1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وهذا الحديث مثل ما تقدم في فضل الانصار. والحديث في الصحيحين عن انس وفي الصحيحين عن انس عن ابي اسيد وكذلك وفي الصحيحين او في البخاري من حديث ابي حميد الساعدي يدل على فضل الصحابة رضي الله عنهم وان

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
كانوا يروون الفضائل ولو كان فيه ذكر آآ غيرهم وتقديم غيرهم. ابو حميد ساعد من بني ساعدة. وابو اسيد من بني ساعدة. وهم ذكروا في هذا الخبر في اخر الدور الاربع وهم قوم سعد بن عبادة من الخزرج الخزرج لكن النبي عليه

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
الصلاة والسلام من حكمته ورحمته وحسن آآ وانصافه عليه السلام وازن بينهم. فلما ذكر الخزرج اولا ذكر الخزرج اخرا وجعل في الوسط الاوس خير دوري. الانصار قال الا اخبركم الا الا ما هي هذي؟ هذي استفتاح. الا استفتاح وهي

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الحرف لا عمل لها. ولذا تدخل على الفعل وعلى الاسم. التي لا عملها تدخل على فعلها. وهي مبدوءة بهمزة استفهام بعدها النفي. ومعناها ومعناها التحقيق مثل اما الا اخبركم وايضا فيها الدلالة على التنبيه فهي

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
اجمع التنبيه والتحقيق تحقيق الامر وثبوت الامر. فيه اشارة الى التنبه لهذا مع تحققه الا اخبركم بخير دون صبر. دار بني النجار ثم الذي دار بين الجار بنو نجار هم اخوال جد النبي عليه الصلاة والسلام. عبدالمطلب فامه

6
00:02:10.050 --> 00:02:41.700
من بني النجار وهم من الخزرج. ولهذا كانوا اخواله عليه السلام لانهم اخوال جده  لان ام عبدالمطلب منهم منهم. خدار بني النجار. ثم دار بني الاشهد ودار بني عبد دار بني عبد الاشهل. هؤلاء من الاوس ثم دار بني الحال الخزرج وهؤلاء من الاوس

7
00:02:41.700 --> 00:03:05.550
ثم دار بني زايد وهؤلاء من الخزراج. ثم قال عليه الصلاة والسلام كلمة عامة وفيها حكمة عظيمة وفي كل دور الانصار خير لم يرد ان يقل ثم دار بني فلان. ثم دار بني فلان. ولا شك حينما اذ تابع فتكون هناك

8
00:03:05.550 --> 00:03:25.550
اخيرة ما اعداد معدون كثيرة لا شك ان هذا قد يوقع في النفوس ما يوقع فيها لكن ذكر اربعة تتوب وهذا عدد يسير. عدد يسير ثم ذكر اجمل عليه الصلاة والسلام

9
00:03:25.550 --> 00:03:45.550
على في كل دور الانصار خير. في كل دور الانصار خير. هذا مثل ما تقدم ثابت في الصحيحين عن جبر الصحابة ما مثل ما تقدم حديث انس الانصاري وعيبته فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم معناه في حديث ابن عباس ايضا

10
00:03:45.550 --> 00:04:14.750
عند البخاري. فلما بدأ بالخزرج فجعلهم اول الدور جعل الدار الثاني والثالثة ممن؟ من الاوس. ثم الدار الاخيرة من الخزرج. هذا نوع موازنة بينهم فلم يجعل الخزرج مثلا آآ في المرتبة الاولى والثانية مثلا

11
00:04:14.750 --> 00:04:34.750
او الاولى والثالثة بل جعل الخزرج وهم بنو النجار من الخزرج ثم ذكر الدار دار بني ساعدة وجعل الاوس في الدار الثانية والثالثة. وهذا لما لهم من الفضائل. والتقدم في الاسلام

12
00:04:34.750 --> 00:04:54.750
والغناء والدفاع عن الاسلام وما وقع منهم رضي الله عنهم من افعال كريمة وعظيمة حيث اثروا رضي الله عنهم باموالهم واهليهم اخوانهم من المهاجرين. وبنو النجار ايظا لهم وصف خاص لانهم

13
00:04:54.750 --> 00:05:14.750
اخواله عليه الصلاة والسلام فهم اخوال جده. اخوال جده. وجاء في رواية عند مسلم ان سعد ابن عبادة رضي الله عنه بلغه بلغه ذلك. فقال خيرنا فجعلنا في اخر الدور

14
00:05:14.750 --> 00:05:34.750
اسرجوا لي حماري. فقال له ابن اخيه سعد اتريد ان ترد على امره؟ اليس بحسبكم ان تكونوا من الخيار جعلكم من الخيام فعند ذلك رجع رظي الله عنه. وجاء في رواية انه ذهب وسأل النبي عند مسلم

15
00:05:34.750 --> 00:05:54.750
وهذا ليس منافي كأنه تراجع رضي الله عنه ما اراد ان يقوله يسأل لماذا ثم ذهب وسأل النبي عليه عن هذا الحديث يريد ان يستثبت منه لا ان يعترض رضي الله

16
00:05:54.750 --> 00:06:10.323
وسعد ابن عبادة تقدم معنا ايضا في وفي الحديث السابق وان هو الذي قال لو خضتها معك ولو الى برك. رضي الله عنهم. نعم