1
00:00:01.000 --> 00:00:24.850
العبد الفقير انا بحمد الله يعني ممن لازمته من العلماء جماعة. درسنا بحمد الله على كثير من المشايخ. لكن الذي لازمناهم اكثر من عشر سنوات ثلاثة. من المشائخ الذين درسنا عندهم. اما غيرهم فجلسنا معهم ما تيسر سنة سنتين ثلاث

2
00:00:24.850 --> 00:00:45.150
خمس سبع لكن يعني الملازمة التي هي فوق عشر سنوات لزمت ثلاثة من المشائخ ساذكرهم ولن اترجم لهم لكن ساذكر عن كل واحد منهم لطيفة من اللطائف وفائدة فمن الفوائد

3
00:00:45.300 --> 00:01:13.100
تستفيدونها  اما اولهم فالعالم الفقيه والامام الجليل الشيخ الفاضل عبدالعزيز بن محمد الداوود رحمه الله تعالى توفي قبل عدة سنوات عن عمر قد ناهز الثمانين رحمه الله تعالى وكان من اجلاء الفقهاء ومن كبار الفقهاء

4
00:01:13.300 --> 00:01:34.400
درس في كلية الشريعة حتى تقاعد اولا كان قاضيا رحمه الله عدة سنوات ثم استعفى من القضاء فاعفي من القضاء فدرس في كلية الشريعة حتى تقاعد عام الف واربع مئة واحدى عشر

5
00:01:34.500 --> 00:01:55.800
فدعاه الشيخ عبد العزيز بن باز ليكون عضوا في الافتاء فاستخار الله شهر او شهرين وكان رافضا لذلك حتى يعني عزم الله به عين عضوا للافتاء فبقي الى عام اظن الف واربع مئة وثلاثين او واحد وثلاثين ثم استعفى رحمه الله تعالى حتى

6
00:01:55.800 --> 00:02:20.750
توفي ستة وثلاثين  من اللطائف وهي كثيرة انا كتبت في ترجمة شيخي عبد العزيز الداوود كتابا سميته نثر الورود في ترجمة شيخنا عبد العزيز بن محمد الداوود والكتاب يعني شبه منتهي لكنه يحتاج الى

7
00:02:21.400 --> 00:02:47.350
يعني اعادة بعض الصياغات وجمعت ايضا فتاوي شيخي التي سألته عنها او سأله احد الاخوة بحضوري عنها فبلغت يعني اكثر يمكن من مئة واربعين صفحة وسميتها المسائل الداودية وهي ايضا منتهية بس تحتاج الى يعني اللمسات الاخيرة

8
00:02:47.450 --> 00:03:08.550
اسأل الله ان يعيننا عليها المقصود من لطائف شيخنا اني زرته بعد ان توقف الدرس بسبب تعب الشيخ وكبر سنه كنا نزوره بين الفينة والاخرى فزرت انا واخي فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم واخي فضيلة الشيخ الدكتور محمد

9
00:03:08.550 --> 00:03:30.050
وهم يأتون من حي الشفا والشيخ يعني في الاحياء الشمالية نسيت نحط طين او شيء من هذا القبيل الاحياء هذي اكثرها انسى اسماءها  في شيء نجمع الطين وش اسمه ها

10
00:03:30.100 --> 00:03:46.850
يمكن العقيق هذا يمكن عقيق يمكن العقيق اقرب ما له المهم انا بالنسبة لي قريب الى حد ما يعني انا اجي من مخرج عشرة قريب. وهم يجون من الشفا بعيد. المقصود جلسنا عند الشيخ تقهوينا

11
00:03:46.850 --> 00:04:15.350
سألنا بعض المسائل استفدنا منه ثم استأذنا للخروج فقال رحمه الله قال انتظروا مستأنسين يعني فانا قلت له يا شيخ يعني الاخوة قد قدموا من اه مسافة قصر وقصدي ان مكانهم بعيد

12
00:04:15.550 --> 00:04:48.900
فقال الشيخ لا تقل هكذا  قال وقال لقل من مسافة تقصر في مثلها الصلاة طبعا يمكن بعضكم حماية وش السالفة لكن هذا من الفقه الدقيق انا اقول مسافة قصر. طبعا هي بعيدة يمكن خمسين ستين كيلو مثلا. لكن ما دام داخل البلد لا يقال انها مسافة قصر

13
00:04:49.700 --> 00:05:09.700
فانا اخطأت في التعبير وانما اردت البعد. فالشيخ من دقة فقهه وعلمه وضخامته وجلالته. قال لله لا تقل هذا؟ قال قل تقصر في مثلها الصلاة. وصدق. هي ليست مسافة قصر بالاتفاق. ولكنها تشبه

14
00:05:09.700 --> 00:05:30.200
القصر وتقصر في مثل الصلاة لو كانت خارج البلد. وهذا من دقة العلم ومن دقة الفقه رحمه الله تعالى. وكان دقيقا يعني هذا الروظ يعني ظابط الروظ ودرسه يمكن عشرات ان لم يكن مئات المرات. فالروظ المربع هذا يعني الشيخ كان يشرح

15
00:05:30.200 --> 00:05:53.850
ويعلق عليه وقد قرأت عليه بحمد الله الروض المربع كاملا في احد عشر سنة فهذا شيخنا الشيخ عبد العزيز داود. الثاني انا يعني بدأت باكبرهم سنا ثم الذي يليه في السن ثم الذي يليه في السن. وكلهم عندي اجلة

16
00:05:54.800 --> 00:06:22.850
الثاني شيخنا الفقيه الجليل الكبير الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان وهو فقيه جليل من اذكياء المشائخ  وقد الشيخ عبد العزيز داود انا لازمت احد عشر سنة تقريبا الشيخ عبد المحسن العبيكان يعني لازمت اكثر من ثلاثين سنة. ولا زلت الى اليوم اقرأ عليه

17
00:06:23.950 --> 00:06:49.600
حتى العام الماضي في بداية السنة الماضية قلت له يا شيخ اليوم اكملنا ثلاثين سنة منذ بدأنا القراءة فضحك الشيخ وقال لي الى ان نموت الى ان نموت ان شاء الله ونحن مع بعض. قلت ان شاء الله الى ان نموت

18
00:06:51.850 --> 00:07:14.150
فالشيخ ايظا ساذكر يعني لطيفة مرت بي معه واللطائف معه ومع غيره من المشايخ كثيرة جدا لكن اكتفي بواحدة كنا في مجلسه فجاء يعني الكلام حول التقليعات المعاصرة لبعض الشباب اللي يلبس كذا واللي يسوي

19
00:07:14.150 --> 00:07:42.350
فانا يعني اسأل الشيخ مستغربا اقول له هؤلاء اليس عندهم عقول اليسوا يفهمون؟ صاحب الفطرة السليمة يعني اذا رأى شخص حاط له يعني قصة مثل عرف الديتش واللي حاط له شعر ما ادري شنو هو قايل ولا سروال يطيح يعني الا يعقلون هؤلاء؟ يا شيخ كيف هؤلاء يعني لا يميزون

20
00:07:43.700 --> 00:08:10.300
ونسأله وانا جاد في كلامي يعني يعني هؤلاء اليس عندهم عقول؟ فنظر الي وتبسم  وقال لي افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا قلت سبحان الله العظيم الاية نقرأها مرارا وتكرارا

21
00:08:10.600 --> 00:08:30.600
بس ما يعني انتبهت الى هذا المنزع. وقد فعلا يعني اثلج صدري بهذا الجواب. الذي نزع او من كتاب الله عز وجل. فعلا قد زينت لهم سوء ايش؟ اعمال فرأوها اعمالا حسنة وهي في حقيقة اعمى

22
00:08:30.600 --> 00:09:00.100
مالا قبيحة. ولكن هكذا زينت لهم انفسهم. او زين لهم شياطينهم ذلك واما العالم الثالث الذي لازمته فترة طويلة  وهو شيخنا الفقيه الجليل الشيخ عبدالعزيز ابن ابراهيم ابن قاسم احد الفقهاء الاجلة

23
00:09:01.900 --> 00:09:26.300
قد قرأت عليه ولازمته ستا وعشرين سنة قرأت عليه في الفقه وفي غيره  وايضا لنا معه مواقف كثيرة لكن سأذكر موقفا لطيفا كان الشيخ يقرأ او كنا نقرأ انا كنت اقرأ عليه في مدارس السبيل

24
00:09:26.950 --> 00:09:57.900
لابن ظويان في الفقه  وكنا في كتاب الصلاة تارك الحين   تكلم الشيخ عن مسألة انه يجوز للمأموم اذا سلم الامام ان ينتظر ولا يسلم بعده مباشرة له ان يكمل الدعاء

25
00:09:58.650 --> 00:10:27.550
ثم يسلم بعد ذلك يعني لا يلزمه ان يسلم مع بعد الامام مباشرة  انا قلت للشيخ والحديث واذا سلم فسلموا نظر الي  ليس هذا حديث كنت حديث اذا كبر فكبر

26
00:10:28.450 --> 00:10:56.000
ما في اخرة واذا سلم منه قال لا منين جبتها انت   ففعلا انا ما انتبهت. وظنيتها في الحديث لكن لما كان شيخك متقن وكان شيخك عالم قال اقص وقف هذي ما لها اصل انت جبتها الان انت وضعتها الان من عندك. وفعلا لما رجعت بحثت ودي القاها ولو رواية ضعيفة ما

27
00:10:56.000 --> 00:11:17.400
ما وجدتها لا ضعيفة ولا حسنة ولا حتى موضوعة. ليس في الحديث واذا سلم فسلموا. لكن استفدنا فهمنا الشيخ رسخت في ذهني الى يومي هذا. وقد سألني عنها مرات بعض الطلبة فلا زالت مستقرة ليست في الحديث. ليست في الحديث

28
00:11:17.750 --> 00:11:39.200
بغض النظر طبعا عن المسألة وان كان الافضل ان يسلم بعد الامام مباشرة. لكن يجوز له ان يستمر الا اذا كان لم ينتهي من التشهد فيلزمه ان يتم التشهد ثم يسلم. اذا نقول ينبغي ان تلزم شيخا فاكثر

29
00:11:39.200 --> 00:11:59.200
ملازمة طويلة حتى تستفيد. اما الذواقون فهذولي لا يستفيدون كثيرا اذا كان كل شيخ تروح له تذوق مثل النحلة تذوق لك جلسة جلستين وتمشي عند هذا جلسة هذا ذواقة ذي ما تصلح

30
00:11:59.200 --> 00:12:19.200
نعم لا يجب ان تناسب جميع المشائخ قد لا تستطيع. تحضر دورات تحضر كذا تحضر بعض الدروس حسب ما تيسر. لكن لابد من ملازمة لبعض اهل العلم ولو ان تلازم واحدا من العلماء تغترف منه. لكن تختار العالم الذي

31
00:12:19.200 --> 00:12:25.500
تستفيد منه كثيرا فتلازمه حتى تستفيد منه