1
00:00:00.500 --> 00:00:56.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله فالصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا نحرم انفسنا ولا اخواننا من تذكير

2
00:00:56.850 --> 00:01:26.850
بشيء من كتاب الله عز وجل وشيء من سنة رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فاذكر نفسي واذكر اخواني بشيء الوحيين سائلا الله القبول ولا يخفى عليكم ان الله عز وجل قال يرفع الله الذين

3
00:01:26.850 --> 00:01:56.850
امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فكان لزاما لمريد رفعة الدرجات ان يتعلم كتاب الله ما استطاع الى ذلك سبيلا وان يتعلم كذلك من سنة رسول صلى الله عليه وسلم ما استطاع الى ذلك سبيلا. وذكر اولا بحديث من حديث

4
00:01:56.850 --> 00:02:16.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بيان معناه الا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يا ابا موسى الا ادلك على كلمة

5
00:02:16.850 --> 00:02:36.850
هي كنز من كنوز الجنة؟ قال بلى يا رسول الله. قال قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة. عن صحابي الحديث هو ابو موسى الاشعري

6
00:02:36.850 --> 00:02:56.850
رضي الله تعالى عنه وهو صحابي اوتي صوتا حسنا جميلا في تلاوته للكتاب العزيز والنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابا موسى لو رأيتني وانا استمع اليك البارحة

7
00:02:56.850 --> 00:03:26.850
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. فكان حسن الصوت كان حسن الصوت القرآن جدا ويستحب من ثم تحسين الصوت بالقرآن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم. مقال ما اذن الله لشيء

8
00:03:26.850 --> 00:03:56.850
يعني ما استمع الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به. هذا عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وهو من الذين هاجروا الهجرة الاولى الى الحبشة والهجرة الثانية الى المدينة واسمه عبدالله بن قيس. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:56.850 --> 00:04:26.850
يا ابا موسى هل ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة؟ في طرح السؤال لتأهيل المخاطب للاستماع. فهذا اسلوب من اساليب الخطاب ان تلفت نظر وتجذب سمع السامع لك بطرح سؤال عليه. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم يا ابي بن كعب اتدري اي اية

10
00:04:26.850 --> 00:04:56.850
اية في كتاب الله معك اعظم؟ قال يا رسول الله اية الكرسي. فضرب النبي بيده في صدرهم وقال ليهنك العلم ابا المنذر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للقرشيين ارأيتكم لو ان عدوا وراء هذا الجبل يريد غزوكم اكنتم

11
00:04:56.850 --> 00:05:16.850
قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط. ترحليهم سؤالا تمهيديا. ثم قال لهم فاني نذير لكم كن بين يدي عذاب شديد. فالحاصل ان من اساليب الخطاب ان تقدم الخطاب احيانا بما يلفت

12
00:05:16.850 --> 00:05:46.850
نزر المستمعين كما تأتي لطفل صغير تقول تعال اقول لك حاجة حلوة يستمع وينصت. اقول لك خبرا سارا فيستمع وينصت ثم تطرح عليه ما تريد. قال بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة

13
00:05:46.850 --> 00:06:16.850
ما معنى لا حول ولا قوة الا بالله؟ ان معناها طيب وفي غاية من الحسن. لا حول لا تحول لا تحول لشيء عن شيء الا اذا حوله الله ولا قوة لشيء على شيء الا اذا قواه الله. هذا اجمالا لا حول لا

14
00:06:16.850 --> 00:06:46.850
اول لشيء عن شيء الا اذا حوله الله ولا قوة لشيء على شيء الا اذا الله. فهذا اجمالا وتفصيلا لا تحول لشخص من طاعة الى معصية الا اذا حوله الله. ولا تحول له عن معصية الى طاعة

15
00:06:46.850 --> 00:07:16.850
الا اذا حوله الله. ولذلك قال الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم والا اصرف عني كيدهن. اصبو اليهن اي يميل قلبي اليهن او اميل اليهن واكن من الجاهلين. فلن ينصرف قلب يوسف. او لن ينصرف يوسف او

16
00:07:16.850 --> 00:07:46.850
لن ينصرف كيد النسوة عن يوسف الا اذا صرفه الله سبحانه وتعالى. فلا تحول لعدو عنك الا اذا حوله الله. قال تعالى ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم وقال وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اسفركم

17
00:07:46.850 --> 00:08:16.850
لا تحول لشخص عن وظيفته الا اذا حوله الله. فلن يستطيع شخص ان يقيل شخصا من منصبه الا اذا اقاله الله. وكما قال تعالى قل اللهم ثم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء

18
00:08:16.850 --> 00:08:36.850
بيدك الخير انك على كل شيء قدير. لن يستطيع مديرك في العمل ان يفصلك ويحولك عن العمل الا اذا اراد الله ذلك. لن يتحول جار السوء عنك باذاه الا اذا

19
00:08:36.850 --> 00:09:06.850
الله اذا كان ثم شاب يحب فتاة لن يتحول عن حبها الا اذا حوله الله ولعله مر على مسامعكم ان شاعرا من الماجنين كان يحب امرأة سوداء. والناس يلومونهم بما تحب هذه سوداء كارتة فطسة كل العيوب فيها. فقال لهم احببت لحبها السودان حتى

20
00:09:06.850 --> 00:09:36.850
حببت لحبها سود الكلاب. هي سوداء فاحب كل شيء اسود بسبب محبوبته السوداء من الذي جعله كذلك لا يستطيع ابدا ان يتحول الا اذا حوله الله سبحانه وتعالى لا تحول لطاعة لشخص من طاعة الى معصية الا اذا حوله الله. ولا تحول لك عن

21
00:09:36.850 --> 00:09:56.850
وظيفتك الا اذا حولك الله لك جار سوء لن يتحول عنك الا اذا حوله الله مدرس ظالم لن يتحول الا اذا حوله الله. فهكذا دوما لا تحول لشيء عن شيء

22
00:09:56.850 --> 00:10:26.850
الا اذا حوله الله. وكذلك لا قوة لشيء على فعل شيء الا اذا الله فانا اريد صلاة الليل لكن لن استطيع ان اقوى عليها الا اذا قواني الله ولذلك قال الصالحون كسليمان عليه السلام ربي اوزعني

23
00:10:26.850 --> 00:10:56.850
ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. فلن يستطيع سليمان ان شكرا الا اذا اعانه الله سبحانه. لن يستطيع عبد ان ان يصلي الا اذا

24
00:10:56.850 --> 00:11:26.850
اعانه الله. قال الخليل عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة. ومن ربنا وتقبل دعاء. واذا كان الخليل تحول عن عبادة الاصنام. تحول عن عبادة الازنام لكن لا يسبت الا اذا ثبته الله. فلذا قال واجنبني واجنبني

25
00:11:26.850 --> 00:11:56.850
وبني ان نعبد الاصنام. خاف سيدنا ابراهيم الخليل عليه السلام على نفسه. ان لعابد وسن فقال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. وخشي ان يتحول الى الشرك فقال ولا اخاف ما تشركون به. انا لا اخشى من اصنامكم الا ان يشاء ربي شيئا

26
00:11:56.850 --> 00:12:26.850
يعني اذا شاء الله ان اخاف منها ساخاف منها. فلا قوة لشيء على شيء الا اذا قواه الله سبحانه وتعالى. كذلك لا قوة للقنبلة على الانفجار الا اذا قواها الله لا قوة لاي صانع على صنعته الا اذا قواه الله. لا قوة لطبيب

27
00:12:26.850 --> 00:12:46.850
اكتشاف المرض والداء الا اذا قواه الله ولا قوة له على تشخيص الدواء الا اذا قواه الله لا قوة لشخص على حفظ القرآن الا اذا قواه الله. ولذلك قال الله تعالى لنبيه

28
00:12:46.850 --> 00:13:16.850
محمد صلى الله عليه وسلم ان علينا جمعه وقرآنه. وقد تحفظ القرآن وتتقن وتأتي عند التي اجتمع اليها الابطال والافزاز من كل مكان وانت من اتقنهم وتفشل. لماذا؟ لان عقلك يملكه الله ثمان علينا بيانا. ممكن تحفز ولا تستطيع ان تبين. ولا تستطيع

29
00:13:16.850 --> 00:13:36.850
ان تسمع للناس الذي حفظت لا قوة للمرأة في البيت على الطهي ونظافة البيت الا اذا قواها الله لذا شرع لنا الاستعاذة من الكسل. الاستعاذة من العجز. اللهم اني اعوذ بك

30
00:13:36.850 --> 00:13:56.850
من العجز والكسل. العجز الداء الذي في البدن قد تكون مشلولا عياذا بالله. كسيرا اه اصبت كل هذا يعجزك عن فعل ما تريد من الخيرات فهذا شيء في جبلتك. والكسل قد تكون

31
00:13:56.850 --> 00:14:26.850
سويا وقويا وبدينا ولكن كسلان. قم يا اخي رح نزاكر كسلان. فلذا جاء التعوذ بالله من العجز الذي هو ملازم للشخص والكسل الذي يعتري الشخص. لا لا انصراف ولا تحول للهموم عنك ولا الغموم الا اذا حولها الله. فانت جالس كئيب حزين مغموم

32
00:14:26.850 --> 00:14:46.850
لن يتحول عنك هذا الغم الا اذا حوله ربنا سبحانه وتعالى. قال سعيد بن المسيب بن حزم جاء جدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأله النبي ما اسمك؟ قال اسمي

33
00:14:46.850 --> 00:15:06.850
او حزن قال بل انت سهل. نغير اسمك الى سهم. قال لا اغير اسما سمانيه ابي. قال سعيد فما زالت الحزونة فينا. الحزن ملازم لنا لا ينصرف عنا. فلن ينصرف عنك الحزن الا اذا صرفه

34
00:15:06.850 --> 00:15:26.850
ربك سبحانه وتعالى. ولن تأتي اليك الابتسامة. وتقوى على الضحك الا بالله وانه اضحك وابكى لا قوة لك على اداء الاختبار الا اذا قواك الله. حتى المرأة في البيت التي

35
00:15:26.850 --> 00:15:46.850
تطهي لا تستطيع ان تطبخ الا اذا اعانها ربها سبحانه وتعالى. وكذلك المعلم لا يستطيع ان يشرح للناس الدرس الا اذا اعانه الله. عموم الطاعات لن تقوى عليها الا اذا

36
00:15:46.850 --> 00:16:16.850
قواك الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ والله اني احبك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول رب اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

37
00:16:16.850 --> 00:16:36.850
لن تعان على الذكر الا اذا اعانك الله سبحانه وتعالى. فكلمة لا حول ولا قوة الا بالله عامة وجامعة فكل شيء يجري في هذا الكون يجري باذن الله. الطالب يأتي يمسك الكتاب ممكن

38
00:16:36.850 --> 00:16:56.850
ممكن يزاكر ويتقن المزاكرة لكن كل ذلك بازن الله. قد تراه يترك الكتاب وينفق. يا اخي زاكر انا ماني مستطيع اذاكر انا ما انا مستطيع اقبل على الكتاب. من الذي صرف الله يعني بالامس القريب معنا شاب هو الاول على كلية الطب كل

39
00:16:56.850 --> 00:17:16.850
وجاء هذه السنة رافض يمسك الكتاب. يا اخي ذاكر الامتحانات قربت. اجل مدة قل لها رافض كله. من الذي انه الله من الذي يأتي به؟ هو الله سبحانه وتعالى. فمعنى قوله لا حول

40
00:17:16.850 --> 00:17:36.850
اي لا تحول ولا قوة الا بالله معنى جامع يدخل فيه كل شيء. يدخل فيه كل شيء تحولك عن المعصية تحولك عن المحبة تحولك عن الاذى تحول المرض عنك تحولك عن المرض كل ذلك

41
00:17:36.850 --> 00:18:06.850
باذن الله لذا ولغيره كانت كلمة لا حول ولا قوة الا بالله من الاستسلام العبد لله كانت هذه الكلمة من انفع الكلمات ومن اسود الكلمات وهي كنز من كنوز الجنة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا عن شيء من الحديث

42
00:18:06.850 --> 00:18:26.850
تتعلق به قوله تعالى في كتابه الكريم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه من ايضا كيف ما معنى الله يحول بين المرء وقلبه؟ قد تقف عند هذه الاية. فهي من من الايات

43
00:18:26.850 --> 00:18:56.850
دال لو طفيتها افضل من الايات الدالة على قدرة الله سبحانه وتعالى. من الايات الدالة على قدرة الله سبحانه قوله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه حاصل المعنى قلبك الذي في صدرك قلبك الذي في صدرك. انت لا

44
00:18:56.850 --> 00:19:16.850
تستطيع ان تتحكم فيه قلبك وهو في صدرك انت لا تستطيع ان تتحكم فيه. هل تستطيع ان تكره شخصا بارادتك او تستطيع ان تنزع حب شخص من قلبك بارادتك لا تستطيع. اشهدكم جميعا

45
00:19:16.850 --> 00:19:36.850
على انفسكم. اشهدكم على انفسكم. انتم والحمد لله مسلمون. هل منكم واحد يستطيع من قلبي ان يسب ربه لا يمكن ابدا ان ليس بقدرتك لكن الله سبحانه حال بينك وبين وبين قلبك

46
00:19:36.850 --> 00:19:56.850
ايضا ازا انتقلت للكافر تقول له قل من قلبك لا اله الا الله يقول لك كيف هذا؟ لا لا يستطيع بل يتعجب كما قال تعالى في شأنها الكفر ومقولتهم اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب

47
00:19:56.850 --> 00:20:16.850
اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. فلذا ولما كان القلب امره الى الله لزمن ان نسأل الله ان يصلحهم. ولذا كان من السلف من يقول اللهم اصلح لي قلبي. وكان الرسول يقول يا مقلب القلوب

48
00:20:16.850 --> 00:20:36.850
ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك. فهذا كله لان القلوب يملك امرها ربنا سبحانه وتعالى. اما الايات التي يراد تناولها من كتاب الله وعلى وجه السرعة هي

49
00:20:36.850 --> 00:21:06.850
قوله تعالى وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا. ما معنى قوله تعالى وقد خلقكم اطوارا لان فيه دلالة على عظمة الله وقدرة الله ووحدانية الله. قيل اطوارا في عدة القول الاول بيان رحلتك في الحياة يا ابن ادم. فما انت؟ ما اصلك والى ماذا تنتهي؟ لابد

50
00:21:06.850 --> 00:21:26.850
ان تفكر في هذا اذ الله قال وفي انفسكم افلا تبصرون. من انت؟ ماذا كنت والى ماذا ستنتهي؟ حتى لا تغتر ولا تتكبر ولا تتعالى. من انت والى ماذا ستنتهي؟ انت نطفة في

51
00:21:26.850 --> 00:21:46.850
نطفة من مريم يمنى. انت ازا كنت بالغا وخرجت منك هزه النطفة تتقزز منها. اذا اصابت ثيابك انت تغسله وتمسحها وتشمئز منها. هذه النطفة كنت انت منها. سواء كنت شابا وسيما او كان

52
00:21:46.850 --> 00:22:06.850
فتاة حسناء في غاية الجمال اصلها هزا. كل الخلق اصلهم هذا من نطفة امشاج نبتليه. بعض ماء المرأة مع مني الرجل انت تتقزز منها اذا رأيتها. سواء ما الخارج من المرأة او الماء الخارج من الرجل انت تتقزز

53
00:22:06.850 --> 00:22:26.850
منه لكن هذا اصلك هذا اصلك. الم يكن طفة من مني يمنى؟ بعد ثم كان على فخلق فسوى وكما قال تعالى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب اي ابوكم ادم

54
00:22:26.850 --> 00:22:56.850
من تراب سم من نطفة سم من غلق تعلقت بجدار الرحم ثم من مضغة اصبحت قطعة لحم مخلقة وغير مخلقة نفق بعد ذلك فيك الروح طواف ثم جعلنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما اصبح فيها بعض العظام الضعيف

55
00:22:56.850 --> 00:23:16.850
كسون العظام لحما نفخ فيك الروح. جلست تتربى في في بطن امك الى قدر معلوم من الذي يسبت الرحم آآ الطفل في الرحم؟ الله ان شاء ربنا ان تقذفك امك وانت في الشهر الخامس او

56
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
سادس وان شاء ربك ان يتم حملها على خير الى الشهر التاسع. الله الذي يفعل ذلك. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون. وكما قال

57
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
قال ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. قد تستقر ستة اشهر سبعة اشهر ثمانية اشهر المرأة التي تجهض تجهض بازن الله التي يتماسك حملها يتماسك بازن الله سبحانه

58
00:23:56.850 --> 00:24:16.850
وتعالى لان الله قال ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. ثم نخرجكم طفلا. وان شئت ان ترى اصلك اذهب الى الحضانات في اي مستشفى. ترى الاطفال صغار كالفراخ كالارانب الصغيرة في الحضانات. سم لتبلغوا اشدكم

59
00:24:16.850 --> 00:24:36.850
تقوى شيئا بعد شيء ثم لتكونوا شيوخا. وفي الاية الاخرى منكم من يتوفى من قبل ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. اذا كبرت خرفت. يعني وانت صغير كنت تبول على نفسك

60
00:24:36.850 --> 00:24:56.850
اليس كذلك؟ وانت كبير كذلك. اذا رددت الى ارزل العمر ونعوذ بالله ان نرد. الى ارزل العمر اصبحت ايضا تبول على نفسك. وانت صغير تخرف ما تستطيع ان تتقن الكلام وانت كبير

61
00:24:56.850 --> 00:25:16.850
كذلك ابنك يقول لك يابا قم صل ادخل يا ابني انا صليت انت مش عارف. صليت يا ابني الصبح. وهو الان العصر. تقول له يا ابي يا بنت صايم ما تاكلش. قل يا ابني انا كلت وهو واكل الان. يخرف مرة ثانية. والطفل الصغير يسيل لعابه

62
00:25:16.850 --> 00:25:46.850
الكبير ايضا لعابه ياسين. الطفل الصغير يمشي دادي. واحدة واحدة ويسقط ويقوم الكبير كذلك ينوء اذا ما رام القيام ويحمل. لكن الفارق وانت صغير الكل حريص على حياتك بك الاطباء وانت كبير من قرارة انفسهم يا رب ريحنا منه. يا رب ارحمه وريحه. فيدعون عليك في الكبر من انفسهم

63
00:25:46.850 --> 00:26:06.850
عند الكبر من انفسهم وان لم يبدوا لك ذلك. قالوا لك امتى نرتاح؟ وامتى يرتاح هو من هذا العناء؟ فهذا قول في قوله وقد خلقكم اطوارا. ومن الاقوال فيها. ومن الدلالات على قدرة الله

64
00:26:06.850 --> 00:26:26.850
اقف على باب المسجد وانظر الى الخارجين كلهم. كل الخارجين. انظر هل في شخص يشبه الاخر لا تجد شخصا يشبه الاخر على الاطلاق. اخرج الى مكان اوسع الى السوق الى المترو الى اي مكان. فقط انتظر ثلاث دقائق

65
00:26:26.850 --> 00:26:46.850
فيها ان تنظر الى وجوه القوم. هل وجوههم فيها وجه يشبه الاخر؟ فهذا من اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. استمع الى اصوات الخلق كلهم. لا تجد صوت هذا يشبه صوت ذلك. بل

66
00:26:46.850 --> 00:27:06.850
انت مغمض تعرف من المتكلم احمد او محمد من الصوت فسبحان من خلق وصور فهذا قول في خلقكم اطوارا. والقول الثالث في خلقكم اطوار التفاوت في العقول. هذا ذكي في غاية

67
00:27:06.850 --> 00:27:26.850
الزكاء وهذا مجنون لا يفقه شيئا على الاطلاق. وهذا متوسط في الفهم. وهذا يضحك عليك وانت تضحك عليه تزن انه المخطئ ويزن انك انت المخطئ. كل ينتقص الاخر. فمن الذي جعل هذا التفاوت في

68
00:27:26.850 --> 00:27:46.850
العقول من الذي جعل التفاوت في هذه العقول؟ هذا يدلنا على شيء كما قال رسولنا عليه الصلاة والسلام لا يزال الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلق كذا؟ من خلق كذا

69
00:27:46.850 --> 00:28:06.850
البعض يقول هذا الله خلق الخلق. فمن خلق الله؟ قال عليه الصلاة والسلام فاذا بلغ ذلك احدكم فليستعن بالله ولينتهي. كيف ذلك؟ انا لي قدرة وانت لك قدرة. هل ازا جبت الاخ الان وقلت له ارفع هذا يستطيع ان يرفع

70
00:28:06.850 --> 00:28:26.850
اذا قلت له ارفع عشرة كيلو يستطيع ان يرفعها. ارفع ميت كيلو عجز. اليس كذلك؟ اذا قلت له ارفع بيدك طن هل يستطيع يعجز تماما لي قوة بدنية لي قوة في النظر انا ممكن ارى الى بعد

71
00:28:26.850 --> 00:28:46.850
ميت متر متين متر كيلو لكن اذا قلت لي او لاحد الجالسين ما الذي ها هنا بعد عشرة كيلو لا يرى كذلك اسمع لمدة اسمع عن قريب اذا ابتعد شخص عني لم اسمعه. فلنا قدرات فكذلك

72
00:28:46.850 --> 00:29:06.850
لها قدرات عقولنا لها قدرات لا تظن ان عقلي يسع كل شيء ولا عقلك ولا ودل على ذلك ان عقل الشاب ليس كعقل. الطفل هذا يستوعب اكثر. فلن تستطيع ان تحيط بالله علما. قال تعالى

73
00:29:06.850 --> 00:29:26.850
ولا يحيطون به به علما. فلزماك ان تقول ما علمك اياه رسول الله. اذا بلغ ذلك احدكم فليستعذ بالله لينتهي فهذا قول اخر في تفسير وقد خلقكم اطوارا. قد خلقكم اطوارا فيها وجه رابع. هذا

74
00:29:26.850 --> 00:29:46.850
ثمين هذا نحيف هذا طويل هذا قصير هذا اسود هذا ابيض من الذي رزق الخلق هذه الاشياء انه الله سبحانه وتعالى وهكذا في كل شيء تجد التباينات والتفاوتات في الرزق كذلك هذا

75
00:29:46.850 --> 00:30:16.850
غني هذا الفقير هذا مليونير هذا فقر مدقع هذا مسجون في الديون التي عليه تشكيلات وتوصيفات. ومن هنا نأتي على قوله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون كيف ذلك؟ الغني فتنة للفقير. كيف ذلك؟ الغني الذي معه الاموال ويذهب يأكل وجبة كباب

76
00:30:16.850 --> 00:30:36.850
بميت جنيه او بمتين جنيه الفقير مرتبه في الشهر ميت جنيه ومش لاقي شغل. قل يا رب لماذا انعمت على هذا ويرمي الاكل في الزبالة وانا ما انا لا اكل يا رب. فيفتن ويحصد الغني على غناه. والفقير فتنة للغني يجده بما لا

77
00:30:36.850 --> 00:30:56.850
مقطعة يحتقره ويزدريه. فهذا يفتن بذاك وهذا يفتن بذاك. الجميلة فتنة للدميمة. الدميمة قل يا رب لم اتيت بوجهي هكذا؟ ان في كبيرة شعري اكرت وجهي اسود وتنظر الى الحسناء وتحسدها

78
00:30:56.850 --> 00:31:16.850
حسناء تمشية الاخرى مفتونة بها تسخر منها. تسخر منها وتخرج لسانها من اجلها. فهذه فتنت وتلك ايضا فتنت وهكذا الزكي فتنة للغبي والغبي فتنة للزكي. القوي فتنة للضعيف. والضعيف فتنة للقوي. قال تعالى

79
00:31:16.850 --> 00:31:36.850
ان بعضكم لبعض فتنة اتصبرون؟ هل ستصبرون على اختيار ربكم لكم؟ نقول ان شاء الله يا رب نصبر على ما قدرته علينا وعلى ما رزقتنا به يا رب العالمين. بهذا القدر نجتزئ واذكر نفسي واياكم

80
00:31:36.850 --> 00:32:06.850
في ايام طيبة مباركة عليكم فيها بالاكثار من ذكر الله سبحانه. بس فقط انوه على اعظم فضيلة لذكر الله ان الله يذكرك اذا ذكرته. اعظم فضيلة للذكر ان الله اذا ذكرته. قال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وفي الحديث القدسي من ذكرني في

81
00:32:06.850 --> 00:32:26.850
ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم فاعظم منقبة لذكر الله ان الله يذكرك. تعرف اذا ذكرك الملك او الرئيس في مجلس وقال فلان رجل طيب وصالح. ووعد انه سيعطيك خيرا تفرح

82
00:32:26.850 --> 00:32:46.850
فما ظنك برب العالمين؟ سبحانه وتعالى. فلذلك هذه الايام محل لذكر الله. فاكثروا من ذكر الله قال تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام

83
00:32:46.850 --> 00:33:16.850
بارك الله لنا ولكم في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والى الاجابة على بعض الاسئلة يقول اشترينا بقرة من رجل مربيا في بيته. قال انها بلغت عامين وجدتها اقل من عامين ماذا اصنع

84
00:33:16.850 --> 00:33:36.850
انظر هل كسرت او لم تكسر. كسرت افتح فمها وانزر الى سنتين برزتا في فمها ان كانت كسرت فازبحها والا فلا اقصد اسنانا غير الاسنان اللبنية. هل يجوز قسمة الميراث باتفاق الورثة ظاهرا

85
00:33:36.850 --> 00:33:56.850
لا تفعل الا اذا خشيت من وريث من الورثة شرا اكتب الاوراق وضعها مع شخص امين فالله اعلم من سيموت اولا ما الحكم في اب لا يعدل بين الابناء؟ اذا كان لا يعدل بين الابناء ينزر لماذا لا يعدل

86
00:33:56.850 --> 00:34:16.850
هل هناك سبب او ليس هناك سبب؟ فمثلا في الفلاحين مثلا ممكن اب ويقول انا كتبت تلبني فدان ارض دون سائر الاولاد. قل له لماذا؟ قال ابني هذا فلاح طول عمره

87
00:34:16.850 --> 00:34:36.850
في الارض يفلح فيها. واخوه الاخر دخل كلية الطب. فالفلاح يشتغل والاموال التي يأتي بها خذها اخوه فهذا تخرج ومعه وظيفة وهذا ليس معه وظيفة. فانا اذا حسبت المال الذي

88
00:34:36.850 --> 00:34:56.850
ادخله علي الابن الفلاح والمال الذي اخذه مني الطبيب. قلت لزاما ان اعدل بين الاولاد اعطي الفلاح كما اعطي الطبيب انه لا يصلح ان اخذ من الفلاح واعطي الطبيب. اكون ظلمته. فهل علي اثم؟ نقول اذا كان كذلك فلا اثم

89
00:34:56.850 --> 00:35:16.850
عليك ستكون حينئذ هبة اسمها هبة مسببة. هبة مسببة. فالهبة المسببة تجوز. الهبة التي لها سبب مثلا رجل عنده بنتان بنت عقد عليها ان كتب كتابها وبنت اخرى في المهد وسيجهز

90
00:35:16.850 --> 00:35:36.850
افشل للبنت التي كتب كتابها. هل لزاما علي ان اقول له من الان ادفع تمن العفش للبنت الرضيعة او ان الامر واسع الامر واسع في ذلك. اما اذا لم يكن هناك سبب فقد قال عليه الصلاة والسلام اني لا اشهد

91
00:35:36.850 --> 00:36:06.850
على جور والله اعلم. يقول انه كثير الكلام طريق البصر محب للنساء. كلما تبت رجعت كلما تبت رجعت استمر في التوبة. وخز بالاسباب وانا الفت النظر الى امر ان من الخلق الكريم غض البصر. صح كده؟ حتى الكافر. كان يغض بصره

92
00:36:06.850 --> 00:36:26.850
عن جارته في في في الجاهلية كما قال عنترة واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها لكن كما هو معلوم الاخلاق تنال بسؤال الله اياها تقول يا رب اعني على

93
00:36:26.850 --> 00:36:46.850
غض بصري وتنال بالتدرب عليها ايضا. تنال بالتدرب عليه. هذا انني مثلا ونسأل الله لنا ولكم الاخلاص نريد ان نكون مخلصين. نسأل الله الاخلاص اولا لانه لن يتأتى الا من عند الله. وهناك امور اتدرب عليها كي

94
00:36:46.850 --> 00:37:06.850
تكون مخلصا. ما الامور التي اتدرب عليها منها مثلا اقوم اصلي صلاة الليل بعيدا عن زوجته بعيدا عن اولادي لا يراني احد الا الله. فتقوى ملكة الاخلاص عندي. اخذ مالا من مالي مثلا

95
00:37:06.850 --> 00:37:36.850
وسرا اذهب لشخص فقير في بيته. اعطيه المال دون ان يعرفني. اطرق الباب واعطيه المال وانصرف فلا يراني احد الا الله فملكة الاخلاص تقوى عندي. فالاخلاق الكريمة تنال بامرين علي سؤال الله اياها مع التدرب عليها. تريد مثلا ان تتعلم الصبر. الصبر الصبر لم يصبر

96
00:37:36.850 --> 00:37:56.850
اذا صبره الله واصبر وما صبرك الا بالله فاقول يا رب صبرني صبرني يا رب. ومع ذلك اتذكر قرب على الصبر من يتصبر يصبره الله. فاذا جاءت في رجله شوكة. لا اصرخ كالطفل. انما

97
00:37:56.850 --> 00:38:26.850
استعين بالله وبدلا من اه اه اقول الحمد لله الحمد لله. فاقلم الكلمات التي يقولها عامة الناس الذين قل فقههم الى خيرات. اذا مرضت والبطن متألما. بدلا من اقول الحمد لله صحيفتي تبيضت. فاتصبر اتصبر. واذكر ايضا قصص الصالحين وقصص الابطال في هذا الباب

98
00:38:26.850 --> 00:38:46.850
باب الصبر باب الصبر. قالوا انا رأيت بعض الاطفال في اليمن باطفال صغار. المتدربين في البادية مع اهاليهم على معيشة البديع. الولد يطلع في رجله عافاكم الله خراج او دملة. تعرفون الدم. ممتلئة قيحا وصديدا قيحا وصديدا

99
00:38:46.850 --> 00:39:06.850
عندنا في مصر محتاجة طبيب ومشرط وميكروكروم ولف وشاشة. الولد يطلع على شجرة الصمت التي كلها شوك اللي هي زخر الشوكة في في الدمنة خلاص فتح فتحتين تلاتة في الدمملة ويقف على الشجرة

100
00:39:06.850 --> 00:39:26.850
بكل قوته يتألم شوية ويتصبر شوية لكن بعد ذلك ينزف كل الدم ويجري على الارض وانتهت القصة. رجله وتثبت فمن يتصبر يصبره الله. اريد ان اجلس بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس في هذه الايام الطيبة كي اذكر الله

101
00:39:26.850 --> 00:39:46.850
انهم يغالبني لكن اقاوم واتصبر. اقوم من الليل النوم يغالبني والفراش واسير ودفيء. لكن اذكر تتجافى جنوبهم عن عن المضاجع. فلابد ان اتعلم الصبر. فالاخلاق الطيبة تنال بسؤال الله اياها

102
00:39:46.850 --> 00:40:06.850
سم بالتدرب عليها وقراءة قصص الصالحين في هذا الصدد والله اعلم. فتب ايها الاخ الكريم ولا تيأس من التوبة. هل لي ان اقرأ القرآن في الصلاة الجارية الفاتحة؟ قولان للعلماء الجمهور يقولون تسكت والقراءة الامام لك

103
00:40:06.850 --> 00:40:36.850
قراءة والامام البخاري يقول يقول اقرأ وان كان يقرأ الفاتحة حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن موجود لكنه معلول موقوف في البخاري لكن عله دارقطني بان الصواب فيه ما ازن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به

104
00:40:36.850 --> 00:41:06.850
يقول قال تعالى ان الله لا غير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. معنى الاية كثيرون من الناس يفهمونه على غير وجهه الصحيح الذي عليه الاكثر. المعنى ان الله لا يغير ما بقوم لا يحول نعيمه عليهم الى عقاب الا اذا غيروا حالهم من معصية

105
00:41:06.850 --> 00:41:26.850
من طاعة الى معصية فتتحول النعم الى نقم. هذا الذي عليه الاكثرون. فهم اقم من من الذي ذكر ان الشخص لا لا عمل له ولا اختيار له كلا بل نحن نعلم ان الامور كلها مقدرة نعلم ان

106
00:41:26.850 --> 00:41:46.850
النصر مقدر لكن واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. ففي باب القدر انا مؤمن النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. ولكن في باب العمل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. اعرف ان الشفاء مقدر

107
00:41:46.850 --> 00:42:06.850
ولن اشفى الا بازن الله. ولكن تداووا عباد الله فما انزل الله داء الا انزل له دواء. اعلم كذلك ان الرزق مقدر ولكن ايضا وامشوا في مناكبها وكلوا من رزقي واليه النشور. فاخذ بالاسباب مع الايمان كقولنا

108
00:42:06.850 --> 00:42:26.850
دائما ان الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا ان الامور مقدرة وعملوا الصالحات كما امرهم ربهم لا يتخلف هذا عن هذا. ليس معنى ان الامور مقدرة انك تتكل. ويسوق مثالا يذكره العلماء

109
00:42:26.850 --> 00:42:46.850
واحد من الاخوة تزوج سامحني انت وغيرك يعني. اول ما تزوج قال لزوجته قومي قومي من الليل لنصلي ربنا يبارك لنا في الزواج. فقامت تصلي فقال لها بعد الصلاة يلا ندعوا ربنا يا رب

110
00:42:46.850 --> 00:43:16.850
رب ارزقنا ولدا صالحا ولا تقول امين. ونام لم يقربها. في اليوم الليلة الثانية نفس وقومي نصلي ونام ولم يقربها. خشبة بجوار خشبة. شعرا كاملا على هذا الموضوع. عقل الزرية مقدرة نعم الزرية مقدرة لكن هل انا باشرهن وابتغوا ما كتب الله لكم فلن تأتي الذرية الا بماذا

111
00:43:16.850 --> 00:43:36.850
الا بالجماع ما هو المعاشرة. فالعمل لا ينفك عن ماذا؟ عن الاعتقاد الصحيح. يقول لك قائل عند باب المسجد واحد معه مسدس يريد قتلك. انا موقن ان الامور مقدرة. لكن ايضا من باب الاخذ بالاسباب يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم. بخرج من الباب الاخر

112
00:43:36.850 --> 00:44:06.850
فامنت ايمانا صحيحا وعملت عملا صحيحا. يقول هل من الممكن ان يكره الله عبادة عبد له فيثبته نعم لا يكره عبادة العبد الا بذنب ارتكب. فمسلا وقد عفوا وقد ربنا يفعل اه ربنا فعال لما يريد. ربنا فعال لما يريد. اقول والله تعالى اعلم ان الله

113
00:44:06.850 --> 00:44:26.850
الله قال في شأن قوم ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فصبرهم. يعني شاب قام من الليل كمثال. يجري وراء الفتاة هذه وتلك وينظر في الفضائيات للمناظر القبيحة. ونام

114
00:44:26.850 --> 00:44:46.850
اراد ان يقوم من الليل حرم من قيام الليل بسبب ماذا؟ بسبب معاصيه. المنافقون الذين خرجوا للجهاد مع رسول الله يوم احد. يوم احد رجع عبدالله بن ابي بن سلول بثلث الجيش بثلث الجيش

115
00:44:46.850 --> 00:45:16.850
فالمسلمون قدر الله عليهم ما قدر فلما رجعوا الى المدينة اختلفوا. نقتل هؤلاء المنافقين او نتركهم فقال تعالى فما لكم في المنافقين فئتين؟ والله اركسهم بما كسبوا. يعني ماذا الله حرمهم شرف الجهاد مع الرسول بسبب نفاقهم بسبب النفاق. وكذلك قال تعالى ولو ارادوا الخروج

116
00:45:16.850 --> 00:45:36.850
له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. فلذا من علماء السلف من يقول اذا انا تخلفت عن الطاعة اخشى ان ان يكون الله غضب علي لذنوب ارتكبتها فثبطني عن هذه الطاعة عقابا لي. فيحاول ان يصلح من نفسه والله اعلم. يقول بعض

117
00:45:36.850 --> 00:45:56.850
والناس يسألون عن العابد الذي عبد الله طول عمره ثم مات على الفتنة وهو مشرك. وحديس مائة المئة نفس ثم مات على التوبة الاعمال بالخواتيم كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وبلغكم الله عرفة والاضحى

118
00:45:56.850 --> 00:46:02.594
بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا فضيلة الشيخ العلامة بن عبدالله