1
00:00:00.600 --> 00:00:27.650
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر الادارة العامة للتوجيه والارشاد بالمسجد الحرام. ان تقدم لكم الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما القسط لا اله الا هو العزيز الحكيم

2
00:00:27.800 --> 00:00:47.800
دروس من الحرم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. احمد الله تعالى حمدا كثيرا طيبا بل مباركا فيه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله

3
00:00:47.800 --> 00:01:07.800
وصفيه وخليله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الكرام حجاج بيت الله الحرام. فيوما بعد يوم تتقارب بكم الايام للشروع في مناسك حج بيت الله الحرام

4
00:01:07.800 --> 00:01:37.800
التي اتى اليها الحجيج من شرق الارض وغربها يأمون ام القرى ويقصدون هذه البقاع الطاهرة. وكلما الايام تحركت مشاعر الرجاء والشوق والحرص في الطمع على اي لما اقعد الله عز وجل لعباده الحجاج على مختلف هذه المشاعر وفي مختلف اداء المناسك. وفي سياق هذا ما

5
00:01:37.800 --> 00:01:57.800
ما زال مجلسنا معقودا للحديث عن معاني الحج. وفي سبع مجالس سبقت تحدثنا عن جملة في سبعة مجالس سبقت تحدثنا عن جملة من معاني الحج. قلبنا النظر في كثير من زواياه وفي بعض معناه الذي

6
00:01:57.800 --> 00:02:17.800
تعينوا على من رام ان يحقق حجا عظيما يملؤه تقربا الى الله سبحانه وتعالى. وان يفوز وعود العظيم والاجر الكبير ان يرعى مثل هذه المعاني. وان يستشعرها وان تكون حاضرة وان ينصبها امام عينيه

7
00:02:17.800 --> 00:02:37.800
قصدا واضحا جليا. مجلس الليلة يا كرام في واحد ايضا من هذه المعاني الكبار. وهو معنى عظيم طالما تعلقت به نفوس الحجيج في ترتيب الثواب والاجر الذي ذكر في النصوص الشرعية لمن حج بيت الله الحرام. كلنا جاء يحج

8
00:02:37.800 --> 00:02:57.800
يبتغي الفوز بذلك الاجر الكبير. الحديث الليلة عن معنى من معاني الحج كلنا قد علق قلبه به ولابد لم يشرع في حجه الا وملكه الرغبة الصادقة. واليقين الخالص ان يجعله الله عز وجل احد الفائزين. بهذا الموعود

9
00:02:57.800 --> 00:03:17.800
العظيم في المعنى الكبير الذي نتحدث عنه. مجلس الليلة في معنى الحج المبرور. وهو اسم جامع ووصف متكامل يحتوي على ما يمكن ان يشتمل عليه حج الحاج من خطوات المناسك بين اركان وواجبات

10
00:03:17.800 --> 00:03:37.800
شروط ومستحبات غير اننا تغيب عنا بعض المفاهيم المتعلقة بمعنى الحج المبرور واذا ما احسن احد هنا قصده واخلص نيته وتوجه بصدق الى الله ان يجعله في عداد الفائزين بحج مبرور من اجل ان يفوز بالاجر

11
00:03:37.800 --> 00:03:57.800
عود يتعين عليه اذا ان يفهم المراد بهذا اللفظ الذي نطق به النبي صلى الله عليه واله وسلم. تأملوا معي يا كرام يقول نبينا عليه الصلاة والسلام كما اخرج الشيخان البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقول صلوات

12
00:03:57.800 --> 00:04:27.800
تربي وسلامه عليه والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. اما تأملت؟ لم قال والحج المبرور؟ اما كان بوسعه عليه الصلاة والسلام ان يقول والحج ليس له جزاء الا الجنة. وهو معصوم صادق لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة

13
00:04:27.800 --> 00:04:47.800
والسلام ان هو الا وحي يوحى كما قال ربنا. فاذا لما قال الحج المبرور قصد عليه الصلاة والسلام قصد عليه الصلاة والسلام نوعا من الحج ليس كسائر ما يؤديه الحجيج ولم يقع الحج هذا من

14
00:04:47.800 --> 00:05:07.800
كل حاج لو اراد ان يخبر ان هذا الجزاء يفوز به كل من حج بيت الله لقال والحج ليس له جزاء الى الجنة فيدخل فيه حج الجميع ويفوز به كل من حج بيت الله الحرام. لكنه لما قال والحج المبرور

15
00:05:07.800 --> 00:05:27.800
ليس له جزاء الا الجنة. اذا سافهم انا كما ستفهم انت ان الحج الغير المبرور لن يكون له هذا الثواب اذا ثمة حج مبرور وحج غير مبرور. فمن الاهمية الان بمكان ان نقف على معالم

16
00:05:27.800 --> 00:05:47.800
هذا الحج المبرور وما هو؟ وكيف استطيع ان احققه في حجي؟ وهذا يهمنا يا كرام لاننا على اعتاب اداء الحج هذا العام عام ولا يفصل بيننا وبينه الا يومان وثلاث ليال. هذه الايام نحتاج ان نستشعر ان نستوعب ان نستجمع فيها

17
00:05:47.800 --> 00:06:07.800
هذه المعاني المهمة التي نحتاج ان نحشدها في نفوسنا ان نستحضرها في قلوبنا ان نؤديها بجوارحنا وابدانا لنفوز بالحج المبرور. لما قال عليه الصلاة والسلام والحج لمبرور ليس له جزاء الا الجنة. فهمنا من

18
00:06:07.800 --> 00:06:27.800
الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام ان يخبر ان هذا الاجر الكبير يناله من حقق هذا المعنى العظيم الحج المبرور افهم ايضا يا كرام من هذا الحديث النبوي الكريم ان الحج بهذا المعنى نال هذا الاجر الكبير لان المعنى الذي

19
00:06:27.800 --> 00:06:47.800
حقق فيه عظيم يا كرام دائما ترتب في الشريعة الاجور العظيمة على ما يقابلها من افعال ليس بالضرورة ان يكون الفعل عظيما ان يكون كثير العمل. ولا ان يكون ضخما فيما يفعله العبد. لكن لكن ولابد ان

20
00:06:47.800 --> 00:07:07.800
ان يكون محتواه في داخله عظيما. يوازي عظمة الجزاء والاجر والثواب المرتب على هذا الصنيع الذي اعد الله تعالى فيه الاجر للعامل والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. اخرج البخاري ايضا في صحيحه من حديث عائشة

21
00:07:07.800 --> 00:07:27.800
ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل نرى الجهاد افضل العمل افلا انجاهد تقصد النساء. قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد؟ فقال صلوات الله وسلامه

22
00:07:27.800 --> 00:07:57.800
عليه لكن افضل الجهاد حج مبرور. والحديث عند البخاري. انظر كيف وصف حج المبرور ليس بانه جهاد فقط. لا ومن افضل الجهاد. اذا هذه دلالة يا كرام على مرتبة رفيعة. ارأيت الى الجهاد مثلا؟ لماذا تبوأ الجهاد ان يكون ذروة سنام الاسلام؟ لماذا اعد الله للمجاهدين

23
00:07:57.800 --> 00:08:17.800
والشهداء في سبيله في الجنة مائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض. لعظيم منزلة الجهاد لتفدية المسلم فيه دينه بنفسه وماله. لانه يخرج يبيع نفسه لله والله قد اشترى. اذا

24
00:08:17.800 --> 00:08:37.800
بين منزلة الجهاد والحج. ويصفه عليه الصلاة والسلام بانه افضل الحج. هنا عليك ان ترفع سقف التفكير وان تبتعد في ابعاد هذا الفهم العميق لدلالة الحج المبرور. اذا هو جهاد اذا هو حج يشتمل

25
00:08:37.800 --> 00:08:57.800
على لون من مجاهدة وهو كذلك حقيقة. الحج المبرور صاحبه يجاهد نفسه فيه جهادا. لن يقل جهاد احدنا لنفسه في حجه المبرور عن جهاد المجاهد في ميدان المعركة ولقاء العدو والتقاء الصفوف وتطاير

26
00:08:57.800 --> 00:09:17.800
والرقاب واراقة الدماء ذاك جهاد. ويحتاج الى نفوس قوية وعزائم ابية. كذلك الحج المبرور صدقوني لا يقوى عليه الا اصحاب النفوس القوية والعزائم الابية. ما كل من دخل في عداد الحجيج

27
00:09:17.800 --> 00:09:37.800
ما كل من اتى مكة والمشاعر ولا كل من احرم ولبى ما كل هؤلاء يصل الى الحج المبرور والا لقال عليه الصلاة السلام والحج ليس له جزاء الا الجنة. لكنه قصد هذا الوصف ليدلنا عليه ويحثنا عليه ويرفع من

28
00:09:37.800 --> 00:09:57.800
احدنا في الوصول اليه والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. في دلالة الحج المبرور هنا يا كرام نحتاج ان نعود الى اللفظ لنستكشف ما فيه من المعاني. ثم نقف على كلام ساداتنا من اهل العلم. وبما شرح الحديث في قوله الحج المبرور

29
00:09:57.800 --> 00:10:27.800
يا احبة لفظة المبرور معناها الممتلئ برا المبرور اسم مفعول من برا فالفعل المبرور الذي كثر فيه البر. ونحتاج ان نفهم البر ما هو. وكل ذلك جاء اجليا يا كرام في نصوص الكتاب والسنة. فقط نحتاج ان ننزل تلك المعاني للبر على ما جاء في الحج المبرور

30
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
الذي رتب عليه جزاء الجنة. بلغنا الله واياكم الفوز بها. لاحظوا يا كرام نجد في كتاب الله الكريم ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة

31
00:10:47.800 --> 00:11:17.800
والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هذه حزمة من معاني البر لك ان تجعلها في حجك لتكون

32
00:11:17.800 --> 00:11:37.800
فعلا فائزا صدقا بحج مبرور. لتكون نجحت في ان تجعل حجك ظرفا قد امتلأ برا. وطاعة ملئت برا راء ما البر في الاية؟ البر في الاية ثلاثة اشياء اساسية. اولها عقيدة صحيحة صافية. قال ولكن البر من امن بالله

33
00:11:37.800 --> 00:11:57.800
واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. اليست هذه اركان الايمان يا مسلمين؟ اذا معنى الاية انه اولى درجات البر وعتباته لمن يريد ان يفوز بالبر في حياته في ايمانه اول ذلك ايمان صحيح

34
00:11:57.800 --> 00:12:17.800
صادق استجماع لاركان الايمان ايمان بالله بالملائكة بالكتب بالرسل بالنبيين باليوم الاخر استجمع رعاك الله شرائط الايمان الصحيحة واقدم على ربك في حجك بايمان صحيح. اما مر بكم يا كرام ان واحد من معاني

35
00:12:17.800 --> 00:12:37.800
حج العظمى صدق التعلق بالله. وان الحج يعلمنا الارتكاز الى هذا الاصل الكبير. ها هو قد جاءكم الان. الحج المبرور اولى معالمه وصفاته وملامحه ان يكون صاحبه يحمل في قلبه ايمانا صادقا

36
00:12:37.800 --> 00:12:57.800
بالله جل جلاله ومحتويا على اركان الايمان. فلن يفوز بالبر رجل لا يزال في ايمانه بالله ظعف ولا يزال منصرفا في تعلقه بقلبه ولو مثقال ذرة لغير الله والعياذ بالله. هذا مفهوم اساس هذا منطلق نلج منه الى

37
00:12:57.800 --> 00:13:17.800
ما وراءه اذا هذي اولى مكونات البر في الاية. واول عناصره الايمان الصحيح. ثم ماذا قالت الاية؟ قالت واتى المال حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. باختصار سخاء اليد. انفاق المال

38
00:13:17.800 --> 00:13:37.800
من اجل صفات البر عند الابرار في كتاب الله. والابرار اذا دخلوا الجنة فانما يتنعمون في في ظل ما يتنعمون به بالسخاء والانفاق. اما قال الله عن اهل الجنة ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا. عينا يشرب

39
00:13:37.800 --> 00:13:57.800
بها عباد الله يفجرونها تفجيرا. من هم هؤلاء؟ الابرار. من الابرار؟ الذين ملأوا حياتهم برا. اسمع الى صفاتهم يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام. على حبه مسكينا ويتيما واسيرا

40
00:13:57.800 --> 00:14:17.800
انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. يا كرام واحدة من صفات الابرار المهمة في كتاب اللام هو سخاء اليد انفاق المال الاحسان الى المحتاجين فقراء مساكين ارامل ايتام كل ذاك من

41
00:14:17.800 --> 00:14:37.800
وجوه الاحسان الذي يوصف صاحبه به بالبر في كتاب الله. وها قد جاء صريحا في كتاب الله واتى المال على حبه. ايش يعني على حبه اعطى اعطى المال على حبه وهو يحبه. يعني لما اخرج المال نفسه تنازعه يا رجل

42
00:14:37.800 --> 00:14:57.800
زوجتك اولى ايجار البيت العلاج اولادك العيد المتطلبات تجديد سيارة شراء كذا كذا تبدأ نفسك تنازعك ان هذا المال الذي ستنفقه وتعطي به فقيرا طرق بابك. واخر اتى لك بفاتورة علاج وثالث حل عليه

43
00:14:57.800 --> 00:15:17.800
البيت ورابع صديق يريد ان يقترض قرضا حسنا تفرج عنه كربة وسادس وسابع وعاشر ومئة اتظن ان الصالحين في الامة والابرار لما كانوا ينفقون المال كانوا غير محتاجين اليه. لا والله انما يعطي المسلم المال وهو يحبه

44
00:15:17.800 --> 00:15:37.800
ولذلك كانت الصدقة من دلائل الايمان. قال عليه الصلاة والسلام والصدقة برهان. برهان على ماذا؟ برهان على ايمان صاحبها لانه ما ينفقها وهو يحتاج اليها الا وقد قدم حب الله على حب نفسه للمال

45
00:15:37.800 --> 00:15:57.800
وجعل المال هذا اسهل ما يكون عليه. فقدم قدم الحب في النفقة على ما تحبه نفسه من شراء حاجة تجديد اثاث ومتاع وزوجة واولاد. ان تذكر الان تماما قول الله لن تنالوا البر حتى تنفقوا

46
00:15:57.800 --> 00:16:17.800
مما تحبون. لا تتصدق بالتالف والزائد عن حاجتك. وما لا رغبة لك فيه. لا تتصدق بالثياب الممزقة وباللعبة التي انكسرت لاطفالك وبالاثاث الذي قد يعني فسد وتلف. تريد البر لن تنالوا البر حتى

47
00:16:17.800 --> 00:16:37.800
تنفقوا مما تحبون. انفق عثمان رضي الله عنه من محبته لماله وانه يشتري ويتصدق وينفق وانفق طلحة بير حاء وهي احب ما له اليه. قوم كانوا يستشعرون انهم يتربعون على عرش البر وهم يسابقون في

48
00:16:37.800 --> 00:16:57.800
ما احبته نفوسهم وتعلقت به قلوبهم. نعود الى الاية واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين من السبيل والسائلين وفي الرقاب باختصار في كل وجه يجد مسارا لان يضع درهما ونفقة وطعاما في يد مسلم

49
00:16:57.800 --> 00:17:17.800
فانه لا يتأخر ولا يتوانى. هذه من خصال البر يا كرام في الحج. كيف افعل هذا في الحج؟ ابدا كن سخيا انفق في حجك ولهذا يتسابق المسلمون في الحج كل عام. تسابقون في توزيع الماء البارد على الحجيج. يتسابقون في توزيع مظلات تقيهم حرش

50
00:17:17.800 --> 00:17:37.800
شمس يتسابقون في اطعام الطعام يتسابقون في تقديم فواكه وعصائر ومشروبات يتسابقون في اي منفعة يمكن ان يقدمها لحاج يريد ان يفوز بها بمقعد في هذا المكان. ان يظفر بها بمشاركة. ان يكون في عداد البررة

51
00:17:37.800 --> 00:17:57.800
ان يتصف بصفات البر في الاية. اذا هذا العنصر الثاني في صفات البر المذكورة في الاية. قلنا الاول ايمان صادق بالله واشتمال على اركان الايمان الثانية سخاء وانفاق مال وبذل وهذا قد جاءت به النصوص الكثيرة ان البر مبدأه واساسه

52
00:17:57.800 --> 00:18:17.800
فاق المال واطعام الطعام. واما ثالث المكونات والعناصر في الاية فهي القيام بالواجبات الشرعية. قال الله تعالى واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس

53
00:18:17.800 --> 00:18:37.800
اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. تريد ان تفوز في حجك بالبر وان تتصف بحج مبرور. الله الله في الواجبات في الحياة الصلاة لا تتأخر عن وقتها. بادر اليها سارع استبق الى الصفوف الاول. ان كان لك والدان في رفقتك. تحج

54
00:18:37.800 --> 00:18:57.800
الله الله في برهما وخدمتهما والاحسان اليهما. ان كان لك رفقة وصحبة ترافقك في حجك فان من البر ها هنا الاحسان اليهم واداء الحقوق. ان تركت شيئا في دارك من الامانات والحقوق فلابد من ادائها والموفون بعهدهم اذا عاهدوا

55
00:18:57.800 --> 00:19:17.800
هذه اداء الواجبات. ليس حجا مبرورا ذات الذي جاء صاحبه. ولا تزال في رقابه حقوق للخلف ومظالم ما تبرأ منها بعد واساءات وعدوان واذى واعتداء على اموال واعراض وانفس هذا ليس برا

56
00:19:17.800 --> 00:19:37.800
ولا يلتمس صاحبه حتى يتحلل حتى يبرئ ذمته وعنقه من حقوق الخلق. هذه واجبات يا كرام. اذا خلاصة في الاية والاية جاءت لبيان البر ومواصفاته ومكوناته وعناصره ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر

57
00:19:37.800 --> 00:19:57.800
الى نهاية الاية. ثلاث مكونات للبر في الاية وجدناها كما سمعتم بحاجة الى ان تشتمل عليها مناسك حجنا. ايمان صحيح ها؟ وانفاق وسخاء ها؟ واداء للواجبات. هذه ثلاثة اشياء مذكورة في الاية. دعونا

58
00:19:57.800 --> 00:20:17.800
الى نص شرعي اخر يتحدث عن البر وفيه وجه اخر عجيب مما يمكن ان يوصف به المسلم بانه برا وان عمله مبرور في حديث وابسة ابن معبد رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل عن البر

59
00:20:17.800 --> 00:20:37.800
قلت نعم. قال استفتي قلبك. البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب والاثم ما في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك. وفي لفظ اخر صحيح يقول عليه الصلاة والسلام البر

60
00:20:37.800 --> 00:20:57.800
ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر. الاثم ما خشيت ان يطلع الناس البر حسن الخلق كما قال عليه الصلاة والسلام. اذا ها هنا معنى الرابع من معاني البر. حسن الخلق

61
00:20:57.800 --> 00:21:17.800
حسن الخلق وانشراح الصدر لما يعمله العبد دون ان يكون فيه تلج ولا حرج ولا تردد في الصدر. الاستبراء كما تسميه الشريعة الا يبقى في صدرك حرج تجاه فعل تفعله لا زلت تشك هو حلال او حرام هو مقبول او غير مقبول

62
00:21:17.800 --> 00:21:37.800
قولوا المصطفى عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ما حكم هذه التي تتردد عند بعض الناس بين الحلال والحرام. يقول عليه الصلاة والسلام فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

63
00:21:37.800 --> 00:21:57.800
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يضع حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. فاذا تكون عندنا معنى الرابع البر حسن الخلق البر سلامة الصدر ونحن في الحج والله يا اخوة احوج ما نكون الى الاتصاف بحسن

64
00:21:57.800 --> 00:22:17.800
خلق في الحج مع من؟ مع كل من نحج معه ويحج معنا. لا اقصد ها هنا رفقتك التي تحج معك في حملتك او في مخيمك او في سيارتك التي تركب فيها نعم هؤلاء اقرب الناس اليك واحقهم بحسن الخلق منك لكن كل

65
00:22:17.800 --> 00:22:37.800
مسلم يحج ها انت الان تجلس ها هنا في بيت الله الحرام. وحولك من اخوتك المسلمين الحجيج من تعرف ومن لا تعرف. حسن خلقك لابد ان تكون صفحة تبديها للجميع. هكذا سترى في عرفات. وهكذا ستقابل عند الجمرات. وهكذا تلتقي باخوتك في الطواف عند

66
00:22:37.800 --> 00:22:57.800
الكعبة وفي السعي بين الصفا والمروة ابذل رعاك الله حسن خلق لا يكلفك درهما ولا دينارا. لكن تدري ماذا ابتسامة طيبة وكلمة حسنة واحسان اليهم. ثم اذا وجدت منهم اساءة فاعفوا واصفح وتجاوز

67
00:22:57.800 --> 00:23:17.800
هذا اختبار تريد ان تفوز بحج مبرور؟ اياك اياك ان يجرك الشيطان في موقف يحتدم بينك وبين اخ لك في الحج عند الجمرات او في المطاف او في الباص او عند القطار فينشأ بينكما نزاع فترميه بكلمة. هل انت مستعد ان تخسر

68
00:23:17.800 --> 00:23:37.800
ترى حجا مبرورا لموقف عابر كان يمكنك فيه ان تكظم غيظك وتحسن خلقك. يا رجل اقول هذا عن معرفة تأتيك ساعات في الحج تجد فيها من شدة الحرارة واختناق الانفاس وطول الانتظار ما يضيق الاخلاق الوسيعة

69
00:23:37.800 --> 00:23:57.800
وما يزيد النفوس الحليمة شيئا من التحفز والاستفزاز. يجتمع عليك حر جو وحر مكان وطول انتظار ثم اذا مع ذلك شخصا جاء من خلفك يدفعك ويؤذيك او يتكلم عليك او يسقط متاعك من يدك فان الشيطان يستفزك حينها فتلقي

70
00:23:57.800 --> 00:24:17.800
كلمة وترد او تفعل او تقابل الاساءة باساءة. هذه مواقف امتحان يا كرام. الحج المبرور حج يتحلى صاحبه الحاج بخلق كريم. الخلق الكريم احسان الى الناس. وتجاوز عن اساءة احدهم ان اساء. الاحسان في

71
00:24:17.800 --> 00:24:37.800
الخلق الا تكون في حجك الا امرأ كريم النفس كريم الخلق كريم القول كريم الفعل. يا رجل بعض الحجيج ما يحتمل اذا ما استمر الجدال بينه وبين اخوته في الحملة في الفندق في السكن في السيارة ثم يتجادلون على قضايا تافهة على مسألة على

72
00:24:37.800 --> 00:24:57.800
قضية على شيء حصل في البلد على طعام على شراب على حاجة اشتروها. كل هذا ترفع عنه في حجه. انت في امتحان واذا نصبت لنفسك مرآة في حجك في كل موقف يمر بك وحاولت ان تعزل مشاعرك عن الاستفزاز هنيئا لك هذا

73
00:24:57.800 --> 00:25:17.800
النجاح اعزل مشاعرك عن كل قضية يمكن ان يستفزك فيها الشيطان. الحج ساحة كبيرة لاختبار حسن الاخلاق والنبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي به دائما. اما قال الله في الحج فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا في السوق ولا جدال. لم

74
00:25:17.800 --> 00:25:37.800
بعنا من الجدال لانه بدايات الشر بدايات المشاكل بدايات الحروب كلام. والكلمة يمكن ان تردي مثلها ثم تتوالى الامور تتعاظم وتكبر ونقع فيما لا تحمد عقباه. بداية الجهاد للنفس في حسن الاخلاق في الحج هو احتمال الاذى. احتمال

75
00:25:37.800 --> 00:25:57.800
اذى كما قال بعض السلف ليس لحسن الجوار حسن الجوار ليس هو ان تحسن الى الناس انما هو ان تحتمل اذى الجيران هذا الحسن الخلق ليس ان تكون ودودا كريما لا ان تتجاوز عن الزلات هذا هو حسن الخلق حقيقة. في حسن

76
00:25:57.800 --> 00:26:17.800
خلق احبة دعوني اقول كلمة اكون فيها صريحا معكم للغاية. بعضكم يحج فيصطحب معه في حجه زوجته. او بعض اولاده او اخواته او اخوته. هؤلاء يصدر عنهم في الحج بعض المواقف التي ربما

77
00:26:17.800 --> 00:26:37.800
تطلب منهم ان يكونوا قريبا منك في المطاف المسعى ثم تلتفت فلا تجدهم. تطلب منهم ان ينتظروك عند هذا المكان وعند هذا العمود وعند هذا الباب ثم يذهبون يمنة ويسرة. ثم انت تصرف نصف ساعة في البحث عنهم او ساعة. يزيد عندك التعب والقلق والارق والهم

78
00:26:37.800 --> 00:26:57.800
ثم تجدهم بعد مدة طويلة والشيطان قد ملأك غيظا فما ان تلقاهم الا وتنفجر. عتابا ومخاصمة وربما شتاما بل والله اجد من بعض اخوتنا الكرام يستفزهم الشيطان في الحج فيبدأ يتشدد مع زوجته ويلقي عليها الملامة ويغلظ لها في القول. يا رجل

79
00:26:57.800 --> 00:27:17.800
يا رجل اعرف انها اخطأت. اعرف انها سببت لك المتاعب. اعرف انها فعلت وفعلت. لكن اين حسن الخلق؟ اتريد ان ان تفوز بحج مبرور تذكر دوما نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام حج في الوداع وليس معه زوجة ولا ثنتان ولا

80
00:27:17.800 --> 00:27:37.800
ولا اربع ولا خمس حج معه زوجاته كلهن. اتظن انه ما وقع من واحدة منهن تقصير او خطأ؟ بشر يا اخي لكن الحلم وحسن الخلق واستشعار انك في حجك في عمق التعظيم لله يجعلك تتجاوز كل تلك المواقف

81
00:27:37.800 --> 00:27:57.800
تحتاج الى هذا المعنى ان تتذكره جليا. احدنا زوجة واحدة ما يصبر عليها في الحج. وهي ايام رحلة رحلة قصيرة ستنتهي قريبا وتعود عد الى صفحة المشاكل والخصومات في الحياة هناك في البلد في حجك ارجوك اعلنوها هدنة لمدة خمسة سبعة ايام

82
00:27:57.800 --> 00:28:17.800
اعلنوا اطلاق النار لمدة سبعة ايام واجعلوا حجكم هادئا وديعا حليما. صحيح والله اطلب منها ان احتمل كل ما تراه منك واطلب من نفسك ان تحتمل كل ما تراه منها. حتى العتب اي نعم والله حتى العتب لان العتب بداية الخصام

83
00:28:17.800 --> 00:28:37.800
حتى العتب تجاوز واحتمل في نفسك واحتسب ذلك حسن خلق تريد ان تضيفه في رصيد حجك المبرور هو امتحان قد يكون صعبا لكن لان الجزاء كبير ولا يناله اي احد. وليس مستحقا لكل من يحج لا هذه مراتب عالية

84
00:28:37.800 --> 00:28:57.800
يا كرام وهذه نفوس شريفة التي تروض نفسها على المعاني الكبار. هذا حج في رفقتك الله الله في حسن خلقك مع زوجتك والمرأة مع زوجها مع اولادك ان حجوا معك مع رفقتك ان كانوا بصحبتك مع كل المسلمين من حولك

85
00:28:57.800 --> 00:29:17.800
ولو وجدت فيهم من هو سيء التعامل سيء القول سيء الفعل. ترفع بنفسك واربأ بها ان تشاركهم في تلك المذلة التي يوقعهم فيها الشيطان. يا اخي ستقول لكنه فعل وفعل وفعل وانت في مقابل فعله لك ردة فعل

86
00:29:17.800 --> 00:29:37.800
اسمح لي ان اقول لك ان تنازل هو وخسر حجه المبرور عندك استعداد ان تخسر انت ايضا حجك المبرور ثم تقول لانه فعل من ابصل القضية بهذا المنظور عظم في نفسه والله كل ما سيلقى في مواقف الحج وسيصبر ثم هي ايام معدودة

87
00:29:37.800 --> 00:29:57.800
يا كرام خمسة ايام ستة ايام اما نستطيع ان نحزم انفسنا وان نصبر وان نستحمل كل ما يمكن ان نجد من الغيظ ونكظم الغضب؟ بلى يمكن. هي مدرسة اخرى في الحج تعلمنا الترقي في الاخلاق. والسمو

88
00:29:57.800 --> 00:30:17.800
الصفات وتعلمنا كيف نرتقي بتعاملاتنا ونكون اسمى خلقا وتعاملا كريما مع كل الناس من حولنا نحن بحاجة يا كرام النبي عليه الصلاة والسلام في حجه يترفق بالضعيف ويحسن الى الناس ثم يوجه التعليمات الى كل موكب الحج ذاك العام ينفر

89
00:30:17.800 --> 00:30:37.800
من عرفة الى مزدلفة فيقول للناس السكينة السكينة. لا تستعجلوا حتى لا يؤذي احد احدا. كان يسير العنق يسير عليه الصلاة والسلام بتؤدة وسكينة. فاذا وجد فجوة نصا اذا وجد فراغا ومتسعا اسرع قليلا في المشي. كان يبيت في

90
00:30:37.800 --> 00:30:57.800
مزدلفة ويرخص لاصحاب الاعذار من النساء والكبار في السن ان يتحركوا من مزدلفة بعد منتصف الليل. ارفاق بالناس ورحمة بهم ومحاولة لتحسين الاخلاق مع الجميع من حولنا. من حسن خلقه عليه الصلاة والسلام خذ موقفين جميلين مع اثنتين من زوجاته في الحج

91
00:30:57.800 --> 00:31:17.800
بل ثلاثة مواقف واحد منها عائشة رضي الله عنها لما جاءت مكة ووصلوا يوم الرابع من ذي الحجة وادوا مناسك العمرة عائشة رضي الله عنها الحيض. وقد احرمتني ذي الحليفة. ولما اتاها الحيض اذا هي لا يحق لها ان تعتمر. سيفوتها الاعتمار

92
00:31:17.800 --> 00:31:37.800
وستبقى ممتنعة عن الطواف والنزول الى البيت الحرام حتى تطهر ولن تبلغ الطهر قبل الصعود الى عرفة. فستدخل عرفة ولم تعتمر فاصابها هم وحزن وجعلت تبكي. تبكي لانها اول مرة تحج وهذي حجة في رفقة النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:31:37.800 --> 00:31:57.800
بعمرة وحج كسائر من احرم معه عليه الصلاة والسلام. ثم تأتي مكة فيحول بينها وبين اداء العمرة هذا العذر الشرعي فيواسيها النبي عليه الصلاة والسلام ويطيب خاطرها ويسكن فؤادها فيقول لها هذا امر كتبه الله على بنات ادم

94
00:31:57.800 --> 00:32:17.800
يعني لما تحزنين؟ انت وغيرك في هذا سواء افعلي كل ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. حيضك لن دعك من الوقوف بعرفة لم يمنعك من دعاء الله لن يمنعك من رمي الجمرات ولا المبيت في مزدلفة افعلي كل شيء. اذا انت هكذا تصيبين

95
00:32:17.800 --> 00:32:37.800
الاجر الحاج سواء بسواء تالله كم في هذه الكلمات من مواساة لقلب زوجته عائشة رضي الله عنها وهو يحاول ان يفهمها ما خسرتي شيئا ولا فاتك شيء واصنعي كل فعل يفعله الحاج اترك الصلاة واترك الطواف وكل شيء ما عدا ذلك انت تشاركين فيه

96
00:32:37.800 --> 00:32:57.800
حجيج الموقف الثاني هي عائشة نفسها رضي الله عنها وارضاها لما تمت المناسك واتمت الحج وانتهى النبي عليه الصلاة والسلام وغادر منى يوم الثالث عشر. نزل في مخيمه بالابطح عليه الصلاة

97
00:32:57.800 --> 00:33:17.800
السلام او في المحصل نزل فيه وبات تلك الليلة ونزل صلى الفجر بمكة يوم الرابع عشر وغادر بعدها الى المدينة اتته عائشة رضي الله عنها بعد ما خرجوا من منى وقالت يا رسول الله تنصرفون بعمرة وحج وانصرف انا بحج فقط؟ يعني كلكم

98
00:33:17.800 --> 00:33:37.800
ما شاء الله اخذتم عمرة وحج لكن هي لما اصابها الحيض ما اعتمرت. فدخلت عمرتها في حجها. فحجت فقط قالت يا رسول الله تنصرفون بعمرة حج وانصرفوا بحج فامر اخاها عبدالرحمن ان يسير معها الى التنعيم فتحرم من هناك بعمرة وطيب خاطرها

99
00:33:37.800 --> 00:33:57.800
تظفر بعمرة بعد اداء مناسك الحج فيكون لها ما تمنته نفسها. وان تجمع مع الحج عمرة. يا اخي اي عظمة هذه مع انه مشغول عليه الصلاة والسلام بترتيب السفر وسيرتحل فجرا وما يستطيع ان يشتت فكره وان يبحث عن اهل بيته وهم

100
00:33:57.800 --> 00:34:17.800
يقول يريد ان يجمع امره ليتهيأ للسفر لكن الخلق الكريم والنظر الى محاسن الاخلاق في الحج بل كان في حياته كلها عليه الصلاة والسلام على هذا النحو في حجه بينت لنا المواقف جوانب العظمة في خلقه الكريم. علينا ان نتأسى ان نتعلم ان ننظر كيف نفعل

101
00:34:17.800 --> 00:34:37.800
مع الزوجات مع الاولاد من حولنا. الموقف الثالث يا كرام موقف ام المؤمنين صفية رضي الله عنها. فانه لما نادى في اهل بيته وجاهتي ان يتهيأوا للارتحال بعدما صلى الصبح يوم الرابع عشر بمكة فقيل له يا رسول الله ان صفية قد حاضت يعني ما طاف

102
00:34:37.800 --> 00:34:57.800
طواف الوداع فقال احابستنا هي يعني هل سنحتبس من اجلها؟ قيل له يا رسول الله انها قد افاضت يعني طافت طواف الافاضة قال فلتنفر اذا. بين الفقهاء من هذا الحديث ان طواف الوداع يسقط عن الحائض بدلالة الحديث

103
00:34:57.800 --> 00:35:17.800
لما قال فلتنفر اذا وخشي انها لم تكن طافت الافاضة والافاضة ركن. الذي يطاف يوم العيد وما بعده. فلما قيل له انها لقد طافت طواف الافاضة سر واستبشر واسقط عنها طواف الوداع قال فلتنفر اذا. اين الشاهد في الحديث؟ قوله احابستنا

104
00:35:17.800 --> 00:35:37.800
ما هي كان مستعدا ان يحتبس ويؤخر سفره عليه الصلاة والسلام بزوجاته واهل بيته وبالامة معه من اجل زوجته حتى تتم طواف الافاضة. فلما اخبر انها قد افاضت طافت طواف الافاضة اذن بالرحيل وارتحل عليه الصلاة والسلام

105
00:35:37.800 --> 00:36:07.800
نحن بحاجة الى استلهام هذه المعاني يا كرام في حجنا لبيت الله الحرام. اذا دعونا نلمجم الكلام. معالم الحج المبرور خطوات ستة او سبعة كالتالي اولها ايمان صحيح بالله وتعالى واستجماع اركان الايمان على عقيدة صافية. وتجريد التعلق في القلوب. بعلام الغيوب

106
00:36:07.800 --> 00:36:27.800
وخالق الخلق ورب الارض والسماء. الهي الاولين والاخرين وديان يوم الدين. لا يكشف الضر الا هو ولا يسوق الخير الا هو ولا يدبر الكون الا هو سبحانه وتعالى. تجريب القلوب هذه منطلق وخطوة اساس

107
00:36:27.800 --> 00:36:47.800
المعلم الثاني يا كرام في معالم الحج المبرور هو اخلاص النيات وتصفية القلوب. قال الله واتموا الحج والعمرة لله فلابد ان يكون العمل ها هنا خالصا والمقصود بالاخلاص هنا ابتغاء ما عند الله اجتناب الرياء

108
00:36:47.800 --> 00:37:07.800
ولهذا قال بعض اهل العلم في تفسير الحج المبرور الذي لا رياء فيه ولا سمعة. وحج نبينا عليه الصلاة والسلام وعلى ظهر بعيره الذي ركبه رحل رث قطيفة. يعني بالية متهالكة. ما تساوي اربعة دراهم. وهو يقول عليه

109
00:37:07.800 --> 00:37:27.800
الصلاة والسلام اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة. يترفع صلوات الله وسلامه عليه ويسأل الله ان يسلم حجه من ومن السمعة من اجل رحل الرث ما يسوى شيئا لكنه يا اخوة الحذر وتجريد الاخلاص في النيات

110
00:37:27.800 --> 00:37:47.800
دعوني اهمس في اذانكم لاقول هذه الجوالات والكاميرات وشغف وتعلق كثير منا بالتصوير يصور نفسه عند تعبه وعند المسعى وفي عرفات وعند الجمرات ثم هو يرسل لكل الناس من حوله واهل بلده انا ها هنا عند الجمرات وانا افعل

111
00:37:47.800 --> 00:38:07.800
ما نسيتكم عند الكعبة ادعوا لكم عند الجمرات من وسط عرفات اسأل الله لكم كذا وكذا. يا اخي اخفي عملك واجعله خالصا لوجه الله. النبي عليه الصلاة والسلام يحج حجا فقيرا زاهدا متواضعا لا تكلف فيه ولا مظهر. ولا شيء من مظاهر

112
00:38:07.800 --> 00:38:27.800
الترف ولا ولا الراحة ولا الدعا ثم هو يسأل ربه الاخلاص اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة. اليوم تكالبت علينا مداخل الرياء ثم نحن نظهر اعمالنا للناس هناك من وراء البحار والمحيطات. ونرسل صورنا واخبارنا لخلف الدول

113
00:38:27.800 --> 00:38:47.800
نقول لهم نحن في عرفة وانا عند الجمرات ودعوت لكم عند الكعبة وفعلت وفعلت. يا اخي احتفظ بعملك لنفسك. واجعل عملك هذا بينك وبين الله رجاء ان يقبلك الله بدم عذرفت منك في سجدة. بدعوة خرجت منك في قلب خالص. بتذلل ظهر منك لله في عرفة. انت

114
00:38:47.800 --> 00:39:07.800
ما تفعل لترقبك العدسات ولا لتصورك الكاميرات ولا لتتابعك الابصار من وراء البحار والمحيطات انت جئت هنا تطلب ما عند الله اغلق اغلق عملك واجعله صفحة وكتابا مغلقا بينك وبين الله واودع فيه ما شئت من عمل صالح. نحن ادعى والله لان نحتفظ

115
00:39:07.800 --> 00:39:27.800
ونحافظ على هذا المعنى. المعلم الثالث موافقة السنة فقد حج عليه الصلاة والسلام وهو يقول لتأخذوا عني مناسككم ومر بكم في مجلس مستقل هذا المعنى الكبير. الطاعة والاتباع للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. واحدة من معاني الحج الكبار

116
00:39:27.800 --> 00:39:47.800
تعلم طريقة الاستنان ان تعيش قلوبنا وحياتنا انسا في في ظل الطاعة للنبي عليه الصلاة والسلام. اسعد حياة تلك التي يتقلب صاحبها في سنن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نحن في معالم الحج المبرور لابد ان نقول

117
00:39:47.800 --> 00:40:07.800
اصدق وصف على حج مبرور ذاك الذي حرص صاحبه ان يتتبع فيه خطوات المصطفى عليه الصلاة والسلام. خطوة بخطوة بقدر ما تستطيع يجتهد ويجاهد في ان ينزل مناسك حجه وخطواته على هذا المعلم الكبير على معلم الطاعة للنبي الكريم

118
00:40:07.800 --> 00:40:27.800
صلاة الله وسلامه عليه. المعلم الرابع وقد مر بكم ايضا في مجلس التعظيم البارحة او قبله. النفقة الحلال. النفقة الحلال هذا من اولى خطوات الحج المبرور. ولذلك جاء في تفسير ساداتنا العلماء معنى الحج المبرور قالوا الذي لم يخالطه

119
00:40:27.800 --> 00:40:47.800
اثم ولا فسوق. الاثم وجوه شتى. واولى درجات الاثم في الحج. ان تجعل المال الذي تنفقه في حجك تصرف منه على نفسك واداء المناسك مالا حراما او مالا مختلطا بحرام او مالا فيه شبهة وللناس عليك حقوق بعد

120
00:40:47.800 --> 00:41:07.800
ما اديتها وشيء فيه احتيال واكل لاموال الناس بالباطل وديون تماطل في ادائها لاربابها. كل تلك من ما يجافي معنى النفقة الحلال. وفي حديث لا يصح ان الرجل اذا وضع رجله في الغرز وقال لبيك اللهم لبيك. وكانت نفقة

121
00:41:07.800 --> 00:41:27.800
وحرام قيل له لا لبيك ولا سعديك مالك حرام ونفقتك حرام. الحديث لا يصح لكن المعنى قائم في الشريعة ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. لا يقبل الله الا طيبا. ابدا الحج بمال سحت

122
00:41:27.800 --> 00:41:47.800
هذا احرى ان يرد به تعبه على صاحبه. كيف يرجو ان يصل الى درجات الحج المبرور وماله ملطخ بالحرام المعلم الخامس ما اشارت اليه الاية في الحج المبرور لابد من السلامة من الرفث والفسوق والجدال. قال الله

123
00:41:47.800 --> 00:42:07.800
فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. الرفث الجماع ومقدماته ان هذا من محظورات الاحرام. فيجتنب المحرم في حجه حال الحج عندما يحرم بالحج وينطلق الى المناسك. يجتنب الاستمتاع

124
00:42:07.800 --> 00:42:27.800
زوجته وهي حلال لكنها في الاحرام محظور ويجتنبه فلا رفث وقيل الرفث هو كل ما يتعلق بشهوة الفرج ولا فسوق والفسوق تعدي حدود الله. يا عبد الله يا امة الله الذنوب والمعاصي قليلها وكثير

125
00:42:27.800 --> 00:42:47.800
يسوق احدنا الى الفسق والعياذ بالله. هل معنى هذا ان نكف عن المعاصي والسيئات ولو كنا مدمنين عليها ان عنها اثناء الحج؟ الجواب نعم هذا مطلوب. ان اردت ان تفوز بحج مبرور. ولهذا صح في الحديث عند البخاري ومسلم. من اتى

126
00:42:47.800 --> 00:43:07.800
اهذا البيت فلم يرفث ولم يفسق؟ رجع كيوم ولدته امه. وفي لفظ البخاري من حج هذا البيت. يا اخوة تريد ان ترجع بميلاد جديد حقيقة؟ تريد ان تعود الى زوجتك واهلك واولادك وبيتك وقريتك ومدينتك مولودا من جديد ابيض

127
00:43:07.800 --> 00:43:27.800
صفحة بريئا طاهرا نقيا صافيا عليك بهذا المعنى الكبير. قلت لك هي قضايا فيها شيء من من معاناة جهاد للنفس احتمال المجانبة للجدال احتمال المجانبة للفسوق ومجاهدة النفس في المعاصي لكن كما قلت لك هو جهاد

128
00:43:27.800 --> 00:43:47.800
اما قال عليه الصلاة والسلام لكن افضل الجهاد حج مبرور. اذا هذا من افضل الجهاد وفيه متاعب. رجل اعتاد على الكلام الكثير ربما كذب او اغتاب فيحتاج ان يحبس لسانه. هذا جهاد والله وصعوبة ليست باليسيرة. رجل اخر اعتاد

129
00:43:47.800 --> 00:44:07.800
سماع معازف وموسيقى واغاني قليلة او كثيرة. وجهاز جواله مليء بتلك المقاطع. فتجره نفسه لان يستمع لشيء منها ايام الحج هذا جهاد الامتناع عنها ومجاهدة النفس قل مثل ذلك في كل من اعتاد على عادة سيئة من طعام وشراب

130
00:44:07.800 --> 00:44:27.800
وسمع ونظر وبصر ولسان كل ذلك جهاد. والامساك عنه يدخل في قوله ولا فسوقا. والجدال اسلف الحديث عنه هو الحدة في الخصومة والتعاطي في الكلام على سبيل الخصام وذلك مدخل كبير للشيطان من مداخل الشر

131
00:44:27.800 --> 00:44:47.800
والفرقة والشتات. اما المعلم السادس فالسلامة من خوارم المروءة والتحلي بمحاسن الاخلاق. ومر بكم البر حسن الخلق والبر ما اطمأنت اليه النفس الاحسان والاطعام وسخاء اليد وبذل الابتسامة والكلام الطيب والوجه المبتسم وازالة

132
00:44:47.800 --> 00:45:07.800
الاذى عن طريق الناس وتقديم الخير والمعروف كل ذلك يحويه يحويه التحلي بمروءة الاخلاق. والسلامة من كل ما يخرم واما المعلم الاخير وهو مهم في الحج المبرور فاداء الحقوق الى اصحابها. واخرت هذا عمدا الى اخر الكلام

133
00:45:07.800 --> 00:45:27.800
اقول بعض الناس اذا سمع العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهما. والصلوات الخمس مكفرات لما بينهن يظن انه يندرج في هذا كل شيء. نعم كل شيء من حقوق الله. اما حقوق الخلق

134
00:45:27.800 --> 00:45:57.800
لا والله ربك يحفظ للعبد حقه حتى اذا اجتمعت الخلائق يقتص بعضهم لبعض. يا اخي يقاد يقاد للخلائق حتى البهائم فتقتاد الشاة الجماء من الشاة القرناء التي نطحتها فاذته تقتص منها ثم يقال لها كوني ترابا. تظن ان البشر المخلوق المكلف سيسلم من الحساب. والله انه

135
00:45:57.800 --> 00:46:17.800
يقتص للعباد بعضهم من بعض حتى اللطمة كما جاء في الحديث. فما ظنك بكلام اذيت به مسلما؟ بعرض اعتديت عليه زور تكلمت به ما بالك باثم اذيت به الناس من حولك؟ ما بالك بمال اخذته؟ ما بالك بحق بقي عندك ما رددته

136
00:46:17.800 --> 00:46:37.800
اياك ان تظن ان الحج ولو كنت فيه اتقى عباد الله الصالحين. انه يعفيك من حقوق المخلوقين. لا والذي فطر السماء والارض حقوق الخلق موقوفة على الاداء او الاستبراء. وحقوق الخالق مبنية على العفو والمسامحة. ربنا كريم. لكن

137
00:46:37.800 --> 00:46:57.800
يبحثون عن الحسنة يوم القيامة. وعند الواحد منهم من الاستعداد ان يأخذ الحسنة من اي انسان من حوله يريد النجاة. لسان حال الخلق جميعا يوم القيامة نفسي نفسي فلا محابا الكل سيبحث عن مخرج. فاياك ان تكون مخرجا لبعضهم وتكون انت الذي تحل

138
00:46:57.800 --> 00:47:17.800
احلهم والعياذ بالله حقوق الخلق يا كرام امانات ديون اعتراض واداء واعتداء على الاعراض وكلام فيها واساءة الى الناس كل تلك حقوق. وليس لها وليس لها حل الا احد اثنين اما اداء واما

139
00:47:17.800 --> 00:47:37.800
المقصود بالاداء اعطاء الحق لصاحبه. والمقصود بالاستبراء طلب العفو منه. يقول عليه الصلاة والسلام تحللوا اليوم يعني في الدنيا قبل ان يكون لا دينار ولا درهم. تحلل من كانت عنده مظلمة لاخيه من مال او عرض فليتحلل

140
00:47:37.800 --> 00:47:57.800
اليوم قبل ان يكون لا دينار ولا درهم. تحلل اعد اليه الحق او يطلب منه ان يصفح عنك. من جاء يحج ويلتمس حجا مبرورا عليه ان ينتبه الى هذا المعنى الكبير. وصدق القائل خليلي قطاع الفيافي الى الحمى كثير

141
00:47:57.800 --> 00:48:17.800
واما الواصلون قليل. وجوه عليها للقبول علامة. وليس على كل الوجوه قبول. اسأل الله عز وجل ان لي ولكم حجا مبرورا وسعيا مشكورا. وذنبا مغفورا. نسألك يا رب ونحن في رحاب بيتك الحرام. وعلى مقربة ايام

142
00:48:17.800 --> 00:48:37.800
من اداء المناسك ان تطهر قلوبنا من النفاق. والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانة واعمالنا من الرياء. نسألك يا رب اسمائك الحسنى وصفاتك العلى ان تكتبنا في حجيجك البرر هذا العام. اللهم اجعلنا من اقرب من تقرب اليك ومن اوجه من

143
00:48:37.800 --> 00:48:57.800
توجه اليك ومن اخصهم زلفى لديك. ربي تقبل حجنا ويسر نسكنا واعنا على التمام والكمال كما يرضيك عنا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم احفظنا والحج والحجيج من كل سوء

144
00:48:57.800 --> 00:49:13.555
يا اكرم الاكرمين وجنبنا شر الاشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار برحمتك يا رحيم يا رحمن ابصلي اللهم وسلم بارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب