1
00:00:06.750 --> 00:00:26.900
ذكرهم الله تبارك وتعالى كاحسن آآ مثال لمن عبد الله تبارك وتعالى اليوم في الواقع نحن مع نبي كريم مرسل من الله تبارك وتعالى وهو عبد الله ورسوله عبد الله ونبيه ورسوله

2
00:00:27.050 --> 00:00:48.050
الذي آآ هداه الله تبارك وتعالى واجتباه وهو يونس عليه السلام وفي الواقع في كل الدروس السابقة كنت اعرف من اين ابدأ لكن عندما نذكر يونس عليه السلام لا ادري من اي المواضع نبدأ. انبدأ من

3
00:00:48.100 --> 00:01:02.150
آآ سورة الصافات او نبدأ من سورة الانبياء او نبدأ من سورة القلم لان هذه السور هي التي فصلت شيئا من ذكر هذا النبي والرسول الكريم وان كان ذكر النبي الكريم

4
00:01:02.500 --> 00:01:24.250
في سورة النساء وسورة الانعام سميت آآ سورة آآ باسمه وهي سورة يونس لكن تفصيل انبائه جاء في آآ سورة الانبياء والصافات والقلم وهذا النبي الكريم آآ حينما يأتي ذكره على قلبي آآ في الواقع يرق قلبي كثيرا

5
00:01:24.450 --> 00:01:48.650
ويعني اتمالك نفسي بصعوبة. لماذا؟ لان هذا النبي له خصوصيات اه كثيرة لمن تأمل قصته. فاولا هذا النبي قومه هم الذين امنوا فكشف الله عنهم العذاب ونجاهم كما ذكر الله سبحانه وتعالى آآ قومه في سورة سميت باسمه

6
00:01:49.100 --> 00:02:10.850
آآ وكان ذكرهم انذارا لقريش آآ حتى لا يتأسوا بفرعون الذي امن بعد رؤية العذاب فلم ينفعه  فاراد الله تبارك وتعالى ان يتأسى بقوم يونس آآ مشركوا قريش وغيرهم. فقال الله تبارك وتعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا

7
00:02:10.850 --> 00:02:26.250
يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين

8
00:02:26.400 --> 00:02:43.700
يعني المعنى فهلا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها يعني حتى يكشف الله عنها العذاب قوم يونس لما آآ رأوا مخايل العذاب يعني بدايات العذاب وبوادر العذاب امنوا. فقبل الله ايمانهم

9
00:02:43.750 --> 00:03:07.550
وهذا بخلاف ما يظنه كثير من المفسرين انهم يظنون ان هذا خاص بقوم يونس. بمعنى ان غيرهم اذا امن في هذا الموقف  لن يقبل ايمانه. وهذا ليس صحيحا. لان هذا العذاب هو الذي يبتلى به الاقوام ليؤمنوا. ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا

10
00:03:07.550 --> 00:03:30.650
بربهم وما يتضرعون فقوم يونس مستثنون من الذين امنوا آآ من الذين آآ لم يؤمنوا في الوقت الذي ينفع فيه الايمان بمعنى اصح ان كل الاقوام قبلهم قوم نوح وقوم هود وقوم آآ آآ صالح وقوم شعيب وقوم لوط

11
00:03:30.650 --> 00:03:55.000
وكذلك فرعون كل هؤلاء لما انزل الله عليهم لما جاءهم الانذار والوعيد و آآ العذاب الذي يقبل معه الايمان لم يؤمنوا فلذلك لم يعني لو كانوا امنوا لنفعهم ايمانهم انما قوم يونس هم الذين لما امنوا كشف الله عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا وهو العذاب الذي يقبل

12
00:03:55.000 --> 00:04:18.850
معه الايمان. فهذه خصوصية من جهة وطبعا سميت سورة يونس بهذا الاسم مع ان يونس لم يذكر فيها وانما ذكر قومه فهذه خصوصية. الخصوصية الثانية ان آآ يونس عليه السلام آآ الله تبارك وتعالى نهى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم

13
00:04:19.000 --> 00:04:44.250
ان يكون على حال يونس في مشهد معين سيأتي ذكره ان شاء الله وهو في سورة آآ القلم اصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم آآ الامر الثالث وهو يعني متضمن في الامر الثاني انه آآ من اصرح من جاء عنه ذكر آآ امر فعله

14
00:04:44.250 --> 00:05:05.200
يلام عليه اللي هو بين قوسين يعني ذنب آآ فالله تبارك وتعالى قال فالتقمه الحوت وهو ملين. يعني فعل ما يلام عليه ومكتسب اللوم وكذلك هو صرح نفسه صلى الله عليه وسلم فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

15
00:05:05.600 --> 00:05:22.700
وكذلك ربنا تبارك وتعالى ذكر عنه دعاء لم يذكر عن نبي قط وهذا الدعاء هو الذي سنتوسع فيه يعني اكثر من ذي قبل. يعني احنا في في الادعية السابقة او في ذكر الانبياء كنا نأخذ يعني آآ

16
00:05:22.700 --> 00:05:40.450
نوت يا فندم لكن ساحاول ان آآ ادربك على ان ادربك على كيف يمكن ان ان نأتي لاية واحدة ونحاول ان نعيش معها بشيء من التفصيل وهو قوله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

17
00:05:40.800 --> 00:05:59.550
اه فهذه خصوصية. ايضا من يعني لاجل ان هذا النبي الكريم ورد في هذه المواضع آآ بما قد يظن انه ينقص من مقامه صلى الله عليه وسلم لانه مثلا في سورة الانبياء قال اني كنت من الظالمين

18
00:05:59.700 --> 00:06:15.650
في سورة الصافات ربنا تبارك وتعالى قال اذ ابق الى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين. فالتقمه الحوت وهو فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون

19
00:06:15.750 --> 00:06:28.150
آآ كذلك في سورة القلم ربنا نهى نبيه ان يكون آآ صبره كصبر آآ يونس عليه السلام في هذا الموقف وانما امره ان يكون صبره كصبر اولي العزم من الرسل

20
00:06:28.150 --> 00:06:46.650
فلاجل هذه المواضع التي قد يظن فيها آآ ان هذا فيه نقص من هذا النبي الكريم آآ نجد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما في البخاري يقول لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى

21
00:06:46.750 --> 00:07:03.900
وفي رواية من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب ولهم اكثر من معنى. من اشهر المعاني فيها انه لا يصح ان يفاضل بين النبي صلى الله عليه وسلم ويونس ابن متى. بما ينقص به يونس عليه السلام

22
00:07:04.400 --> 00:07:16.700
اه اه هذا معنى. طبعا ليس يعني معنى التفاضل في اصل النبوة. والا فالنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم وهو افضل الانبياء. لكن المعنى هنا الا يكون التفاضل

23
00:07:17.000 --> 00:07:34.700
آآ بانتقاص هذا النبي الكريم. المعنى الثاني الذي اختاره ابن تيمية وهو لا ينبغي لاحد ان يقول آآ او لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى يعني لا يقول الانسان عن نفسه انا خير من يونس بمعنى اني مبرأ من ظلمي لنفسي

24
00:07:35.600 --> 00:07:52.450
يعني لا ينزه نفسه عن آآ كونه ظلم نفسه  يعني هذه بعض الخصوصيات المهمة في ذكر هذا النبي الكريم لماذا انا آآ في هذه الاية تحديدا اريد ان اتوسع معكن فيها

25
00:07:52.500 --> 00:08:10.300
هذه الاية لها قصة وهي ان هذه الاية من اوائل الايات التي اعتنيت آآ محاولة اه تفصيل هذه الاية لانتفع منها على اكبر وجه ممكن ان شاء الله. وكنت دائما ادعو الله تبارك وتعالى ان يفتح لي في في هذه الاية

26
00:08:10.300 --> 00:08:28.900
لانها كانت دايما يعني آآ تستوقفني كلما قرأت انا اقصد تحديدا آآ هذه الايات الثلاث اللي هي في سورة الانبياء والصافات والقلم فهذه الايات تذكر نبيا بل رسولا مرسلا من عند الله. وهو ممن هداهم الله واجتباهم

27
00:08:29.300 --> 00:08:45.700
اه ومع ذلك هذه الايات تتكلم عن هذا الرسول من جانب محدد يعني لا تتكلم عن صبره مع قومه او دعوته او آآ امره بالمعروف ونهي عن المنكر لأ هذه المواضع اما انها تتكلم عن

28
00:08:45.800 --> 00:09:05.400
آآ امر فعله يلام عليه. تمام كما في سورة آآ الصافات او تتكلم انه ذهب مغاضبا تمام؟ آآ وانه قال اني كنت من الظالمين. او ينهى الله نبيه ان يتأسى به في هذا الموضع

29
00:09:05.400 --> 00:09:21.750
بصراحة هذا الامر استوقفني كثيرا. اولا ما قصة هذا النبي الكريم ولماذا ربنا سبحانه وتعالى يختار هذه الانباء تحديدا من سيرته؟ يعني لا شك ان هذا النبي دعا الى الله ودعا قومه وكان ناصحا امينا

30
00:09:21.750 --> 00:09:47.650
لماذا ربنا سبحانه وتعالى آآ يخص آآ هذه المواضع من سيرته فحتى حتى لا اطيل اه عليكن سنحاول ان نبدأ مثلا من الموضع الذي في اه سورة اه الصافات لان هذا الموضع يمكن ان ان يدخلك في القصة من بدايتها

31
00:09:48.350 --> 00:10:07.450
آآ يونس عليه السلام آآ ذكره الله سبحانه وتعالى اه في كما ذكرت لك في اكثر من سورة. سورة النساء والانعام سميت سورة باسمه آآ تفصيله جاء في هذه السور التي آآ الثلاث

32
00:10:08.650 --> 00:10:28.150
آآ في كل سورة من السور يكون ذكره له اثر او له سبب لو احنا مثلا نظرنا في سورة الصافات سورة الصافات آآ ذكر فيها مقاصد كثيرة اه منها مثلا ان الهكم لواحد فيها براهين التوحيد

33
00:10:28.600 --> 00:10:43.950
وان الله تبارك وتعالى هو الرب الحق فينبغي ان يكون الاله وحده وفيها ايات الله في خلقه وقدرته وعظمته ورحمته وحكمته وفيها كذلك البعث. وفيها سخرية ركزي في هذه النقطة تحديدا

34
00:10:44.000 --> 00:11:02.950
فيها اه سخرية المشركين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن دعوته حتى فيها اية هذه الاية لو انت وقفت معها ربما ستفهمين لماذا ربنا يذكر نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم بهذا الموقف تحديدا من حياة يونس عليه السلام

35
00:11:03.250 --> 00:11:28.100
ربنا سبحانه وتعالى قال بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون يعني في الوقت الذي تتعجب انت من كفرهم مع انك جئتهم بالايات البينات هم يسخرون منك ومن دعوتك واذا ذكروا مهما تذكرهم بالله باليوم الاخر تخوفهم بالعذاب تنذرهم لا يذكرون

36
00:11:28.700 --> 00:11:46.000
واذا رأوا اية يستسخرون كلمة اذا رأوا اية يستسخرون كلمة كبيرة جدا. لان معناها ان الله يريهم ايات كثيرة. ثم هم يستجلبون السخرية. انت عارفة لما في مجموعة كده عشان تتصوري سخافة هؤلاء

37
00:11:46.400 --> 00:12:06.400
لما يكون في مجموعة كده عايزين يضحكوا مسلا على واحد صاحبهم. فتلاقيهم مسلا آآ واحد منهم قال كلمة تافهة فارغة. ما بتدحكش. فهم يستجلبون الضحك او السخرية. فده معنى يدل على شدة سخافة هؤلاء في مقابلة انذار رسول الله صلى الله عليه وسلم واياته. لذلك ربنا

38
00:12:06.400 --> 00:12:19.900
قال وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون وكمان قالوا ايه؟ وقالوا ان هذا الا سحر مبين. يعني ان القرآن هذا سحر وبعدين قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون

39
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
يعني يستبعدون هذا الامر او اباؤنا الاولون فنلاحظ هنا القوة. قل نعم وانتم داخلون. فانما هي زجرة واحدة الى اخر الايات فانت تلاحظين ان هذه السورة لا شك ان هي مكية طبعا تتكلم في بدايات الدعوة وما كان يلاقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اذى هؤلاء

40
00:12:41.700 --> 00:13:01.700
مهم جدا ان الله سبحانه وتعالى آآ ذكر في هذه السورة مآل هؤلاء في الاخرة والحوار بين الغاويين واتباعهم وبيان آآ استكبارهم عن لا اله الا الله انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. وكمان يقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مديون فهذا يبين صبرهم على

41
00:13:01.700 --> 00:13:20.500
ويبين كذلك استهزائهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. وربنا تبارك وتعالى قال بل جاء بالحق وصدق المرسلين ثم ربنا تبارك وتعالى تكلم عن جزاء هؤلاء الا عباد الله المخلصين. وذكر فضل هؤلاء ثم قص الله آآ من

42
00:13:20.500 --> 00:13:35.050
الرسل. مين بقى اللي ربنا ذكرهم سبحانه وتعالى؟ ذكر نوحا وذكر ان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم. اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون وذكر اه اسماعيل واسحاق اسماعيل هو قصة الذبح

43
00:13:35.450 --> 00:14:02.100
وان هذا لهو البلاء المبين آآ وذكر كذلك آآ الياس. طبعا ذكر موسى وهارون وذكر الياس وذكر لوطا. ثم ختم بيونس لو انت لاحظتي كل نبي من الانبياء آآ مثلا في ربنا ذكر استجابته لنوح عليه السلام الذي بقي في قومه الف سنة الا خمسين عاما آآ يبذل في الدعوة

44
00:14:02.100 --> 00:14:17.300
تعليم وصبر على اذاهم وعلى سخريتهم ايضا لحظة دي مهمة جدا كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه كلما مر عليه ملأ من قوم سخروا منه قال ان تسخروا منا فربنا بين جزاءه لهذا النبي الصابر. طيب

45
00:14:17.300 --> 00:14:37.300
ربنا ذكر ابراهيم ابراهيم ما الذي ذكر فيه؟ جاء ربه بقلب سليم. وواجه قومه كان قويا في الدعوة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل حطم قال اتعبدون ما تنحتون؟ والله خلقكم وما تعملون. الى الى الى اخر ذلك. وحطم الاصنام بيده. وهذه قوة. ففيها قوة. طيب بعد ما حصل

46
00:14:37.300 --> 00:14:55.200
ده كله وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين. ربنا آآ وهب له من من الصالحين. تمام آآ فلما وهب الله له اسماعيل ابتلي في اسماعيل لما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى وفي

47
00:14:55.200 --> 00:15:18.050
رأى ماذا توري يعني كيف ستري الله من ردة فعلك. فاسلما وتله للجبين. شفتي هذا البلاء المبين؟ صبر عليه آآ ابراهيم عليه السلام وفي كل آآ ذكر لله لرسول من رسل الله اللي هو نوح وبعدين ابراهيم. ربنا يقول مثلا ايه؟ وتركنا

48
00:15:18.050 --> 00:15:38.050
عليه في الاخرين. آآ مثلا سلام على نوح في العالمين. آآ انه ان كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين. يبين الله ان جزاؤه بانبيائه الصابرين جزاء عظيم في الدنيا وفي الاخرة. ويجعل لهم من الذكر الحسن. لان وتركنا عليه في الاخرة ان هي معناها واجعل لي لسان صدق في الاخرين. طيب بعد

49
00:15:38.050 --> 00:15:59.600
ذكر انه نجى ابراهيم من من النار. وانه آآ جعل قومه الاسفلين دي في سورة الانبياء والاخسرين هنا في هذه آآ اسف الاسفلين في صورة الصافات والاخسرين في سورة الانبياء. بعد كده انتقل الكلام الى موسى وهارون وان الله نجاهما. وبعدين الكلام الى الياء

50
00:15:59.600 --> 00:16:19.200
وان الله يعني اه توعد قومه بالاهلاك فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين. وبعدين ذكر لوط وذكر اهلاك قومه وختم الكلام عن يونس. والختم بالكلام عن يونس عليه السلام في اكثر من من ملحظ او ملاحظة. اولا

51
00:16:19.550 --> 00:16:34.600
ان قوم يونس اه لما انذروا ورأوا مخايل يعني بدايات هذا العذاب او او او استدلوا هم بشيء سيأتي ذكره ان شاء الله. استدلوا بان بقرب بالعذاب وبصدق نبيهم فامنوا

52
00:16:34.750 --> 00:16:50.300
فلما امنوا آآ الله تبارك وتعالى قبل ايمانهم ومتعهم الى حين فهذا يكون انذارا لمين؟ انذارا لقريش. ولغيره من المشركين ان هؤلاء لما امنوا كشف الله عنهم العذاب. اما غيرهم لما

53
00:16:50.300 --> 00:17:11.650
اصروا على الكفر اهلكهم الله. فهذه فهذا امر مهم جدا. ختمت به السورة ايضا آآ ختمت السورة بذكر يونس عليه السلام لان يونس عليه السلام وهذا هو الامر الدقيق بقى اللي احنا عايزين نركز فيه. لان يونس عليه السلام فعل امرا لامه الله تبارك وتعالى عليه

54
00:17:11.750 --> 00:17:32.750
وآآ ابتلي بسبب هذا الامر واضح فربنا سبحانه وتعالى وهذا متناسب جدا مع ما جاء في سورة القلم واصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم. وهو يعني مكظوم يعني مملوء بالغم والهم والخوف

55
00:17:32.750 --> 00:17:55.800
والحزن اجتمع فيه كل هذا. بسبب ماذا؟ بسبب آآ فعل فعله يعني انه لم يصبر عن امر على امر محدد يعني آآ اصاب اصابه هذا الامر ربنا آآ يعني ينهى نبيه ضمنا ان يكون على هذه الحال. وان كان الله تبارك وتعالى اجتبى عبده ونبيه ورسوله يونس عليه السلام

56
00:17:55.800 --> 00:18:10.150
السلام وجعله من الصالحين. الشاهد عندنا هنا اني اه ذكر يونس في سورة الصافات هو فيه تفصيل عشان تفهمي ايه اللي حصل يعني؟ او ما هو الامر الذي كان اه ملوما اه فيه

57
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
فيه هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. المهم ان السورة بعد ذلك آآ استمرت في الحديث عن آآ آآ عن آآ افتراء المشركين الا انهم من افكهم لا يقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفى البنات على البنين ما لكم الى اخر الايات. ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تذكرون؟ ام لكم سلطان

58
00:18:30.150 --> 00:18:44.600
يبين ان كلامه ليس له حجة. وبعدين ماذا قال الله قال فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صان الجحيم. يعني لن تقدروا ان تفتنوا احدا الا من قدر عليه الفتنة

59
00:18:44.600 --> 00:19:04.600
بعدين آآ انتهى الحديث سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فربنا تبارك وتعالى سبح نفسه عما عن الوصف. كلمة الوصف تأتي في القرآن كثيرا بمعنى الكذب. والله المستعان على ما تصفون ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال واضح

60
00:19:04.600 --> 00:19:29.850
كده آآ فهنا ربنا سبحانه وتعالى سبح نفسه عما يصفه به اولئك ان له ولدا وآآ وكذلك عدم قدرته على البعث. وسلم الله تبارك وتعالى المرسلين. وسلام على المرسلين تمام؟ فخلاصة هذا ان هذه السورة لها اكثر من آآ يعني من مقصد من ضمنها تصبير رسول الله صلى الله عليه

61
00:19:29.850 --> 00:19:50.000
عليه وسلم على الاعباء الرسالة وفيه ان بعض الانبياء اثقلته اعباء الرسالة اكثر الرسل صبروا في هذا المقام. لكن رسولا منهم ذكره الله ان هذا الامر يعني اغضبه او حصل غضب

62
00:19:50.000 --> 00:20:08.150
ما ونتج عنه انه ابق كما قال الله وكلمة ابقة هنا معناها فر. او هرب. تمام يعني آآ ركب في السفينة فابتلي بسبب ذلك انه القي من السفينة. كسنعرف هذه القصة فالتقمها

63
00:20:08.150 --> 00:20:28.650
والحوت لكنه بعد ذلك آآ استغفر ربه تبارك وتعالى وشهد ان ما اصابه من البلاء انما هو آآ ذنبه ونزه ربه ان يكون آآ عاقبه بغير ذنب فيعني في كلام كثير في هذا الامر الكبير العظيم

64
00:20:28.750 --> 00:20:43.500
ولكن سبحان الله يعني الله سبحانه وتعالى من رحمته ان هو يقص علينا مثل هذه الانباء وسنعرف ما هي الفوائد بحر من الفوائد سنغرفه ان شاء الله من هذه الايات التي لو جمعناها كلها لن تأتي على صفحة واحدة

65
00:20:43.850 --> 00:21:03.400
يعني انت لو جمعت التلات انباء دول في سورة القصص آآ سورة الصافات والانبياء والقلم ما تكملش صفحة واحدة. ووالله لو اعملنا فيها النظر لنخرج منها يعني بفوائد يعني الله وحده وحده اعلم بقدرها. خلينا نفهم القصة

66
00:21:03.400 --> 00:21:26.750
من بدايتها آآ يونس آآ عليه السلام ذكره الله سبحانه وتعالى في الايات من من سورة الصافات. ساقرأه عليكن ثم نبدأ يعني نحللها نحللها بشكل موجز ان شاء الله. قال الله عز وجل وان يونس لمن المرسلين. اذ ابق الى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت

67
00:21:26.750 --> 00:21:50.950
وهو مليم. فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الى مائة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين

68
00:21:51.100 --> 00:22:15.550
قوله ابق يعني اه هرب او فر ويعني كانوا يقولون في العبد الذي يعني آآ هرب من سيده الى مكان يظن ان سيده لن آآ يجده آآ اذا ذهب اليه يقولون ابقة. يعني هذا يدل على التباعد. شدة التباعد. يعني آآ ان هو واحد هرب وهرب في مكان يريد ان يبتحم

69
00:22:15.550 --> 00:22:38.350
الى الى ابعد مكان الفلك طبعا هي السفينة والفلك المشحون معناها ان هو مملوء يعني راح لسفينة مليانة بالركاب فساهم يعني حصل زي ساهم يعني حصل قرعة. معروف السهم اللي هو آآ يعني ان لما يكون فيه قرعة نريد ان احنا نختار شخصا

70
00:22:38.350 --> 00:23:00.950
فبنعمل حاجة اسمها القرعة فكان من المدحضين المدحض اللي هو المغلوب المغلوب في الايه؟ في القرعة. فالتقمه يعني ابتلعه. ابتلعه الحوت اه والحوت هو العظيم من السمك. يعني الحوت معروف. احنا بس بناخد المعاني. مليم يعني اه فعل شيئا يلام عليه. او بين قوسين يعني فعلى

71
00:23:00.950 --> 00:23:17.450
ذنبا يعني وقت التقام الحوت له صلى الله عليه وسلم كان مليما يعني فعل شيئا يلام عليه. وسبحان الله شوفي الله تبارك وتعالى ما هي الالفاظ التي يذكرها عن افعال هؤلاء الكرام؟ سبحان الله

72
00:23:17.600 --> 00:23:38.700
فنبذناه بالعراء يعني فالقيناه وقذفناه بمكان خال لا يتوارى فيه بشجر ولا غيره وده معنى لايه؟ نبذناه طيب وبعدين نبذناه بالعراء وهو سقيم يعني كان مريضا يعني وبعدين انبت الله عليه شجرة من يقطين. قيل ان اليقطين هو كل شجر لا يقوم على ساق

73
00:23:38.900 --> 00:24:01.200
آآ زي البطيخ والقرع او هو القرع خاصة تمام؟ دي خلاصة الايه؟ المعنى. آآ قصدي المعاني. خلاصة المعنى ان يونس آآ ربنا قال يعني ان هو من المرسلين. آآ اذ يعني في الوقت الذي هرب فيه الى آآ او فر الى السفينة المملوءة بالركاب والامتعة فقارع

74
00:24:01.550 --> 00:24:24.000
مع ركاب السفينة ليختاروا من يلقونه في البحر. ليخف حمل السفينة حين خافوا الغرق. فكان يونس من جملة المغلوبين الذين القوا في البحر القي في البحر ابتلعه الحوت والحال انه قد فعل ما يلام عليه. فربنا قال فلولا انه كان من المسبحين لله هم اختلفوا بقى التسبيح هذا هل كان يعني لولا انه كان

75
00:24:24.000 --> 00:24:37.400
من المسبحين يعني وهو في بطن الحوت ولا قبل آآ قبل ان قبل هذا الحدث كان كان من المسبحين لله المصلين او في امرين تمام على خلاف بين اهل العلم

76
00:24:38.150 --> 00:24:57.650
فلولا انه كان من المسبحين لبقي في بطن الحوت الى يوم البعث. يعني كان هذا بطن الحوت كانت له قبرا الى يوم البعث. يبعث منه ربنا قال بين انه القاه في مكان مقفر خال من كل شيء وكان مريضا وانبت عليه شجرة من يقطين ليأكل منها وارسله الله الى مائة الف

77
00:24:57.650 --> 00:25:14.050
نعرف الخلاف هل ربنا ارسله الى المئة الف قبل هذا الحدث ولا آآ بعده تمام؟ يعني كأن المعنى وقد كنا ارسلناه الى مائة آآ الف او يزيدون. فامنوا بما جاء به يونس فمتعهم الله الى حين

78
00:25:14.450 --> 00:25:37.650
في في هذا هذه القصة خلينا يعني نذكر باختصار كده آآ ما ذكره آآ المفسرون واهل آآ السير والتواريخ هذه القصة باختصار يونس هل هو من انبياء بني اسرائيل ام لا؟ ده محل خلاف. هو يونس ابن متى. ومعروف ان متى هو اسم والده. كما جاء في الحديث

79
00:25:37.650 --> 00:25:57.500
نسبه الى ابيه فهو ليس اسم امه فيونس هل هو من انبياء بني اسرائيل يعني هو من من ابناء يعقوب؟ آآ بعض اهل العلم قالوا نعم هو من ابناء يعقوب لان الله قال عن ابراهيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود

80
00:25:57.500 --> 00:26:13.000
سليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطه. فالذي قال يونس من ذريته استدل بهاده. بينما الطبري مثلا وغيره قال لأ

81
00:26:13.150 --> 00:26:26.800
هو بالعكس هذه الاية لا تدل على انه من ذريتي ابراهيم. والدليل على ذلك ان ان لوطا ليس من ذرية ابراهيم ولا من ذرية يعقوب وهو مذكور في الاية. المهم ان في خلاف هنا

82
00:26:27.350 --> 00:26:39.050
في هذا الامر وهو وهو هل هو من انبياء بني اسرائيل ام لا آآ الامر اللي بعده طبعا هيترتب عليه آآ ان هو معروف ان هو ارسل الى اهل نينوى

83
00:26:39.450 --> 00:26:55.300
ودي بعيدة عن عن عن مساكن بني اسرائيل هذه جهة العراق فلذلك هم قالوا يا ترى هل هو من انبياء بني اسرائيل لان انبياء بني اسرائيل يبعثون فيهم؟ كيف يكون هو من انبياء بني اسرائيل ثم

84
00:26:55.300 --> 00:27:15.300
بعثه الله لقوم آآ بعيدين آآ عنهم في في تفاصيل كثيرة مش مهم ان احنا ندخل ايه فيها الان. خلاصة المعنى ان آآ بعض اهل العلم قال ان الله ارسله الى الاسرى من بني اسرائيل الذين اسرهم الاشوريين

85
00:27:15.300 --> 00:27:32.700
الاشوريون يعني عايز يقول لان طبعا كل نبي كان بيبعث في قومه هم عايزين يفسروا الجزئية دي. ازاي هو من انبياء بني اسرائيل وفي نفس الوقت يذهب الى نينوى ودي بعيدة؟ فبعض المفسرين قالوا

86
00:27:32.700 --> 00:27:51.300
الو اه كانت اه بلاد كان في بلاد الاشوريين آآ اسرى من بني اسرائيل. وكانوا زهاء مائة الف. فربنا سبحانه وتعالى بعثه اليهم. ايا كان الامر المهم ان احنا عرفنا خلاصة هذا هذه القصة

87
00:27:51.600 --> 00:28:13.450
طيب آآ هم لما دعاهم الى التوحيد لم يؤمنوا لم يستجيبوا فاوحى الله آآ اليه بانه سيرسل عليهم العذاب في يوم كذا وامره بالخروج من بين اظهرهم. لان انت عارفة لو انت راجعتي القرآن كلما اراد الله ان يهلك قوما اخرج منهم رسولهم

88
00:28:14.000 --> 00:28:28.050
ودي علامة واضح زي ما جاءت في قصة لوط وفي غيره طيب فهو اعلم قومه قال لهم على فكرة العزاب هينزل عليكم كذا كذا بسبب شرككم وكفركم فبعض القوم قالوا ارمقوا

89
00:28:28.250 --> 00:28:49.900
آآ يونس يعني لاحظوه كده وراقبوه. فاذا خرج من بين اظهركم فالعذاب كائن. يعني راقبوه ازا هو خرج يبقى كده العذاب  اه فلما كانت الليلة التي وعدوا بالعذاب فيها يعني في صبيحتها ادلج القوم وراءه وخرجوا الى باراز من الارض وتابوا

90
00:28:49.900 --> 00:29:09.300
وامنوا وكشف الله عنهم. هو بقى يونس عليه السلام كان آآ بعيدا يعني كان في منطقة بعيدة يترقب الاخبار لما هو منتظر ان هم يعني يهلكهم الله. فكان يسأل الناس هل آآ هل تعرف اخبارا عن آآ عن القرية

91
00:29:09.300 --> 00:29:25.850
فمر به بعض الناس قال له والله القرية الناس عاديين جدا وما حصلهمش اي حاجة ففي الوقت ده هو لم يرجع اليهم لانه خشي ان يكذبوه. تمام؟ وجاءت روايات انه غضب لان الله لم يهلك قومه

92
00:29:26.000 --> 00:29:48.650
وهنا بقى هي دي المغاضبة بقى فاختلف هل هو غاضب قومه او غاضب ربه؟ تبارك وتعالى. يعني هل هو بالمعنى البسيط جدا اللي احنا نفهمه؟ هل يعني اتضايق او ضايقه ان قومه امنوا لانه كان يرى انهم يستحقون ان يهلكوا. ده ده قول. وبعضهم قال لأ ده هو المعنى

93
00:29:48.650 --> 00:30:03.250
ان ان هو خاف ان هم يكذبونه لانه قال لهم انتم هتهلكوا في الوقت ده. وجاءت روايات كثيرة انه كان قومه يقتلون من يشكون في كذبه خاف ان يرجع اليهم. المهم ان هو اما ان يكون غضب قومه

94
00:30:03.550 --> 00:30:23.550
او ان يكون غضب ربه تبارك وتعالى وده قول لاهل العلم يعني ان هو فعل شيء يعني آآ او اراد ان يعني آآ يفر من الرسالة او من الرسالة وده اللي واضح جدا في الاية. اذ ابق وده معنى ابق. يعني باعد كانه يريد ان يتخلص من هذا الحمل. لذلك يعني زي ما احنا نقول كده جري

95
00:30:23.550 --> 00:30:39.350
ناحية السفينة وركب السفينة وهي مليانة. تمام كده ؟ طيب لما آآ طبعا يونس يعني جاءت بعض الروايات ان هو قال لا ارجع اليهم كذابا ابدا. لان انا لو رجعت لهم تاني هيقولوا ده انت كده كدبت. انت قلت ربنا هيعذبنا

96
00:30:39.350 --> 00:31:00.200
وربنا ما عذبناش واضح كده؟ يبقى احنا كده عرفنا الجو الايه؟ الجو العام للقصة دي اللي هو الحدث اللي موجود في في في موضع سورة الصافات آآ هنا بقى حصل خلاف. يا ترى الموقف ده كان قبل ما ربنا يرسله للمئة الف ولى بعده

97
00:31:00.350 --> 00:31:18.300
لان طبعا فيه خلاف لان هو لما قال ان يونس لمن المرسلين دي معناها ايه؟ معناها انه كان مرسلا في هذا الوقت تحديدا اللي هو اذ اذ ابق الى الفلك المشحون. فيرى بعض المفسرين ان لأ ده هو لما ربنا

98
00:31:18.450 --> 00:31:37.800
آآ هو كان آآ حصل له هذه الحالة اللي هي ان هو التقمه الحوت لكن بعد ما خرج من بطن الحوت بدأت رسالته تمام؟ وهذا قول يعني مشهور ولكني اراه آآ ليس صوابا ولا يدل عليه السياق. السياق يدل على انه كان مرسلا

99
00:31:37.850 --> 00:31:54.900
وحصل نوع مغاضبة بسببها فر وايه واه ابق الى الفلك المشحون الذين يقولون ذلك هم الذين يتبنون فكرة ان الانبياء لا يمكن ان يصدر منهم خطأ او ايه او ذنب. ولا ادري لماذا يعني لماذا يقول ربنا تبارك وتعالى الحكيم العليم

100
00:31:54.900 --> 00:32:06.550
الذي يبين الايات يقص علينا نبأ ونحن نريد ان نخفيه او نريد ان نجمل آآ شيئا. الله سبحانه وتعالى اراد ان يعلمنا منه عبرا كثيرا كما سيأتي ان شاء الله

101
00:32:06.850 --> 00:32:24.050
الاقرب ان آآ رسالة يونس عليه السلام كانت قبل هذا الموقف بل اصلا هذا الابتلاء حصل لهذا الرسول الكريم بسبب هذه آآ المغاضبة. وهذا واضح جدا من الايه؟ من سياق آآ القصة

102
00:32:24.200 --> 00:32:42.800
لكن عايزين نركز هنا في امر دقيق جدا. اول احنا عندنا علامات مهمة محكمة. اول شيء ان يونس من المرسلين فهو رسول وعبد كريم مجتبى من الله تمام؟ الامر الثاني انه ابق الى الفلك. يعني فر وهرب وده لفظ ابق

103
00:32:43.500 --> 00:33:05.100
وانه عوقب بسبب ذلك. ده واضح جدا فالتقمه الحوت وهو مليم. حتى جاء في بعض القصص ان آآ ان هو ان السبينة ان السفينة احتبست فعلم القوم كان مشهور عندهم الناس البحارة ان اول ما السفينة تحتبس وما ترضيش تمشي يبقى اكيد في واحد منهم مذنب. ففي روايتين في رواية ان هم فضلوا يقولوا

104
00:33:05.100 --> 00:33:27.500
مين المذنب؟ فقال انا او ان هو بادر وقال لهم انا المذنب. تمام؟ فعملوا قرعة وبعدين كان من الايه؟ من المدحضين صلى الله عليه وسلم آآ فهذا واضح جدا من الايه؟ من القصة دي. فيبقى احنا عندنا آآ اول شيء قلنا الامور المحكمة انه عبد مجتبى وهو من المرسلين. الثاني

105
00:33:27.500 --> 00:33:47.500
انه فعل شيئا يلام عليه. والثالث انه ابق الى الفلك. والرابع انه عوقب. والخامس اه اه انه دعا في بطن اه الحوت وهذا الدعاء هو اعظم ما سنقف معه ان شاء الله. والسادس ان الله استجاب له ونجاه بسابق عمله وفضله فلولا انه كان من المسبحين

106
00:33:47.500 --> 00:34:09.150
والسابع مش عارف ده السابع ولا كم. السابع ان الله اجتباه وجعله من الصالحين. وان الله سبحانه وتعالى لما امن قومه الله سبحانه وتعالى قبل ايمانه ايمانهم ونفعهم ايه؟ ايمانهم. فهذا اهم موضع في في هذه القصة من ناحية الايه؟ من ناحية العبرة. ان هي ان احنا نعتبر

107
00:34:09.150 --> 00:34:30.650
بها آآ فلولا انه كان من المسبحين اختلف كما قلنا على ثلاثة اقوال. هل معنى مسبحين بمعنى المصلين او بمعنى العابدين او اللي هو فقوله لا اله الا انت سبحانك دي دي التلات اقوال. طيب هل معنى كان من المسبحين ان هذا في سابق حياته كان عبدا صالحا مكثر

108
00:34:30.650 --> 00:34:49.400
تسبيح والصلاة والعبادة. او المعنى انه كان من المسبحين داخل بطن الحوت او فيهما. تمام؟ الاقرب والله اعلم انه فيهما لكن يعني لاني جاء الدعاء اللي في سورة الانبياء يخص التسبيح. فربما يكون آآ هذا معنى. وان كان المعنى الاول ايضا قوي ان هو

109
00:34:49.400 --> 00:35:07.600
لولا سابق آآ فضله وآآ عبادته لله سبحانه وتعالى للبث في بطن الحوت الى يوم آآ يبعثون. لبث في بطنه الى يوم يبعثون يعني صار قبرا له الى يوم البعث. اختلفوا بقى في المدة اللي هو بقي فيها ما يهمناش احنا الاختلاف ده. آآ

110
00:35:07.700 --> 00:35:28.100
من الامور المهمة ايضا انبتنا عليه شجرة من يقطين هذا من آآ عناية الله تبارك وتعالى به. وقالوا لماذا شجرة يقطين لانها تظله وتقيه حر الشمس وبعضهم قال ان ربنا خص اليقطين لانه آآ يجمع برد الظل ولين اللمس وكبر الورق وان الذباب لا يقربه. لان لحم يونس

111
00:35:28.100 --> 00:35:43.350
لما خرج من البحر كان لا يتحمل آآ الذباب. طيب ارسلناه الى مائة الف او يزيدون. اختلفوا في كلمة او هل هي بمعنى آآ بل او بمعنى ويزيدون آآ اختلفوا فيها مش ده الموضع اللي احنا هنفصل فيه

112
00:35:44.100 --> 00:36:02.350
فامنوا فامنوا فمتعناهم الى حين يعني ربنا سبحانه وتعالى قبل آآ ايمانهم ونفعهم ايمانهم. دي ده الموضع اللي انا طبعا يعني قرأته بسرعة شوية لان مش هو ده اللي انا عايز اتوسع فيه. احنا شف كل ده مش عايزين نتوسع ومضى حوالي اربعين دقيقة. ما هوش عارف الوقت بيجري بسرعة كده ليه

113
00:36:02.800 --> 00:36:15.450
يعني بحاول اسرع في الكلام مش مش عارف آآ يعني مش عايز اطول عليكم بصراحة ولكن آآ انا بفوت والله فوايد كتيرة بسبب كده فندخل بقى في الموضع اللي هو في سورة

114
00:36:15.500 --> 00:36:32.050
اه القلم اه لماذا اللي في سورة القلم؟ لان اللي في سورة القلم يعني مش هياخد مننا كتير ان شاء الله لان هو فكرة موجزة مهمة جدا ثم بعد هذا الموضع سندخل على الموضع الذي سنقف معه وسنتعلم مع ان هو ممكن يكون ايتين فقط

115
00:36:32.400 --> 00:36:48.850
اللي هو ذا النون اذ ذهب مغاضبا. فنأخذ هذا الموضع في سورة القلم المباركة آآ ربنا تبارك وتعالى آآ قال فاصبر لحكم ربك وهذا خطاب لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت

116
00:36:48.850 --> 00:37:10.900
نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. فاجتباه ربه فجعله من الصالحين. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر. ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين. مكظوم معناها مكروب يعني هو ممتلئ

117
00:37:10.900 --> 00:37:33.800
خوفا وحزنا وغيظا يعني في في اكثر من شيء في غضب وفي حزن وفي خوف. يعني كلمة سبحان الله كلمة واحدة تجمع كل هذه المعاني. في ضيق آآ الانوبي ده يعني لا القي وبالعراء اللي هو المكان الخالي يعني ليس فيه شجر ولا آآ ولا غيره. آآ فاجتباه يعني ان الله سبحانه وتعالى اصطفاه

118
00:37:33.800 --> 00:37:52.050
اختاره وكلمة وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك يعني يرمقونك او آآ من حدة نظرهم آآ يعني انهم يصرعونك من شدة نظرهم وده يدل على شدة البغض من الكفار لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:37:52.750 --> 00:38:12.100
معنى الاية باختصار مفهوم ان الله ينهى نبيه ان يكون في الغضب والعجلة على قومه كيونس عليه السلام الذي حبس في بطن الحوت حين نادى لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وكان صدره مملوءا بالخوف والحزن والغضب

120
00:38:12.100 --> 00:38:32.100
يعني الضيق. وبعدين ربنا قال لولا ان آآ نعمة من الله ادركت يونس لطرح في هذه الارض الخالية وكان آآ مذموما بسبب ذنبه ولكن الله سبحانه وتعالى اجتباه وجعله من الصالحين. ثم بين الله سبحانه وتعالى شدة عداوة هؤلاء

121
00:38:32.100 --> 00:38:43.800
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ده باختصار معنى الاية لكن احنا بقى لما نقف مع الاية عشان نتعلم احنا منها لان دي هتفيدنا جدا جدا في في مسألة مهمة

122
00:38:44.750 --> 00:39:01.850
اللي هي مسألة العزم على الامور بمعنى ان الله سبحانه وتعالى اذا اصطفى احدنا لعمل فلا يفتر عنه لان هي دي الفكرة الاساسية ان الله سبحانه وتعالى اصطفى يونس عليه السلام لهذا الامر

123
00:39:01.900 --> 00:39:24.400
ففي بعض المواقف آآ فعل ما يلام عليه فهل ربنا سبحانه وتعالى آآ فوت له هذا الامر؟ لأ ربنا سبحانه وتعالى حاسبه عليه وابتلاه بسببه. تمام؟ وبعد ذلك تاب منه فنحن نأخذ هذه الفكرة المهمة جدا وهي الصبر على حكم الله. شوفي هذه

124
00:39:24.400 --> 00:39:47.650
الكلمة فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ كما آآ وصف الله يضيق صدره بما يقوله هؤلاء فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا. تارك هذه علقت لعل لكن ضائق هذا كان واقعا. هل النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:39:47.650 --> 00:40:02.750
لم ترك شيئا من الوحي بسبب اقوال هؤلاء ابدا لكن الله قال فلعلك تارك. لكن هل حصل له ضيق؟ نعم. حصل له ضيق. هذا ثابت ما فيهوش كلام. آآ ولقد نعلم انك يضيق صدرك

126
00:40:02.750 --> 00:40:25.700
وبما يقولون ولذلك آآ آآ كان هؤلاء آآ يقولون شاعر آآ آآ نتربص به ريب المنون. ايات كثيرة جدا تثبت آآ هذا الامر. فربنا سبحانه وتعالى صبر نبيه على الرسالة وتبعات هذه الرسالة. عايزين نركز بقى هنا عشان ده امر خطير جدا جدا

127
00:40:25.700 --> 00:40:45.500
للمسلم عموما وللمصلحة خصوصا. يعني ايه يا جماعة يعني انت لما بتصبري محتاجة تصبري على تلات حاجات وتركزي فيهم اوي الاول اللي هو العمل العمل الصالح. انك انت مسلا تصبري على طلب العلم على القرآن على على الصلاة الصيام

128
00:40:45.500 --> 00:41:08.100
على الحجاب كذا حاجة طب في امر تاني وهو ما يترتب على هذا القرار الذي اتخذتيه مسلا انت بتأمري بالمعروف وتنهي عن المنكر وممكن واحد يؤذيك بكلمة. لذلك يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. تمام؟ يبقى ده الصبر الثاني وهو على تبعات هذا الامر. طب والامر الثالث هو المصائب

129
00:41:08.100 --> 00:41:25.100
مصائب الدنيا اللي هو المرض والخوف وهكذا فهنا ربنا سبحانه وتعالى وصبر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. عشان كده انا قلت لك ان لو انت خدتي هذه الايات وفهمت الجو العام لها

130
00:41:25.200 --> 00:41:46.000
بيختلف تماما عن واحد بيفكر ان هي مجرد قصص وتسلية. لأ هذا النبي الكريم ربنا سبحانه وتعالى يزكيه ويعلمه ويهديه ويثبته ويبصره بكل هذا ممكن يأمره وينهاه امرا مباشرا ممكن مثلا اصبر

131
00:41:46.150 --> 00:42:07.600
لكن ممكن يقص عليه قصة يستفيد منها الصبر. يبقى اذا تعليم الله لرسوله يكون من جهتين. اما بجهة الامر النهي او بجهة الموعظة والتثبيت والتعليم عن طريق انباء الرسل ولذلك ربنا يقول ايه بقى؟ ركزي كده

132
00:42:07.650 --> 00:42:28.350
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من المرسلين احنا اصلا مسمين الحلقات على على الاية دي طيب في اية اخرى اصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. ايه الفرق بين الايتين؟ ان الاية الثانية امر مباشر

133
00:42:28.400 --> 00:42:41.850
انما الاية الاولى هي امره ان يتأسى بالصابرين من الرسل الكرام. وكلهم كانوا صابرين بلا شك انهم يتفاوتون في الصبر. لذلك ربنا قال فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل

134
00:42:42.700 --> 00:42:58.400
طيب في سورة الطور اه ذكر الله سبحانه وتعالى ان يقولون شاعر يتربص به غيب المنون قل تربصوا فاني في اخر السورة ماذا قال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. وسبح بحمد ربك حين تقوم

135
00:42:58.500 --> 00:43:15.750
ايضا في سورة القلم آآ ام تسألهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتمون فاصبر لحكم ربك السؤال بقى ما معنى حكم اه حكم ربنا الذي نصبر عليه؟ اه ده بقى هنا ده دي اهم ما في الاية

136
00:43:16.700 --> 00:43:36.700
حكم الله احنا ممكن نجزأ الموضع على على يومين يعني ممكن بكرة ان شاء الله ناخد الموضع اللي في سورة الانبياء عشان مش عايز اكتر عليكم. لان دلوقتي عدى خمسة واربعين دقيقة. فاحنا ممكن يكون بقى لنا ربع ساعة فقط ان شاء الله. وبكرة ناخد الايه

137
00:43:36.700 --> 00:43:54.000
الجزء الخاص بسورة الانبياء. عشان يعني ما نحاولش نفوت فايدة لان انا زي ما قلت لك والله ان هذه الانباء هي التي تبني آآ شخصيتها شخصيتك ويا ريت يا ريت يعني انا انا اقول دائما ان كل شاب من شباب الاسلام

138
00:43:54.750 --> 00:44:09.350
اذا تربى على هذه الانباء يصلب عوده باذن الله ويكون محسنا لاني اساس الهدى هو العلم. والذي لا يصبر على العلم لا يعرف طاعة من معصية ولا فتنة ولا ابتلاء ولا شيء. لانه اعمى

139
00:44:09.600 --> 00:44:26.650
وبقدر ما يصبر الانسان على هذا الهدى بقدر ما يتضح له امور لم تكن تخطر على باله فاصبر لحكم ربك. حكم الله اه الاول الاية مختلف فيها على جهتين. اصبر اه لما يحكم الله به عليك

140
00:44:27.500 --> 00:44:46.800
او اصبر على اذاهم الى ان يفتح الله لك او يحكم بينك وبينهم. الاقرب هو الاول اصبر لحكم ربك هذا صبر اختياري. احنا قلنا قبل ذلك ان احنا عندنا صبر اضطراري وصبر اختياري. دلوقتي مثلا لما واحدة تمرض

141
00:44:46.850 --> 00:45:05.700
صبروها على المرض. هو ده بمزاجها؟ لأ ده صبر اجباري. اضطراري. لكن لما تصبر عن الفتنة فاصبر عن المحرم. لما يوسف عليه السلام صبر عن الفاحشة. هل هذا مثل مثل صبره على الجب

142
00:45:05.700 --> 00:45:25.700
لأ هو في الجب كان مضطرا. انما الفاحشة كان صبر صبرا مختارا فيه. واضح كده؟ طيب. فكلمة آآ لحكم ربك يعني لما الله به عليك. كما قال الله عز وجل شفي تأملي هذه الاية. انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا

143
00:45:25.700 --> 00:45:41.700
وفي الاية الاخرى ولربك فاصبر طيب الصبر على حكم الله الله سبحانه وتعالى له الخلق وله الامر له الخلق وله الامر. ركزي في دي الخلق يعني القدر التقدير. والامر هو الامر الشرعي

144
00:45:42.100 --> 00:46:01.000
يعني الامر والنهي فربنا سبحانه وتعالى يعلم نبيه ان يصبر على كل ما حكم الله به عليه سواء فيما امره به ونهاه او فيما ترتب على الامر والنهي. افهمي الفكرة الدقيقة دي

145
00:46:01.150 --> 00:46:22.450
اضرب لك مثال الاول ربنا سبحانه وتعالى في سورة هود ذكر ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تضيق نفسه بسخريتهم منه وبانهم ايضا يقولون سحر مبين ويكذبون بالبعث صح كده؟ طيب فربنا

146
00:46:22.800 --> 00:46:42.700
قواه وثبته بنبأ نوح عليه السلام طب انت لما تنظري في نبأ نوح ستجدين استهزاء آآ قومه به ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل. وانا ظنكم لكاذبين. يعني باين استهتار هؤلاء به

147
00:46:42.950 --> 00:46:57.100
هل انتهى الامر كده؟ لا ما انتهاش ده قالوا آآ فاتنا بما تعدون ان كنت من الصادقين بعد جدال كبير وحوار طويل. قالوا له اللي عندك اعمله. شف قمة السفاهة من هؤلاء

148
00:46:57.100 --> 00:47:15.250
هل انتهى الامر؟ لأ ده تولد امر من الله يعني جاء امر جديد من الله هذا الامر سيقتضي مزيد من سخرية هؤلاء واصنع الفلك باعيننا ووحينا. يصنع الفلك تصنع الفلك في صحراء ما طب يصنع ازاي

149
00:47:15.500 --> 00:47:29.200
ده بقى استجلب مزيد من سخريتهم طيب هو لما هم سخروا عمل ايه هو؟ ضعف قصر ترك امر الله الذي تسبب عنه السخرية ابدا. قال الله تبارك وتعالى شوفي ولذلك ارى ان ان من

150
00:47:29.200 --> 00:47:43.400
الصح ان احنا ما نقفش في الاية. قال الله تبارك وتعالى ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. بعض الناس بيقف هنا الاصوب والاتم انك انت تكملي الاية

151
00:47:43.450 --> 00:48:03.450
ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم. يعني كل ما قالوا له كده هو قال لهم كده عادي. ليه؟ لانه على يقين فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. يبقى ده يدل على ماذا؟ يدل على انه

152
00:48:03.450 --> 00:48:18.250
صبر على كلا الامرين صبر على امر الله فاستجاب له. اصنعوا الفلك. امين. على طول يصنع الفلك طب التاني ترتب على هذا الصنع سخرية واستهزاء وابتلاء صبر عليه يبقى اذا

153
00:48:18.300 --> 00:48:35.800
اذا اخترت طريقا في الايمان فلابد ان تعلمي ان ان اقل الصبر هو في القيام بالعمل. وانما اعظم الصبر هو الصبر على تبعات هذا العمل ولذلك شوفي لقمان ماذا قال لابنه؟ لقمان هذا الحكيم

154
00:48:35.950 --> 00:48:55.950
يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف. وبعدين واصبر على ما اصابك. لان لان المصلحين هم اشد من يؤذى بعد الانبياء ولذلك جعل الله قتل المصلحين في الجرم بعد قتل الانبياء. ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون

155
00:48:55.950 --> 00:49:14.200
هو بالقسط من الناس تبشرهم بعذاب اليم ده منزلة المصلح لذلك ربنا جعل للمصلحين آآ ايات يوعظ بها الصحابة الكرام. آآ قال الله تبارك وتعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم

156
00:49:14.200 --> 00:49:27.650
في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء خباب يشكو له يا رسول الله الا تستنصر الله لنا؟ كان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يرفع ايديه ويقول يا رب انصرنا لكن هنا اراد ان يعلمه

157
00:49:27.650 --> 00:49:48.550
اذا كان نبيكم اذا كان نبيكم خاتم الانبياء وامر بان يصبر كما صبر اولو العزم من الرسل فاصبروا كما صبر اولو العزم من اتباع الرسل وده معنى جليل جدا. فقال لهم كان من قبلكم يؤتى بالمنشار فيوضع في مفرق رأسه

158
00:49:48.600 --> 00:50:13.300
فيسقط بشقين. يعني ينزل نصين كده وما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن الله هذا الامر. ولكنكم قوم كلام عظيم. ليه؟ لان المراد هنا مش مجرد الانسان يصبر على شوية صيام وصلاة وزكاء ما انت دلوقتي لازم تفهمي لماذا ممكن واحد يكون حافظ القرآن ومتقن للقراءات

159
00:50:13.300 --> 00:50:35.600
جميل وآآ والله بيبكي في الصلاة وبعد كده يفتن. اه لان الفتنة والابتلاء كاشفة لهذا الضعف حضراتك انا مثال عشان تفهمي الفكرة دي واحنا بنتقدم للاختبارات بتاعة الجامعات الرياضية والحاجات دي. كنت تلاقي شاب كده زي الاسد. تقولي ده ما شاء الله! ده ده لازم هيتقبل من اول حاجة

160
00:50:35.600 --> 00:50:51.600
اول ما يكشف عليه الطبيب يكتشف ان عنده مرض مخفي. المرض ده ما زهرش الا عند الاختبار واخدة بالك؟ ولذلك ربنا قال ومن من الناس من يقول امنا بالله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله

161
00:50:52.000 --> 00:51:04.000
تمام ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. طيب اول ما الذين في قلوبهم مرض شافوا الاحزاب. ماذا قالوا؟ قالوا ما الله ورسوله الا غرورا

162
00:51:04.300 --> 00:51:17.300
واضح؟ آآ لما بعض الصحابة شافوا يعني بعض من كانوا آآ على الجبل جبل الرماة وشافوا الغنائم. آآ وعصوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعد ما اراكم ما تحبون

163
00:51:17.500 --> 00:51:43.400
يبقى اللي انا عايز اوصله لك اني الصبر على تبعات الاستقامة والاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو اعلى الصبر لان هذا هو صبر الانبياء واتباعهم افهمي المعنى ده. يبقى كلمة اصبر لحكم ربك فيها امران. فاصبر للامر والنهي. واضح جدا. تصبر الامر والنهي. يعني ان الله امرك بالدعوة والتعليم

164
00:51:43.400 --> 00:51:53.400
النبي عليه الصلاة والسلام صعد على الصفا وقال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. وامرهم وقال ان هذه الاصنام لا تضر ولا تنفع ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

165
00:51:53.400 --> 00:52:08.100
بهذا. تمام؟ طيب ترتب على ذلك امور منها ان النبي صلى الله عليه وسلم اذوه بالقول بل بالفعل لما وضعوا آآ على آآ ظهره وهو يسجد سلا جزور. يعني اجتمع السفهاء من القوم

166
00:52:08.100 --> 00:52:33.700
وانبعث اشقاهم فوضع سلا الجزور على آآ ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ الى ان جاءت فاطمة رضي الله عنها وآآ سبتهم وآآ ازالت ذلك عن والدها صلى الله عليه وسلم. وكذلك افتروا عليه قالوا شاعر

167
00:52:35.600 --> 00:52:52.500
وكاهن ومجنون وقالوا آآ شيء يراد يعني ان هذا آآ امر لا يريد به وجه الله وانما يريد به منزلة او نحو ذلك. وسخروا منه يعني شف هذا المشهد العظيم الذي يحكيه الله سبحانه وتعالى عشان تتعلمي تعرفي كيف صبر هذا النبي

168
00:52:58.100 --> 00:53:12.550
اه حتى تعلمي كيف صبر هذا النبي الكريم عشان لما تيجي عند الاذان وتقولي اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة تعرفي لماذا يجب ان تدعي بهذا الدعاء

169
00:53:14.200 --> 00:53:27.850
ربنا سبحانه وتعالى قال واذا رآك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا. اهذا الذي يذكر الهتكم. يعني احنا عندنا ده جه في موضعين. فيه عندنا الموضع اللي هو في سورة الفرقان

170
00:53:28.050 --> 00:53:40.800
لقاء ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذير او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها. تمام؟ ده موضع عندنا موضع الاخر في سورة الانبياء

171
00:53:41.250 --> 00:53:58.100
ربنا سبحانه وتعالى قال واذا رآك الذين كفروا اي يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم؟ هو ده هو ده اه في في الاية التانية اه هذا الذي بعث بعث الله رسوله. شف سخافة هؤلاء وسخريتهم ومع ذلك صبر النبي صلى الله عليه وسلم

172
00:53:58.200 --> 00:54:17.150
يبقى صبر على الصدع بالحق وصبر على ما ترتب على ذلك. واضح كده وده امر عظيم جدا يبقى انت لازم تفهمي ان ان الانسان يبتلى بسبب هذا. ربنا قال لا تبلون في اموالكم وانفسكم. ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين

173
00:54:17.150 --> 00:54:27.150
اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. يبقى القصة مش قصة انك انت مسلا لبست الحجاب او ان انت بدأت تصلي لا لا لازم تعرفي ان

174
00:54:27.150 --> 00:54:43.650
استقامة لها ضريبة ولذلك شوفي بقى سورة العنكبوت وهي من اوائل ما نزل من السور يعني على الاقل في في مكة. تمام؟ يعني قبل الهجرة اول ما يؤمن المؤمن ربنا يقول له كلمة. انت تتصوري ان الكلمة دي من شأنها ان تخيف المؤمن بالعكس

175
00:54:44.400 --> 00:55:04.400
قال الله عز وجل احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. هل ربنا يخيفنا بهذا لا. وانما يعلمنا لنستعد ولنعرف كيف نفسر هذا الحدث. ما ممكن واحد

176
00:55:04.400 --> 00:55:20.250
فكر ان ده من عقاب الله له. ربنا يقول له لا لا ده مش عقاب. ده دي فتنة وابتلاء دي مهمة جدا. يبقى اذا ربنا يعلمنا بهذا لامرين. حتى نستعد له ونتهيأ. يبقى ده امر متوقع. اه معروف جدا ان ده هيحصل

177
00:55:20.250 --> 00:55:38.350
تمام كده؟ والامر الثاني وده مهم جدا ان احنا نحسن تفسير هذا فهل لو مثلا واحد شتم او ضرب او سخر منه هذا يدل انه على باطل؟ لا طب هل اذا ابغضه الناس هل يستلزم النوم على باطل؟ ابدا عادي طب ما الانبياء كان يبغضهم الكفار

178
00:55:38.400 --> 00:55:57.250
يبقى ده يبقى لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في اول يوم اوحي اليه. اللي هو في غار حراء اول ما اخذته زوجته المباركة خديجة رضي الله عنها وهذه نحتاج ان احنا نجلس معها يوما كاملا. عشان نتكلم عن هذه عن ام المؤمنين خديجة المباركة. وهذه صراحة يعني احب الناس الى

179
00:55:57.250 --> 00:56:13.350
من آآ يعني هي وابو بكر من الصحابة هؤلاء يعني آآ هم ياتي بعدهم كل الصحابة اخذته الى آآ ورق ابن نوفل. ماذا قال له ورقة لما عرف انه نبي؟ شف الكلمة في اول في اول يوم في الدعوة لسة

180
00:56:13.450 --> 00:56:33.250
قال ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك قال اومخرجيهم؟ قال لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. بيقول له طبعا. ليه ؟ لان الفساد في الدنيا خلفه منتفعون من الفساد فطبيعي جدا يكرهوا الانبياء والمصلحين

181
00:56:33.250 --> 00:56:55.500
ده طبيعي جدا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. ده اساسي. تمام لذلك لما الغلام آآ صار عالما اللي هو في قصة اصحاب الاخدود ماذا قال له الراهب قال اليوم انت اعلم مني او خير مني وانك ستبتلى. هل دي جبهة يعرفها ازاي؟ لان هذه سنة الله تبارك وتعالى. يبقى لازم تفهموا

182
00:56:55.500 --> 00:57:15.500
وانت في طريق الاستقامة ان كل قرار ستأخذينه في المسارعة في الخيرات والسبق خصوصا اذا كان نفعك متعديا اصلاح وفي دعوة وفي امر بالمعروف ونهي عن المنكر ممكن واحد يكون مثلا انسان على ضلالة وانت تردين انا بتكلم يعني على مسلا لو انا داعي مثلا او طالب علم اريد ان ارد على

183
00:57:15.500 --> 00:57:36.900
شخص اراه يضل الناس طبيعي جدا سيسخر سيشتم سيفتري سيكذب عادي جدا. تمام يبقى الانسان لما يكون مهيئا لهذا الامر هو من اعظم الامور التي تعينه على تجاوزه باذن الله. اما اذا لم يكن مهيئا قل هيقول ليه يا رب بس تعمل فيا كده يا رب ده انا ازا كنت انا بصلي وده انا ما عملتش حاجة غلط

184
00:57:36.900 --> 00:57:46.900
ده انا بقول لهم يا جماعة صلوا. طب ليه بس؟ طب ليه يا رب تسمح ان انا اتشتم؟ ليه يا رب تسمح ان انا اتهان؟ ليه يا رب بس كده؟ واحد من الشباب اخد جوزين اقلام من

185
00:57:46.900 --> 00:58:01.500
من واحد في في امن الدولة كان الشاب كان معنا يعني وطلع قال اللفظ ده بالزبط اللي هقوله لك ده. قال انا ليه اتهان يعني؟ وايه اللي يخليني افضل في طريق اضرب فيه؟ تعجبت جدا ومن ساعتها رأيت ضرورة

186
00:58:01.500 --> 00:58:21.500
ان يؤسس الشباب على منهج الانبياء تصوري الشاب قرر انه يترك الطريق لاستقامة وطلب العلم لمجرد انه اخد جوزين اقلام يعني خلاص سبت الطريق اللي انت ايوة هو ده هي دي الفكرة بقى. يبقى آآ يبقى لازم تفهمي ان صبرك على تلاوة القرآن وعلى قيام الليل ده صبر عظيم. بس اعظم منه بقى

187
00:58:21.500 --> 00:58:38.200
الصبر على الاصلاح والدعوة والتعليم. لذلك ربنا ماذا قال قال عن هؤلاء والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. اعلى الناس. لماذا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

188
00:58:38.550 --> 00:58:59.750
يبقى اصبر لحكم ربك فيها امران. ان تصبر على الامر الشرعي اللي هو الامر والنهي تمام؟ وان تصبر على آآ ما يترتب عليه والامر الثاني ان تصبر على المصائب. يعني آآ يعني آآ اصابك آآ كل ما يصيبك. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين

189
00:58:59.750 --> 00:59:20.200
لا يوقنون الامر الشرعي ده بقى فيه امر ونهي بيخالف اهواءنا وفي آآ امر ونهي لا نعلم حكمته وفي امر نهي فيه شيء من المشقة واضح فلابد ان تنظري اليه انه تطهير وتزكية. وان شاء الله يكون في رمضان لي مع الشباب محاضرة. آآ ان شاء الله ارجو ان تكون مفيدة لكن ايضا بتكلم فيها عن

190
00:59:20.200 --> 00:59:36.650
الجوانب التي يمتحن فيها العبد عند الله تبارك وتعالى طيب نكمل خلاص بقينا ان شاء الله احاول الم القصة كلها في خمس دقائق. اللي هي في الاية الكريمة هنا واصبر لحكم ربك جاءت في الطور وجاءت في في القلم. واصبر في الطور فاصبر في القلم

191
00:59:37.250 --> 00:59:57.000
يعني ما فعلوه بك من الاذى هو بسبب رسالتك ودعوتك وهم وان كانوا ظالمين فعليك انت ان تصبر شف الجملة المهمة دي. ركزي معي هو دلوقتي لما آآ واحدة آآ انت شافتك مسلا لابسة حجاب او بتنصحي حد وسخرت منك. سخرت

192
00:59:57.250 --> 01:00:07.250
هل هي آآ سخرت منك بحق او بباطل بباطل؟ لكنك مع ذلك مأمورة بان تصبري. اقصد يعني ايه تصبري؟ مش معناها انك انت ما ترديش عليها. لأ اقصد ان انت

193
01:00:07.250 --> 01:00:17.250
اصبري على الحال ده. لان يا جماعة ممكن واحد يقول لي طب وانا ايه اللي يخليني اخش في حاجة زي دي واوجع دماغي يا عم! ما يولعوا الناس. انا ما لي انا! ما كتير من الشباب بيقول كده. وانا ايه اللي يخليني ادخل في

194
01:00:17.250 --> 01:00:33.050
حاجة تسبب لي وجع دماغ. هي دي بقى الناس اللي عايزة تريح نفسها الناس دي بتفكر ان الانسان لما يتملص من المسئولية يعيش سعيدا ابدا انما سعادة الانسان بقدر المطالب العالية التي يصبر عليها

195
01:00:33.200 --> 01:00:55.250
لذلك الناس اللي هي عايزة تصل لطريق البطولة دون ان ان آآ تصل الى التتويج في البطولة دون ان تسلك طريقه. دول ناس لا يفهمون معنى معنى السبق الجمال كله والتشويق كله في هذا الطريق في في التعب في البذل. لذلك ربنا يوم القيامة ماذا يقولون؟ يقول ان هذا كان لكم جزاء

196
01:00:55.250 --> 01:01:11.250
كان سعيكم مشكورا. لو تصوري جامعة اعطت الناس الدكتوراه والماجستير من غير ما يحضروا ولا يذاكروا. ولا هيكون لها اي طعم. لكن لما نتعب فنحس بطعم النبي  يبقى الفكرة كلها ان ان الله يبين لرسوله صلى الله عليه وسلم

197
01:01:11.800 --> 01:01:35.300
انك تنال اذى بسبب صدعك بالحق وبسبب قيامك بما امرتك به فهذا ناتج عن آآ عن امري لك فاصبر لحكم ربك كل ما نالك بسبب هذه الدعوة اصبر عليه. ولا يحملك اعباء الرسالة على ان تترك الرسالة

198
01:01:35.300 --> 01:01:54.750
او ان تترك تبليغها. لذلك قال الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته وانا انا انا عشان كده عايزك لما تقولي اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. يعني انت وانت جالسة كده شايفة المسلمين حواليك في كل

199
01:01:54.750 --> 01:02:12.700
لدول الدنيا في العالم كله بيصلوا. اعرفي ان كل هذا ناتج من هذا الرسول الكريم فلما تقولي اللهم رب هذه الدعوة التامة الاسلام والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعد

200
01:02:12.700 --> 01:02:31.200
حتى هتعرفي لماذا لان اصلا هو سينال هذه المنزلة وانما دعاؤك انت تنتفعين منه. من قال ذلك حلت له شفاعتي فهو كمان بيعلمك هذا الدعاء مش عشان هو آآ متوقف على دعائك. لا ولكن عشان تنتفعين انت. يعني حتى في هذا ينفعونه

201
01:02:31.350 --> 01:02:57.900
واضح؟ سبحان الله يبقى المعنى هنا هو الصبر على تبعات هذه الرسالة. ولذلك بقى ركزي كده هتلاقي الصور اللي فيها صبر عظيم ربنا بيختار رسل محددين شوفي صورة الاعراف وهود والشعراء والقمر

202
01:02:58.100 --> 01:03:20.800
كل الصور دي هتلاقيها مذكور فيها مين؟ وسورة المؤمنون. هتلاقي مذكور فيها مين؟ نوح هود صالح شعيب لوط موسى لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال فيه بعض السفهاء الجهلة آآ اعدل يا محمد وفي رواية ان هو جبذ النبي صلى الله عليه وسلم حتى اثرت الحاشية في عنق رسول الله صلى

203
01:03:20.800 --> 01:03:33.400
صلى الله عليه وسلم. واحد من اعراب الجفاء فماذا لما آآ يعني اراد عمر ان يقتل هذا الرجل؟ قال او عمر او غيره من الصحابة. قال النبي صلى الله عليه وسلم شوفي بقى التأسي. لقد اوذي موسى

204
01:03:33.400 --> 01:03:50.750
باكثر من هذا فصبر. شوفي بقى فائدة التأسي بالانبياء. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا المعنى العظيم آآ لان الرسل قالوا وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما اذيتمونا

205
01:03:50.750 --> 01:04:14.650
وعلى الله فليتوكل المتوكلون آآ وايضا لما قال فرعون آآ للمؤمنين آآ اللي هم آآ امنوا مع موسى سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسى قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. وايضا صحابة

206
01:04:14.650 --> 01:04:27.000
صلى الله عليه وسلم ربنا تبارك وتعالى قال والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة. ولاجر الاخرة اكبر. لو كانوا يعلمون لماذا؟ الذين صبروا على

207
01:04:27.000 --> 01:04:45.550
بهم يتوكلون. والسحرة لما توعدهم فرعون ماذا قالوا؟ لما هو قال لو قطعنا ايديكم وارجلكم من خلاف في سورة الاعراف. ماذا قالوا؟ ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. ولذلك هنا يثني على الصبار الشكور. من هو الصبار

208
01:04:46.050 --> 01:05:02.250
هو الذي يصبر في كل موضع. يصبر على الشرع. ويصبر على المصائب. ويصبر عن الفتنة. ويصبر عن المعاصي. كل شيء يقتضي الصبر شغلته عارفة صبار زي النقاش والنجار اهو كده ايه الصبار كده واحد شغلته الصبر

209
01:05:02.350 --> 01:05:22.350
والشكور اللي هو الشكور ده معناه انه يقدر كل نعمة ينتبه لكل نعمة يعمل بها. يشكر آآ الله تبارك وتعالى. فلذلك جاء في اخر السورة عشان تفهمي المناسبة. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. الازلاق الغاية في البغض. يعني بيبصوا بصة آآ واحد يقول لك ده فلانة بصت لفلان

210
01:05:22.350 --> 01:05:37.150
انا بصة كلتها. يعني ده يدل ان البصة نفسها ممكن تؤثر فربنا يقول وان يعني من شدة بغض هؤلاء لك وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر. السؤال هنا ركزي معي. لماذا ابغض

211
01:05:37.150 --> 01:05:48.150
هؤلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. الم يكن مرضيا فيهم قبل هذا؟ ثم قالوا لصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا؟ انت كنت مرجو عندنا ومرضي ما فيش ايه المشكلة

212
01:05:48.500 --> 01:06:08.100
لكنهم ابغضوه وعادوه ونصبوا له العداء وسخروا منه وكذبوه وو كل هذا بسبب ما صنع به من الحق تمام قال لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. فربنا يأمره الا يجزع والا يغاضب والا آآ يترك آآ تبليغ آآ

213
01:06:08.100 --> 01:06:21.400
آآ الرسالات التي امر بها والقاعدة هنا بقى اللي احنا هنختم بها لان سبحان الله طولنا. مش هنقدر ناخد طبعا النبأ الثاني. نخليه لبكرة ان شاء الله عشان نحاول ان نوفيه حقه ولا ارى اننا نوفي

214
01:06:21.400 --> 01:06:47.300
حقه وانما نحاول ان نلتمس القاعدة ان من اوذي على ايمانه وامره بالمعروف ونهيه عن المنكر وتبليغ رسالات ربه. واظهار دينه وذم ما يخالفه كان صبره من القسم الاعلى. وهو صبر اولي العزم من الرسل وصبر المهاجرين والانصار

215
01:06:47.700 --> 01:07:06.300
وكثير من الناس اذا اوذي بسبب ذلك ترك آآ الامر والنهي وترك الاصلاح وهؤلاء يعني آآ منهم من يتوب بعد ذلك كما قال الله سبحانه وتعالى عن الذين فتنوا ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا فتنوا ثم جاهدوا

216
01:07:06.300 --> 01:07:20.500
ان ربك من بعدها لغفور رحيم. ومنهم من لم يتب. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرغ علينا صبرا وان يثبت اقدامنا ونسأله ان يصلي وان يسلم على عبده ونبيه ورسوله يونس عليه السلام

217
01:07:20.750 --> 01:07:36.250
وآآ نسأله ان ينفعنا بهذه الانباء العظيمة والحمد لله رب العالمين وغدا باذن الله تبارك وتعالى مع النبأ اللي هو يعني احنا كل ده ما دخلناش في النبأ اللي انا اصلا عملت

218
01:07:36.300 --> 01:07:56.300
عملت نبأ المرسلين كله عشانه يعني انا اصلا فكرت في فكرة الحلقات دي علشان نوصل للاية اللي هي لا اله الا انت سبحانك عشان نفهم يعني ايه التلات كلمات دول. التلات كلمات اللي هي لا اله الا انت. سبحانك! اني كنت من الظالمين. سترين فيها ان شاء الله عبرا ومودة

219
01:07:56.300 --> 01:08:14.650
والله سبحان الله العظيم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته طبعا النهاردة عايز انبه صح ان الدرس انا اخرته نص ساعة لاني وجدت في التعليقات. ان بعضكم كاتب ان احنا عايزين نأخره شوية. بس بكرة هستأذنكم معلش ان احنا هناخد

220
01:08:14.650 --> 01:08:35.700
آآ هناخده الساعة ستة ونص في نفس الموعد. والله اعلم هيكون بكرة اخر موعد ولا لأ. لان يعني اليومين دول مشغول باشياء. اذا وجدت فرصة ان شاء الله هناخد في تلات حصص كمان اذا ما وجدتش يبقى ان شاء الله بعد رمضان سنكمل باذن الله ونسأل الله الا يقطعنا عن هذا الخير. وتذكرت احد العلماء الكبار

221
01:08:35.700 --> 01:08:55.700
كان آآ كلما آآ يعني جاء الصباح بعد صلاة الفجر يرفع يديه ويقول اللهم آآ لا تقطعنا عن هذا العلم. كان دايما يخاف يقول يا رب نعوذ بك من الذنوب التي تحرم من هذا العلم. فنعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ونسأله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذا العلم والا

222
01:08:55.700 --> 01:09:09.850
عنه وجزاكن الله خيرا والله يعني ساعات بقرأ الفوائد او يعني يمكن خمس ايام وانا بقرأ الفوائد اللي انتم بتكتبوها فرحان جدا يعني العناية الكبيرة بهذه الفوائد ودقة نقل هذه الفوائد

223
01:09:10.100 --> 01:09:25.350
وسبحان الله يعني كتابة الفوائد انا آآ وان شاء الله يعني بفكر اعمل آآ زي درس في كتاب سرعة كتابة الفوائد وتصنيف الفائدة. لان احنا عندنا اولا فهم الفائدة التقاط الفائدة تصنيف الفائدة استثمار الفائدة بعد كده في اي موضوع

224
01:09:25.450 --> 01:09:46.200
وارجو ان احنا يكون عندنا متسع لزلك. لكن يعني بشكل عام الفوايد اللي انتم بتكتبوها متميزة جدا. وآآ ادعو بالخير مرة اخرى للمشرفة الكريمة التي  يعني اصرت ان يكون لنا لقاء مع كتاب الله في رمضان وسبحان الله انا من عادتي ما اعطيش دروس في رمضان. لاني بكون مشغول باشياء ولكن آآ سبحان الله جعل الله في

225
01:09:46.200 --> 01:10:05.150
فيما آآ ارادته خيرا فاسأل الله ان يبارك فيها وان يجعله في ميزان حسناتها. وكذلك ندعوا لها بالخير عشان التنظيم والترتيب وحفظ الدروس والحمد لله يعني وان كانت هي لا تنتظر لا جزاء منا ولا شكورا ولكن آآ لا يشكر الله من لا يشكر الناس. واشكركم جميعا وادعو لكم بالخير على هذا

226
01:10:05.150 --> 01:10:22.100
التفاعل الذي آآ لان انتم تعرفي ان ان المتلقي له اثر في المعطي كلما وجد الانسان اذانا مصغيا ووجد عناية واهتماما. لابد انه لا يظن بمعلومة او مش لا يضن مش فكرة لا يبخل هو

227
01:10:22.100 --> 01:10:35.300
على لانه يرى ان ان المستمع يستحق فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكن جميعا وان يثبتنا على هذا الهدى ونعوذ بالله من فتنة المحيا وفتنة الممات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته