1
00:00:00.700 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان من علم المواريث للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثالث عشر بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.650 --> 00:00:41.400
الحمد لله رب العالمين شرع لعباده ما يصلح دينهم ودنياهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الذي بين للناس ما نزل اليهم من ربهم وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

3
00:00:42.000 --> 00:01:02.800
وبعد ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونتحدث اليكم في هذه الحلقة عن احكام المواريث امتدادا لحديثنا في الحلقات السابقة وقد انتهينا فيها الى باب التعصيب فليكن موضوع حديثنا الان

4
00:01:03.200 --> 00:01:25.500
التعصيب لغة مصدر عصب يعصب تعصيبا فهو معصب مأخوذ من العصب بمعنى الشد والاحاطة والتقوية ومنه العصائب وهي العمائم والعصبة في الفرائض جمع عاصب لفظ يطلق على الواحد فيقال زيد عصبه

5
00:01:25.800 --> 00:01:48.300
ويطلق على الجماعة فيقال رجال عصبة وعصبة الرجل قرابته من جهة ابيه ثم عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به وكل شيء استدار حول شيء فقد عصب به فالاب طرف والابن طرف

6
00:01:48.450 --> 00:02:10.050
والاخ جانب والعم جانب فقيل سموا بذلك بتقوي بعضهم ببعض من العصب وهو الشد والمنع فبعضهم يشد بعضا ويمنع من يتطاول عليه والعاصب في اصطلاح الفرضيين هو من يرث بلا تقدير

7
00:02:10.550 --> 00:02:27.150
لانه اذا انفرد حاز جميع المال واذا كان مع صاحب فرض اخذ ما بقي بعد الفرض لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر

8
00:02:28.600 --> 00:02:49.200
وينقسم العصبة الى ثلاثة اقسام عصبة بالنفس وعصبة بالغير وعصبة مع الغير فالقسم الاول العصبة بالنفس وهم المجمع على ارثهم من الرجال الا الزوج والاخ من الام وهم اثنى عشر

9
00:02:49.300 --> 00:03:11.000
الابن وابن الابن وان نزل والاب والجد من قبل الاب وان علا والاخ الشقيق والاخ لاب وابناهما وان نزلا والعم الشقيق والعم لاب وان علوا وابناهما وان نزلا الثاني العصبة بالغير. وهم اربعة اصناف

10
00:03:11.400 --> 00:03:31.000
الصنف الاول البنت فاكثر مع الابن فاكثر الصنف الثاني بنت الابن فاكثر مع ابن الابن فاكثر اذا كان في درجتها سواء كان اخاها او ابن عمها او مع ابن الابن الذي هو انزل منها اذا احتاجت اليه

11
00:03:32.100 --> 00:03:55.950
ودليل هذين الصنفين من العصبة قوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فهذه الاية الكريمة تناولت الاولاد واولاد الابن الصنف الثالث الاخت الشقيقة فاكثر مع الاخ الشقيق فاكثر. الصنف الرابع الاخت لاب فاكثر

12
00:03:56.150 --> 00:04:19.000
مع الاخ لاب فاكثر ودليل هذين الصنفين قوله تعالى فان كانوا اخوة الرجال ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فتناولت الاية الكريمة ولد الابوين وولد الاب فهؤلاء الاربعة من الذكور الابن وابن الابن والاخ الشقيق والاخ لاب

13
00:04:19.250 --> 00:04:47.650
ترث معهم اخواتهم عن طريق التعصيب بهم اما من عداهم من الذكور فلا ترثوا اخواتهم معهم شيئا وذلك كابناء الاخوة وكالاعمام وابناء الاعمام القسم الثالث من اقسام العصبة العصبة مع الغير وهم صنفان. الصنف الاول الاخت الاخت الشقيقة فاكثر. مع البنت فاكثر

14
00:04:47.900 --> 00:05:08.300
او بنت الابن او بنت الابن فاكثر. الصنف الثاني الاخت لاب فاكثر مع البنت فاكثر او بنت الابن فاكثر وهذا هو قول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ان الاخوات لابوين او لاب عصبة مع البنات

15
00:05:08.300 --> 00:05:26.850
او بنات الابن ودليلهم ما رواه الجماعة الا مسلما والنسائي ان ابا موسى رضي الله عنه سئل عن بنت وبنت ابن واخت فقال للبنت النصف وللاخت النصف وقال للسائل ائت ابن مسعود

16
00:05:27.000 --> 00:05:45.500
فلما اتى ابن مسعود واخبره بقول ابي موسى قال لقد ظللت اذا وما انا من المهتدين. اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملت الثلثين وما بقي فللأخت

17
00:05:46.150 --> 00:06:03.000
هذا والعصبة بالنفس من انفرد منهم حاجة جميع المال لقوله تعالى وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فورث في هذه الاية الاخ جميع ما لا جميع ما لا جميع مال اخته

18
00:06:03.200 --> 00:06:24.650
وينفرد العصبة بالنفس بهذا الحكم ويشارك بقية العصبة في انهم اذا كانوا اصحاب اذا كان اصحاب الفروض فانهم يأخذون فروضهم وما بقي يكون للعصبة لقوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها

19
00:06:24.750 --> 00:06:43.600
فما بقي فلاولى رجل ذكر وان لم يبقى شيء بعد الفروض سقطوا هذا وللعصبة جهات ست هي جهة البلوة ثم جهة الابوة ثم جهة الاخوة ثم جهة بني الاخوة ثم جهة الولاء

20
00:06:44.000 --> 00:07:04.850
والولاء هو عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيقه بالعتق ودليلها قوله صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق واذا اجتمعا عاصبان فاكثر فلهم حالات الاولى ان يتحدا في الجهة والدرجة والقوة

21
00:07:05.050 --> 00:07:29.250
وحينئذ يشتركان في الميراث كالابناء والاشقاء كالابناء والاشقاء والاعمام الثانية ان يختلفا في الجهة فيقدم في في الميراث الاقدم جهة كما لو اجتمع كما لو اجتمع الابن والاب. فيقدم الاذن في التعصيب على الاب

22
00:07:29.550 --> 00:07:46.600
الثالثة ان يتحدا في الجهة ويختلفا في الدرجة كما لو اجتمع اذن وابن اذن فيقدم الابن على ابن الابن لانه اقرب الرابعة ان يتحدا في الجهة والدرجة ويختلفا في القوة

23
00:07:46.800 --> 00:08:08.500
بحيث يكون احدهما اقوى من الاخر فيقدم الاقوى كما لو اجتمع اخ شقيق واخ لاب فيقدم الاخ الشقيق لانه اقوى لادلائه بابوين والاخ لاب يدلي بالاب فقط والله اعلم والى الحلقة القادمة باذن الله

24
00:08:08.650 --> 00:08:17.906
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه