1
00:00:00.500 --> 00:00:26.450
انزل الله اليكم الابر انواع عند جمهور العلماء في هذا العصر هي في الحقيقة ليست معروف قبل ذلك لكن مقتضى كلام المتقدمين رحمة الله عليهم ان الابر تفطر تفطر  في بعضها

2
00:00:27.350 --> 00:00:47.750
وبعضها موضع خلاف لكن جمهور العلماء من علماء العصر فرقوا بين نوعين من الابر الابر المغذية والابر غير المغذية الابر المغذية والابر غير المغذية فقالوا ان الابر المغذية تفطر. والابر غير مغذية

3
00:00:47.950 --> 00:01:10.050
لا تفطر وكذلك الابر التي تكون الجلد ونحو ذلك او تحقن في الوريد وهي علاجية ولو كان فيها دواء ولو كان فيها سوائل فانها لا تفطر والابر المغذية تفطر لانه يستغني بها عن الطعام والشراب وان كانت

4
00:01:10.150 --> 00:01:29.550
لا تسد جوعته ولا ظمأة انما يعني تقيم حياته وهذه مسألة في اخيها ومقتضى كلام شيخ الاسلام رحمه الله في كتاب حقيقة الصيام ان جميع الابر لا تفطر ومغذية وغير مغذية لكن جمهور اهل العلم في هذا الزمان

5
00:01:29.750 --> 00:01:51.250
على ان الابر المغذية مفطرة وقالوا تقوم مقام الطعام والشراب وتأخذ حكم الطعام والشراب وقالوا ان كل شيء يعني يطبخ في المعدة ويستفيد من غدا فانه يفطر ولو لم يكن مغذيا

6
00:01:51.400 --> 00:02:12.950
كما لو اجتف ترابا فانه يفطر عند عامة العلم الاقوى شاذة فاذا كان يفطر بهذا ففطره بهتره الطعام اه بالابر مغذية من باب اولى اما اذا كانت الابر علاجية فهذه لا تفطر

7
00:02:13.200 --> 00:02:35.500
ايضا من ذلك بمناسبة هذا السؤال ايضا اذكر انواع اه مما وقع فيه الخلاف ايضا من ذلك بالبخاخ بخاخ الربو سواء كان للانف او للفم بخاخ الربو او الانف هل يفطر او لا يفطر

8
00:02:36.000 --> 00:02:53.300
اختلف فيه ايضا وكثير من اهل العلم على انه لا يفطر سواء كان عن طريق الانف او عن طريق الفم قالوا لان بخاخ الربو يكون في الفم ويكون لاجل فتح الشعب الهوائية

9
00:02:54.500 --> 00:03:11.300
لا ينزل الى الجوف شيء بل هو ينتشر في جدار الفم من هنا ومن هنا وهي نقطة يسيرة توضع مع شيء من المادة التي يعالج بها بودرة او نحو ذلك

10
00:03:11.550 --> 00:03:41.150
وهي نقطة قطرة يسيرة وبخة يسيرة لا تعادل نصف في المئة من الملعقة الصغيرة من الملعقة الصغيرة  هذه تبعث المادة الى الشعب الهوائية  تيسر امر النفس مثل لو ان الانسان تمضمض لو الانسان تمضمض مثلا بالماء

11
00:03:42.300 --> 00:04:00.250
فانه لا يفطر بالمضمضة وهذا محل اجماع من اهل العلم معلوم ان المضمضة تحدث برودة في الجوف يحس بها الانسان في جوفه بل انه يحتلب ربما الباقي في الفم بعد المظمظة

12
00:04:00.450 --> 00:04:17.550
ولا يؤمر الانسان باجماع اهل العلم ان ينشف فمه ولا ان يبالغ في المج فالانسان اذا تمضمض ووجى الماء ما يؤمر ان يبالغ في المج خلاف لبعض من يوسوس ويسدد

13
00:04:17.800 --> 00:04:35.100
حينما يتمضمض تجده يبالغ في الماء في المج والتفل سدد على نفسه ربما يؤذيها ربما ايضا يعني يزعج غيره وهذا لا اصل له المظمظة في الصوم مثل المظمظة خارج الصوم

14
00:04:35.250 --> 00:04:52.050
النبي عليه السلام ما امر لذلك ولم يقل مثلا من كان صائما فليبارج انما قال اذا توظأت فمظمظ امر المظمظة وقال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما الا ان تكون صائما

15
00:04:52.100 --> 00:05:09.550
يعني مبالغة في الاستنشاق المظمظة المضمضة مع انه كما تقدم ينزل شيء منها في الغالب ويتحلف لا تضر والذي ينزل منها ربما يكون اكثر من هذا القدر الذي ينزل الى

16
00:05:09.600 --> 00:05:25.950
الجو مع انه ربما يقف على حد وهو هذا هذه المادة. اما الماء او اثره فانه ينزل. فعلى هذا التفطير بها من باب اولى. وان كان هنالك فرق يعني يسير من جهة ان هذه بخ في الفم

17
00:05:26.150 --> 00:05:39.350
هذا يتمضمض به هذي مضمضة الوضوء نقول هذا علاج محل حاجة والامر دائر بين ان نقول صومك لا يصح وعليك ان تقضي يوما او اذا كان مثلا لا يستطيع ابدا

18
00:05:39.850 --> 00:05:51.900
لا يستطيع ابد يعني انسان نقول ان ان عليك ان تطعما كل يوم مسكين وهذا فيه نظر انسان قوي البدن صحيح البدن يقول اريد ان اريد ان اشارك الناس في الصوم والحمد لله

19
00:05:52.250 --> 00:06:11.150
كيف تمنعوني تمنعونني من الصوم والاصل صحة الصوم سلبة الصوم وما دام الامر وقع في هذا الخلاف فالاقرب والله اعلم وصحته وسلامته. وانه لا شيء عليه وكذلك ايضا مثله في الانف

20
00:06:11.300 --> 00:06:29.200
الانف والانف قد يكون اشد لان الانف يستنشق الانسان والمضمضة دون ذلك. واذا كان يستنشق الانسان ولا يفطر به الانف كذلك ايضا لو في انفه فلا يفطر اذا كانت على القدر على القدر المعتاد الذي

21
00:06:29.250 --> 00:06:47.100
هو معروف عندما يعالج اه به اما اذا كان شيء كثير او لسبب عرب هذا له حكم اخر المسألة الثانية في هذا من هذه المسائل ايضا التي يحتاج اليها تقدمت غسيل الكلى

22
00:06:47.150 --> 00:07:11.150
سبق الاشارة اليه في سؤال تقدم غسيل الكلى والخلاف بين اهل العلم في هذا الزمن المسألة الاخرى هي المناظير المنظار الذي يدخل عن طريق الفم الى الجوف ربما يستخرج منه خزعة او قطعة

23
00:07:11.250 --> 00:07:25.950
من البدن هل تفسد الصوم او لا تفسد الصوم ذهب الجمهور المتقدمين الى انه اذا دخل شيء الى الجوف وصل الجوف باطن جوف فانه يفطر سواء كان من الاعلى او من الاسفل

24
00:07:27.300 --> 00:07:48.150
ولا ابو حنيفة رحمه الله الى انه اذا دخل شيء وانفصل فلنفطر وان كان لم ينفصل فلا يفطر واذا كان منفصل فلا يفطر والقول الوسط في هذه المسألة يقال ينظر في هذا المنظار. ان كان هذا المنظار فيه مادة

25
00:07:48.650 --> 00:08:08.200
مجلقة يعني وضع دواء في رأسه حتى يمكن دخوله ولا يجرح مجراه في الجوف وضع في علاج او مادة مزلقة فانه يفطر لتحقق دخول المادة الى الجوف وان كان مجرد منظار

26
00:08:08.750 --> 00:08:26.900
ليس فيه شيء الاظهر والله اعلم انه لا يفطر الا اذا كان اه هذا الشيء الجامد سقط كما لو ابتلع حصاة فانه عند الجمهور يفطر هناك قول ضعيف يروى لبعض اهل العلم انه لا يفطر

27
00:08:27.300 --> 00:08:45.900
في الحصى لكن جمهور علماء على انه يفطر به ولان الفطر ليس خاص بما يغذي بل ما ينطبخ في البدن ويدخل في الجوف او المعدة فيفطر بهم المسألة التي بعدها

28
00:08:46.600 --> 00:09:03.700
من المفطرات الحبوب التي توضع تحت اللسان ممن يكون مريض الصدر او عنده يسمى بالذبحة الصدرية هناك اقراص توضع تحت اللسان وهذه الاقراص كما يذكر الاطباء لا تنزل الى الجوف

29
00:09:03.950 --> 00:09:26.550
بل تذوب في الفم وتسري في مسام الفم ولا تنزل الى الجو فعلى هذا حكمه حكم المضمضة ولا تفطر ولا تفطر المسألة الاخرى قطرة العين قطرة العين الجمهور قالوا يتفطر وذهب

30
00:09:26.600 --> 00:09:42.400
كثير من العلم لا تفطر وهو القول الذي يفتي به كثير من اهل العلم او اكثرهم ان قطرة العين لا تفطر ان قطرة العين لا تفطر وان كان هنالك مجرى يسير

31
00:09:42.550 --> 00:10:03.500
فان العين ليست منفذا الى الجوف ولو احس طعمها في حلقه لانه ليس مجرى ولا منفذ والانسان قد يغتسل بالماء البارد احس برودته بجوفه بل ربما يغتسل بالماء البارد وهو شديد الظمأ

32
00:10:03.650 --> 00:10:22.550
واذا توضأ قد لا يحتاج الى الشرب وذلك لاستغناء بدنه بما دخل من المسام لتصل الى الجوف عن شرب الماء وذكر الفقهاء انه قالوا ولو لطخ باطنه بحنظل لو نطخ باطنه بحنظل

33
00:10:22.800 --> 00:10:43.250
فامتخطه اخضر فانه لا يفطر ربما ايضا لو انسان لطخ باطن قدميه بحنظل شرب سمى الشري فانه مع شدته وقوته ينفذ الى الجوف ينفذ الجوف وربما يخرجه ويمتخطه بلونه اخضرا

34
00:10:43.350 --> 00:11:08.350
فلا يفطر به ولهذا كذلك قطرة العين قطرة الانف قطرة الاذن كذلك لا تفطر بعضهم فرق بين اه الاذن اذا كانت الطبلة مفتوحة فيفطر وان كانت غير يعني مفتوحة فانه لا يفطر والصواب انه لا يفطر بها مطلقا سوى هذا او هذا

35
00:11:08.400 --> 00:11:12.300
هنالك ايضا مسائل اخرى لعل يأتي ان شاء الله اليها في درس اخر. نعم