1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر الادارة العامة للتوجيه والارشاد بالمسجد الحرام. ان تقدم لكم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. دروس من الحرم

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء اما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد. احمده تعالى واشكره واستعينه واستغفره. واشهد ان لا اله

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اخوتي الكرام حجاج بيت الله الحرام. فهذا هو ثاني مجالسنا التي

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
اعقدها للحديث عن معاني الحج. واول المجالس قد انقضى معنا البارحة في الحديث عن فرضية الحج. وبيان جلالة قدر هذه الشريعة العظيمة والشعيرة الكبيرة من شعائر الدين. وكيف اصبح الحج ركنا من اركان الاسلام

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
في عظمته وجلالة قدره وعظمة عباداته التي اكتنفها بين ايامه ولياليه التي يتقلب فيها الحاج الى بيت الله الحرام. مجلسنا الثاني هذا ايها الكرام نعقده لمعنى ثان من معاني الحج. فيما

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
يشتغل به الحاج ايامه المقبلة وفيما مضى ايضا من عمرته. حديثنا الليلة نعقده عن معنى التلبية التلبية التي هي شعار الحجيج في حجهم وشعار المعتمرين في عمرتهم. التلبية الاهلال بالنسك

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
الدخول فيه وهي الصيغة المعروفة للكل. اولى خطوات المناسك وشعار الاحرام وخير ذكر للحاج يشتغل وبه حال احرامه الى ان يتحلل. هو الاشتغال بالتلبية. وسيكون حديثنا عن معنى التلبية في نقاط

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
ان ثلاثة الحديث اولا عن صيغتها. وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وحديث عائشة وحديث جابر وغيرهم رظي الله عنهم اجمعين ذكر الصيغة التي كان المصطفى صلوات الله وسلامه عليه يلبي بها في

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
حجه وفي عمرته. التلبية النبوية المعروفة اخرجها البخاري ومسلم من حديث ابن عمر. ومن حديث عائشة واخرجه ومسلم ايضا من حديث جابر رضي الله عن الجميع هي الصيغة التي كان المسلمون ولا يزالون يلبون بها لبيك اللهم لبيك

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
بيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذه الصيغة التي قلتها انت عبد الله لما احرمت بالعمرة. وستقولها عندما تحرم بالحج. ويشتغل بها كل المسلمين عربا

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
عجما هذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما حكاها الصحابة رضي الله عنهم. واحتفظوا جيدا بالفاظها او احفظوها تماما لانا سنقف عندها مليا ونتأمل في معاني التلبية التي اشتملت عليها هذه العبارات العظيمة. في الحديث

12
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
عن صيغ التلبية يا كرام يهمنا ايضا ان نقف على ما كان ثابتا عن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. في فيما روى ابن منذري رحمه الله قال روينا عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول في تلبيته لبيك اللهم لبيك

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
لبيك ذو النعماء والفضل والثناء الحسن لبيك مرغوبا ومرهوبا اليك. روي هذا عن امير المؤمنين عمر الفاروق رضي الله عنه وارضاه. ثبت ايضا في صحيح مسلم. من رواية ابنه عبدالله ابن عمر رضي الله عنه

14
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
انه كان اذا لبى تلبية النبي صلى الله عليه وسلم المعروفة التي يقولها الناس اليوم يقولها ثم يزيد بعدها لبيك وسعديك والخير بين يديك والرغبة اليك والعمل. هذه الالفاظ يظيفها ابن عمر رظي الله

15
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
عنه فيما تشتملها على معان توافق تماما تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل هذا جائز؟ هل هل يجوز الزيادة في التلبية بالفاظ؟ غير التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يلبي بها. في سنن ابي داوود من حديث

16
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
جابر وصححه الالباني. يقول جابر وهو يحكي حجة النبي عليه الصلاة والسلام. وذكر صفة التلبية المعروفة ثم قال ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته. وكان الناس يزيدون لبيك ذا المعارج

17
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
ونحو هذا من الكلام والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيئا. اذا الثابت في هذا صحة هذه الالفاظ التي كان الصحابة يذكرونها اضافة على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما يقول ابن عمر لبيك

18
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
وسعدي والخير بين يديك لبيك والرغبة اليك والعمل. لبيك ذا المعارج لبيك ذا الفواضل. وكما قال عمر رضي الله عنه لبيك ذو النعماء والفضل والسناء الحسن لبيك مرغوبا ومرهوبا الي. هذه

19
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
هي صيغة التلبية الثابتة في السنة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وعن صحبه الكرام. قبل ان نخوض وفي معاني التلبية دعونا نقف على طرف من فضائل هذه العبادة التلبية في الحج يا كرام عبادة وذكر

20
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
يذكر الحاج به ربه اثناء احرامه. التلبية مرتبطة بالاحرام. حال لباسك الاحرام وتجردك من المخيط عند قدومك من الميقات متجها الى مكة وانت داخل بعمرة. وسيعود اليك هذا الاحرام مرة

21
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
ترى عندما تشرع في الحج يوم الثامن ان شاء الله او يوم التاسع فانك تجدد احراما من مسكنك الذي انت فيه اذا جردت ملابسك مرة اخرى وعدت الى لباس الاحرام وقلت لبيك اللهم حجا واحرمت بالحج وشرعت في اعماله تعود

22
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
واليك التلبية فالتلبية مقترنة بالاحرام يلبي المحرم بالعمرة ويلبي المحرم ايضا في الحج فالتلبية اذا في اول ولفظائلها انها عبادة. عبادة من عبادات الحج العظيمة. وهي مع ذلك ارتبطت بفضائل اخر. في الحديث الذي

23
00:07:30.200 --> 00:08:02.350
اخرجه الترمذي وغيره وصححه او حسنه الالباني رحمه الله. يقول نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الحج العج والثج. افضل الحج العج والثج. اما العج فهو رفع الصوت بالتلبية واما الثج فهو اراقة الدماء في الهدي والاضاحي في الحج. يقول عليه الصلاة والسلام هذا افضل الحج

24
00:08:02.350 --> 00:08:22.350
اذا من افضل اعمال الحج هذه فضيلة اخرى الان. من افضل ما يشتغل به الحاج ويتقرب به الى الله الاشتغال تلبية بل ورفع الصوت بها كما سيأتي بعد قليل. هذا فضل ثان من فضائل التلبية. خذ فضيلة ثالثة رعاك الله

25
00:08:22.350 --> 00:08:42.350
اخرج الترمذي ايضا وصححه الالباني من حديث سهل ابن ساعد رضي الله عنه ان المصطفى صلوات الله وسلامه عليه قال ما من مسلم يلبي ما من مسلم يلبي الا لبى ما عن يمينه وعن

26
00:08:42.350 --> 00:09:02.350
شماله من حجر او شجر او مدر حتى تنقطع الارض منها هنا وها هنا. حيث يبلغ يلبي معك ما يبلغه صوتك من الشجر والحجر. فاذا لبى معك كان لك اجره وثوابه. هذا فضل اذا

27
00:09:02.350 --> 00:09:22.350
التحق بالتلبية من اجل ذلك ارتبط به فضل رابع ثبت ايضا في السنن كما اخرجه الائمة وصححه الترمذي والحاكم وابن خزيمة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان جبريل امرني ان امر اصحابي

28
00:09:22.350 --> 00:09:42.350
ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. ينزل جبريل عليه السلام من فوق سابع سماء. الى النبي عليه الصلاة والسلام ليأمره بهذا الامر العظيم لتدرك انها قضية عظيمة وليست مجرد ذكر تردده باللسان تقوله مرة وتغفل عنه

29
00:09:42.350 --> 00:10:02.350
ومرات وانك في احرامك ربما تحصيه كم مرة قلت؟ هذا من افضل اعمال الحج ايها الحاج. وهذا مما يقربك الى اه وهذه مما يحب الله عز وجل منك وانت محرم ان يرفع صوتك يدوي به في الكون. يراد للحجيج

30
00:10:02.350 --> 00:10:22.350
في حجهم ان احرموا ان تكون اصواتهم ترتفع بالتلبية فتشق عنان السماء. تملأ الافق وتسمع الدنيا اننا عبيد لله. جئنا طائعين جئنا منقادين جئنا نعلن رغبتنا في فضل الله العظيم. ونقول بكل

31
00:10:22.350 --> 00:10:52.500
ذل وخضوع وانكسار لبيك اللهم لبيك. وسيأتي معنا شرح افرادها مفرداتها وعباراتها هذا الادب في توجيه النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه برفع الصوت بالتلبية شرع به الصحابة. وساسمعكم طرفا الى الروايات يا اخوة حقيقة من اجل ان نقيس هذا بحالنا وان نقارن هذا بما نراه في انفسنا وجموع

32
00:10:52.500 --> 00:11:12.500
حجيج من حولنا لانه والله العظيم تقصير كبير يقع منا معشر الحجيج تجاه هذه العبادة العظيمة التلبية اسمع الى ما يرويه الصحابة. اخرج البخاري عن انس رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة

33
00:11:12.500 --> 00:11:30.850
الظهر اربعا والعصر ركعتين بذي الحليفة. هذا لما خرج للاحرام بالحج واحرم من ذي الحليفة في في الميقات يقول وصلى العصر ركعتين بذي الحليفة يقول انس وسمعتهم يصرخون بها جميعا. الصحابة جميعا يصرخون

34
00:11:30.850 --> 00:11:52.200
بها يعني بالتلبية لاحظ تعبيره يقول انس يصرخون بها. يعني يرفعون بها اصواتهم. ويجهرون بها ليس دفاعا عاديا لكنه رفع الصوت العظيم الى الحد الذي ثبت به عن عدد من الصحابة. كما اخرج ابن ابي شيبة في جملة من الاثار

35
00:11:52.200 --> 00:12:12.200
قال رحمه الله وقد ساند ساق بسند صحيح عن بكر بن عبدالله المزني يقول كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما فلبى حتى اسمع ما بين الجبلين يمشي يلبي فيرتد صوته من شدة الارتفاع ويسمع من حوله يمينا وشمالا. اخرج ايضا ابن

36
00:12:12.200 --> 00:12:32.200
ابي شيبة عن المطلب بن عبدالله قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتى تبح اصواتهم ومثل الاثر ايضا بسند صحيح عن يعقوب ابن زيد قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:12:32.200 --> 00:12:50.950
لا يبلغون الروحاء حتى تبح اصواتهم بالتلبية. والروحاء موظع قرب المدينة على بعد اميال منها هذه الحفاوة بالعبادة العظيمة من الصحابة رضي الله عنهم كانت ادراكا منهم لفضل التلبية. ولعظيم قدرها. فما يبلغون

38
00:12:50.950 --> 00:13:10.950
ابعد ذي الحليفة مسافة اميال ولا يبلغون الروحاء الا وقد ذهبت اصوات حناجرهم. كانوا يلجلجون بها وكانوا يرفعون بها اصواتهم لادراكهم فضل التلبية العظيم واجرها الجزيل. هذا طرف يا كرام سقته لنقيس الحال بالحال. ونرى

39
00:13:10.950 --> 00:13:30.950
قدرا كبيرا من التقصير فان عددا غير يسير من الحجاج لا يكاد يلبي الا مرات معدودات. واذا لبى لبى بصوت منخفض وربما شارك مجموعته في صوت واحد يلبون فاذا لبوا لبى معهم واذا سكتوا سكت اين تذهب بهذا الاجر

40
00:13:30.950 --> 00:13:50.950
العظيم. لماذا يفوتنا يا احبة؟ هذا الجزاء لماذا نقصر في عبادة هي من عبادات الحج؟ اخبرني عندما تحرم من سكني كيوم الثامن او يوم التاسع وتركب السيارات متجها الى منى او الى عرفة ما الذي ستفعله؟ انت لما احرمت شرعت

41
00:13:50.950 --> 00:14:04.900
في العبادة ودخلت في الحي اخبرني الان واجبني منذ ان تتحرك بعد احرامك الى ان تصل المخيم في منى او في عرفة. ما الذي ستفعله؟ كثير من الناس لا لا يفعلوا شيئا

42
00:14:05.000 --> 00:14:25.000
الذي تفعله ان تشتغل بالتلبية عبادة هذا وقتها. ولهذا كان السلف رضوان الله عليهم يشتغلون بالتلبية صبحا ومساء قياما وقعودا واذا اقبل الليل وان ادبر وعقب الصلوات وبينها ولا يزالون في كل احوالهم حال الاحرام يستشعرون

43
00:14:25.000 --> 00:14:45.000
عظيم فضل التلبية وساحكي لكم طرفا من اخبار السلف كيف تحولت التلبية في حياتهم حال الاحرام الى شيء ينبض به قلب احدهم وهو يلبي لله جل وعلا. هذا بايجاز فيما يتعلق بفضائل التلبية. فدعونا نلج في العنصر الثالث وهو

44
00:14:45.000 --> 00:15:05.000
ولب الموضوع ما معنى التلبية؟ ولماذا بلغت هذا الفضل العظيم؟ هذه العبارة يا كرام التي قالها كلكم لما احرم بالعمرة قال قادما الى مكة وسيقولها كلكم ايضا اذا احرم بالحج منطلقا لاداء المناسك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

45
00:15:05.000 --> 00:15:25.000
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ماذا تعني لك هذه العبارات؟ ما المعاني التي التفت اليها قلبك ولسانك ينطق بها؟ وهل حقيقة نجد اننا عندما نشتغل بالتلبية نجد تواطؤا بين القلب واللسان؟ هل تعيش

46
00:15:25.000 --> 00:15:45.000
قلوبنا نطق السنتنا هذا ما نحاول الوقوف عليه. ونحن نخبر عن معاني التلبية ونبحر في شيء من معانيها. التلبية يا تبتدئ بهذا اللفظ لبيك اللهم لبيك يا الله ولبيك كلمة تقولها العرب اجابة في

47
00:15:45.000 --> 00:16:08.150
نداء فاذا ناداك انسان وقال لك يا فلان فانت تجيبه ملتفتا الى هذا النداء فتقول لبيك ولفظة لبيك في اجابة النداء اعظم واكثر ادبا من قولك نعم او من مجرد التفاتك للمنادي لتقول له ماذا تريد

48
00:16:08.400 --> 00:16:35.050
لبيك تحمل معنى الادب والخضوع في اجابة النداء ولهذا يقولها الولد لابيه او لامه لاجابة الوالدين في النداء تقول العرب لبيك احتراما للوالدين واجلالا لهما يقولها العبد لسيده اذا ناداه يا فلان فيقول له في الاجابة من باب الادب والاحترام يقول له لبيك ما معنى

49
00:16:35.050 --> 00:17:03.300
لبيك مأخوذة من لبى الارض او لبى المكان يعني اقام به والتزمه مرة بعد مرة فلبيك في كلام العرب معناها اجبتك مرة بعد مرة فهي تعلن اولا اجابة النداء وتعلن ثانيا التزام الاجابة والتكرر وتعلن ثالثا ادبا واحتراما

50
00:17:03.300 --> 00:17:23.300
تحمل ايضا خضوعا وذلا وانكسارا. ولهذا قلت لك انها عبارة تقال في مقام الوالدين ومقام العبد مع سيده وجاءت في الحجر يقولها العبيد لربهم. لبيك يا الله. يبقى السؤال الان المهم يا اخوة. قلنا ان

51
00:17:23.300 --> 00:17:43.300
لبيك هي لفظة لاجابة النداء. ونحن نقول لبيك اللهم لبيك يا الله. السؤال هو من ناداك حتى تقول لبيك انت تقول لبيك يا الله. فهل سمعت الله يناديك باسمك؟ لتقول لبيك وتأتي

52
00:17:43.300 --> 00:18:03.300
انت على لسانك تعبر عن نفسك وتقول لبيك يا الله؟ الجواب نعم يا احبة. نحن نلبي نداء الهيا واذانا قديما ازليا منذ بناء هذا البيت العتيق. اما قال الله للخليل ابراهيم عليه السلام لما بنى الكعبة واذن في الناس بالحج

53
00:18:03.300 --> 00:18:23.300
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. بلى التزم ابراهيم الخليل عليه السلام امر الله. وبنى ولما بناها امتثل امر الله جل وعلا فنادى في الخليقة قائلا لبيك اللهم لبيك. ثبت يا احبة

54
00:18:23.300 --> 00:18:39.850
عن ابن عباس رضي الله عنهما من طرق عدة قوله رضي الله عنه وارضاه. وهذا حبر الامة وترجمان القرآن. يقول لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج

55
00:18:40.300 --> 00:19:07.500
فقال يا ربي وما يبلغ صوتي قال الله له اذن وعلي البلاغ. فنادى ابراهيم عليه السلام ايها الناس كتب عليكم الحج فحجوا قال فسمعه ما بين السماء والارض وفي لفظ اخر عن ابن عباس قال الا ان ربكم قد اتخذ بيتا وامركم ان تحجوه يعني ابراهيم عليه السلام ينادي بهذا

56
00:19:07.500 --> 00:19:32.800
قال فاستجاب له ما سمعه من شيء من حجر وشجر واكمة او تراب او شيء اجابه اللهم لبيك وفي اثر اخر ايضا عن ابن عباس قال فلما نادى ابراهيم عليه السلام قال فاسمع الله من في اصلاب الرجال وارحام النساء. فاجابه من امن

57
00:19:32.800 --> 00:19:52.800
ممن سبق في علم الله ان يحج الى يوم القيامة لبيك اللهم لبيك. قال مجاهد قام ابراهيم السلام على المقام حين امر ان يؤذن في الناس بالحج فقالوا لبيك اللهم لبيك فمن حج اليوم فهو ممن

58
00:19:52.800 --> 00:20:12.800
جاب ابراهيم حينئذ. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خفضت او خفضت له الجبال رؤوسها. ورفعت القرى فاذنت في الناس ايضا قال ابن عباس فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء لبيك اللهم لبيك. فمن اجاب يوم

59
00:20:12.800 --> 00:20:32.800
مئذن حج على قدر الاجابة ان اجاب مرة حج مرة وان اجاب مرتين فمرتين وجرت التلبية على ذلك يا اخوة هذه صفحة من علم الغيب ليس نقف عليها بخبر انسان من غير وحي. واثر ابن عباس رضي الله عنهما لا يمكن

60
00:20:32.800 --> 00:20:52.800
ان يكون اجتهادا يرويه من تلقاء نفسه. قيل وقف ابراهيم عليه السلام لما اذن وقف على المقام. وقيل على الحجر وقيل لا على الصفا وقيل وقف على جبل ابي قبيس هذا مضمون ما روي عن السلف ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير

61
00:20:52.800 --> 00:21:14.950
وغير واحد من السلف رضي الله عنهم اجمعين اريد ان اقول عندما يعلنها احدنا حال احرامه لبيك اللهم فليعلم انه يجيب دعوة ونداء الاهيا. ولهذا يحرم فيقول اجبتك يا رب وها انا قادم الى بيتك العتيق

62
00:21:14.950 --> 00:21:34.950
ومنصرف الى المشاعر العظام. التمس الموقف في الكرم والعطاء يوم عرفة. والتمس الامتثال في رمي الجمرات. وحلق الرؤوس ونحر الهدي هذه كلها اعلان بدأت من اول خطوة في الاحرام لما يقول احدنا لبيك اللهم لبيك. ان التلبية شعار حج اذا

63
00:21:34.950 --> 00:21:58.000
التلبية اعلان في الدخول في النسك. التلبية اعلان ذل وخضوع وانكسار. هذا اول معاني التلبية. ادب. وسرعة استجابة للمنادي وتسرع في الاقدام برغبة ولا ولهث في ادراك فضل الله في بيته العتيق لما امره سبحانه وتعالى لما امر الخليل

64
00:21:58.000 --> 00:22:18.000
بعد بناءه بالاذان في الناس بالحج. هذا دوام التزام لطاعة الله. تلبيتك اعلان طاعة. والتزام امتثال امام خالقك ومولاك امر ابراهيم عليه السلام بالبناء وامره بالاذان. فجئت الان تمتثل. نعم لست لست من قوم ابراهيم عليه السلام

65
00:22:18.000 --> 00:22:38.000
ولست من قوم موسى ولا عيسى عليهم جميعا الصلاة والسلام. نحن من امة رسول الله عليه الصلاة والسلام. تلبيتنا هي اعلان اننا عبر القرون واجيال البشر والامم امة بعد امة وجيلا بعد جيل الا اننا امة ربانية طائعة

66
00:22:38.000 --> 00:22:58.000
مستجيبة ممتثلة هذا ما نعلنه وكل واحد فينا يعبر بهذا المعنى عن نفسه. انت تلبي عن نفسك وليس يلبي عنك احد لا يلبي عنا الامام ولا الخطيب. لا يلبي عنا المرشد في الفوز ولا قائد المجموعة. كل واحد يلبي عن نفسه. اذا انت

67
00:22:58.000 --> 00:23:18.000
اعلن بنفسك وبلسانك طاعتك لربك واستجابتك وامتثالك وسرعة انقيادك تعلن ادبك بين يدي الله تعلن وخضوعك المعنى الثاني في التلبية انك تعلن فيه توحيدك لله وتجريدك قصدك واخلاصك النية لما

68
00:23:18.000 --> 00:23:38.000
عند الله سبحانه وتعالى. لاحظ معي اما قلت لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك. لبيك هذا توحيد وافراد انك لا تريد الا ما عنده سبحانه. ولا تبتغي الا وجهه الكريم. ثم تصرح بذلك وتؤكد ان الحمد والنعمة

69
00:23:38.000 --> 00:24:03.900
لك والملك لا شريك لك. جاء هذا يا كرام في الاسلام تأكيدا على معنى التوحيد الذي جاءت به رسالة الاسلام. ونفيا لكل شوائب الشرك. ذلك ان العرب في الجاهلية كانوا اذا احرموا وحجوا يزيدون في التلبية قولهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك

70
00:24:03.900 --> 00:24:23.900
فجاء الاسلام وابطل هذه الدعوة الجاهلية. وجعل التلبية توحيدا خالصا لله. فانا نعلن هذا المعنى وفي تلبية ابن عمر الرغباء اليك والعمل او والرغبة اليك والعمل يعني العمل لك يا رب والرغبة اليك ليس الى غيرك. هذا المعنى في الحج

71
00:24:23.900 --> 00:24:43.900
ينبغي ان نحوله في حياتنا الى جملة الى جملة تصرفات وقضايا. منها تصفية المعتقد. جئت ها هنا تعلن رغبتك وتعلقك بخالقك الذي خلقك واتى بك واكرمك واوفدك. جئت تعلن في تلبيتك رعاك الله

72
00:24:43.900 --> 00:25:03.900
انك لا تحمل في قلبك مثقال ذرة في اعتقاد ضر او في اعتقاد نفع او دفع ظر من احد سوى الله جئت تعلن الله بتلبيته انك عبد تلتمس الفرج من الله والشفاء من الله والولد من الله والرزق من الله

73
00:25:03.900 --> 00:25:23.900
انت تذكر قوله عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما وهو يوصيه اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله كم مرة يقولها احدنا في حجه؟ يكررها لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. لا والله ما يليق

74
00:25:23.900 --> 00:25:43.900
يعلن التلبية ويرفع صوته ويسمع الكون والافاق ثم لا يزال في قلبه شيء من التعلق بغير الله. واعتقاد ان احد يملك التأثير في الكون وتدبير الخلق او امر الرزق سوى الله. ما يليق ان يبقى. هذا درس يلقنه الواحد منا لنفسه

75
00:25:43.900 --> 00:26:03.900
ليس خطبة يسمعها وليس موعظة يلتفت اليها هي عبارة اراد الاسلام من الحجيج ان تظل شعارا لهم على الدواء وهم يستشعرون هذا المعنى العظيم. التلبية في معانيها الثالثة تمجيد لله وتعظيم لربنا

76
00:26:03.900 --> 00:26:22.750
جل في علاه انظر وانت تقول في تلبيتك ان الحمد والنعمة لك والملك. هذا اعتراف لتمجيد لله. تكرار التلبية تمجيد لله سبحانه وتعالى. من هنا جاءت عبارات الصحابة في اضافة لبيك ذا المعارج

77
00:26:22.900 --> 00:26:46.450
لبيك وسعديك والخير بين يديك وفي الصحيح ايضا ان الصحابة منهم من كان يلبي ومنهم من كان يكبر والنبي عليه الصلاة والسلام يقر كل ذلك. ما التكبير تعظيم لله. اذا التلبية في احد معانيها تمجيد لله. وهذا احد معاني الحج التي سنفردها في معنى مستقل في

78
00:26:46.450 --> 00:27:06.450
في جلسة مقبلة ان شاء الله معنى التعظيم لربنا كيف نعيشه في حجنا؟ التلبية تبعث هذا المعنى في القلوب فانت تقولها مستشعرا عظمة الله مستشعرا جلال ربك سبحانه وتعالى وعظيم قدره مستشعرا تفرده بالملك

79
00:27:06.450 --> 00:27:36.450
مستشعرا مستشعرا تعبيده سبحانه لهذه الخلائق مستشعرا قدوم هذه الافواج من ابيض واسود عربي واعجمي وقريب وبعيد وصغير وكبير وعالم وجاهل وذكر وانثى قدوم كل هؤلاء لمن جاءوا لي اي شيء ان لم يكن اعلانا للعبودية لله. بالله عليكم. اليس ربا عظيما هذا سبحانه وتعالى؟ اليس ربا

80
00:27:36.450 --> 00:27:53.850
تمجدوا على لسان عباده في شعار الحج وهم يلبون مرة بعد مرة. والله يا اخوة لما غاب هذا المعنى تحولت عندنا الى عبارات تقال والى جمل تكرر على الالسنة دون استشعار للمعنى

81
00:27:53.900 --> 00:28:12.450
ولذلك فقدناها حتى لا يكاد احدنا يلبي الا مرات معدودات. تريد ان تسمع صنيع السلف وشأنهم؟ هذا انس رضي الله عنه كان اذا احرم لم يتكلم في شيء من امر الدنيا حتى يتحلل من احرامه

82
00:28:12.500 --> 00:28:32.500
ويقول سفيان بن عيينة رحمه الله حج علي بن الحسين زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب طالب حفيد رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول حج علي بن الحسين فلما احرم واستوت به راحلته

83
00:28:32.500 --> 00:28:52.500
اصفر لونه وانتفض ووقعت عليه الرعدة ولم يستطع ان يلبي. فسأل عن ذلك ما لك لا تلبي فقال اخشى ان اقول لبيك اللهم لبيك. فيقال لي لا لبيك ولا سعديك. فلما لبى

84
00:28:52.500 --> 00:29:12.500
عليه ووقع من راحلته قال ولم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه. هذه قلوب والله كانت تستشعر بنبض قلوبها معنى العبارات التي ينطق بها لسانها. كان شريح للقاضي رحمه الله اذا احرم كانه حية

85
00:29:12.500 --> 00:29:32.500
صماء من كثرة الصمت والتأمل والاطلاق لله عز وجل. حج جعفر الصادق ولما اراد ان يلبي تغير وجهه فقيل له ما لك يا حفيد بنت رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ فقال

86
00:29:32.500 --> 00:29:52.500
ان البي واخاف ان اسمع غير الجواب. يا اخي هذي قلوب شعرت انها تخاطب ربها وهي تقول اللهم وهو صدقا ينبغي ان يكون كذلك. لانك تقول لبيك يا الله فانت تخاطب ربك. وانت تناجيه

87
00:29:52.500 --> 00:30:12.500
وانت تذكره على لسانك. فلا والله ما يليق ان تتحول التلبية عندنا. الى ذكر خافت صامت. والى عبارات نقولها بعد الاصابع والى مرات نقولها ثم نغفل كثيرا عما نحن فيه. التلبية ليست مجرد شعار

88
00:30:12.500 --> 00:30:32.500
يقال باللسان بقدر ما هو زينة الحج وشعاره. هو علامته. ولهذا قال مجاهد التلبية شعار الحج. وقال حول التلبية شعار الحج فاكثروا من التلبية عند كل شرف وفي كل حين. واكثروا من التلبية واظهروها. وقال عبد الله

89
00:30:32.500 --> 00:30:52.500
ابن الزبير رضي الله عنه التلبية زينة الحج. هي زينة والله. زينة لمن تزين بها ولمن احسن اظهار زينته التي شرفه الله تعالى بها. يقول سعيد بن جبير رضي الله عنه وكان يوقظ ناسا في المسجد ويقول قوموا له فان زينة الحج

90
00:30:52.500 --> 00:31:12.500
التلبية كان لا يسمح ولا يرظى ان يرى حجيجا صامتين ان يرى محرمين ساكتين لا تتحرك السنتهم بالتلبية لله هذا لا ايتحقق يا كرام الا عند عند قلوب تستشعر معنى التلبية التي نتحدث عنها. التلبية يا كرام في معنى الرابع

91
00:31:12.500 --> 00:31:32.500
من معانيها العظيمة شكر لله عز وجل واعتراف له بالنعمة وحمد وثناء. اما تقول ان الحمد النعمة لك والملك تقولها ليس مرة ولا ولا مئة ولا مئتين. وكم نرجو والله ان تكون التلبية على لسان احدنا

92
00:31:32.500 --> 00:31:52.500
بالوف المرات واكثر وان يشتغل بها في احرامه عندما يحرم. الان ما علاقة الاحرام والحج والنسك؟ تحديدا للاعتراف بالله بالنعمة والحمد له والشكر في هذا المقام تحديدا عند الاحرام. الجواب ان ربنا سبحانه رب النعم

93
00:31:52.500 --> 00:32:11.300
انه ولي النعم ودافع النقم انه لولا فضله سبحانه وتعالى ومنته ونعمته واكرامه ما تحقق لنا امر ولا تم لنا مقصود. الامر امر الله. والخلق خلق الله. والفضل فضل الله والعبد عبد الله

94
00:32:11.450 --> 00:32:35.100
فما لك الا ان تقول صدقا من صميم قلبك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. عبد الله من سواك فرنساوية من هداك للاسلام من علمك حبه سبحانه من اتى بك الى بيته الحرام من وهبك المال من جعلك تمشي على قدميه من جعل نفس الهواء

95
00:32:35.100 --> 00:32:58.050
وفي رئتيه من وهبك ومن اعطاك من رزقك ومن كساك؟ من دفع عنك الضر ومن اواك؟ من اعطاك واعطاك واعطاك تعدوا نعمة الله لا تحصوها هذا مقام عند التلبية يراد ان نستشعره. تدري لم؟ لانه والله يزيدك خضوعا لله في حجك. وهذا مطلوب

96
00:32:58.050 --> 00:33:18.050
يزيدك افتقارا الى الله في حجك وهذا مطلوب. يزيدك تذللا واظهار فقر ومسكنة في كل خطوة من خطوات الحج وهذا مطلوب يراد منك في اولى خطوات الحج ان تعترف بالنعمة لتقول يا رب اني لما انزلت الي من خير فقير. يراد منك ان تعترف انك

97
00:33:18.050 --> 00:33:38.050
مسكين ومهما اتاك الله فلا تزال فقيرا. اي والله مهما اعطاك الله فلا يزال غنيا ولا نزال فقراء. ومهما ملك احد من وسائل الدنيا واموالها وزينتها فلا نزال بين يدي الله عباد مساكين ظعفاء محاويج فقراء

98
00:33:38.050 --> 00:33:58.050
احدنا ليس باعلى مقاما من نبي الله موسى عليه السلام ليقول ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. المقام مقام نعمة والنعمة ليس لها في حياتنا اول وليس لها اخر. فنعلنها في تلبيتنا مرات تلو المرات ان الحمد والنعمة لك

99
00:33:58.050 --> 00:34:16.100
الملك لا شريك لك. لكن في حج خصوصا ثمة نعمة انا اريد ان افتح عيني وعينيك عليها. في الحج خصوصا نعمة ان ساقك الله الى بيته الحرام نعمة ان اوفدك الله وجعلك في ديوان الحجيج هذا العام

100
00:34:16.400 --> 00:34:38.950
تعرف تماما ماذا اقصد؟ تعرفون تماما يا كرام ان قرابة اثنين مليار مسلم اليوم في امة الاسلام لا منهم للحج الا اثنين مليون تتكلم عن نسبة ضئيلة جدا هي التي كتب لها ان تحل. اتظن ان جموع الحجيج الباقية لا تملك من الشوق الى بيت الله الحرام مثل ما

101
00:34:38.950 --> 00:34:58.950
اتملك وليس عندها من الرغبة في الحج مثل التي عندك؟ بلى والله. والله ان في امة الاسلام من اذا سمع اسم مكة او المدينة بكى شوقا ان في امة الاسلام من اذا ابصر صورة المسجد الحرام والكعبة والمسجد النبوي انتفض قلبه شوقا وحبا

102
00:34:58.950 --> 00:35:15.200
وحنينا الى هذين الحرمين في امة الاسلام من شابت لحيته وانحنى ظهره وفني عمره وهو يجمع القرش على القرش درهم على الدرهم رجاء ان يملك نفقة الحج حتى يبلغ. وقد يبلغ قد لا يبلغ

103
00:35:15.300 --> 00:35:29.450
تعرف بعد هذا كله؟ ما معنى ان يخصك الله من بين الجموع؟ فيجعلك مكتوبا لك الحج هذا العام دون البقية؟ والله في الامة من هو اغنى مني ومنك ولم يحج

104
00:35:29.500 --> 00:35:49.500
وفي الامة من هو اصح بدنا مني ومنك ولم يحج في الامة من يملك من الاسباب اكثر مما املك انا وانت ولم يحج اما انها نعمة يؤتيها الله لمن يشاء من العباد. وانت اليوم في هذا العام واحد من هؤلاء؟ هل عرفت عظيم قدر هذه النعمة؟ فانتفض

105
00:35:49.500 --> 00:36:09.500
قلبك تقولها بلا كسل ولا توان ولا فتور. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. تظن انك بلغت الحج بمال كسبته لانك تملك النفقة تظن انك بلغت الحج لوساطة ومعرفة وعلاقة لك في البلد بالمسؤولين واصحاب القرار من

106
00:36:09.500 --> 00:36:30.950
اعطاك فرصة الحج تظن انك ملكت الحج لانك وانك كلا والله في الامة من له من الاسباب اضعاف الذي بين يديه ومع هذا ما كتب له الحج اعلم عبد الله ان قدومك للحج ليس مجرد كرامة وشرف فقط من الله لا هي هي ايفاد الهي

107
00:36:30.950 --> 00:36:50.950
انت تقدم وافدا كريما على الله في الحديث الصحيح. يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام الحجاج والعمار وفد اه دعاهم فاجابوه. اذا دعاك الله فاجبت. فجعلك في وفده الكريم. يا اخي كم يشرف احدنا اذا ما اصبح في موقف

108
00:36:50.950 --> 00:37:07.400
المواقف في وفد على ملك عظيم ورئيس كبير. وقيل لك انت ضمن وفد مخصوص من بين المجتمع والبلد ستدخلون على وستكونون ضيوفا وستكونون في حضرته وفي اكرامه. كم يبلغ بك الفرح

109
00:37:07.450 --> 00:37:26.550
وكم يعتليك الشرف وانك خصصت من بين الملايين لتكون ضمن وفد يدخل ضيفا على عظيم من عظماء البشر اي قياس بازاء هذا ان يقال لك خصصت هذا العام لتكون ضمن وفد ضيف على رب العالمين واكرم الاكرمين

110
00:37:27.350 --> 00:37:55.250
يقول الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه. دعاك الله فاجبت فاكرمك وسبحانه يمنحك الصحة ويعطيك المال وييسر لك الاسباب ثم ينسب اليك هذا الفعل ويعتبره صنيعا منك يكافئك عليه سبحان الله والله لولا فضل الله ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. نريد ان تخفق

111
00:37:55.250 --> 00:38:15.250
بهذا المعنى اننا في حجنا نقدم وفدا كريما على الله نلتمس فضله وعطاءه. الكرم ها هنا في رحاب البيت العتيق العطاء هناك يوم عرفة الفضل عند الرجوع من الحج الغفران الميلاد الجديد الصفحة البيضاء يا اخي هذه كرامات خص الله بها

112
00:38:15.250 --> 00:38:35.250
وعلى الحجيج الذين يأتون مستشعرين هذا المعنى العظيم. هي معان عظام والله يعجز اللسان عن وصفها. ويضيق الوقت عن حصرها فقط ان نستشعر اننا في تلبيتنا ننطق بعبارات عظيمة تقطر والله تعظيما لله وتمجيدا وتوحيدا

113
00:38:35.250 --> 00:38:55.250
شكرا واعترافا بالنعمة وثناء. نحتاج ان نعلم ان تلبيتنا شعار يدوي في الكون. واننا نحتاج ان نسمع قلوبنا في داخلنا قبل ان نسمع الدنيا من حولنا. نحن وفد كريم جئنا الى ضيافة رب كريم. فما ظنك بوافد الله؟ ما ظنك

114
00:38:55.250 --> 00:39:15.250
الكريم اذا اتى اليه الضيف ودخل في رحاب بيته. يا اخي احدنا اذا اتى بيت ملك او غني او تاجر او عظيم وجاء الى حاجة يطلبها وهو يعلم انه قادر على تلبية طلبه. فان الكريم لا يرد السائل اذا دخل داره. فما ظنك

115
00:39:15.250 --> 00:39:41.600
برب العالمين رب هذا البيت الحرام والكعبة المعظمة. ونحن نأتي داخلين بيته الحرام. قاصدين ما عنده سائلين فضله وكرمه بالله عليكم ايظن عبد بربه انه لن يحقق مناه انه لن يؤتيه سؤله انه لن يعطيه نواله تتمة الحديث يقول عليه الصلاة والسلام الحجاج والعمار وفد الله

116
00:39:41.600 --> 00:40:05.700
فاجابوه وسألوه فاعطاهم يقول الله لك كما اجبت دعوتي واتيت اجيب دعوتك اذا سألت. والفضل منه سبحانه والخير منه سبحانه والنعمة سبحانه كم نحتاج الى ان ندرك يا كرام ان معاني التلبية التي نتحدث عنها في مجلس اليوم هي معان نعيشها على الدوام في حياتنا

117
00:40:05.700 --> 00:40:25.700
وهي معان كما رأيتم ليست تختص بالمحرم لا والله اعترافنا بالتوحيد يستوي فيها المحرم غير المحرم اعلاننا الافتقار الذل والخضوع بين يدي الله هذه يستوي فيها الجميع. هي معاني يعيشها المسلم في حياته على الدوام. لكننا في احرامنا بالحج

118
00:40:25.700 --> 00:40:45.700
خصوصا نحتاج ان ندرك اننا معنيين بهذه القضايا اكثر من غيرنا حالنا ولسان احدنا اذا احرم وحج او اذا ما ادرك الحج او من يسمعنا من وراء الافاق ولم يفد الى بيت الله الحرام. حالنا كلنا قول ذاك القائل لبيك ربي

119
00:40:45.700 --> 00:41:09.050
وان لم اكن بين الزحام ملبيا لبيك ربي وان لم اكن بين الحجيج ساعيا. لبيك ربي وان لم اكن بين عبادك داعيا. لبيك ربي وان لم اكن بين صفوف مصليا لبيك ربي وان لم اكن بين الجموع لعفوك طالبا. لبيك ربي وان لم اكن بين الداعين لرحمتك راجيا

120
00:41:09.050 --> 00:41:29.050
نحن نلبي لربنا في كل حال. حياتنا كلها ذل وخضوع. حياتنا كلها اعتراف بالنعمة والشكر لله. حياتنا كلها انقياد واستسلام لله. هل ادركت ما خصوصية ان تأتي هذه المعاني في حجنا على وجه الخصوص؟ هذه لمحة فقط

121
00:41:29.050 --> 00:41:49.050
عبارة هي خطوة في خطوات المناسك. لا يزال احدنا يشتغل بتلبيته منذ ان يحرم في العمرة من الميقات وحتى يأتي الكعبة وفي الحج لا يزال يحرم بالتلبية حتى يأتي عرفة ثم يشتغل بالدعاء ويعود الى التلبية حتى يأتي مزدلفة

122
00:41:49.050 --> 00:42:09.050
يبيت بها ويلتزم الدعاء ثم يعود الى التلبية حتى يرمي جمرة العقبة. ثم تنقطع التلبية فيستبدلها بتكبير لله سبحانه وتعالى وينتقل من ذكر فيه تعظيم لله الى ذكر اخر فيه لون اخر من التعظيم لله عز وجل. هذه

123
00:42:09.050 --> 00:42:29.050
يا اخوة وجيزة يسيرة في معاد التلبية. هي ثاني مجالسنا في الحديث عن معاني الحج. بقية مجالسنا سنعرض فيها جملة من معاني الحج تأتينا تباعا ان شاء الله تعالى. اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء

124
00:42:29.050 --> 00:42:49.050
ايها الكرام الليلة ليلة الجمعة. فاكثروا فيها من الصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة. فقد قال بابي وامي عليه الصلاة والسلام اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. نحن نفرح

125
00:42:49.050 --> 00:43:09.050
غاية مولانا ان نظفر بصلاة واحدة من الله. فهاك عشر صلوات من الله بصلاة واحدة منك على نبيه عليه الصلاة والسلام. يوم الجمعة سيد الايام. ونبينا عليه الصلاة والسلام سيد الانام. فللصلاة عليه في ليلة هذا اليوم ويوم

126
00:43:09.050 --> 00:43:29.050
على وجه الخصوص مزية ليست في غيره من الايام. فاضيقوا جمعتكم بكثرة الصلاة والسلام عليه. عطروا افواهكم كثرة الصلاة والسلام عليه فكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ذخر واجر وكنوز من الحسنات. صلوات من رب

127
00:43:29.050 --> 00:43:49.050
بك تتابع عليك تغمرك بالرحمات والبركات. صلوات الله تفرج الهم. صلوات الله تقرب البعيد. تيسر العسير. صلوات الله تحقق المنى صلوات الله غاية مطلوب العباد نلتمس صلوات الله علينا في طيات الصلاة على نبيه صلى الله عليه

128
00:43:49.050 --> 00:44:09.050
واله وسلم وقد جمع الله لكم بين شرف الزمان وشرف المكان فاغتنموا شرف العمل والاجر والثواب وفقنا الله واياكم بكل خير وسداد وهدى ورشاد. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. اللهم يسر

129
00:44:09.050 --> 00:44:29.050
للحجيج حجهم وتمم لهم يا رب بخير وسلامة نسكهم. اللهم احفظهم في انفسهم وفي اموالهم وفي اولادهم ومن خلفوا في بلدانهم واوطانهم بخير انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى

130
00:44:29.050 --> 00:44:49.050
وصفاتك العلى ان تجعلنا بين عبادك من اقرب من تقرب اليك. ومن اوجه من توجه اليك ومن اخصهم زلفى لديك يا يا رب العالمين. اللهم الزمنا عتبة العبودية وارزقنا السعادة الابدية. وادفع عنا وعن كل مسلم كل شر وبلية

131
00:44:49.050 --> 00:45:09.050
يا رحمن يا رحيم. اللهم من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين والحج والحجيج بسوء فاشغله يا رب بنفسه واجعل دائرة السوء تدور عليه واجعل كيده في نحره. اللهم اكفناهم بما شئت يا حي يا قيوم نعوذ

132
00:45:09.050 --> 00:45:29.050
بك اللهم من شرورهم وندرأ بك في نحورهم يا قوي يا عزيز. اللهم احفظنا والمسلمين جميعا بحفظك من شر الاشرار. ومن كيد الفجار ومن شر طوارق الليل والنهار. يا رحمن يا رحيم. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين

133
00:45:29.050 --> 00:45:49.050
اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم. واغفر لنا يا ربي ولوالدينا ولجميع المسلمين اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

134
00:45:49.050 --> 00:45:54.250
وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين