1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
واما فوائد دراسة العروض فكثيرة من فوائده التمييز بين البيت الموزون والبيت المكسور وهذا نستفيد منه كثيرا في قراءة الابيات. مثلا يقال مع بفتح العين ومع بسكونها والفتح هو الكثير. قال ابن مالك ومع مع فيها قليل. هذا البيت الذي بدأنا به الدرس. الشعر موزون كلام العربي مع

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
بوزنه بوزن العربي. لو ان احدا جرى على الكثير شائع وهو فتح العين فقال الشعر موزون الكلام العربي مع قصده بوزنه بوزن عربي. هذا غلط في قراءة البيت. البيت من الرجز وهو خرج الى الكامل. مع قصد وز

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
متفاعل وعنفية هذا لا لا تحصى. مثلا يقال الرسل بضم السين والرسل بسكونها مبطاني مقروء بهما ثم ارسلنا رسلنا اثرا رسلنا تترا. في الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
صلى الله عليه وسلم قال والرسل في المحرم المحرم ارسلهم الى الملوك فاعلمي لو قرأتها والرسل بضم السين كسر البيت مثلا قوله ولده منها خلا ابراهيم. فالاول القاسم حاز التكريم. لو قرأه احد وولد

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
منها المعنى صحيح. لكن ينكسر البيت. ثم هذا البيت ايضا وولده منها خلا ابراهيم. ليس كأس من الرجز بل هو من السريع. وهذه فائدة اخرى وهي عدم الخلط بين بحور الشعر. وولده منها خلا ابراهيم

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
فالأول القاسم هذا التكريم هذا السريع وهما بيتان. وولده منها خلا إبراهيم متفعل مستفعل المفعولات فالاول القاسم حاظ التكريم مستفعل مستعل المفعولات. ومثاله المشبوه عند العروضيين قول الشاعر ينضحن في حافات

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
بالابوال مستفعل مستفعل المفعولات. وهو بحر قريب من بحر الرجز. لذا يحصل عند بعض النظام تداخل البحرين تكون منظومته على الرجز يأتي بيت فيها من السريع. لكنك لا تجده عند ابن مالك

8
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
المجيدين وهذي الفائدة وهي معرفة البيت الموزون من المكسور واه قراءة الصحيحة بالبيت ظاهرة في انظام الفرائض منه كثيرا ما يحتاج ان يقطع همزة ابن او اثنين مثلا في الرحبية وليس ابن الاخ بالمعصب مثله او فوقه في النسب. لو انك قرأته على الاصل

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
وليس ابن الاخ لاختل الوزن وانكسر البيت. واحيانا يحصل العكس. يصل همزة القطع. في الرومية قائد نوبة واسمه محمد قال الاعراب تغيير اواخر الكلم تقديرا او لفظا لو انك قرأت

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
اعرابو انكسر البيت. وهذا ليس خاصا بالمنظومات العلمية. هو في الشعر عموما مثلا في قصيدة احمد شوقي ريم على القاء بين الباني والعلم احل سفك دمي في الاشهر الحرم. فيها يقول قالوا غزوت ورسل الله ما بعثوا لقتل

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
في نفس ولا جاءوا لسفك دم لو قرأته ورسل الله ما بعثوا البيت من كسر البيت. هذا اكثر من ان تحصى والفوائد تحت هذه الفائدة كثيرة. انت اذا اردت ان تمضي المسألة. اذا كنت عارفا بالعروس

12
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
ستميز وزنها هل هو صحيح او البيت منكسر لكن اذا كنت غير عارف بعروض قد يكون بيته منكسرا. وايضا تمييز الشعر من غيره. تجد ان الكلام المنثور في بعض الكتب يكتب كتابا الشعر. يدعن في شطرين. وهذا سببه عدم معرفة العروض. مثلا

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاغفر للانصار المهاجرة. تجد في بعض الكتب انه يكتب اللهم لا عيش الا عيش الاخرة في سطر. فاغفر للانصار والمهاجرة في شطر هذا ليس تجده في بعض الكتب يكتب في سطرين نعم على الرواية الاخرى فاكرم الانصار والمهاجرة هذا

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
شطر الرجز لكن يبقى الاول ليس بموازون نعم لو كان لهم ان العيش عيش الاخرة لكان موزونا لكن الذي تراه انه سب اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هذا شطر. فاغفر للانصار المهاجرة هذا شطر. والصواب كتابته كتابة النثر. واحيانا يحصل العكس. بيت من الشعر

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
يظن نثرا فيكتبا نثريا بسبب عدم معرفة المحقق بالعروض. واحيانا يحصل شيء غير هذا. انه يكتب البيت ويكون غير موزون. فاذا نظرت في الحاشية تجد انه يقول وفي نسخة كذا والبيت لا يستقيم وزنه الا بما في الحاشية

16
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
فالذي يثبت في الاصل ما يختل معه البيت. فمن فوائد دراسة عروض اثبات الموزون في تحقيق كتب عند اختلاف النسخ. وايضا تسلم من المتابعة على الغلط في رواية البيت هناك ابيات تتابع الناس على نقلها غير موزونة. مثلا قول علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدر

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
كريتي غابات كريه المنظرة اوفيهم بالصاعق الى السندرة. كثيرا ما تسمع انا الذي سمتني باثبات الياء. وهو هذا غير موزون. وايضا البيتان مشهوران. العلم صيده والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة. فمن الحماقة ان تصيد غزالة

18
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
وتتركها بين الخلائق طالقة هكذا. هكذا يقال ويروى الشطر الاخير من البيتين وتفك وبهذا يستقيم الوزن وتفكها بين الخلائق طالقة. وايضا قولهم يا طالبا خذ فائدة ما بعد اذا زائدة هذي فائدة طيبة لكن هذا ليس اذا اردت ان يكون عظما تقول بعد اذا ما زائدة يا

19
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
خذ فائدة بعد ايذاء ما زائدة. وبضبط هذا العلم يحمى الشعر العربي من التحريف. ابيات الشعر تراها في كتب التفسير وفي شروع الحديث وفي غيرها من الكتب. فان يتصدى من لا يعرف العروض لتحقيق هذه الكتب. فيحرف في هذه

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
ابيات هذه جناية على التراث العربي. وهذه الفوائد كلها ترجع الى ما سبق من تمييز الوزن الصحيح من الفاسد من الفاسد فوائد دراسة العروض رد تلك الدعوة القديمة ان القرآن شعر وقد رد الله عليهم وما هو بقول شاعر

21
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
العارفون بالشعر منهم يعلمون خطأ قولهم ابو ذر الغفاري رضي الله عنه له اخ اسمه انيس وكان احد الشعراء كما يقول ابو ذر رظي الله عنه. لما ذهب انيس الى مكة والخبر في صحيح مسلم. لما ذهب الى مكة وسمع

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم رجع الى اخيه ابي ذر وقال له لقد وضعت قوله على اقراء الشعر على اقراء الشعر اي على طرقه وانواعه. فما يلتئم على لسان احد بعدي انه سعر. والله انه لصادق وانه لكاذبون. كيف عرف؟ بمعرفته للشعب

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
وكذلك قال النظر بن الحارث لقريش كان في سيرة ابن اسحاق قال قلتم شاعر؟ لا والله ما هو بساعر. قد رأينا الشعر وسمعنا اصنافه كلها هزجه ورجزه. قال فانظروا في شأنكم فوالله لقد نزل بكم علم عظيم

24
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
من يعرفون الشعر منه؟ يقرون بانه ليس بشاعر. ومن فوائده استحضار البيت. وهذه فائدة قد يصعب التمثيل لها لكن مثلا في بيت في ابيات شيخ الاسلام ابن تيمية التي منها قوله والفقر لي

25
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
لازم ابدا. كما الغنى ابدا وصف له ذاتي. لو انك نسيت اخر البيت. فان معرفتك بالعروف ستعينك على تذكره. الوصف والفقر لي وصف ذات لازم ابدا كما الغناء. معرفتك بالعروب لا تسمح لك ان تقول كما الغناء

26
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
وصف ذاتي له ابدا مثلا. ستقدم ابدا. ولن تقول كما الغنى ابدا وصف ذاتي له. بل ستقول كما الغنى ابدا وصف له ذاتي فمعرفتك بعروض تعينك على تذكر آآ البيت ومن فوائد معرفة العروض

27
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
اتقان نظم الشعر. فاذا كتب شيئا لا يخرج للناس نظما مكسرا لا يقرأ بل يزول نظمه ينظر هل هو موزون او غير موزون؟ وبعد صحة الوزن يدور نفسه بعد ذلك في جودة الالفاظ والتراكيب لكن ابتداء لا بد من سلامة الوزن. او يكتب نثرا

28
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
ولكن الشعر من الناس من خلقه الله كاتبا مجيدا هو يأبى الا ان يكون سائرا رديئة. يعني من كتب السعر فينبغي ان يعني يصحح وزنه ان يكتب كلاما موزونا ان بيتين من الشاعر ان كان مجيد

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
قد يثيران شجونا فيفوقان قصيدة. لتعرضن على الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهليل بها فاذا فاذا عرضت السعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها. وشيء بشيء يذكر. الان

30
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
ترى الحمد لله بتسجيل المنظومات العلمية وتسجيل ايظا الشعر القديم وبصوت حسن وباداء طيب لكن احيان تحصل بعض الاخطاء مثلا يكون في البيت جمعت التشديد فيقرؤها سمعت بالتخفيف فيختل الوزن وينكسر البيت ولا ينتبه لهذا. وقد يكون هذا من النسخة التي عنده. المقصود انه

31
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
يمكن التخلص من هذا بشيء يسير. وهو ان لا تنشر شيئا حتى تعرضه على آآ مدقق متقن يعني هو الان بذل جهدا عظيما في التسديد. والله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه فلا تنشره حتى تعلمه على متقن. وآآ سادس

32
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
شيرازي يقول يقول آآ لا ترمي الاف السهام خائبا وارمي اذا تعقل سهما صائبة. انا من ابيات يقول فيها والقول لم تعمل به التأمل. كالثوب من غير قياس فصل. قليله من بعد

33
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
باعمال الفكر افضل من طول الكلام في الهذر. لا ترمي الاف السهام خائبة وارمي اذا تعقل سهما صائبا. للشيخ محمد بابا وكان شيخ فاس من مثله شحت به الاعصار يصلحه من الفية العراق ما

34
00:12:10.050 --> 00:12:19.172
اليس حوك نظمه براقي؟ فالنظم ان لم تكمل الاجادة في حوكه قلت به الافادة