1
00:00:00.550 --> 00:00:26.950
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.950 --> 00:00:46.950
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء وخاتم المرسلين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فهذا مجلس ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله الحرام

3
00:00:46.950 --> 00:01:06.950
نعقده ابتداء من اليوم بمشيئة الله تعالى. وحتى ينطلق الحجيج باذن الله جل وعلا لاداء مناسك الحج يوم الثامن من شهر ذي الحجة ان شاء الله تعالى. هذا المجلس نعقده تباعا في مثل هذا الوقت من كل يوم

4
00:01:07.100 --> 00:01:27.100
في قرابة الساعة الخامسة والنصف بمشيئة الله نتناول فيه واياكم ما نحن بصدده هذه الايام. حيث توافدوا هذه الجموع من حجاج بيت الله الحرام. تؤم البيت العتيق والمشاعر العظام. تبحث عن الاجر والمغفرة

5
00:01:27.100 --> 00:01:47.100
واتمام اركان الاسلام باداء حج بيت الله الحرام. الحج هذه الفريضة التي حانت ايامها. واقبلت جموع المسلمين من شرق الارض وغربها تؤمها. هذا الفرظ ركن الاسلام الخامس الذي حانت ايامه واقبلت

6
00:01:47.100 --> 00:02:07.100
ساعاته وتوافدت جموع المسلمين تتربصه وترقبه وهي تتحين هذا الموعد. حج بيت بالله الحرام عبادة عظيمة. ونحن في هذه المجالس بمشيئة الله سنتناول بابا من فقه حج بيت الله الحرام

7
00:02:07.100 --> 00:02:34.550
وفهم مراده ومحاولة التماس روح الحج ومقاصده واستشعار معانيه العظام التي تضمنها هذا الفرض العظيم احبتي الكرام الحج فريضة عظيمة وركن جليل في اركان ديننا. احتوى بين جنباته من ذات الوانا والوانا

8
00:02:34.600 --> 00:02:54.600
واشتمل كذلك في طياته على حكم واسرار ايضا متنوعة انواعا وانواعا. ومن من تمام عناية المسلم الذي اكرمه الله سبحانه. فجاء يحج بيت الله الحرام. من تمام عنايته بفقه العبادة التي

9
00:02:54.600 --> 00:03:16.350
اقبل اليها ان يفقه معانيها. فان عباداتنا في الاسلام معشر المسلمين ليست رسوما جوفاء. ولا طقوسا خالية لكنها عبادات ذات معان واسرار ذات حكم ومقاصد. عبادات لها اثرها في قلب المؤمن وفؤاده

10
00:03:16.350 --> 00:03:36.350
وفي سلوكه وتصرفاته وفي صلاح قلبه وحاله وفي مسيره الى الله جل وعلا تمسك به في صراط الله المستقيم. عباداتنا كلها معشر المسلمين هي بهذا المعنى الكبير. وبهذا الوزن في شريعة

11
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
الاسلام التي لها اثرها ولها قصدها ولها مغزاها. ولها معناها الكبير. حج بيت الله الحرام احبتي الكرام فريضة عظيمة فيها من الحكم والاسرار. فيها من المعاني العظام. ما جلسنا لاجله في هذه المجالس من اجل تقريب

12
00:03:56.350 --> 00:04:16.350
نظر فيها ومن اجل الوصول الى استشعار معانيها. نحن مقبلون على فرض عظيم. ونحن منتظرون عبادة جليلة في اسلام ومن تمام عنايتنا ومن حق ربنا جل وعلا علينا في اداء هذه العبادات. فقه هذه المعاني

13
00:04:16.350 --> 00:04:36.350
ولهذا كان المجلس الذي نبتدئه من الليلة ان شاء الله فما بعده تباعا كل يوم بحول الله وقوته هو تقليب في هذه المعاني العظام التي اشتمل عليها حج بيت الله الحرام. فترانا نجلس ليلة نتحدث فيها عن معنى التلبية. وما فيها من

14
00:04:36.350 --> 00:04:56.350
حكم واسرار ويوم عن معاني يوم عرفة. ويوم عن ذكر الله في الحج. ويوم عن طاعتنا واتباعنا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجنا ويوم اخر نعقده للحديث عن تعظيم الله وتعظيم شعائره ونحن نحج بيت الله الحرام

15
00:04:56.350 --> 00:05:23.500
وهكذا نمعن النظر ونقلب الفكر في معاني حج بيت الله الحرام وهذا المجلس احبتي الكرام نشرع فيه ابتداء هذا المعنى الكبير. ومجلس اليوم سنخصه للحديث عن معنى الحج من حيث فرضه ومن حيث ما شرع الله عز وجل لهذه العبادة وهيأ لها من المكانة الجليلة العظيمة

16
00:05:23.500 --> 00:05:50.700
في ديننا ايها المسلمون وهذا مفتاح البداية. وتلك ايضا خطوة الانطلاق والذي ينبغي ان نبتدأ به هو الحديث عن ان نفهم ما المراد من عبادة الحج جملة. واما تفاصيلها تأتي تباعا ان شاء الله تعالى. ان الحج ايها الكرام كما تعلمون جميعا فريضة الله المكملة لاركان

17
00:05:50.700 --> 00:06:16.650
اسلام فرض الحج ايها المسلمون سنة تسع للهجرة وحج نبينا صلى الله عليه وسلم حجته اليتيمة الفريدة سنة عشر للهجرة ومات عليه الصلاة والسلام مطلع سنة احدى عشرة للهجرة. فوقعت حجته عليه الصلاة والسلام قبل وفاته بنحو مائة يوم

18
00:06:16.800 --> 00:06:36.000
فكانت حجة الوداع كما سماها المسلمون جيلا بعد جيل حجت العرب قبل الاسلام ولم تزل هذه البلدة وفيها بيت الله الحرام تشهد جموع الحجيج ولم يقف الحج منذ زمن الخليل

19
00:06:36.000 --> 00:07:06.000
ابراهيم عليه السلام لكنه حرف وصرفت فيه العبادة لغير الله ايام الجاهلية. فلما حج نبينا صلى الله عليه وسلم اعاد الحج الى صفاء توحيده ورونق العبادة الصرفة الخالصة لله عاد للحج عليه الصلاة والسلام بهاء التوحيد وصفاء العقيدة واعادها الى القاعدة الاولى التي بني عليها بيت

20
00:07:06.000 --> 00:07:26.000
والله الحرام هذه الكعبة يا كرام التي تجلسون بالقرب منها. والتي طوفتم حولها وصرفتم الانظار اليها وتعلقتم بها واتجهت اليها قلوبكم وابصاركم وها انتم تلتفون حولها في كل فرض. هذه الكعبة

21
00:07:26.000 --> 00:07:46.000
بيت الله العتيق بنيت في بنائها الاساس على معنى التوحيد. اوما سمعتم قول الله سبحانه وتعالى بني الخليل ابراهيم عليه السلام. وهو يأمره ببناء هذه الكعبة المعظمة والبيت العتيق. واذ بوأنا لابراهيم مكانا

22
00:07:46.000 --> 00:08:06.000
البيت الا تشرك بي شيئا. وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود. فهذا المكان بوأبراهيم عليه السلام وهيئ له وامر عند البناء على هذا المعنى العظيم الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي

23
00:08:06.000 --> 00:08:29.600
والقائمين والركع السجود فلما حصل ما حصل في الجاهلية واوتي بالاصنام وعبد غير الله واحيطت الكعبة المعظمة بتلك الاوثان التي كان يصرف لها الالتماس والتقرب واعتقاد النفع والضر. ابطل المصطفى عليه الصلاة والسلام كل ذلك لما فتح

24
00:08:29.600 --> 00:08:49.600
مكة فاخرج الاصنام وكسرها وامر بازالتها واخرج ما في جوف الكعبة وما كان على الصفا والمروة وهو يقرأ قول الله سبحانه وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. فتحت مكة سنة ثمان للهجرة

25
00:08:49.600 --> 00:09:09.600
ولما فرض الحج سنة تسع للهجرة لم يحج عليه الصلاة والسلام. بل ارسل ابا بكر الصديق رضي الله عنه اميرا على الحج وامره ان ينادي في جموع الحجيج ذلك العام الا يطوف الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بعد

26
00:09:09.600 --> 00:09:29.600
ولا يطوف بالبيت عريان. فلما حج عليه الصلاة والسلام سنة عشر لم يحج مشرك قط. كما يقول جابر رضي الله عنه بصفة حجة الوداع في حديث صحيح مسلم. والمقصود يا كرام ان الحج بهذا المعنى العظيم جاء خاتمة اركان الاسلام في

27
00:09:29.600 --> 00:09:49.600
الاسلام ولهذا نزل قول الله سبحانه وتعالى على نبينا صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وهو في حجة الوداع نزل قول الحق سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام

28
00:09:49.600 --> 00:10:09.600
مدينة. فالمراد قوله حجاج بيت الله الحرام. ان الله كمل بحج بيته الحرام اركان الدين وامتن سبحانه وتعالى علينا وعلى كل مسلم ومسلمة الى يوم القيامة بهذه النعمة العظيمة في اية

29
00:10:09.600 --> 00:10:29.600
نزلت عشية عرفة في ذلك الموقف العظيم واليوم العظيم وعلى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فجاء الاعلان بكمال الدين واتمام النعمة وارتضاء الله سبحانه وتعالى جل جلاله من فوق سبع سماوات بارتضائه لنا هذا الاسلام دينا فالحمد

30
00:10:29.600 --> 00:10:49.600
بالله على التمام والحمد لله على الكمال. في معاني الحج في مجلس اليوم يا كرام سنعرض نقاطا متتابعة عدادها نحو من ست او سبع كالتالي اولا الحج واجب من واجبات الاسلام وركن من اركانه العظام. جاءت الدلالة

31
00:10:49.600 --> 00:11:09.600
على ذلك في نصوص الكتاب والسنة كثيرة. وجاء الاجماع في الاسلام مؤكدا هذا الوجوب العظيم الكبير. قول الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج لبيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين

32
00:11:09.600 --> 00:11:29.600
وهذه صيغة وجوب كما يقول الفقهاء والاصوليون ذلك ان قول الله سبحانه ولله على الناس حج البيت هو في تعلق للجار والمجرور بمتعلق محذوف تقديره الوجوب ولله واجب على الناس

33
00:11:29.600 --> 00:11:49.600
حق واجب. هذا الوجوب الذي جاء في سورة ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا جاء مؤكدا بسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح مسلم يقول نبينا عليه الصلاة والسلام

34
00:11:49.600 --> 00:12:09.600
قاطبا ليس اصحابه فقط. مخاطبا المؤمنين من امته الى قيام الساعة. ماذا يقول؟ قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. فقال رجل

35
00:12:09.600 --> 00:12:29.600
اكل عام يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام بعد ان سكت عنه ثلاثا والرجل يكرر السؤال فقال بعدها في المرة الثالثة لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. ثم قال صلى الله عليه وسلم ذروني ما

36
00:12:29.600 --> 00:12:49.600
تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء منه ما استطعتم والحديث في صحيح مسلم. هذا وجوب الحج في كتاب الله. وهذا وجوب الحج في سنة رسول الله

37
00:12:49.600 --> 00:13:09.600
صلى الله عليه وسلم. فاذا اضفت اليه النصوص الاخر تأكد ذلك وجوبا. في مثل قوله سبحانه وتعالى واتموا الحج والعمرة عمرة لله وامره سبحانه الخليل ابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل

38
00:13:09.600 --> 00:13:29.600
يأتين من كل فج عميق. هذه النصوص وغيرها في مثل قوله عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان

39
00:13:29.600 --> 00:13:49.600
هذا وغيره من النصوص. وكم سئل عليه الصلاة والسلام عن الاسلام؟ فاجاب بحج بيت الله الحرام ضمن اركان الدين جنب الى جنب مع الصلاة والصيام والزكاة. فتأكدت بنصوص الشريعة هذه الفريضة العظيمة حج بيت الله الحرام

40
00:13:49.600 --> 00:14:09.600
اذا فالحج واجب ولا ينكره مسلم ولا يجحده رجل يبقى في في عنقه ذرة من ايمان. هذا الوجوب لحج بيت الله الحرام تأكد بالاجماع ايضا في في اجيال الامة قرنا بعد قرن بوجوب حج بيت الله الحرام

41
00:14:09.600 --> 00:14:29.600
ذلك الوجوب كله يا كرام. تأكد بجملة من الاثار في الزام القادر على حج بيت الله الحرام فيما ثبت عن الفقهاء من الصحابة فمن بعدهم رضي الله عنهم اجمعين. في الاثر عن عمر امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

42
00:14:29.600 --> 00:14:49.600
قال من اطاق الحج فلم يحج. من اطاق يعني من قدر على الحج من استطاع. قال من اطاق الحج فلم حجة فسواء عليه يهوديا مات او نصرانيا. في تأكيد لوجوب حج بيت الله الحرام. والحديث

43
00:14:49.600 --> 00:15:05.550
اخرجه بعض اصحاب السنن وفي اثر اخر عن عمر ابن الخطاب وفيه ضعف يقول رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار. ويقصد بها اقطار بلاد الاسلام

44
00:15:05.550 --> 00:15:25.550
قل لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار فينظر الى كل من كان عنده زاد وراحلة فلم يحج يضرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين. وان كان فيه ظعف فيعظده الاثر الاخر عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب

45
00:15:25.550 --> 00:15:45.550
رضي الله عنه وفي اثره ايضا ضعف في الاسناد قال من ملك زادا وراحلا تبلغه الى بيت الله فلم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا. وذلك ان الله عز وجل يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه

46
00:15:45.550 --> 00:16:05.550
سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. وفي شيء من دلالة الاية بالتظمين ان من لم يحج فهو في عداد الخارج عن الاسلام للاشارة في قوله تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين. هذا اذا منطلق

47
00:16:05.550 --> 00:16:25.550
فهمنا لمعاني الحج هو ادراك جلالة هذه الفريضة وعظمة وجوبها في الاسلام انها ارتقت لتكون ركنا من اركان الدين. اذا فحجنا عبادة اصبح ركنا في الاسلام به يكمل اسلام المسلم وبه

48
00:16:25.550 --> 00:16:45.550
امتن الله عز وجل على العباد في امة الاسلام. المعنى الثاني المرتبط بمعالي الحج يا كرام. معنى الاستطاعة الحج والاستطاعة. في قول الله سبحانه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فتقيد

49
00:16:45.550 --> 00:17:09.650
هذا الوجوب في حج بيت الله الحرام بالاستطاعة المذكورة في الاية. ولهذا كان من المقرر عند الفقهاء رحمهم الله ان وجوب الحج لا ينعقد الا بهذا الشرط وهو الاستطاعة ودلالة ذلك جملة امور اولها لا يجب الحج الا على مستطيع. وغير المستطيع فلا يجب عليه الحج

50
00:17:09.750 --> 00:17:29.750
وثانيها ان الاستطاعة المذكورة في الاية فسرت بجملة من المعاني اظهرها عند الفقهاء الزاد والراحلة. والمقصود وبالزات نفقة تبلغ الحاج حج بيت الله الحرام. والمقصود بالراحلة الظهر الذي يركبه. وقد كانوا قديما

51
00:17:29.750 --> 00:17:57.100
يحجون على ظهور الابل وعلى الدوام التي تبلغهم بلد الله الحرام ويقوم مقامها اليوم وسائل المواصلات. فامتلاك قيمة الاسفار وثمن المواصلات التي تبلغ الى حج بيت الله الحرام في عداد الراحلة المصطلح المذكور في السنة الفقهاء قديما. كل ما يتعلق به امكان الحج الى بيت الله الحرام

52
00:17:57.100 --> 00:18:21.250
قام فهو من شروط الاستطاعة. اليوم نتحدث عن تهيؤ الاسباب. وان كان المسلم ان يحج بيت الله الحرام. اليوم جدد في حياة الناس جملة من الامور التنظيمية والقضايا التي لا ينفك عنها الانسان بحال. اختلفت الاحوال تنظمت امور الحياة وكل بلد له ظروفه

53
00:18:21.250 --> 00:18:41.250
له شروطه وله تنظيماته التي تنظم حياة الناس وتيسر لهم اسباب المعاش. كل ما يمكن ان يكون سببا يجعل الحاج قادرا على الوصول الى بيت الله الحرام فانه داخل في عداد الاستطاعة. مثل ذلك مثلا

54
00:18:41.250 --> 00:19:01.250
امتلاك جواز السفر للتنقل به. وامكانية عبور الحدود به بين الدول. فمن لا يملك جواز سفر لن على الارتحال ولا ركوب الطائرات ولا مغادرة الموانئ ومحطات الوصول. فهذا اصبح اليوم من شروط الاستطاعة

55
00:19:01.250 --> 00:19:21.250
فلو قال انسان اريد ان احج ولا املك جواز سفر. فنقول له لن تستطيع الا اذا امتلكته واستخرجته هذا احد القضايا التنظيمية وضربت بها مثالا. وبعض الدول اليوم تهيئ للحج جملة من الترتيبات. كأن يكون مثلا مرتبطا

56
00:19:21.250 --> 00:19:41.250
اعمار وسنوات محددة او بانتظار لسنوات فيها اولوية باعتبار السن والعمر او باعتبار انتظار الدور والاقدمية في طلب كل ذلك يدخل اليوم في عداد التنظيمات. ووجه ذلك يا كرام ان عداد المسلمين اليوم يبلغ قرابة الملياري مسلم

57
00:19:41.250 --> 00:19:57.400
نتكلم على الفي مليون. ولو فتح الباب للجميع ما وسعتهم الطرقات ولا وسائل المواصلات. ولا البقاع والاماكن التي يتنقلون فيها من بلدانهم الى بيت الله الحرام ثم في المشاعر العظام

58
00:19:57.500 --> 00:20:17.500
فكان لابد من ترتيب الامور على نحو معين محدد. فكل ذلك يدخل في عداد الاستطاعة. ومنه ايضا واؤكد عليه ما يتعلق بالتنظيمات التي تهيئ للحاج ان يحج. نحو الاشتراط بالانتظام ضمن مجموعات مصرحة. وقوافل

59
00:20:17.500 --> 00:20:47.500
الى يؤذن لها بترتيبات تظمن للحاج وجود سكن ينزل فيه وسيارة يركبها وطعام يقدم فاصبح هذا مرتبطا بجملة من التنظيمات لها صلتها التنظيمية والزاماتها التي يمكن متابعتها وظبطها. ومنه وايضا تصريح الحاج لمن هم في داخل البلاد فانها داخلة في عداد هذه الترتيبات. فهذه وامثالها من القضايا التي

60
00:20:47.500 --> 00:21:07.500
في عداد التنظيمات التي جرى عليها العرف والعمل في بلاد المسلمين اليوم داخلة في عداد الاستطاعة. فمن تهيأت له هذه الاسباب وامتلكها واصبحت في حوزته اصبح قادرا مستطيعا. ومن فقد شيئا من ذلك فقد الاستطاعة

61
00:21:07.500 --> 00:21:31.500
كل هذا اريد ان اصل به الى قضية مهمة ما حكم من ادركه الحج وهو غير مستطيع اجيبوا ما حكم من ادركه الحج وهو غير مستطيع  ليس واجبا عليه حج بيت الله الحرام. انتظر عاما وعامين وثلاثة وهو ايضا غير مستطيع

62
00:21:31.600 --> 00:21:51.600
ايضا لم يجب عليه حج بيت الله الحرام. لاحظ معي قد يملك بعض الاسباب لكن لا يملكها كلها. قد يكون تابا قوي البدن صحيحا لكنه لا يملك مالا ينفقه في حجه او يشتري به تذكرة او ينضم به الى قوافل الحجيج

63
00:21:51.600 --> 00:22:07.950
والشركات والحملات التي تسير الحجاج من بلدانهم الى بلد الله الحرام كونه شابا صحيح البدن بعافية هذا جزء من الاستطاعة. ولا يعني انه قادر اذا ما تهيأت له باقي الاسباب. قد يملك

64
00:22:07.950 --> 00:22:27.550
المال وعنده القدرة وصاحب نعمة وثراء. لكن عافيته لا تسمح له وصحته لا تهيئ له السفر والارتحال تحتاج الى عناية طبية لا يستطيع مفارقتها. هذا ايضا غير مستطيع ببدنه وان كان مستطيعا بماله. اخر

65
00:22:27.600 --> 00:22:50.050
مستطيع بالبدن مستطيع بالمال لكنه لا يزال ينتظر بعض الاجراءات والتنظيمات التي ما فتح له فيها الباب. هو ايضا غير مستطيع النتيجة يا كرام ولنفهمها جيدا من بذل وحاول وحرص وهو عازم تماما على الحج لكن سببا من

66
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
اسباب الاستطاعة ما امتلكه ولا تهيأ له فانه لم يجب عليه حج بيت الله الحرام. ومن حال الموت بينه وبين بين بلوغ الحج الى بيت الله الحرام لشيء من اسباب عدم الاستطاعة ايا كان وجهها في بدنه او ماله او في

67
00:23:10.050 --> 00:23:33.050
البلدان وتنظيمات الدول ولم يستطع فمات فلم يجب عليه الحج وليس باثم. اذا كان قد ادركه الاجل وما استطاع تدري من الذي يأثم وهو محل للعقاب ومتعرض لسخط الله ذاك القادر المستطيع الذي تهيأت له الاسباب وفتحت له الابواب لكنه ما

68
00:23:33.050 --> 00:23:58.500
زال يؤجل عاما بعد عام. ويقول ليس الان وامتلك مالا فقيل له حج ويستطيع وبيده كل الاسباب لكنه فضل ان يؤخر ويتريث ولم يزل يتمادى به الامر حتى ادركته المنية والعياذ بالله ولم يبلغ بعد حج بيت الله الحرام. اذا هذه قضية نحتاج الى فهمها جيدا في

69
00:23:58.500 --> 00:24:14.400
معالي الحج وهو ما يتعلق بالاستطاعة في حج بيت الله الحرام انتقل الى معنى ثالث من معاني الحج. وهو ارتباط الحج في جانب من جوانب فضله بما احاط به من شرف الزمان

70
00:24:14.400 --> 00:24:34.400
مكان اما المكان فحسبكم انه بلد الله الحرام هذا البلد الذي احبه الله واحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله عليكم الا يحق لمسلم ان يحب بلدا احبه الله

71
00:24:34.400 --> 00:24:59.750
الا يحق لمسلم ان يحب بلدا احبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلالة ذلك الحديث الصحيح لما خرج نبينا عليه الصلاة والسلام مهاجرا من مكة الى المدينة وهو خارج وقف على مشارف مكة فالتفت اليها ونظر وهو يقول والله انك لاحب البلاد الى الله

72
00:24:59.750 --> 00:25:20.900
اه ولولا ان قومك اخرجوني منك ما سكنت غيرك. خرج عليه الصلاة والسلام ليس رغبة عن مكة وفيها ولد وفيها نشأ وفيها بعث عليه الصلاة والسلام لكنها امكانية الدعوة وتبليغ دين الله سبحانه وتعالى

73
00:25:20.900 --> 00:25:40.900
فهذا شرف المكان بلد الله الحرام. ولكل مسلم يا احبة ان يحب البلد الذي ولد فيه من الفطرة التي لا ينازع فيها انسان. ولكل منا ان يحب البلد التي نشأ فيها. وعاش على ارضها وتربى فوق ثراه

74
00:25:40.900 --> 00:26:00.900
وهذا حق لكل انسان لا ينازعه فيه الا جاهل. لكننا مع ذلك نحب مكة ولو لم يكن لاحد منا بها صلة نحب مكة ولو لم تكن مولدا لاحدنا. ولا مكانا لتنشئتنا. نحب مكة ولو لم

75
00:26:00.900 --> 00:26:27.250
اقم فيها الا اياما معدودات. وها انتم تعيشون وتدركون وسترون بام اعينكم بل ستعيشون بنبض بقلوبكم وخفق افئدتكم هذا الشعور. ما انت حين ساعة الوداع ويطوف الحجاج بعد اتمام حج بيت الله الحرام. الا وعاصفة من الشوق الحزين تعصف بقلوبهم حزنا على فراق

76
00:26:27.250 --> 00:26:47.250
الله الحرام والله وكان احدهم مكث بها سنين عددا. وكأن احدهم سيفارق اهله ووطنه واسرته واولاده في حين انه حقيقة راجع الى اسرته. والى موطنه والى ازواجه والى اولاده. لكنه هذا

77
00:26:47.250 --> 00:27:07.500
الهوى لبيت الله الحرام. الذي دعا به الخليل عليه السلام لما قال فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم والله عز وجل يقول حكاية عن هذه النعمة واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. تدري ما معنى مثابة

78
00:27:07.500 --> 00:27:29.950
يعني يتوبون اليه ولا يغادر احد منهم مكة الا ويتمنى العودة اليها مرة بعد مرة. ابدا والله لا يشبع مسلم من بيت الله الحرام ولا يزال قلبه يمتلئ شوقا وعاطفة يحب هذا البلد لانه بيت الله. يحب هذا البلد وليس له فيه مسكن ولا زوجة

79
00:27:29.950 --> 00:27:46.050
ولا ولد ولا تجارة ولا مصلحة. يحب هذا البلد وليس من بلدان السياحة ولا الاجواء الممطرة ولا الشلالات ولا الاودية الخضرة ولا الانهار يحب هذا البلد فقط لان به بيت الله الحرام

80
00:27:46.200 --> 00:28:06.200
هذا نوع من الفضل الذي احاط بحج بيت الله الحرام ارتباطه بفضل هذا المكان. والحديث ها هنا يطول لو استطردنا في فضائل لمكة وشرفها ولعل لنا فيها مجلسا مستقلا ان شاء الله. هذه مكة وليست وحدها يؤدى على ارضها المناسك

81
00:28:06.200 --> 00:28:26.200
بل اننا ننتقل الى عرفة ومزدلفة ومنى وكل تلك مشاعر عظام. كل تلك مواضع عظمها الله فهي من شعائر الله امرنا معشر المسلمين ان نعظم ما عظم الله وان نحب ما احب الله ذلك ومن يعظم شعائر الله

82
00:28:26.200 --> 00:28:46.200
فانها من تقوى القلوب. هذا بلد احبه المصطفى عليه الصلاة والسلام. وتعلق به قلبه وفؤاده. كيف لا وهو بلد فيه ونشأ عليه وعاش فوق ارضه طفولته وصباه عليه الصلاة والسلام. هذا بلد ادرك فيه شرف النبوة

83
00:28:46.200 --> 00:29:06.200
فاشرقت شمس الرسالة في مكة هذا بلد تنزل فيه الوحي والقرآن لاول مرة في صدر الاسلام. هذا بلد كم مرة نزل من سمائها جبريل عليه السلام بالوحي. كم تشعر ان بين جنبات هذا البلد وفي هوائه عبق الوحي الذي ترددت

84
00:29:06.200 --> 00:29:26.200
بين جبال مكة وفي طرقاتها. هذا بلد عاش فيه ساداتنا الكرام من الصحب الاوائل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي عبدالرحمن بن عوف وسعد والزبير وابو عبيدة هذا بلد يعيش فيه المسلم اصله في الدين وانتسابه لهذه

85
00:29:26.200 --> 00:29:46.200
العريقة هذا بلد مهما تفرقت بنا البلدان ها نحن نجتمع في اصل بلد الاسلام مكة بيت الله الحرام. هذا مهما تنوعت جنسياتنا واختلفت لغاتنا وتباعدت اقطارنا يجمعنا بيت الله الحرام. ليس يجمعنا فقط في الحج لاننا

86
00:29:46.200 --> 00:30:06.200
اتينا الان لا يجمعنا ونحن في شرق الارض وغربها. السنا جميعا نستقبل هذه الكعبة في صلواتنا؟ اما شعرتم اننا تباعد الديار واختلاف البلدان بل وتباعد القارات التي نسكنها تجمعنا هذه القبلة كل يوم خمس مرات شيء

87
00:30:06.200 --> 00:30:26.200
عجيب هذا يا اخوة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد. هذا البيت الحرام قوام للدين وبقاؤه بقاء للملة. ولن يأذن الله عز وجل للدنيا هذه بالفناء والزوال الا بعد ان يرفع

88
00:30:26.200 --> 00:30:46.200
العتيق لا تقوم الساعة حتى تزول الكعبة. لا تقوم الساعة حتى لا يبقى في الارض من يقول الله الله. ابدا طالما بقيت الكعبة بقي الدين وطالما بقي الدين بقيت الحياة الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ارتبط الحج يا كرام بالقدوم الى بلد الله

89
00:30:46.200 --> 00:31:06.200
الحرام فيشبع قلب المؤمن وفؤاده برؤية البيت العتيق بالطواف باستلام الحجر بالصلاة خلف المقام بالشرب من زمزم بالسعي بين الصفا والمروة بالاستمتاع بهذا البيت العتيق كما اشار النبي عليه الصلاة والسلام. هذا فضل المكان انجازا واختصارا

90
00:31:06.200 --> 00:31:25.650
واما فضل الزمان فاننا في حجنا ندرك فضيلتين في الزمان. احداهما فضيلة الاشهر الحرم التي تبتدأ من اول شهر ذي القعدة ويمتد معنا الى تمام حجنا في ذي الحجة. فان الاشهر الحرم ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ثم رجب

91
00:31:25.850 --> 00:31:45.850
هذا نوع من شرف الزمان الذي يحيط بنا. الشهر الحرام شهر فضيل عظيم عند الله. فنحن نعظم ما عظم الله من تمام ايضا تعظيمنا ادراك شرف ما نحن فيه من الايام. هذا يوم اخي الكريم ليس كايام العام انت في شهر حرام. وايضا

92
00:31:45.850 --> 00:32:05.850
يدركنا في شرف الزمان نوع اخر ان صلب اعمال الحج انما تقع في اعظم ايام الدنيا في عشر ذي الحجة ننطلق يوم الثامن من تروية نقف بعرفة يوم التاسع من ذي الحجة. ثم ايام حجنا واعمال حجنا الاكبر تقع يوم العيد. رمي جمرة

93
00:32:05.850 --> 00:32:25.850
العقبة طواف الافاضة والسعي وحلق الرؤوس ونحر الهدي. يقع يوم العيد وهو عاشر ايام ذي الحجة. هذه العشر المباركات التي ستظلنا بظلالها ربما مساء الغد اذا كان رؤيا هلال ذي الحجة فنحن نقبل على ايام هي من اعظم

94
00:32:25.850 --> 00:32:45.850
في ايام الدنيا على الاطلاق. اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر. يوم عرفة اعظم ايام الدنيا. خير يوم طلعت عليه شمس يوم عرفة فحجنا ايضا محاط بشرف الزمان. فاذا باختصار مما نريد ان نفقهه في معاني حجنا ايها الحجاج

95
00:32:45.850 --> 00:33:05.850
ان ندرك ان حجنا محاط بفضل الزمان والمكان. فمن مثلنا على وجه الارض اليوم؟ يحج ويتشرف بفضل الزمان وفضل المكان. حرمة الزمان وحرمة المكان حرمة البلد. وحرمة الشهر والايام. هذا

96
00:33:05.850 --> 00:33:25.150
فظل ينبغي ان نستشعره. وهذا معنى ينبغي ان نتلمحه فيما يتعلق بادراكنا بمعنى الحج حجاج بيت الله الحرام  العنصر الثالث في هذا السياق فيما يتعلق بمعاد الحج الحج عبادة بدن ومال

97
00:33:25.450 --> 00:33:42.900
في الحج انت يلزمك ان تكون قادرا ببدنك قادرا بمالك كما اسلفت قبل قليل وربما قدر بعض المسلمين على احد هذين ولم يقدر على الاخر فما استطاع الحج ثبت في الصحيح ان امرأة قالت يا رسول الله

98
00:33:43.050 --> 00:34:10.000
ان ابي ادركته فريضة الحج لا يقوى الركوب على الراحلة. افاحج عنه؟ قال حجي عنه فثمة اناس مع قدرتهم بالمال لكن صحة ابدانهم لا تسمح واخرون بالعكس لما اجتمع في الحج ايها الاخوة الكرام عبادة البدن وعبادة المال عظم في الحج معناه وعظم فيه العبادة التي

99
00:34:10.000 --> 00:34:36.800
تؤدى فيه في الحج وتأملوا معي تقوم في الحج عبادات وتجتمع فيهما لا تجتمع في غيره. ولهذا قال بعض اهل العلم تجتمع في الحج امهات العباد اما الصلاة فموجودة واما الصيام فيستحب للمسلم ان يصوم من عشر ذي الحجة ما تيسر له. غير يوم عرفة للحاج وما بعده يوم العيد وايام

100
00:34:36.800 --> 00:34:56.800
تشريق وايضا فان الصيام يقع احيانا في بعض اعمال الحج لمن لم يجد هدي التمتع قال الله فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا راجعتم تلك عشرة كاملة. ويقع الحج ويقع الصوم ايضا في كفارات بعض

101
00:34:56.800 --> 00:35:19.750
الاحرام ففدية من صيام او صدقة او نسك. لمن حلق رأسه او غطى لمن حلق رأسه او غطاه او لبس شيئا من المخيط او قلم اظفاره لاحظ كيف دخل الصيام في اعمال الحج وهو موجود فيها بصورة ما وكيف اجتمع فيها الصلاة وهي رأس سنام الاسلام وذروة

102
00:35:19.750 --> 00:35:39.750
قوت سنامه كما قال عليه الصلاة والسلام وكيف يجتمع فيه ايضا الانفاق؟ كيف؟ لانك في حجك ما زلت تنفق. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ومن بر الحج الصدقة والاطعام وانفاق المال. فاجتمعت ايضا الصدقة ونفقة المال بل

103
00:35:39.750 --> 00:35:59.750
نفقتك في حجك نوع من التصدق بالمال الذي تتقرب به الى الله. انت يلزمك المال في حجك فتنفق به لشراء تذكرة للوصول وتنفقه لشراء طعامك ولباسك وتنفقه في شراء الهدي ولحلق رأسك وجميع ما تحتاج

104
00:35:59.750 --> 00:36:19.750
ليه؟ في اعمال حجه فاجتمع في الحج الصلاة والصيام وانفاق المال واما الحج وهو الطواف والسعي والوقوف بعرفة فانت ما تعمله في حجك. هل فهمت الان لما فرض الحج ما وجه نزول الاية

105
00:36:19.750 --> 00:36:39.750
يوم عرفة تحديدا والله عز وجل يخاطب نبيه من فوق سبع سماوات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ماذا اريد ان اقول؟ اريد ان اقول ان كانت هذه حجة الفريضة لك عبد الله

106
00:36:39.750 --> 00:36:59.750
واكرمك الله وجئت الان تحج بيته الحرام فعليك ان تملأ قلبك فرحة وبهجة وسرورا. وان تعيش بنبض قلبك ومشاعرك واحاسيسك. وبصدق توجهك الى الله وبامتلاء كل ما يحويه بدنك بكل ذرة فيه

107
00:36:59.750 --> 00:37:19.750
ان تستشعر عظيم النعمة التي انت فيها. وانت تؤدي حج بيت الله الحرام. وانت تستشعر انك تضع اللبنة لكي تكمل لك دينك في الاسلام. وقد صمت سنينا وصليت الوفا وزكيت وفعلت ما بقي لك الا الحج. وان

108
00:37:19.750 --> 00:37:39.750
كانت حجة تطوع ونافلة تستكثر منها فانت احوج الى مزيد حمد وشكر لله. ان الله هيأ لك وفتح لك كالابواب وما زلت تتابع بين حج وحج بين الحين والحين. في الوقت الذي لا تزال فيه ملايين المسلمين تنتظر الفرصة

109
00:37:39.750 --> 00:38:00.050
في حياتها وتتمنى بشوق وشغف وتعلق قلب صادق بالله ان يكتب لها الحج قبل الممات ولو مرة في الحياة علينا ان نستشعر هذا الفضل في الحج وقد اجتمعت فيه امهات العبادة. ويشعر فيه العبد انه يتربع على عرش العبودية

110
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
ويستكمل دينه بهذا المعنى الكبير اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. المعنى رابع من معاني الحج في فهمه ومحاولة استشعار ما يحتويه من حكم واسرار ومعان عظام. الحج رحلة فريدة

111
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
في عالم الاسفار، نعم تفرد الحج يختلف تماما عن كل شيء. ربما كان لبعضنا ان يسافروا في ايام العام بين بلدان الدنيا لاغراض شتى. ربما سافر احدنا لتجارة. واخر لدراسة. وثالث لعلاج. ورابع

112
00:38:40.050 --> 00:39:04.950
سياحة وخامس وسادس وعاشر. تختلف المقاصد في اسفار البشر على وجه الارض. يأتي الحج ليثبت ان في الم الدنيا نوع من السفر يختلف عن كل الاسفار وان رحلة يتوجه اليها بشر تختلف عن كل الرحلات في الحياة. هي رحلة الحج الى بيت الله الحرام. رحلة فريدة

113
00:39:04.950 --> 00:39:26.800
والله بدنا وروحا اما البدن فما يستشعره العبد في سفره انه ينفق مالا وقد جمع فيه وحصله وتعب في جمعه وتحصيله فينفقه اطيب ما عليه واشهى ما الى قلبه ان يبلغه هذا المال

114
00:39:26.800 --> 00:39:46.800
الذي ظل يجمع فيه ويتربص به موعد الحج وانه ينفقه اليوم ليبلغ به بيت الله الحرام. كون الحج في رحلة فريدة في معنى من معانيها نظهر تظهر من خلال ما يؤديه العبد من العبادة تحديدا في هذا المكان. لاحظ معي

115
00:39:46.800 --> 00:40:07.850
كل عباداتنا بلا استثناء تؤدى في كل مكان. الصلاة تؤدى في كل بقعة في الدنيا. والصيام مثله والزكاة كذلك وبر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى الجيران واداء الحقوق والوفاء بالامانات كل ذلك يفعله المسلم

116
00:40:07.850 --> 00:40:27.850
في اي مكان لا فرق فيه بين مسلم ومسلم. والواجب الذي يقوم بحق احدنا يؤديه كيفما كان. حتى تتسع له امكانات يأتي الحج فيكون وحده الذي لا يصح فيه لعبد ان يحج الا ها هنا. ولا يمكن ان يؤدي مناسك الحج

117
00:40:27.850 --> 00:40:49.000
الا ها هنا بين مكة وعرفة ومنى والمزدلفة. اما تأملت في هذا المعنى حج يوجبه الله عز وجل على العباد مرة واحدة في العمر فقط ثم يشترط له ان يترك اهله وان يفارق وطنه وان ينفق ماله من اجل ان يأتي ها هنا

118
00:40:49.150 --> 00:41:12.000
هل هذا اشقاق على العباد هل هذا تعسير للعبادة في حياة الاسلام والمسلمين؟ ابدا والله. كيف يمكن ان تفهم؟ والله عز وجل قد يسر الدين قال وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر كيف يمكن ان تفهم يسر الشريعة

119
00:41:12.000 --> 00:41:35.950
وسماحة الاسلام مع اشتراط مع اشتراط اداء الحج بسفر واغتراب وارتحال. وتعرض للاخطاء ومفارقة للاهل والاوطان. وانفاق اموال وربما خرج الحاج ولم يعد الى بلده. ادركته المنية في الطريق او في مكة او في المدينة. هذا يجب ان تفهمه

120
00:41:35.950 --> 00:41:55.950
معنى واحد فقط ان الله عز وجل جلت حكمته وتعاظمت قدرته اوجب على عباده مثل هذا الامر عظيم لقصد عظيم اي والله. هذا القصد العظيم لا يمكن ان تدركه الا اذا توجهت اليه. الا اذا جعلته نصب عينيك

121
00:41:55.950 --> 00:42:11.200
لما فرض الله عليك الصيام قبله منك في اي مكان ولما فرض الله عليك الصلاة يقبلها منك ايضا في اي مكان. لكن لما فرض عليك الحج لا يريدك الا ان تأتي الى ها هنا الى بيته

122
00:42:11.200 --> 00:42:28.500
حرام ولا يقبل منك ان تقف الا بعرفة. وان تبيت الا في منى وان ترمي الجمرات هناك. ادركت ان هذا هو نوع من كون الحج رحلة فريدة في عالم الابدان. فهو كذلك في عالم الارواح

123
00:42:28.700 --> 00:42:53.200
يرتحل احدنا للحج والشوق يقوده والحنين الى بيت الله الحرام وهوى الافئدة كما سماه الله سبحانه وتعالى. يقدم ها هنا وملؤه رغبة صادقة في ان يكون احد الفائزين يوم عرفة بالفضل العظيم ان ينطلقوا مغفورا لهم. يتعلق باذيال الرجاء وسماء عرفة تمطر

124
00:42:53.200 --> 00:43:08.100
مات وتمطر العفو والعتق من النار. ولا يرى ابليس في يوم اخزى منه ولا ادحر من يوم عرفة. والسبب ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة

125
00:43:08.150 --> 00:43:28.150
الحج رحلة فريدة صدقوني ويعيش فيه القلب قلب المسلم الحاج اياما متتابعة يخفق قلبه بجملة من المشاعر لا يكاد يفصح عنها رغبة فيما عند الله وحسن ظن وشوق وحنين. بكاء فرح وبكاء خوف وحزن ورجاء

126
00:43:28.150 --> 00:43:58.150
بالله مشاعره تمتزج فتظهر في صورة نهائية يعيش فيها العبد تذللا واخباتا. وافتقارا ودعاء وفرحا بنعمة الله عليه يهلل ويكبر ويحمد الله ويلبي ويعلن العبودية الخالصة لله. معان تمتزج في حياة العبد ايام الحج هي اروع ما يكون. ولهذا قلت الحج رحلة فريدة في عالم الاسفار. تشتمل رحلة الحج على

127
00:43:58.150 --> 00:44:25.200
الا تشتمل عليه غيرها من الرحلات والاسفاء. نعم انت تركب الطائرة وتستقل السيارات وتركب الحافلات وربما ركب بعضنا البحر وامتطأ السفن واتى الموانئ. لكن والله لا يمكن ان تجد في قلب بشر يطوف الارض اسفارا وترحالا لا يمكن ان تجد في قلبه من المشاعر مثلما تجد في قلبه وهو

128
00:44:25.200 --> 00:44:54.050
حج بيت الله الحرام المعنى الخامس في هذا السياق ولعلنا نختم بها مجلس اليوم الحج رحلة الميلاد الجديد وليس هذا يا احبة نوعا من التعلق باوصاف ومبالغة في تعبير عن مشاعر بمثل ما نطق به الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام وهو يقول

129
00:44:54.050 --> 00:45:14.850
كما في صحيح مسلم من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه والحديث في لفظ البخاري في صحيحه من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولد

130
00:45:14.850 --> 00:45:41.200
امه رجع كما ولدته امه. اذا هو ميلاد جديد في واحد من المعاني التي نريد ان نستوعبها في الحج ونحن بين يدي فريضة الحج حجاج بيت الله الحرام ان ندرك تماما اننا ندخل عند احرامنا في الحج ندخل في رحلة مخاض في هذه الدنيا. نعم

131
00:45:41.200 --> 00:46:01.800
نشهد مخاضا جديدا غير المخاض الذي خرجنا به من بطون امهاتنا اطفالا. المخاض الاول الذي عانته امهاتنا رفع الله اقدارهن وزادهن في الدرجات والحسنات كان مخاضا حسيا ما شهدناه بل عاشته الامهات

132
00:46:02.100 --> 00:46:19.500
كان مخاضا ادركنا به خروجا من عالم الى عالم من ارحام الامهات الى بطن الارض كان مخاضا ادركنا فيها لونا جديدا من الحياة. خرجنا من ظلمات ثلاث الى شمس تشرق. الى كون فسيح

133
00:46:19.500 --> 00:46:39.500
ان من لقمة برزق يأتينا في جوف الامهات وبطونهن الى ارزاقنا الفسيحة في هذه الدنيا نسيح فيها ونضرب ونبتغي من فضل الله الهي ورزقه مخاضنا الاول مخاض حسي نقلنا الى حياة نعيش فيها صنوف الحياة وانماطا

134
00:46:39.500 --> 00:47:02.550
بكل وجوهها لكن الحج له مخاض جديد. مخاض نعيشه نحن لا امهاتنا. مخاض يدركه كل حاج منا وهو يشهد رحلة الحج بكل خطواتها ومناسكها ليشهد ميلادا جديدا يعود به الى الحياة امرأ غير الذي

135
00:47:02.550 --> 00:47:22.550
اتى به قبل الحج ويرجع به الى اهله وزوجه وولده الى وطنه غير الحاج الذي قدم منه عندما شرع في الحج واتى متوجها الى بيت الله الحرام. ما الذي تفهمه عبد الله من قول رسول الله عليه الصلاة والسلام رجع كما ولدته امه

136
00:47:23.050 --> 00:47:43.050
هل تأمل احدكم يوما ما وجوه التشبيه في قوله عليه الصلاة والسلام رجع كما ولدته امه اما انه لن يرجع طفلا يحمل على الايدي لن يرجع رضيعا يلتقم ثدي امه لم يرجع جاهلا لا ينطق بكلمة فما الذي شبه

137
00:47:43.050 --> 00:48:02.650
به النبي عليه الصلاة والسلام. المعنى المتبادر الذي يفهمه كلنا هو الرجوع بمعنى الطهر والنقاء وصفاء صحائف وبياضها فكما ان الذي خرج من بطن امه لا يزال لا يزال ابيض الصفح

138
00:48:02.700 --> 00:48:23.200
صافي السجل ما كتب عليه شيء. فكذلك شأن العائد من رحلة حجه. يولد او يعود كما ولدته امه ابيض الصفحة نقي السجل خاليا لم يكتب عليه شيء هذا معنى عظيم هذا الغفران الكبير

139
00:48:23.250 --> 00:48:40.250
ان يتحلل احدنا وان يتنقى وان يتطهر من ذنوب الامس ومن سيئات الماضي ومن معاصي حياته السابقة. ومن كل ما تلطخت به جوارحه في الحياة. يأتي ليحج بيت الله الحرام

140
00:48:40.250 --> 00:49:03.250
فيشهد معنى عجيبا عظيما وهو يحج بيت الله الحرام  في الحديث وجوه اخر للتشبيه يمكن ان تدركها. رجع كما ولدته امه المولود من جديد اذا خرج من بطن امه وتتلقفه الايدي وتتخطفه الابصار. وجه غير مألوف

141
00:49:03.550 --> 00:49:25.900
ويحاول ابواه واقاربه ومن يزوره النظر اليه لتشبيهه باحد من والديه او اقاربه. المولود من جديد ليس له اسم فيسمى اسما يعرف به بين اسرته والناس من حوله. العائد من حجه فيه وجه من الشبه بهذا المعنى. اما شعرت ان

142
00:49:25.900 --> 00:49:45.900
انه يراد لي ولك اذا حججنا فظفرنا بمعاني الحج العظام واستطاع احدنا ان يجاهد نفسه في حجه فلا يرفث ولا يفسق من اجل الفوز بهذا الموعود الكبير انه اذا رجع بعفو الله ومغفرة الله

143
00:49:45.900 --> 00:50:05.900
رجع فاذا هو فاذا هو تتلقفه الابصار عند زوجته واولاده واسرته واقاربه. اول ما يعود الى البلد فيرون وجها مضيئا مشرقا يرون وجها فيه علامات الطهر والبراءة يرون وجها فيه اثار الرحمة الالهية

144
00:50:05.900 --> 00:50:25.900
عفو الرباني والمغفرة يرون انسانا ليس كالذي ذهب من عندهم قبل الحج هذا معنى اريد ان نعيشه يا كرام وان يجاهد احدنا نفسه في حجه يظفر بهذا الموعود الكبير. فالحج حقيقة رحلة الميلاد الجديد التي ابتدأها احدكم منذ ان قال

145
00:50:25.900 --> 00:50:45.900
في الميقات لبيك اللهم لبيك. منذ ان دخل في عمرته متمتعا بها الى الحج. او منذ ان يحرم بالحج يوم الثامن او يوم تاسع منطلقا الى منى وعرفة ومزدلفة. عليك ان تدرك انك منذ ان ترتدي الاحرام. وتقول لبيك اللهم حجا وتقف

146
00:50:45.900 --> 00:51:05.900
عرفة وتبيت في منى وانت في مزدلفة وترمي الجمرات وتطوف وتسعى عليك ان تشعر انك في ذلك كله انت فعلا خذوا مراحل المخاض. وانت تنتظر بشغف ان يحين عليك اليوم الذي تغادر فيه اعمال الحج. وتنتهي وتغلق

147
00:51:05.900 --> 00:51:22.950
وفيه هذا السفر المضيء المشرق من ايام حجك وقد عدت فعلا مولودا من جديد الامل في الله كبير والظن يحدونا بحسن مع ربنا الكريم المتعال ان يكون احدنا فائزا. لكنه فوز

148
00:51:23.250 --> 00:51:52.800
وثواب موعود معلق بادراك هذا المعنى. وبقصده في حجنا وباستشعارنا اياه اثناء المناسك في لادائها وفقنا الله واياكم لكل خير وسداد وهدى ورشاد. اختم احبتي الكرام بخاطرة لاقول ها انتم في رحاب بيت الله الحرام قدمتم معززين مكرمين واعلموا تماما رعاكم الله اننا في بلد

149
00:51:52.800 --> 00:52:16.100
انا الله عز وجل بولاة وقادة يشرفون بخدمة الحرمين الشريفين ويبذلون وينفقون ويسخرون. كلما يهيئ للحجاج وقاصدي بيت الله الحرام ان يهيئ لهم النسك وتحقيق المقاصد وبلوغ المنى في اتم وجه واحسن حال

150
00:52:16.150 --> 00:52:36.150
وان ها هنا فريقا من البشر يعملون لاجلكم ليل نهار. وهم يتناوبون على العمل ليلا ونهارا وصبحا ومساء من اجل ان يكون كل حاج قدم بيت الله الحرام واتى يدرك حظه من الاستمتاع ببيت الله الحرام. وينال

151
00:52:36.150 --> 00:52:55.200
رؤيته من تحصيل الهداية التي جعلها الله عز وجل في رحاب بيته العتيق وكعبته المعظمة. فحق علينا يا كرام ان نبذل الدعوات لهم بالسداد والتوفيق وبالاجر والثواب وبالتيسير وببلوغ المنى وتحقيق المقاصد

152
00:52:55.500 --> 00:53:15.500
فنسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان ترزقنا علما نافعا وعملا صالحا يقربنا اليك. اللهم يا حي يا قيوم قيوم هؤلاء حجاج بيتك الحرام قد اتوا اليك ووفدوا عليك من كل فج عميق يرجون ما عندك

153
00:53:15.500 --> 00:53:35.500
يطمعون في عفوك ورضاك يا اكرم الاكرمين. اللهم فيسر للحجيج حجهم. وتمم لهم بخير مناسكهم يا حي يا قيوم اللهم اعدهم الى اهليهم وبلادهم بعد حجهم سالمين غانمين. واخلفهم في اولادهم واهليهم واوطانهم بخير

154
00:53:35.500 --> 00:53:55.500
انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. اللهم وفق عبدك خادم الحرمين بكل خير وهدى وسداد ورشاد واصلح يا ربي له النية والبطانة والقول والعمل. اللهم اعن كل من هيأت له خدمة بيتك الحرام. وقاصديهم

155
00:53:55.500 --> 00:53:55.724
من