يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة اما بعد فاوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله عز وجل. ايها المسلمون لا يستريب مسلم ان الله عز وجل لم يشرع شيئا لم يشرع شيئا الا لمقصد عظيم
من وهدف جليل وتأتي عبادات وتأتي العبادات واركان الاسلام على رأس هذه الامور فلم يشرعها الله جل وعلا الا لمقاصد عظيمة واهداف جليلة. ومن تلكم الاركان حج بيت الله الحرام الذي ذكره الله تعالى في عدة سور وبضعا وعشرين اية تركز اكثرها في
في سورتي البقرة والحج. والتي اشارت الى جملة من مقاصد هذا الركن العظيم. واهدافه الكبيرة والتي من اجلها واعظمها اقامة توحيد الله تعالى. فان الحج برمته انما قام على تجريد التوحيد لله وحده لا شريك له. كما قال سبحانه واذ بوأنا لابراهيم مكانة
البيت الا تشرك بي شيئا. الا تشرك بي شيئا. ومن اجل ومن اجل تحقيق التوحيد في النفوس. شرع للحاج ان يستهل حجه وعمرته بالتلبية. فقائلا لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك. والملك لا شريك لك. ومن اجل تحقيق
التوحيد شرع للحاج والمعتمر ان يقرأ في ركعتي الطواف بسورتي الاخلاص والكافرون. ومن اجل تحقيق التوحيد شرع للحاج ان يهلل ويكبر عند صعود الصفا والمروة. ايها الاحبة وفي مناسك الحج شعائر وشعائره. وفي مناسك الحج وشعائره. تربية للامة على افراد الله
جل وعلا بالدعاء والسؤال والطلب والرغبة اليه والاعتماد عليه والاستغناء عن الخلق والتعفن وفي عن سؤالهم والافتقار اليهم. وهو احد مظاهر التوحيد والتعلق بالله جل وعلا. فالدعاء مشروع للانسان وهو يطوف وهو يسعى واثناء وقوفه بعرفة. وعند المشعر الحرام في مزدلفة
ما يشرع له الدعاء واطالته. بعد الفراغ من رمي الجمرة الصغرى والوسطى. في ايام التشريق. ومن مقاصد الحج حج يا عباد الله ان يتربى الحاج على تعظيم شعائر الله وحرماته. ذلك ومن يعظم حرماته
فهو خير له عند ربه. والحرمات هنا هي اعمال الحج المشار اليها في قوله تعالى. ثم يقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. وقال عز وجل ذلك ومن يعظم عظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فتعظيم مناسك الحج عموما هو من تقوى القلوب. وتعظيم الشعائر
يكون باجلالها بالقلب ومحبتها. باجلالها بالقلب ومحبتها. وتكميل العبودية فيها. يقول ابن القيم رحمه الله وروح العبادة هو الاجلال والمحبة. فاذا تخلى احدهما عن الاخر فسد ايها المسلمون ومن المقاصد التي اشارت اليها ايات الحج تحقيق التقوى في القلوب. فعندما
يدخل المسلم في مناسك الحج يفرض على نفسه رقابة صارمة تحاسبه اشد الحساب على كل مخالفة تصدر منه كبيرة كانت هذه المخالفة ام صغيرة. فاذا ما ارتكب محظورا من المحظورات. لم يتتبعه احد
لماذا لم تكفر عن تركك لهذا الواجب او ذاك؟ بل ترى وازع التقوى يتحرك ومراقبة الله سبحانه تعالى تدفعه ليسأل اذ ليس هناك سلطة خارجية وراء ذلك. وفي هذا تربية لهذا
قلب وارتقاء به واعلاء من منزلته وقيمته. وحين يتباهى الناس بكثرة الاضاحي او الهدايا في الحج تأتي الاشارة الى هذا المقصد العظيم بقوله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن
يناله التقوى منكم. كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين. فليست مسألة مسألة عناية بمظهر الاضحية والهدي مع اهمية ذلك. الا ان المقصد الاكبر هو تحصيل والتقوى التي قال الله تعالى قال الله تعالى مذكرا حجيج بيته وتزودوا فان خير
خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب. ومن مقاصد الحج العظمى تحقيق التكافل بين افراد المجتمع يقول الله عز وجل ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيم
الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. وفي الاية الاخرى وهي بعد هذه الاية ببضع فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. اي اطعموا الفقير الذي يسأل تقنعا وتعففا. واطعموا الفقير الذي يسأل ويتعرض للناس. فكل منهما له حق في هذه الهدايا والاضاحي. انها
تربي المؤمنين على البعد عن الانانية والاثرة. وتشعرهم بوجوب الالتفات الى احوال اخوانهم المساكين الذين تبدو عليهم اثار المسكنة. هذه يا عباد الله جملة من المقاصد التي اشارت اليها ايات الحج فخليق بمن قصد بيت الله عز وجل ان يرعاها وان ينظر في اثرها على نفسه
وان يتأمل ويتدبر مقاصد كتاب ربه. في هذه الشعيرة العظيمة. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة ونفعني واياكم بما فيهما من الايات والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم. ولسائر المسلمين
والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم