها محاسبة الضرايب. مم. لان انا زي ما انا حريص انا كدكتور عصام ان انا اعلم الطالب ازاي يحسب وعاء الزكاة انا حريص برضو انا حريص برضه واكسر حرصا بالمناسبة يعني. ان انا اعلمه ازاي يحسب وعاء الضريبة. ايوة لان ده هيقابله. لان ده
اسواق العملي. ما ينفعش. ما ينفعش يبقى الطالب آآ من عندي متخرج. وما يعرفش يتعامل مع الواقع العملي برة. يعني يعني زي زي ما هم الكليات التانية اتعلموا ازاي يحسب الضريبة. انا لازم اعلمه ازاي يحسب وعاء الضريبة. بالنسبة للمهن الحرة وبالنسبة للنشاط التجاري وبالنسبة للنشاط الصناعي. وازاي يحسب ضريبة
القيمة المضافة بشكل شهري. لازم اعلمه الكلام ده كله. هم لكن لازم اعلمه برضو ازاي يحسب وعاء الزكاة. صح. ازاي يحسب وعاء الزكاة صح. وده يبقى انا كده بخرج طالب من عندي انا
من كلية متميز. صح. يعني بيعرف يشتغل على واقع العملي ويعرف يشتغل افصاح اختياري لو واحد صاحب الشركة قال له احسب لي الزكاة بتاعتي ما ابقاش ما ينفعش يبقى خريج
آآ يعني جامعة الازهر الحقيقة يعني. ما اعرفش واحنا بالحقيقة بندرسه انا اول سنة ادرس محاسبة الزكاة في كليتي. مم. آآ طبعا احتراما لاستازنا تحس انه كان بيدرسها قبل كده. ما شاء الله. ولو اني كنت بخش ادرس معه احيانا. مم. طبعا لو هو غاب ما كانش يعني هو
كان بيدخلني انا على طول يعني. لكن لكن مع مع الجزء ده لازم اعرف الولد كويس جدا. يعني ايه ضرايب ده ودانا بقى ان حضرتك رحت بعد كده بقى في عضويات لجمعية الضرايب وجمعية محاسبين المراجعين المصرية. صحيح. ده ده اللي ودانا لعضوية الجمعيات دي. يعني ايه سبب ان حضرتك تروح للجمعيات المهنية كمان
فيه عضويات في الجمعيات المهنية ده طبيعي لان انا مم. يعني يهمني جدا جدا احيانا يعني احتاج ان انا احط الختم بتاعي كمحاسب قانوني مم. على بعض الورق على بعض الورق. مم. فرحت. لأ هو على فكرة انا عايز اقول بس على حضرتك هو مش طبيعي. يعني هو مش طبيعي ان حضرتك يعني وده انا لمسه
بعد قضية هيئة التدريس ممكن يكون بعيد عن جامعة الازهر شوية الدكتور بيكون دكتور جامعي. ما لوش دعوة بالتطبيق المهني. ما هو احنا برضه آآ ما تنساش آآ ان احنا عندنا ناس
آآ احنا اتأسرنا بهم جدا. هم. يعني استازنا الدكتور حسين كان الدكتور محمد عبدالحليم. اه طبعا. ولا تزال اه طبعا. واستازنا الدكتور محمد عبدالحليم عمر كان عنده برضو آآ هو محاسب قانوني في الاصل. مم. فاللي انا اللي انا عايز اقوله هو ده كان القدوة بالنسبة لك ان انت حتى لو مش هتفتح مكتب محاسبة بس انا لازم اكون عضو عشان
اللي بيحصل ده. اه طبعا. يعني وهم سم على فكرة فيه تعديلات طرأت في الفترة الاخيرة ان انا عشان اكون عضو هيئة رقابة شرعية في الحتة الفلانية. لازم اكون عضو لجنة
اللجنة في في كزا وكزا وكزا مم. كان عضو الرقابة المالية لا يمكن ان اكون عضو هيئة رقابة شرعية الا ازا كنت عضو هيئة الرقابة المالية. فكان لازم اقدم على عضوية فيها. صح صح
عضو هيئة الرقابة الشرعية فين دلوقتي؟ يعني ايه برضه في في صندوق الاستسمار آآ التكافل؟ نعم. اه. وفيه في بنك الاستسمار العربي. مم. لا في نعم نعم. يعني برضه حضرتك كده نقول ان احنا اتجهنا وفي صناديق تمويل مع استازنا الدكتور علي جمعة. نعم. طب البنوك الاسلامية
حضرتك ايه علاقتك بها البنوك الاسلامية انا الحقيقة آآ عرفنا بتاع الزكاة خلاص. عايزين بقى نروح البنوك الاسلامية يعني ايه دخل حضرتك في عضو هيئة شرعية في البنوك الاسلامية ايه علاقتك بالبنوك الاسلامية؟
البنوك الاسلامية ارجع لورا شوية. اه لأ ده احنا عايزين من الاول خالص. لا من الاول. انا لما لما على المستوى العملي على المستوى النزري عفوا على المستوى النزري انا قلت لك ان كانت رسالتي في اسس قياس وتوزيع الارباح والخساير في شركات توزيف الاموال
كان بقية العنوان والمصارف الاسلامية بقية العنوان فحضرتك رحت البنوك الاسلامية بقى فرحت البنوك الاسلامية. مم. وقلت لك ان انا قعدت فترة سنتين ونص تلاتة ما اكتبش كل كتاباتي اما في الجانب الفقهي او في البنوك الاسلامية اللي كانت البنوك الاسلامية موجودة على الساحة. كانت البنوك الاسلامية كان فيصل موجود. كان طبعا فيصل بنك فيصل وكان
المصرف الاسلامي الدولي للاستسمار والتنمية قبل ما يتغير اسمه. مم. اللي كان في ميدان الدقي زمان. اللي هو بقى ايه دلوقتي آآ اعتقد اسم المصرف العربي. مم. تم تغيير اسمه
كان اسم المصري في الاسلام الدولي للاستسمار والتنمية كان عنده آآ المركز الرئيسي في شارع عادية في الدقي ولا تعرفت على الدكتور فياض ربنا يدي له الصحة وطولة العمر. مسجل معه ان شاء الله. اه ان شاء الله. ان شاء الله
بياض من الناس الجميلة. ربنا يبارك فيك. يعني لا انسى ابدا اه طبعا وانت بتبقى لسة مسجل جديد انا مسجل رسالة ماجستير في شركات توزيف الاموال والبنوك الاسلامية بتبقى محتاج مراجع. مم. اللي بيديك مراجع في الاول ده طبعا اتاحة المراجع دلوقتي
بقت سهلة جدا. طبعا قواعد بياناته. لكن زمان صعب. اه. فانا لا ازكر ازكر جدا للدكتور فياض ربنا يمتعه بالصحة والعافية. اللهم امين ودايما اقولها له لما اقابله. انا فاكر كويس جدا لما جيت لك في الدور الحداشر في المصرف اللي قدامي وبقول لك انا سجلت في كزا كزا كزا. قام قايم يطلع لي كتب من هنا وكتب من هنا وكتب من هنا
نزلت انا شايل كتب قد كده. طبعا الكتب دي مش موجودة في اي حتة نهائي. هو النهائي. آآ الدهان يوم آآ يعني يعني في ناس علامات في حياة الواحد ولا يمكن الواحد ينسى من ضمن الناس برضه الكريمة
كان لنا زميل اسمه نبيل عبدالحميد ده كان في مكتبة بنك فيصل. بنك فيصل كان عامل مكتبة كبيرة المكتبة دي كانت ورا مستشفى العجوزة في في العجوزة. كت واقفة كت معمولة تبع البنك وقف. آآ مش عارف والله. مم. بس هو نبيل عبدالحميد ده من الناس طبعا انا على تواصل به الى الان
فكنت لما اروح له برضه اقول له طب فيه كتاب كزا وكتاب كزا وكتاب كزا يقوم يديني كل الكتب باسمه هو دي من الحاجات المأسرة في جدا وانت ما تعرفنيش
ما انا ممكن اخد الكتب وامشي انت فاهمني ازاي؟ اديني حداشر اتناشر كتاب وورقة الاستعارة يمضي هو نبيل عبدالحميد نبيل عبدالحميد نبيل عبدالحميد ممكن اخد الكتب وامشي. وده وارد انا الزفت بقول لك الكلام ده مشاكل كانت بتقابلنا زمان. مم. انت دلوقتي علشان تطلب مني ان انا اكتب في اي موضوع بخش على
على النت آآ انزل مش انا اللي بنزل ده انا ممكن اكلف حد ينزلني كمان. بقعد انا اقرا بقى بالليل يعني. مم فدي علاقتي بالمصاف الاسلامية بدأت من زمان برضو
وكنت بدي دورات تدريبية بالمناسبة كتيرة جدا. انت حضرتك مهتم بالدورات التدريبية اصلا من زمان. اه الحقيقة. مم. بس انا في الفترة الاخيرة اه لما بدأت اطلب للزكاة بقت كل كل الدورات التدريبية
آآ انا لقيت نفسي فيها انا لقيت نفسي مم. فيها. يعني سواء كان احنا ادينا آآ ما لا يقل عن خمسة وعشرين دورة في ابو ظبي ودبي والعين. مم. الكويت الدنيا ما لا يقل عن خمسة وعشرين دورة برضو. مم. قطر اعتقد حوالي عشرين دورة تدريبية
برضه وفي اندونيسيا حضرتك بتشتغل طبقا للمعيار بتاع الدليل بيت الزكاة الكويتي يعني لو حضرتك وانت بتشرح في دليل الارشادات. كويس. اه الحقيقة ان هو ده يعني محل قبول عام. محل
وانا الحقيقة كمان لما بشرح ما بحاولش ادخل قدام مني في الخلافات الفقهية. صح. الخلافات الفقهية بالامانة مكانها المؤتمرات والندوات العلمية. صح ازا كنا بنتكلم على يعني واحد محاسب عادي بسيط. لما اقعد اقول له مسلا مسلا زكاة الودائع
اه ممكن اتنين ونص في المية. وممكن على اتنين ونص في المية على الوديعة. وممكن لأ اتنين ونص او عشرة في المية مسلا على العائد. مم. او اه على الاصل زائد العائد. انا بقول له احنا ارتأينا في الندوة التسعتاشر. وفي مجمع الفقه الاسلامي كزا وكزا وكزا ان اصل الوديعة آآ العائد
يضم على اصل الوديعة ويزكيها معا. لكن لكن يا جماعة ودي نقطة مهمة. فيه اراء اخرى. احنا بناخد برأي الجمهور انا انا بشير لان في اراء اخرى حتى لو ما قلتش ايه هي الاراء
لانه ممكن يسمع ان في رأي بيقول كزا. مش هيقول ده رأي فاسد. فهو يتشتت. مم. لأ في اراء معتبرة يا جماعة وفي اراء محترمة. صح. لكن ده رأي الجمهور. فلك ان
بالرأي ده او بالرأي ده او بالرأي ده. وانا دايما اقول موضوع الزكاة يعني فريضة ركن من اركان الاسلام فما ينفعش ان انا ارجع فيها لاجتهاد فردي لانه الغلطة فيه
الكورة زي ما بيقولوا. انا دايما اقول ايه يعني حركة الاصبع في التشهد. ان انا مم. لا انت انت يعني في الصلاة عبادة. فحركة الاصبع لابد ان تقدم فيها دليل. كزلك الحال بالنسبة للزكاة. لما اجي لما اجي اقول مسلا مسلا الاصول السابتة ليس عليها زكاة. لابد ان اقدم الدليل يعني
انت فاهمني ازاي؟ اما من القرآن او من السنة او من اجماع الفقهاء. بس ده مسألة طبيعية لان انت بتتكلم عن عبادة. مش بتتكلم عن عمالة مالية كده حضرتك دي مرحلة البنوك الاسلامية وما زلت حضرتك دلوقتي مستشار لاحزت حاجة حاجة غريبة برضو ان حضرتك بتكتب في
تربوية يعني تكتب مسلا في وصايا للعاملين للزملاء يعني ايه سبب ان حضرتك يعني هل ده كان لحضرتك في حاجات بتيجي يا دكتور دكتور باسم بالموقف اه. يعني انا اتفاعل يعني
آآ اخذت مرة في استشارة في احدى الدول وكانت آآ استشارة على يعني مجموعة مدارس. مم. مجموعة مدارس وقعدت في مجموعة المدارس دي حوالي اسبوع عشر تيام فزعت جدا من ان دي
المدرسة دي بتدرس لولد عنده اربع خمس سنين الفكر ده اللي اللي بيشكل هل الفكر بتاع البنت المدرسة دي هل هو اللي بيشكل فكر ابني اللي عنده اربع خمس سنين هي اللي هتكون عقليته
واخد بالك ازاي فساعتها اتفاعلت جدا جدا. وكتبت وصايا الى الزملاء المعلمين والمعلمات. مم. وعلى فكرة لما انت لاحز انت لما بتتفاعل مع هتكتب بسرعة يعني انا ازكر وصايا للزملاء المعلمين. خلال الاسبوع عشر تيام انا قعدتهم. هم. وبعدين وانا راجع في الطيارة كنت باغيضها. وانا راجع في الطيارة
كنت ببيض الكتاب اللي هو وصايا الى الزملاء وصايا الى الزملاء المعلمين والمعلمات لما تيجي تتكلم رسالة الاخلاص النية ضرورة آآ شرعية واقتصادية. آآ العنوان جذب انتباهي الصراحة يعني. اه الحقيقة يعني اخلاص
شرعية وهتكسب برضه وانت برضو هتستفيد. مم. يعني انا دايما اقول للطلبة ايه يعني يعني يعني اخلاص النية آآ انا ازا اخلصت النية واخد بالك ازاي؟ يعني اسيب الناس يقول لك واتقوا الله ويعلمكم الله. واتقوا الله ويعلمكم الله
انت فاهمني ازاي؟ طيب لما تخلص النية وانت بتتعلم وانت وانا انا عايز احصل علم دلوقتي عايز احصل علم نافع ربنا انا اوجه نيتي ان انا في وانا بحصل علم بستجيب لقول الحق تبارك وتعالى وقل رب زدني علما
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فانا عايز اوجه نيتي انا بقول كده للطلبة. مم. توجه نيتك انه ليس ابدا الهدف من ان انا اتعلم وان كان ده هدف كويس ان انا احصل على البكالوريوس او احصل على الماجستير او احصل على الدكتوراه. وانما مع الكلام ده وقل رب زدني ايه؟ تستجيب. والرسول صلى الله عليه وسلم
وطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة. مم. فانا بقول لولادنا الطلبة يوجهوا يرشدوا كمان نيتهم ناحية هزا الاتجاه في الحالة دي انت هتحصل العلم النافع. اضمن لك كده. هم. اضمن لك كده. وفي نفس الوقت تؤجر وتثاب على كل الاوقات اللي انت عمال
زاكر فيها وتحاول تحصل العلم النافع بتاعك. رسالة ولزلك جت جت اخلاص النية ضرورة شرعية وانا هكسب انا هكسب. وهحصل علم نافع مم. وازا التزمت باخلاص النية واخد بالك ازاي؟ يعني اكيد اكيد اللي شايفني بشتغل بضميره وبشتغله باستشعار مراقبة المولى سبحانه وتعالى وكل الكلام ده
هيحتفظ بي وهيرقيني رئيس قسم سم يرقيني مدير. صح. ده ممكن يدخلني شريك بنشوفه. ده ده كمان احنا كنا بنقول للناس الفرق ما بين او الاخلاقيات الناس بتحتسبها. ايوة. وما بتحتسبهاش. ايوة. لو احتسبتها. هتؤجر. ده الفرق ما بينا وما بين تجارة النيات. مم. تجارة النيات
ان انا احتسب احتسب واوجه نيتي ناحية كزا وكزا وكزا وكزا حضرتك كتبت برضه رسالة الى كل عاقل اه وحضرتك كتبت حاجة تانية رسالة لكل موزف. ورسالة الى كل موزف ده له مناسبة برضه. مم. يعني انا بحتك كتير جدا جدا بالموزفين
في حياتي العملية من سبعة الصبح لحد خمسة وبرضو في مواقف بتزعلني يعني انت عايز حقك كامل فكتبت بدأت الكتاب بواجبات الموزف بدأت الكتاب انت عليك واجبات اديها الاول وبعد كده ادور على حقك. وبعدين ختمت الكتاب بالحقوق لما خلصت الكتاب عن واجبات الموزف. مم. فحسيت انه ما هو برضه له حقوق. فلازم اتناول
لان للاسف الشديد كتير جدا من ولادنا الموزفين مش شايف الا انه مرتبه. مش شايف الا انه يقلل عدد الساعات مش شايف الا الحوافز. مش شايف الا ان زميله ده
يعني اللي هو خريج لسه من سنتين وانا خريج من عشر سنين بياخد مرتب قريب مني هو مش شايف غير حاجات معينة اللي لمصلحته هو. طب مازا قدمت انت للمنشأة اللي بتعمل فيها
ولزلك كانت انت عليك واجبات. وزي ما لك حقوق عليك واجبات فكان كتاب رسالة الى كل موظف. آآ محاسبة الزكاة في المملكة ايه اللي ايه اللي خلى حضرتك تكتب لما آآ انا طلعت اعارة خمس سنوات
وجم بيوزعوا الجدول انا ما بحبش دايما الحقيقة يعني اطلب آآ ان انا ادرس مواد معينة. يعني حضرتك سافرت السعودية فترة صغيرة. آآ خمس سنوات. خمس سنوات. سافرت السعودية خمس سنوات اعارة
جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. في منطقة اسمها الاحساء. ودي منطقة جميلة. طبعا. ولا زالت تربطني مم. بزمايلنا هناك اه علاقات كويسة هي تبع الجامعة الاسلامية؟ لأ تبع جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. اه. اسمها جامعة محمد ابن سعود الاسلامية
وكنت انا آآ مدرس في كلية الشريعة. كلية الشريعة في كلية الشريعة. اه. فيها اقسام في قسم اسمه قسم الاقتصاد وفي قسم اسمه قسم الادارة والمحاسبة الشريعة. اه جوة كلية الشريعة. مم. جوة كلية الشريعة
وانت برضو بتقول لي كتاباتي لان انا يعني سبحان الله حتى لما طلعت اعارة خمس سنوات. رحت الجامعة دي رحت جامعة بركب الباص مع آآ اساتزة واحيانا في الاوضة مع اساتزة شريعة
وما كانش الموضوع مترتب لا لا نهائي. مم. لا هو ربنا اللي اللي رايد كده ان انا مقابلات فرحت عملت مقابلات في المهندسين. فاختاروني في آآ فقعدت خمس سنوات هناك
آآ وانا هناك آآ بمحاسبة الزكا مين اللي هيدرسنا مين اللي هيدرسنا ما هو ما فيش غيرك. بتعمل بقى كتاب لزكاة المملكة. آآ اه محاسبة الزكاة في المملكة العربية السعودية
وانا استفدت كتير لان انا اول اه طبعا. مم. في حاجات انت لما تتفرض عليك وهي اتفرضت علي فرضا فانا قعدت اقرا ده كلام غريب علي لان انا واخد على الطريقة الشرعية الزكاة. فين على بال ما قعدت اقرا واتعمق؟ ما هي بتديني نفس النتيجة. بس بنفس
هي هي بطريقة مختلفة يعني وفقا لمبدأ معادلة الميزانية لازم هتديني نفس النتيجة. صح. لازم هتديني نفس النتيجة ازا طبقت نفس الاسس والاصول المحاسبية ونفس الاراء الشرعية. يعني حضرتك شايف ان الزكاة في المملكة بتدي نفس النتيجة بتاعة بيت الزكاة؟ ما فيش كلام. ما فيش خلاف ما فيش كلام بس بشرط
طيب. مم. وانا كنت قلت الكلام ده في كتابي. الشرط الاول ان يتم استخدام نفس التبويب المحاسبي الاصول السابتة والاصول المتداولة والالتزامات المتداولة وايضا ان يطبق نفس الاراء الفقهية. يعني ازا كانت الديون فيها رأيين. مم. هطبق هنا الرأي الاولاني يبقى اطبق هنا الرأي الاولاني. ما ينفعش اسيب دي واروح لدي
تقييم البنود نفسها بتاعة الاصول المتداولة زي البضاعة مسلا. هي هي البضاعة على سبيل المسال في في في في طريقة الحساب وفقا لنظام المملكة خارج المعادلة الزكوية ولزلك انا اقول ايه؟ انا اقول دايما لو انت خيرتني بين الاتنين لو انت خيرتني بين الاتنين. اقول لا لو انت هتطبق
كيف بموجب قانون بموجب قانون رح لطريقة مصادر الاموال اللي بتطبقها السعودية ليه؟ لان العناصر اللي بيحطها في المعادلة الزكوية يصعب التلاعب فيها يعني اللي انا عايز وقفة مع دي شوية. اه اه يعني على سبيل المسال احنا بنحسب الزكاة في طريقة مصادر الاموال ازاي؟ بقول اللي هي بتاعة السعودية بشكل مجمل
بيقول لك مصادر الاموال طويلة الاجل يطرح منها الاصول السابتة ناقص مخصصات اهلاكها طيب مصادر الاموال طويلة الاجل اللي هي ايه؟ القروض مسلا لا ابدأ برأس المال. ماشي. الاحتياطيات. تعرف تلعب في رأس المال
لا خلاص ده مسبت. مسبت في السجل التجاري. مم. الاحتياطيات ارباح غير موزعة مش مش هتلعب في الرقم عشان تقلل دعاء الزكي حقوق الملكية دي خلاص ما حدش هيعرف يجي يمة. حلو الكلام؟ تمام. القروض طويلة الاجل. ما هي دي بقية مصادر الاموال طويلة الاجل. مسجلة في البنوك. مش كده ؟ مم. يبقى العناصر
بتاعة الالتزامات انت مش هتعرف تلعب فيها معي فيها. مم. صح؟ مم. طيب تعال بقى العناصر الاصول السابتة برضه اللي انت هتطرحها من العناصر المصادر الاموال طويلة الاجل. مم. هتلعب فيها ازاي؟ الاصل ده
مملوك لك مسبت ولا مش مسبت؟ برة مسبت ده مسبت اه لأ وهنا في مصر كمان في الغالب الاعم مسبت. ايوة. يعني انا يعني انا عشان اعرف اتفلت من الزكاة في طريقة مصادر الاموال طويلة الاجل اكتب
الاصل باسم حد غيري. ايوة. ده انا وقعت نفسي في مشكلة اكبر. ما هو ممكن يستولي عليه. صح. انت فاهمني ازاي ؟ مم اه الاصول بالاضافة لما يطرأ عليها من تعديلات
سواء كانت في شكل زيادات او كت في شكل اهلاكات. مم. دي هتبقى مسبتة. مش هعرف العب فيها انا كممول كممول. ايوة ايوة. طيب اللي فتح الموضوع ده بقى ايه ان حضرتك
كون اشرت لبضاعة اخر مدة. مم. بضاعة اخر مدة هنخش في التقييم بقى انا عندي التقييم وفقا لسعر السوق وسعر السوق فيه كلام كتير. مم. يعني انا شايف مية. حضرتك شايف مية وعشرة. مسلا مسلا. له معيار قياس القيمة السوقية. اه. وكنت اتكلمت مع حضرتك فلزلك
انا بقول ايه؟ ازا ازا هتطلع الزكاة طواعية نروح لطريقة روح لطريقة آآ الطريقة الشرعية اللي هي اللي معروفة. الزكوية ناقص الموجودات الزكوية. مم. لان ليه نطلع الزكاة طواعية. انا اللي جاي لك لحد عندك يا دكتور باسم وبقول لك لو سمحت احسب لي الزكاة. حلو. فهقول لك بمنتهى الامانة وبمنتهى الصدق بضاعة اخر مدة سعرية
صح صح. هقول لك بمنتهى الامانة ومنتهى الصدق الديون الجيدة قد ايه ده بزود كمان انا اقول لك ده زود بزيادة. اعتبرها صدقة. وكم من الناس بنحسب لهم الزكاة يقول لك علي. مم. تعال علي وانا الكسبان. مم. تعال علي
وانا الكسبان. مم اه لما تيجي تتكلم برضو عن الالتزامات المتداولة برضو ممكن يبقى فيها كلام رايح جاي. مم. فلزلك انا اقول دايما ان الطريق يشتغل مصادر الاموال. لو افصاح اختياري نشتغل بطريقة
كلام لصعوبة صعوبة التفلت من اداء الزكاة في حالة صدور قانون ملزم بها آآ اكتر بحس حضرتك كنت مستمتع بعد ما خلصته وكنت عندك شغف للنتايج بتاعته ايه؟ آآ التوجيه الاسلامي للمراجعة
توجيه الاسلامي للمراجعة. عندي علم اسمه علم المراجعة. اه طبعا. آآ برضو من من البحوث اللي اللي كتبتها وكنت مبسوط بها جدا زكاة بضاعة الوكالة لان ما كانش حد كتب فيها ساعتها
هي الناس كتبوا كتير في متفرقات في متفرقات فيها. مم. واخد بالك؟ لكن زكاة بضاعة الوكالة كبحس متكامل. ايضا الاصول المنتهية بالتمليك زكاة الاصول المراجعة يعني النتيجة اللي حضرتك توصلت بها لها في الاخر كانت ايه؟ ان ان علم المراجعة
كغيره من العلوم المدنية بالمناسبة. مم. يحتاج الى ترشيد يحتاج الى تفويض يحتاج الى اعادة توجيه للمسار فان انا امزج المراجعة بالقيم العقائدية وامزجها بالقيم الاخلاقية وامزجها ايضا بالضوابط الشرعية
يعني يعني ما ينفعش اطلع مراجع على سبيل المسال واخد بالك؟ ما يعرفش يحسب الزكاة ما اعرفش اطلع مراجع واخد بالك ازاي عمال يحسب لي الفايدة بتاع دي تتحسب ازاي او الفايدة على الاحكام الشرعية للحاجات اللي هو هيراجعها
الاحكام الشرعية ما يعرفش يعني ايه بضاعة وكالة من وجهة النزر ما يعرفش يعني ايه مضاربة. ما اعرفش يعني ايه مشاركة انت فاهمني ازاي ؟ مم. مع الاخز برضو دايما اقول ايه ؟ بالاتجاهات الحديسة او الاتجاهات المعاصرة في هزا العلم. ابدا انا لما باتكلم على الجوانب
عقائدية لما اتكلم عن الجوانب الاخلاقية بتكلم عن الضوابط الشرعية. انا عمري ما اقدر اغفل ابدا عن التطبيق العملي والاتجاهات المعاصرة. وبقى مع عنده المعايير عفوا انت دلوقتي بتعمل انترفيو ولاي ولد محاسب. مم. انا قبل ما اسأله في المحاسبة قبل ما ادخله عندي انا عشان اسأله في المحاسبة انا بخلي الولد
يختبروه برضه اكسيل فازا هو مش عارف فوردو اكسيل طب انت جاي بتكلمني في ايه مم ان احنا ممكن كمان نسأله على الحاجات المبادئ الاسلامية اللي ممكن تقابله في الشغل. حد ادنى. مم. حد ادنى. دي اضافة جيدة عفوا يا دكتور باسم انت احيانا
يعني بنلاقي ناس مسلا صاحب مكان غير ملتزم يهمه جدا ان امين الخزنة بتاعها يكون ملتزم. صح. هيبقى واسق فيه. انت فاهمني ازاي ؟ مم. يقول لك ده بيخاف من ربنا. ده بيخاف من حتى لو هو نفسه
لبعض عايز اللي قدامه اه اه طبعا امين على ما له. امين على ماله اه طبعا ما فيش كلام. نعم. حضرتك كان في بحس برضو اه غريب شوية بالنسبة لي انا المقارنة ما بين الاي اس
وما بين واسره على الذكاء. ده ده آآ ده كان اعتقد بسم الله الرحمن الرحيم في الندوة قبل الاخيرة. اه. وكنا بنتكلم عن المخاطر كان اثر احد المعايير الناس الحقيقة العنوان بتاع البحس. هو كان عن آآ دراسة تحليلية لاسار التحول ما بين تسعة وتلاتين. اه لما سبت المعيار ده ورحت
نعم. نعم. اه. على وعاء الزكاة. اه طبعا طبعا لانه هيأسر على وعاء الزكاة. لانه اه يعني الامر بيرتبط بالديون الجيدة ولا غير جيدة مع زيادة المخاطر بتاعتي. آآ هم لعبوا في موضوع الديون كتير في المعيار. ما هو طبعا. مم. ما هو طبعا. ولزلك آآ اسر الكلام ده على المخصصات
بتاعة البنوك اول ما تم تطبيق المعيار اسر على المخصصات. مم. يعني المخصصات على فكرة من المسائل اللي دايما دايما بتسير مشاكل آآ ولزلك لما حضرتك بتقول لي آآ يعني يعني في دليل الارشادات كنا بدأنا دايما بالمفهوم او التعريف المحاسبي
لما جينا حتى نتكلم عن المخصصات في احدى الندوات آآ اعتقد كانت الندوة كنا بنتكلم في الندوة التلاتاشر. مم. فبدأ الكلام على المخصصات وسمعت اراء غريبة. فقلت لهم بعد ازنكم بعد ازنكم
يعني آآ ادوني فرصة اكتب بحث عن المخصصات ثم نكتب بعد كده زكاة المخصصات مم. لان كلمة المخصصات نفسها كلمة بتسير كلمة فضفاضة اصلا. لأ وعاملة يعني يعني المحاسبين بعض كتير من المحاسبين مش فاهم مش فاهم
نخصص احتياطي مع كامل احترامي يعني. مم. ومش عارف المخصص كيف يتم تكوينه الى الان احنا لسة من شهرين كنت في مشكلة مع يا ابني ازاي ما تكونش مخصص فلما تكون يا ابني
وانتم كده مم انت انت فهمني هل توصلت لمعيار للجزء ده ؟ يعني التفرقة ما بين المخصص والاحتياطي اه اكيد طبعا. دي تفرقة محاسبية. مم. لكن هو ايه انت المفروض تدي مفهوم دقيق للمخصص
ومحدد وواضح حتى تستطيع ان تنزل عليه المعالجة الزكوية. مش معنى ان انا فاهم زكاء ان انا هاعرف اجيب له المعالجة ازاي. وده اللي جبنا منه مسألة المغالاة وان ممكن يكون مخصص ده
حمزة طب هل هو مرتبط باصل زكوي ولا اصل زكوي صحيح صحيح هيأسر في البحس بتاع المقارنة بين التحول من احد المعايير لمعيار اخر. ده عايز رسالة دكتوراه ده. آآ سجلنا فيها رسالة دكتوراة. مم. سجلنا فيها واتخدت فيها رسالة دكتوراة. ان شاء الله. لولد عندنا في الاتجارة. في قسم
المحاسبة في كورس التجارة. ربنا يبارك. الله يبارك. اه صناديق الزكاة اه برة وجوة. يعني برة مصر وجوة مصر. حضرتك شايفها رايحة فين آآ يعني ايه اللي انت تأمله في صناديق الزكاة
وايه فكرة صندوق الزكاء الناس تسمع عن كلمة صناديد استسمارية ما تسمعوش عن كلمة صندوق الزكاة في مصر. نعم نعم. هو احنا عندنا في مصر بنسميه بيت الزكاة. بيت الزكاة بيت الزكاة
مصر. بيت الزكاة والصداقة. ده ده مسال اه تطبيقي لصندوق الزكاة. اه. بيبقى قائم لكن هو هو البداية الحقيقة. يعني حضرتك لا. مم. لكن احيانا يطلب مني حاجات منه كتير يعني. مم. بيستشروني في حاجات
لكن مش بشكل رسمي البداية بتاعة بيوت ومؤسسات الزكاة الحقيقة ينصب الفضل في الكلام ده كله لبيت الزكاة الكويتي. طبعا. لانه من اوائل واحد وتمانين اتنين وتمانين هو اقدم في مكتب هنا له في مصر امي. ولا يزال في المعادي. اه ولا يزال في المعادي. هو مكتب تمسيل ليه؟ بس. مكتب تمسيل ليه؟ مم. اه لان في بعض بيوت
صناديق زكاة يعني مسلا لو جينا احنا صندوق الزكاة الاماراتي صندوق الزكاة القطري بموجب اللايحة بتاعته. مم. وبموجب القانون بتاعه لا يجوز انه يرسل امر وقال من عنده الى خارج البلاد
مم. فمش هتلاقي له فروق عندك هنا تعبئة الزكاة فاتح فرع هنا ليه؟ القانون بتاعه يجيز لزلك. يجيز لزلك حتى وان ما عملش كده. لكن القانون بيسمح له انه يخرج آآ حصيلة الزكوات
الى خارج الكويت كويس جدا. فبيت الزكاة عندما بدأ آآ ما شاء الله هو مسئول طبعا آآ عن تحصيل الزكاة وايضا مسئول عن انفاق الزكاة بعد اعداد دراسات عندهم عندهم دراسات مستفيضة بتتعمل
الحالات. الحالات طبعا. هم. وعندهم ادارات آآ يعني ما شاء الله يعني عمل هيكلي مؤسسي منزم. في بيت الزكاة الكويتي مم. والحقيقة صندوق الزكاة القطري وصندوق الزكاة الاماراتي بدأوا بعد ما استفادوا الحقيقة من بيت الزكاة ولزلك كان زي ما بنسميهم كده يعني كل واحد فيهم بدأ عملاق
لان الاخوة في الكويت بدأوا من حيس انتهى بيت الزكاة الكويتي. الحقيقة اه. كان موديل حلو. الحقيقة اه. مم. الحقيقة اه. ولا يزال. مم. بالمناسبة ليهم اهلهم سقل سواء بقيت الزكاة
كويتي صندوق الزكاء الاماراتي صندوق الزكاة القطري. القطري اهو. اه نعم. ولهم ولهم دور كبير جدا في تخفيف معاناة الفقر عن الفقراء والمساكين بالزات. يعني هم اهتمامهم الحقيقة في بيوت الزكاء. وده الصح. بالمصرفين الاول من مصارف
انت عارف مصارف الزكاة تمانية؟ فرعون مساكين. هم. فهم مهتمين دايما بالفقراء والمساكين عن باقي المصارف ابن السبيل وفي سبيل الله. نعم. تتمنى ان صندوق الزكاء المصري يوصل لفين لو بنقدم نصيحة يعني
للقائمين عليه. انه يكون له دور كبير وهو له دور يعني لكن اطمع في دور اكبر من كده الحقيقة فيما يتعلق بمعالجة مشكلة الفقر ومعالجة مشكلة المساكين وفي فتح افاق
لاني انه يعني خلي بالك ان ليس الهدف من الزكاة ابدا انك انت تيجي كل شهر او كل سنة آآ تديني ميت جنيه او الف دولار ابدا ابدا الهدف هو انا دايما اقول ايه آآ يعني المحافزة على اعضاء القطاع الانتاجي
يعني ازا ازا ازا انا شركتي هتفلس خش الحقني الغارمين الغارمين ما هو احد مصارف الزكاة انا ما بقولكش اصرف على المخالفة لاحكام الاية الستين من سورة التوبة. مم. مش بس كده وده الاهم بقى ده الاهم. هم. انا مش مش المحافزة انا بقول توسيع القطاع الانتاجي يعني ازا ازا كنت انا
على سبيل المسال فقير وامتلك حرفة آآ ممكن آآ ابقى كهربائي ملكني ادوات الحرفة ملكنا هو ده فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مع الفقير لما قال في بيتك شيء ادى له بالطة وقال له رح اشتري رح اشتغل وتعال كمان كم يوم مم
هو كده بينقله من ايه؟ بينقله من طبقة الفقراء. من طبقة اللي كل مادد ايده. مم. الى طبقة بالتدريج الى طبقة الاغنياء. اللي هو ممكن يديني زكاة. وده اللي انا عايزه انا اسميها توسيع القطاع الانتاجي. هو هو ده ده هدف الزكاة. ده الاستدامة بتاعة الزكاة. بالزبط كده. مم
المفروض يعني يعني المفروض يبقى عندي خطة لو انا فرضا فرضا للتبسيط آآ عددنا خمسين مصنع في البلدة دي المفروض يبقى عندي خطة السنة الجاية ان شاء الله خمسة وخمسين اللي بعد منها ستين. ازاي
تمليك ادوات الحرفة لمستحقي الزكاة اللي عندهم قدرة على العمل وعندهم حرفة او مهنة لكن ما عندهمش الادوات بتاعتها ما عندهمش هو عايز يشتغل بس مش عارف يشتغل. اه نعم. فانقله ده على عكس ده ده
لو ملكتم ادوات الحرفة مش هيجي يمد ايده والسنة اللي جاية وبعد سنتين ممكن ابني يشتغل عنده. وممكن ابني ده يشتغل عنده. وده المطلوب وده المطلوب توفير فرص عمل آآ وده ده ينقلنا لنقطة تانية يا دكتور آآ مسألة
هل الزكاة دلوقتي مع انتشار الجمعيات وكسرتها في كل القرى وفي كل المدن والمحافزات هل حققت الهدف اللي حضرتك شايفه من الزكاة؟ لأ لسة فيه. هم. لسة فيه كتير عندما تقرأ آآ انت عندك تصور او نصيحة للجامعات الخيرية. عندما عندما تقرأ في مقاصد الزكاة. مم. مقاصد الزكاة. مم. سواء
على مستوى الفرد اللي هو انا وانت او حتى على مستوى مستحقي الزكاء او على مستوى الدولة. انا اتكلم على مستوى الدولة. مم. للزكاة مقاصد آآ رفيعة لم تتحقق بعد. لم تتحقق بعد. يعني
يعني على سبيل المسال ابن السبيل وفي سبيل الله في في في مصارف كتيرة بالمناسبة في في مصارف الزكاة. مم. في مصارف استطيع انا او انت المزكي نروح نقدمها للناس. وفي مصارف تانية ما ينفعش هي موكولة
موكولة لمؤسسات الزكاة باعتبارها آآ يعني هي اللي بتمسل الحاكم او بتمسل ولي الامر او بتمسل ولي بتمسل رئيس الدولة. مم. يعني يعني يعني مصرف وفي سبيل الله انا انا اللي اروح اعمله. انما الفقراء والمساكين والعاملين. مصر في المؤلفة قلوبهم. هم
الفقهاء قال لك ده مش انا ولا انت خالص مش انا اروح ادي لواحد عشان الف قلبه في قلب علي هذا موكول موكول لولي الامر. لصناديق اللي هي بتمسله بقى دلوقتي. مم. صناديق وبيوت ومؤسسات الزكاة. مم. فالمفروض يكون لها دور اكبر
في في في هزا المجال. في المصاريف دي. طبعا مع مع مع التسليم ومع التأكيد على ان الهدف رقم واحد ورقم واحد ورقم واحد بالمصارف الزكاة ومن هو اغناء الفقير والمسكين. صح. لكن لا يجب ان تكون عيني والا ما والا عطلنا الست مصارف الاخرى
واللي عطلنا ستة مصاريف. طيب اه حضرتك اه لو احنا عندنا نصيحة للشباب البحث اقول حاجة وفي غاية الاهمية. مم رقم واحد واتقوا الله انا دايما اقول لولادي الطلبة ايه
في في في قوانين في حاجة اسمها قوانين يعني زي زي قانون آآ الجازبية الارضية. ازا سبت الالم ده هيقع طيب الدكتور باسم مش مخترع ما اقتنعش الالم هيقع مش كده ولا ايه؟ صح. يعني فيه قانون غليان الماء مسلا عند درجة مية
آآ الدكتور محمد عصام مش مقتنع ما تقتنعش المية هتغلي عنده شئت ام ابيت القانون ساري. شئت ام ابيت القانون ساري فالزكي هو اللي يتعامل مع هزه القوانين حتى يستفيد من نتائجها
يعني قانون زي مثلا انا اسميه القانون يعني اه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. النتيجة ايه؟ فسني. النتيجة الحتمية من القرآن فسنيسره ايه ؟ دي نتيجة حتمية. مم. فعليك ان تعطي من وقتك وقت. مم. من مالك ازا كان عندك مال. مم
اه حتى تضمن التيسير. وفي المقابل ده قانون برضه تاني. مم. قانون واما من بخل. واستغنى. انت انت يا ابني حضرت معي المحاضرة فزميلك بيسألك انت بتقول له انا ما فهمتش حاجة وانت فاهم كل حاجة
الكتاب نزل لأ ما نزلش والحركات الصغيرة دي احنا عشناها زمان واحنا طلبة. موجودة لغاية دلوقتي. موجودة مليون في المية هتروح فين مننا يعني. مم واما من بخل بعلمه من ماله واستغنى فسنيسره ايه ؟ وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. طب ما فيش كلام. ما فيش كلام. قال اللي انا عايز اقوله ان
ان في قوانين فانا الطالب اللي عندي اللي عاوز يضمن النجاح يضمن الفلاح يضمن التفوق واتقوا الله ويعلمكم بنص الاية بنص الاية العلاقة طرديا بين التزام الفرد بتقوى الله وبين تحصيله للعلم النافع
نص الاية واتقوا الله ويعلمكم الله. بالزات العلم النافع الالتزام بتقوى الله ايضا ده قانون ازا اردت تحصيل العلم النافع عليك ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. فتحصيل العلم رزق. صح. يعني ما انا ما هو انا يعني وكلنا شفنا انا
ممكن اروح اقعد في المكتبة باليوم والاتنين زمان. وما افهمش حاجة. وما اطلعش بولا معلومة. مم. واروح مش شايف قدام مني وانا ما طلعتش في حاجة. وممكن ربنا يوفقني اخش مكتبة تانية
واول ما افتح الاقي كتاب له علاقة بالبحس بتاعي او بالرسالة بتاعتي. ويرزقه من حيس ايه؟ لا يحتسب. لا يحتسب. هزه نصيحة اولى انا باسميها قانون وليس مجرد نصيحة. ايضا الصبر
يعني تحصيل العلم انا ما حدش يستطيع انه يدعي انه نزهة يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ها واتقوا الله لعلكم ايه يعني انا عايز اقول ان الفلاح انا عايز اقول ودي اعلى درجات النجاح بالمناسبة. يا فرحتي بالبكالريوس والدكتوراه. الفلاح درجة اعلى واعلى واعلى. انا عايز اقول ان الفلاح والنجاح في تحصيل العلم
الفلاح والنجاح حتى في عملي انا الشركة اللي انا شغال فيها مرتبط بالصبر والمثابرة والمرابطة مع الالتزام بتقوى المولى سبحانه وتعالى النجاح والفلاح له تمن. من بين عناصر التمن من بين عناصر التمن الصبر والمصابرة. اما ان انا بقى
اجي ازاكر المادة دي لأ ده اسيبها. اه. والمادة التانية لأ اصل الدكتور رزل والمادة التالتة لأ اصل مش عارف مفهمتش حاجة الخسران. الحصيلة في الاخر بنصح الولاد اللي بييجوا يشتغلوا في اي مكان. مم. برضو صبر ومصابرة ومرابطة ان اردت الايه ؟ اما تيجي تشتغل فتقول لا لا لا ده المصنع بتاعك يا دكتور
الدكتور في العاشر ده بعيد اوي. مم. وبعد ما تشتغل بعد اسبوع عشر تيام بعد ما اقول لك لأ هاجيبك واوديك. بعد شوية الاقيك تقول لي ايه ؟ طب بس الاستاز خالد يعني معلش مش آآ
طب اصل طب معلش اصل ما فيش شاي وسكر اصلا. آآ انت بتلاقي حاجات يومية يا ابني قل له يا ابني فين الصبر؟ يا ابني فين المثابرة؟ يا ابني فين المرابطة
وهو مستعجل. مش ممكن. بعض الولاد لما بيجوا لنا بيبقى فرحان انه راح اشتغل عند الدكتور باسم واشتغل عند الدكتور عصام واشتغل عند الدكتور حسين. انا اول ما شفت بالمنزر ده انا رافضه تماما
هي المقابلة بقى انت انا رافضك انت انت بتقعد هنا سنة وهنا سنة هتيجي عندي تقعد سبع تمن تشهر او سنتين وتسيبني وتمشي فانت لا صبر ولا مثابرة يعني ده شيء طبيعي هو الواد بيبقى جاي يا عيني فرحان انه يقدم لي السي في عنده خبرات متنوعة. لا لا انت انت بترساش في حتة. انت ما عندكش صبر. انت
ما عندكش صبر. واحد مقومات الفلاح مش بالنسبة لك انت حتى بالنسبة لشركته وبالنسبة لمصنعي ان انا اصدر انا فاتح سوق جديد وما ينفعش بعد شهرين تلاتة اطلع. لازم تصبر وتصابر وترابط
بهذا الصبر قاعدة انا باسميه قانون. هو قانون. آآ نصيحة للبنوك الاسلامية الصبر ايضا الصبر والمصابة. الفجوة يا دكتور اللي ما بين المشايخ او اللي هم عموم المشايخ زي ما بنقول
وما بين الباحثين وما بين اساتزة الجامعة وما بين الناس اللي موجودة في البنوك الاسلامية فجوة كبيرة قوي حضرتك تنصحهم كده في العموم انا انا عايز اقول لك حاجة يا دكتور باسم
الفجوة دي هي كبيرة دلوقتي لكن زمان كانت اكبر واكبر واكبر كويس جدا. يعني حضرتك كنت شايف ان هي كانت اكبر دلوقتي بدأت تقل. اه طبعا. مم. اه طبعا ما فيش كلام
كم من الخريجين يا دكتور باسم يعني لما تيجي تتكلم دلوقتي على الناس المحاسبين اللي بقى عندهم علم شرعي. مم. والشرعيين اللي بقى عندهم علم محاسبي فبنقعد نفهم بعض دول دول
سنة تلاتة وتمانين انا اتخرجت من كلية سنة تلاتة وتمانين مم. واخد بالك؟ ما كنتش اعرف ان فيه حاجة اسمها بنك فيصل الاسلامي اللي هو منشأ قبل مني قبل ما اتخرج مسلا باربع خمس سنين. مم. واخد بالك؟ فالناس بدأت تعرف الوعي
سقافة دلوقتي. ولا ووسائل الاتصال بدأت تسهل لي المعلومات. مم فلا شك ان ان في تطور. لا شك ان في آآ تطور وفي استيعاب للموضوع عن الاول يعني يعني حتى عندما نشأت المصارف الاسلامية ما كانش فيها رقابة شرعية في الاول
في بعض البنوك لغاية دلوقتي يا فاشل. معلش لكن الاغلب لا موجود طبعا. طيب دلوقتي كم رسالة بتيجي لك يوميا انت يا دكتور باسم يقول لك بص المعاملة دي جائزة شرعية ام غير جائزة شرعية
احنا بقينا خلاص دلوقتي في وعي ما شاء الله يعني. اه يعني عاملين كامل عن شارع مش كده؟ اه. مش كده؟ يعني كتير جدا يقول لي يقول لي يسألني فاقول له طب ابعت لي العقد. الاقي العقد معه بس
يعني في حرص من الناس في حرص من الناس على ان هو يستسمر امواله وفقا لاحكام الشريعة الاسلامية. ودي حاجة كويسة. ودي حاجة كويسة جدا. احنا محتاجين يعني ناس اكتر
يعني لما تحسب كم واحد على مستوى مصر على مستوى الساحة؟ اللي يقدر يتكلم في المعاملات الشرعية. او التدقيق الشرعي مسلا. او باسم مسلا وممكن نضيف عليه اربعة خمسة استازنا الدكتور محمد برص استازنا الدكتور عز الدين فكري. الدكتور عصام ابو النصر. يعني يعني الدكتور
البلتاجي. محمد البلتاجي. مصطفى ابراهيم. اه. يعني هتلاقيهم عشرة؟ قليلين سواء عند دكتورة كوثر. الدكتورة كوثر ربنا يديها الصحة عدد عدد محدود عبدالمنعم. الدكتور فياض لأ فيه بس مش مش مش هو العدد اللي عايزين بقى يا دكتور طب يعني ده هيودينا لنقطة تانية انت حضرتك بتقول
وتقول دكتور فياض يعني الدكتور عصام لأ يعني في فجوة عمرية كبيرة جدا لو احنا عايزين نقول للشباب دلوقتي ان هم خريجين كلية تجارة آآ يبدأ منين لو هو عايز يدخل في التخصص ده ؟ سواء كان في حساب الزكاة او في تدقيق الشرعي. بص بص يا دكتور يا دكتور باسم يعني المسألة
يعني بقت اسهل من الاول بكتير جدا جدا جدا يعني يكفي اوي انك تخش على موقع الدكتور عصام ابو النصر. مم. عشان تنزل مسلا كتاب. كل الكتب والحاجات دي موجودة على الموقع
وبعدين آآ الحقيقة يعني احنا اتعلمنا من اساتزتنا الكتابة ببساطة شديدة جدا. مم. وده احد افضال الدكتور حسين شحاتة الله يرحمه عليا. صحيح. برضو. مم. يعني انا اتعلمت منو ازاي تنقل الفكرة ببساطة
اسمح لي اسميها برشاقة يعني ازاي تنقل الفكرة وازاي تنتقل من فقرة للتانية ببساطة من غير ما تزعج القارئ ومن غير ما ودي مهمة جدا جدا في يعني اللي هي الطريقة الادبية. ايوة. مم. اه. فكل الكتب متاحة للي عايز يقرا. واليوتيوب. واليوتيوب حضرتك ما شاء الله
كل المسائل بتاعة الزكاة على اليوتيوب يعني مش مش محتاج يروح للدورة. نهائي. مم. نهائي. يعني مش لازم ابدا. دقيقتين وتلات دقايق يعني حضرتك بتتكلم في موضوع بسيط كنت عايز الموضوع اهو عندك خمسة وتسعين فيديو. خش اسمعها زي ما انت عايز. آآ خش على الكتب. ازا عايز ازا عايز والكتب آآ يعني يعني بقت
وصولها لك سهل. مم. وبقت طريقة الكتابة كمان اسهل. يعني يعني ما شاء الله على الدكتور فياض او الدكتور باسم او الدكتور محمد تاجي او الدكتور محمد برص او دكتور عز حتى في كتاباتهم في في في سهولة وفي توصيل المعلومة بقت المسألة بسيطة جدا جدا عن الاول. ولا في شهادات
كمان احنا كنا زمان حضرتك ما فيش شهادات مهنية. دلوقتي في شهادات معنية بالتشجيع اه. اه طبعا في في يعني جامعة الكويت ما شاء الله! يعني كل اسبوع سبت وتلات
الاقتصاد الاسلامي حاجة حاجة ما تلحقهوش انت ما تلاحقهوش لو الطالب عايز يلاحقه مش هيلاحقه. اه اه. فهو هو بس يعني هي المشكلة في ادوات التواصل الاجتماعي بقت تستخدم في غير الاغراض المخصصة لها. بالزبط. يعني يعني كم من الساعات
ولادنا بيضيعوها على الموبايل من غير ما يحس هو من غير ما يحس يا عيني. هو من غير ما يحس. لكن اساتزتنا الشيوخ ما شاء الله لهم حلقات في منتهى الجمال. الكتب حتى حتى احنا دلوقتي لما بقينا نعمل فيديوهات بقت نزام تلات اربع دقايق ما فيش ساعتين
ما حدش ما حدش عنده يعني طولة بال لك انه يقعد قدام منك ساعتين. خلاص خلص الكلام ده حضرتك دكتور عايز اه تقول اي حاجة قبل ما نختم الحلقة جزاكم الله خيرا. مم. على وقتك ومجهودك يا دكتور باسم. الله يخليك. انا عايز لسه نصيحة لباسم. حضرتك تنصحني بايه
تستمر في اللي انت فيه. هم. لان ما شاء الله بقى لك متابعينك وده هيبقى في ميزان حسناتك يا دكتور باسم. ربنا لان يعني يعني انا بعتبر ايه مسلا لو فيه واحد
يعني واخد على الدكتور عصام ان اسلوبه علمي بحت اوكي فهو مش عايز كده. هو عايز البساطة فبيلاقيها عند باسم. كويس جدا رح رح انا مبسوط. ان يبقى عندك متابعين كتير
لان ده كله في ميزان حسناتك. وكل ده بيصب في ميزان حسناتكم. والله يا دكتور فعلا يعني حضرتك والدكتور عصام الدكتور آآ حسين شحاتة انا قعدت اقرأ اقرأ لهم من سنة الفين وتلتاشر
من اول ما بدأت اعرف يعني ايه محاسبة زكاة الشركات. نعم. وانا اصلا مرجعية مش ازهري. ده مش ازهري. اه طبعا. اه طبعا. مشكلة. عشر سنين انا بقرأ لحضرتك وللدكتور حسين شحات
والمقابلات كانت بسيطة جدا. الله يبارك فيك. فاحنا بنتقابل بس اه في يعني الارواح هي اللي بتتقابل يعني. الله يبارك لك يا دكتور. ربنا يحفظك يا دكتور. شكرا لكم وجزاكم الله خيرا. احنا طبعا
ان شاء الله يبقى توعدنا ان يكون في بقى شوية في موضوع الزكاة ان شاء الله ونتقابل