كل الايات ترد على القدرية وهذي من عظمة القرآن من عظمة القرآن الرد على فرق لم تأتي بعد فتأتي مثلا نعطيك مثالا قوله تعالى وهو السميع البصير. رد على فرقته على فرق مجموعة فرق
ليس كمثله شيء رد على اهل التمثيل الذين يمثلون صفات الله بصفات خلقه وهو السميع البصير رد على المعطلة الذين اذا ارادوا بزعمهم ان ينزهوا الله نفوا صفاته. فقال تعالى ليس كمثله شيء
وفي الوقت نفسه يثبت له ما اثبت لنفسه وهو السميع البصير وكذلك بقية اسمائه وصفاته تبارك وتعالى وهكذا الايات ارد على الوعيدية وعلى المرجئة مثل نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم
وان عذابي هو العذاب الاليم قبل ان تأتي هذه الفرص لان الوعيدية تركز على الوعيد وعلى ما ورد من اه التحذير بشأن المعاصي والمرجئة عكسهم تركز على ان الله غفور رحيم وان التوحيد اعظم الحسنات وان لا تضر معها المعاصي نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو
هذا ابو الاليم لتكون حجة على كل من يكون عنده اعتقاد باطل وهو يقرأ هذه النصوص. مثل ما قلنا يمكنه حافظ القرآن وعمره عشر سنوات ويقرأ هذه النصوص في كل مرة يقرأها تكون حجة عليه. مثل الذين ينفون الصفات سبحان الله
يعني تتعجب سبحان الله الذي ينفي الاستواء ويبدله استواء بمعنى استولى كيف تقرأ هذه الايات في كتاب الله تعالى؟ مئات المرات في حياتك وان تعتقد اعتقادا على غير اعتقاد السلف في الاستواء
كل هذه الايات تكون ظدك نسأل الله العافية والسلامة واحد كده نزل من يتعرض للصحابة رضي الله عنهم بالسوء. ويجد الايات الكثيرة في كتاب الله تعالى في الثناء عليهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
ما ينفعك ان تحفظ هذه النصوص وانت تخالفها وهكذا مثل ما ذكرنا مثل ما ذكر سفيان رحمه الله امر القدرية يقول رحمه الله في عبارة لطيفة نفيسة ان القدرية خالفوا كل احد
الى حد ان مخالفتهم وصلت الى حد انهم خالفوا اخاهم ابليس. وخالفوا اهل النار. واورد عليك الايات الدالة على ان كل الآيات هذه ما مسأقوها؟ اثبات امر القدر وهم ينفون ان يكون الله تعالى قد اضل الناس
فقال ان الله ان قدرية ما قالت ما قال الله في قوله تعالى افرأيت من من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة. فمن يهديه من بعد الله. واضح ان امر الهداية والاغلال الى الله سبحانه وتعالى. يهدي من يشاء ويضل من يشاء
سبحانه وبحمده قال فهذا قوله تعالى وهكذا قوله وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فمشيئتك لا تنفذ انت الا ان شاء الله تعالى اما ان لم يشأ الله تعالى فلا يمكن ان تنفذ مشيئتك
وهكذا قوله وقالت الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. ما للعبد امر من خير في دينه او دنياه في اخرته او في دنياه الا وهو من فظل الله تبارك وتعالى ومنه العلم
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا وقال موسى عليه الصلاة والسلام ان هي الا فتنتك واضاف امر الفتنة الى الله وموسى عليه الصلاة والسلام لماذا قال ان هي الا فتنتك
لان الله قال ان قد فتنا قومك لا شك ان الله تعالى هو الذي فتنهم نسأل الله ان يعيذنا من الفتن. فموسى قال ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء
وقال نوح عليه الصلاة والسلام بعد ان بذل هذه السنين الطوال ورد عليه قومه بهذا الرد الخبيث ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم
كما انه قد يضل ابنك الذي بين يديك مع بذلك كل ما تملك منذ الصغر نشأته على الصلاة عند السابعة وعلمته مكارم الاخلاق والالفاظ الطيبة وجنبته المساوئ قد يخرج من يدك
لان الله تعالى كما قال نوح ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم يقول هذا ايضا تقوله الانبياء عليهم الصلاة والسلام. قالته الملائكة وقالته الانبياء. وهكذا قول قول شعيب وما يكون لن لان ما دعى قوم شعيب طلبوا منه
ان يعود هو والمؤمنين معه الى اه ملتهم او سيخرجونهم من قريتهم قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا اي يشاء الله ربنا ان شاء الله وربنا ان نعود الى الضلالة عدنا نسأل الله العافية والثبات
اما اهل الجنة يقول فخالفوا ايضا اهل الجنة الذين اذا دخلوه نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم يقول هذه الكلمة العظيمة اقرارا لله بان الفضل له وحده لا سواه في
دخولهم الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. يقول هذه مقالة اهل الجنة. يقول حتى اهل النار يقولون في النار عياذا بالله ربنا غلبت علينا شقوتنا
يعني ان ما كتبت علينا عياذا بالله من الشقاء غلب علينا فصرنا في اهل النار. هل هي حجة؟ لا تكون له حجة نسأل الله العافية قال وقال اخوه ابليس يقول حتى ابليس قال ربي بما اغويتني. فنسب الاغواء الى الله. يقول انت الذي اغويته لا شك ان الله تعالى هو الذي
مراده يقول ان مقالة القدرية هذه مقالة ما قالها احد. لا مؤمن ولا كافر قبله. هذا مراده. نعم