1
00:00:00.300 --> 00:00:34.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن القواعد ايضا من لم يكفر الكافر المنصوص على كفره المنصوصة على كفره او من اجمع العلماء على كفره فهو كافر. من لم يكفر الكافر المنصوص على كفره او وقع عليه الاجماع

2
00:00:34.200 --> 00:00:56.600
فهو كافر وهذا لا اعلم فيه نزاعا بين اهل العلم رحمهم الله. وهو من جملة النواقض العشرة التي نص عليها الامام المجدد رحمه الله وتعالى في قوله من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر اجماعا

3
00:00:56.850 --> 00:01:18.450
فهناك ثلاثة اشياء تدخل تحت هذا الناقض امران مقبولان باجماع اهل السنة وامر مرفوض باجماع اهل السنة اما الامر الاول المقبول فهو من نص الدليل على كفره بعينه. فكل من نص الدليل على كفره بعينه فلا جرم ان من شك في

4
00:01:18.450 --> 00:01:41.900
او توقف فيه او لم يقبله فانه يعتبر كافرا كمن شكك في كفر ابليس او في كفر فرعون او في كفر ابي جهل وابي لهب او هامان او وامرأة نوح وامرأة لوط وغيرهم ممن نص الدليل على كفره. بل حتى تكفير الطوائف المنصوص في الدليل على

5
00:01:41.900 --> 00:01:59.250
كفرها فمن شكك في كفر اليهود وقال انه لا يجوز وصف اليهود بانهم كفار فهذا كافر. وكذلك من شكك في كفر النصارى وقال ان هؤلاء تجمعنا معهم الاخوة الانسانية ولا يجوز ان نكفرهم

6
00:01:59.300 --> 00:02:24.050
ونستبدل نفضة التكفير بالطرف الاخر او الرأي المخالف فهو كافر في هذه الحالة. لان هؤلاء قد نص الدليل على كفرهم باعيانهم الامر الثاني مما يدخل تحت هذا الناقض من وقع الاجماع على تكفيره. كالنصيرية فانه فانهم كفار باجماع

7
00:02:24.050 --> 00:02:54.800
المسلمين والاسماعيلية كفار باجماع المسلمين. وكذلك الجهمية ايضا كفرهم اكثر المتأخرين من اهل السنة والجماعة اعني اتباع الجهم بن صفوان. وكذلك القاضيانية. ايضا هؤلاء كفار والدروز ايضا كفار. وغلاة الصوفية القبورية ايضا كفار. فهؤلاء متفق على تكفيرهم بين اهل العلم رحمهم الله

8
00:02:54.900 --> 00:03:20.700
فاذا جاءنا انسان وامتنع عن تكفيرهم او شكك في كفرهم فانه يعتبر كافرا مثلهم لانه مخالف للاجماع القطعي والمتقرر عند العلماء ان من خالف الاجماع القطعي فانه كافر فهذان الامران يدخلان تحت هذا الظابط باجماع اهل السنة والجماعة. وبقينا في امر ثالث يحاول الوعيدية من الخوارج والمعتزلة ان يدخل

9
00:03:20.700 --> 00:03:40.700
ان يدخلوه ولكن اهل السنة يقفون في وجوههم ويخرجونه ويدفعون في وجهه وعجوزه. الا وهو من ثبت كفره بمجرد الاجتهاد. من ثبت كفره بمجرد الاجتهاد. وهذا ما يرفضه اهل السنة والجماعة

10
00:03:40.700 --> 00:04:00.700
فان من كان مبدأ تكفيره الاجتهاد فان المتقرر عند اهل السنة ان التكفير الاجتهاد لا يلزم غير دائرة صاحبه. فصاحبه هو وطالبوا بهذا التكفير. ولكن لو لو خالفه غيره في هذا الاجتهاد فانه لا حق له ان يلزم الناس بنتائج اجتهاده

11
00:04:00.700 --> 00:04:20.700
فالناس لهم اجتهاد وهو له اجتهاد وكل منهم يعبد ربه بما اداه اليه اجتهاده من غير الزام للطرف الاخر اجتهاد نفسه مع وجوب سلامة الطرف الاخر من حقد قلبك وسوء منطق لسانك. لان المسألة مسألة اجتهادية ولا يزال العلماء

12
00:04:20.700 --> 00:04:40.700
يختلفون في مسائل الاجتهاد فيما بينهم ولا يفسق بعضهم بعضا ولا يبدع بعضهم بعضا ولا يسيء بعضهم المقال في بعض ولذلك نحن الى معرفة ادب الخلاف احوج منا الى الدخول في في في دهاليز الخلاف الاجتهادي. فان بعضنا لم

13
00:04:40.700 --> 00:05:00.700
يعد يصبر على بعض والعياذ بالله. ما ان يخالفك الطرف الاخر في مسألة اجتهادية الدليل سائغ فيها. ومحتمل لكلا قوليكما الا و تنصب عليه باعظم الشتائم واقبح الالفاظ وهذا لا يجوز مطلقا. فلا ينبغي ان يخالف الطرف الاخر اذا خالفك في

14
00:05:00.700 --> 00:05:23.750
مسألة اجتهادية تعاملك مع من خالف مسألة اجماعية او منصوصا عليها بعينها فالمتقرر عند العلماء ان مسائل الاجتهاد مما يسوغ الخلاف فيه. فكل منا يعبد ربه بما اداه اليه اجتهاده. ولو نظرت الى الوعيدية من الخوارج والمعتزلة

15
00:05:23.750 --> 00:05:43.750
لوجدت ان اكثر التكفير الصادر منهم انما بسبب عدم التزام الاخرين بنتائج اجتهادهم التكفيري. فهم ربما يكفرون حاكما او عالما او احدا من المسلمين فكل من خالفهم في هذا التكفير فانهم ينصبون عليه بالتكفير ايضا. وهذا من اعظم الغلط ومن

16
00:05:43.750 --> 00:06:03.750
اعظم الظلم ومن اعظم العدوان في الاحكام على الناس. فالمسائل الاجتهادية لا يجوز ان تلزم الاطراف الاخرى بنتائج اجتهادك فيها فالوعيدية تريد ان تدخل هذا الامر الثالث تحت غادة الناقة. بشتى المحاولات. ولكن اهل السنة يرفضون دخوله

17
00:06:03.750 --> 00:06:23.750
ويدفعونه الدفع المطلق ويحذرون المسلمون ويحذرون المسلمين من قبوله. فهذا ما يتعلق بهذا النار او بهذه القاعدة. فاذا لا يجوز لنا ان نكفر غيرنا اذا خالفنا في التكفير الا اذا كان تكفيرنا مبنيا على دليل

18
00:06:23.750 --> 00:06:34.461
او مبنيا على اجماع اقصد مبنيا على دليل يكفر هذا الشخص بعينه او يكفر هذه الطائفة بعينها