1
00:00:06.500 --> 00:00:26.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. هذه حلقة جديدة آآ من آآ حلقات سلسلة من نبأ المرسلين

2
00:00:26.500 --> 00:00:49.950
والتي اردت ان نجتمع فيها على مدارسة انباء الرسل واثر هذه الانباء على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم على كل مؤمن ومؤمنة. آآ ذكرت قبل ذلك ان الله تبارك وتعالى آآ لما اصطفى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم

3
00:00:49.950 --> 00:01:18.000
كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بحاجة الى هداية وتعليم وتثبيت وآآ بينة ونور وبصيرة وموعظة وكذلك الى ذكرى وتسبير. فربنا تبارك وتعالى علمه آآ ونبأه وامره ونهاه. وكان من اعظم سبل تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:18.000 --> 00:01:42.250
واريد منك ان تركزي في هذا. يعني من اعظم ما علم الله نبيه به وهداه. وثبته صدره وذكره وبصره هو ما خصه عليه من انباء الرسل فلذلك انباء الرسل هي من اعظم ما جاء في القرآن لانه

5
00:01:42.350 --> 00:02:02.350
آآ يعني تمثيل للعلم. بمعنى ان الله تبارك وتعالى آآ قد يأمر نبيه في اية مثلا آآ واصبر حكم ربك. يعني هو يأمره امرا مباشرا او قم فانذر. او وانذر عشيرتك الاقربين. او فاصدع بما تؤمر

6
00:02:02.350 --> 00:02:19.700
او لا تكونن من الممترين او جاهدهم به آآ جهادا كبيرا او مثلا اقم الصلاة لدلوك هذا امر مباشر لكن ما يقصه الله تبارك وتعالى على النبي محمد صلى الله عليه وسلم

7
00:02:19.850 --> 00:02:38.900
آآ من انباء الرسل هو اه بيان لعمل هؤلاء الرسل وهدى اه اه هؤلاء الرسل فلذلك كان من اعظم ما ينبغي ان تعتني به المؤمنة. يعني انا عندي انباء المرسلين هذه

8
00:02:39.000 --> 00:03:02.700
بالنسبة لي هي اعظم ما جاء في القرآن يعني من من ناحية الجانب العملي لدعوة الله المباركة. لا اريد ان اطيل في هذه النقطة لكن آآ اردت ان نعلم منزلة آآ كل نبأ من الانباء يذكر في سورة من السور المباركة. آآ طبعا هذه

9
00:03:02.700 --> 00:03:28.950
الانباء آآ يظهر فوائدها آآ مع آآ الطلب يعني بقدر ما تطلبين الفوائد تظهر لك باذن الله تبارك وتعالى. وبكثرة الدعاء ان يفتح الله عليك وان يهديك بنوره آآ الان اخترت لكم نبأ عظيما هو آآ يعني هو نبأ في سورة كاملة. يعني احيانا يأتي النبأ في سورة كاملة مثل سورة يوسف

10
00:03:28.950 --> 00:03:51.150
اه صورتنا التي اخترنا منها الانباء هي سورة نوح. وسورة نوح على قصرها هي صفحة ونصف تقريبا في مصحف المدينة لكن والله هذه السورة لو آآ اخذت الطالبة تنظر فيها وتطلب ما فيها من الهدى والنور. لتعجبت

11
00:03:51.150 --> 00:04:11.400
كيف تكون هذه السورة القصيرة هي ليست كسورة البقرة ولا حتى كسورة هود ولا ولا كسورة مثلا حتى ولا حتى ثلاث صفحات زي مثل سورة الدخان او سورة الجافية او آآ هذه الصور لكن هذه السورة على قصرها

12
00:04:11.450 --> 00:04:36.500
جمعت خلاصة دعوة نوح المباركة الذي هو اول رسول ارسله الله الى البشر. وهو اول اولي العزم من الرسل وهو الذي جعل الله آآ ذريته آآ هم الباقين دعوة اول رسول كدعوة اخر رسول كما سبق وذكرنا في سورة الانعام وسورة هود

13
00:04:36.800 --> 00:04:50.100
لا اقول لكم عندي خزائن الله. اه هذه في سورة الانعام. وسبق نظيرها تماما في دعوة اول رسول. ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب الى اخر ذلك

14
00:04:50.550 --> 00:05:09.300
فهذه السورة آآ ساحاول ان اضيف لكم امرا جديدا احنا اتفقنا ان هذه السلسلة بس الاول ادخل على يا ريت المشرفة الكريمة لو صوتي واضح آآ يعني تكتب لي. بحيث ان انا آآ اكمل لاني خايف يكون لان انا مش في مكاني مش في المنزل

15
00:05:09.600 --> 00:05:27.300
فخايف يكون الصوت مش كويس. عشان اتأكد ونكمل ان شاء الله. طيب الحمد لله واضح. اللهم لك الحمد طيب اه احنا اتفقنا ان هذه السلاسل مقدمة لمن؟ مقدمة للمؤمنة التي تريد ان تهتدي بالقرآن وتريد ان

16
00:05:27.300 --> 00:05:46.850
يكون لها نصيب. وركزي في هذا. يكون لها نصيب في بث هذا القرآن وعلومه في الناس لماذا؟ لاني اصلا هذه المجموعة آآ يعني حينما فكرت في انشائها بفضل الله تبارك وتعالى وتوفيقه. كان

17
00:05:46.850 --> 00:06:01.850
في ذهني ان كثيرا من المسلمات تريد ان تقدم شيئا كبيرا تلقى به الله تريد ان تسابق تريد ان تسارع في الخيرات لا تريد ان تحيا حياة عادية تصلي خمس صلوات وتروح تقعد كده وخلاص

18
00:06:02.000 --> 00:06:17.500
آآ فارغة او تقضي عمرها في افلام ومسلسلات ومتابعة اخبار فارغة تافهة او جلسات نميمة او غيبة لأ هي يعني تريد ان تدخل في مضمار السابقين والسابقون السابقون اولئك المقربون

19
00:06:17.750 --> 00:06:39.450
فهذا السبق له سوء له طرق امرأة تريد ان تسبق مثلا يعني بابها الوحيد هو تربية ابنائها مثلا واصلاحهم. واصلاحهم. هذا بابها. في آآ الصدقة في مثلا الاهتمام بامر المؤمنين وكثرة الدعاء لهم وغير ذلك. لكن انا ارى

20
00:06:39.750 --> 00:06:59.750
ان من اعظم ميادين السباق الذي ينبغي ان تطلبه آآ جماعة من النساء هو الصبر على التعلم العلمي وآآ الصبر على بث هذا العلم ودعوة الناس وتعليمهم خصوصا طبعا النساء والبنات. لان

21
00:06:59.750 --> 00:07:25.600
احنا والله في فقر شديد الى الثقات من آآ النساء اللاتي عندهن علم وجلد وصبر على الدعوة او آآ التعليم والاستصلاح حتى لو كان عملها هو في اعداد البرامج او آآ اعداد تلخيص الدروس او المهم يكون لها نشاط داخل اطار التعليم والدعوة والاسلام

22
00:07:25.600 --> 00:07:46.150
فلان هذه السلسلة او هذه اصلا بيت تأهيل المصلحات قائم على هذه الفكرة. فكان آآ سلسلة من انباء الرسل ليس المراد منها فقط ان نعلم آآ ذكر الانبياء في القرآن وان نعلم شيئا من فوائد ذلك. لا

23
00:07:46.200 --> 00:08:05.200
وانما نريد ان نهتدي نحن بذلك. فيكون لنا هدى وتعليما وتسلية وتصبيرا. ويكون لنا كذلك احتسابا تابا للاجر. ننظر كيف سبق هؤلاء هؤلاء نحن الان في سيرة اول رسول بعث الى البشر

24
00:08:05.650 --> 00:08:25.650
ونحن ندرس سنة اخر رسول بعث الى البشر. فما بين نوح ومحمد صلى الله عليه وسلم ثم من جاء بعده من الصحابة الكرام والتابعين سلسلة شريفة من السابقين الى الله. فنحن نرجو

25
00:08:25.650 --> 00:08:42.600
ان نكون في ركض هؤلاء. نرجو ان نكون حلقة في هذه السلسلة المباركة كان في بعض الناس اول ما بدأت اتعلم بدأ يكلمني يقول لي انت بتتعلم علوم الحديث وعلم كذا وعلم كذا احنا لا نحتاج اصلا آآ ما خلاص العلماء

26
00:08:42.600 --> 00:08:57.900
في كل الابواب فخلاص ما عدنا نحتاج. فانا ما اردت ان اطيل معه في بيان خطأ فكرته وهي اصلا يعني فكرة خطأها لا يحتاج استدلالا ولكني اردت ان ابين له امرا مهما اريد ان يكون في قلبك

27
00:08:58.100 --> 00:09:19.100
هو آآ اننا نريد ان نكون حلقة في هذه السلسلة. كما ان من سبقنا صبر على التعلم  وبث العلم وكان حلقة في سلسلة الذين تعلموا واعلموا فنحن نريد ان نكون كذلك ان نتعلم وان نعلم

28
00:09:19.300 --> 00:09:37.700
واضح فهذه فكرة مهمة ان وانت بتتعلمي اي مادة ضعي في قلبك انك تبثين هذه المادة التي علمك الله اياها في كل من تجالسين. وهذه بركة العلم. وحتى بعض اهل العلم يفسروا ومما رزقناهم ينفقون يعني مما

29
00:09:37.700 --> 00:09:57.700
انهم يعلمون. فلماذا انا قلت لك ذلك عشان آآ آآ نفسية المؤمنة التي تطلب العلم وتنوي ان تعلم اوسع بكثير من نية من تريد فقط ان تتعلم. يعني لاحظي ان نية التعليم آآ تختلف حتى في

30
00:09:57.700 --> 00:10:17.500
انت الان وانت بتستمعي الدرس الان لو كنت تضعين في نيتك ان تدرسي هذا الكلام لن تفوتي فائدة الا وتكتبينها. لكن اذا كان غرضك فقط مجرد الثواب ممكن تكون حتى جلسة لا معك ورقة ولا قلم ولا حتى في مجرد بس مجلس ذكر وتاخدي ثواب

31
00:10:17.900 --> 00:10:37.900
والنية الوسط هي ان انا آآ اكتب الفوائد لنفسي. لا لابد ان اكتب الفوائد لنفسي ولابثها بين الناس. وعلم ينتفع به. ولابد ان ان العالم الصادق يسبق كثيرا جدا من العابدين. يعني واحد منقطع للذكر والتسبيح وتلاوة القرآن هذا خير

32
00:10:37.900 --> 00:10:57.900
لكن تصوري امرأة تصبر على تعلم العلم تعلم اللسان العرب تعلم تلاوة القرآن آآ تعلم تفسير القرآن النبي صلى الله عليه وسلم الاحكام التي تحتاجها المرأة الطهارة والصلاة والزكاة واحكام النكاح والطلاق والعدد وهكذا. تصبر على هذا ثم في كل

33
00:10:57.900 --> 00:11:13.200
مجلس تجلس فيه تكون نورا وبركة عليه. تعلمه كيف يكون كتاب الله. تعلمهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل مشهد. في الصيام زكاة في الصلاة في الصدقة في الحج في العمرة. لو سافرت مع مجموعة عمرة

34
00:11:13.650 --> 00:11:32.900
وكان مع مجموعة نساء تكون هي البركة والنور اللي بيدلوهم على السنة. هل هذه تستوي مع امرأة لا تفعل فقط الا الذكر والتسبيح الله سبحانه وتعالى بين ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولتكن

35
00:11:32.900 --> 00:11:57.450
ربنا ربنا يأمرنا ان يكون فينا من يصبر على هذا. انا قدمت هذه المقدمة لامرين لتعلمي منزلة هذه السلسلة والامر الثاني ليكون عندك نية واسعة في دراسة مثل هذه السلاسل انك تنوين بها العمل لنفسك وان تبثيها بين الناس. نوح عليه السلام

36
00:11:57.450 --> 00:12:18.800
آآ قلنا اننا نريد ان نتدرب في كل مرة على امر جديد. طيب ما ما هو التدريب في هذه المرة؟ التدريب في هذه المرة هي ان ننظر والى الخط العام لذكر نبي من الانبياء في القرآن خصوصا اذا كان من اولي العزم من الرسل الذين كثر ذكرهم في كتاب الله. وهو نوح

37
00:12:18.800 --> 00:12:40.850
نوح عليه السلام. وانا اقول كلمة بكل صراحة يعني كل رسل الله وانبيائه عليهم السلام اهتم بقصصهم وانبائهم سواء في القرآن او في الحديث ولكن رسول الله نوح عليه السلام هو اكثر رسول بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم اعتني بقصته

38
00:12:40.850 --> 00:13:03.250
وفي الواقع يعني آآ في اكثر من سبب. في اسباب معروفة ان هو دعوة اول رسول للبشر وهو اول اولي العزم من الرسل وآآ آآ حتى يعني اخرج بان دعوة اول رسول مثل دعوة اخ آآ رسول. او العكس يعني لان احنا هنمثل بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:03.250 --> 00:13:19.500
انها مثل آآ دعوة اول رسول وهو نوح عليه السلام. لكن فيه سبب اخر وهو بصراحة قال لي آآ ارى ان نوحا عليه السلام يضرب المثل به في كل خير

40
00:13:19.700 --> 00:13:43.150
كل خير في في العبادة والدعوة الى الله والاصلاح والصبر والجهاد والقوة في الصدع بالحق نوح عليه السلام اول من ينبغي ان يذكر الواقع يعني احنا اذا تتبعنا والله انا ارجو ان احنا نقضي يوما مع نوح عليه السلام يوم كده ولكن لا اعرف كيف يمكن ان يحصل هذا ان احنا نجلس يوم كامل

41
00:13:43.150 --> 00:14:03.150
اتناشر ساعة ورا بعض كده لأ لا نفصل بينها واحنا بنتكلم عن نبي الله نوح من اول ما ذكر طبعا نوح عليه السلام ذكر يمكن ان يذكر هو او قومه لمجرد التذكير. مثلا ذكر في سورة ال عمران ان الله اصطفى ادم ونوحا. ذكر في سورة النساء ان

42
00:14:03.150 --> 00:14:23.150
اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح. وذكر في الانعام وهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا. ذكر في التوبة الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح طبعا قوم نوح بقى هم الذين يذكرون في الانذار. اول من ينذر بهم ومن عاقبة كفرهم قوم نوح. هم هم اول

43
00:14:23.150 --> 00:14:37.450
منذرون الذين آآ يعتبر بهم ذكر الله ذلك في سورة التوبة وفي سورة ابراهيم الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح. وفي سورة الاسراء ربنا ذكره انه العبد الشكور. ويذكر

44
00:14:37.450 --> 00:14:56.100
بني اسرائيل بان يكونوا على آآ هدي هذا الرسول الكريم ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا هذا يبين آآ انه بلغ الدرجة العظيمة في عبادة الله وفي شكره. ذكر كذلك في سورة الاسراء وكم اهلكنا

45
00:14:56.200 --> 00:15:07.150
في موضع اخر يعني وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح. وفي سورة الحج وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح. وكذلك سورة الفرقان نفس الشيء سورة صاد سورة غافر

46
00:15:07.300 --> 00:15:25.650
آآ حتى كان ينذرهم آآ اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب الرجل المؤمن يخوف آآ ال فرعون مثل دأب قوم نوح وذكر ايضا يعني ان دعوة اول رسول تدعو او جميع الرسل دعوتهم واحدة شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا الى اخر الايات في سورة

47
00:15:25.650 --> 00:15:39.850
سورة الشورى في سورة قاف كذبت قبلهم قوم نوح في سورة الذاريات وقوم نوح من قبل اه سورة النجم وكذلك ذكر الله قوم نوح. واه ذكر في سورة الحديد ايضا وقد ارسلنا نوح وابراهيم

48
00:15:39.900 --> 00:16:00.900
وذكر في سورة التحريم ذكرت امرأته وذكر في سورة آآ نوح يعني ده انا بنتكلم عن الذكر الايه؟ الذكر المختصر الموجز. لكن الذكر بقى الذي فيه بسط سنجد ان نوحا عليه السلام ذكر في سور كثيرة بشيء من بسط قصته

49
00:16:01.050 --> 00:16:21.500
سورة الاعراف سورة يونس سورة هود الانبياء المؤمنون الشعراء العنكبوت الصافات القمر وختمت بسورة نوح طبعا انا كنت اود ان احنا آآ نجرب هذا عمليا وتطبيقيا في ان ننظر الى كل موضع لنعلم اكثر

50
00:16:21.500 --> 00:16:42.200
الامر اولا لماذا ذكر نوح مثلا في سورة الاعراف؟ وما هو الذي ذكر عنه؟ تمام؟ وما هي الرسائل المضمنة في ذكر نوح بهذه المواقف للنبي صلى الله عليه وسلم يعني هذه الامور الثلاثة مهمة

51
00:16:42.250 --> 00:17:02.250
ثم انا كمؤمن كيف انتفع بهذا النبأ المعين عن هذا النبي في هذه السورة. وطبعا هذا يأخذ وقته وقتا طويلا. يعني لما نقول مثلا دي سورة الاعراف بدأت كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين

52
00:17:02.250 --> 00:17:22.100
هذا امر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فلماذا يختار الله هذه الانباء المعينة في هذه السورة بهذه الالفاظ والله لو احنا دخلنا في هذا واخذنا كل سورة لكان درسا جميلا ولكن الامر يطول جدا. فانا فقط الفت نظرك الى ان

53
00:17:22.100 --> 00:17:45.900
وبأنفي على هذا ان تتدربي انت ستجدين ان نوحا اما ان يذكر نوح عليه السلام واما ان يذكر قومه. يذكر بعاقبة قومه. طيب لو ذكر نوح ودعوته مباركة آآ فيمكن ان يذكر مجرد زكر الاسم او شيء عن الاسم. ان الله اصطفى ادم ونوحا مثلا. او وهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل. مجرد

54
00:17:45.900 --> 00:18:06.500
يا رب او يمكن ان تبسط القصة. زي ما احنا ذكرنا السور. الاعراف يونس هود الانبياء المؤمنون الشعراء العنكبوت. الصافات القمر نوح طيب نأتي بقى لكل صورة انت خلاص كده جمعت خطوط الايه الخيوط العريضة لذكر نوح عليه السلام في القرآن. طيب نبدأ بقى نمسك الاعراض

55
00:18:06.500 --> 00:18:28.550
طب ربنا ماذا ذكر في الاعراف؟ فابدأ آآ لقد ارسلنا نوحا الى قومه وابدأ احاول ان انظر ما الذي ذكره الله عنه هناخد مثال مثلا قال الله عز وجل بعد ما آآ ذكر والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا. كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون

56
00:18:28.550 --> 00:18:48.800
بدأ بذكر اول رسول ارسله الله. فمثلا لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قال الملأ من قومه انا لنراك في ضلال مبين. قال يا قوم ليس بي ضلالة

57
00:18:48.800 --> 00:19:08.800
ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون. اما عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذره ولتتقوا ولعلكم ترحمون. فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفل

58
00:19:08.800 --> 00:19:24.850
واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عميم طيب لما احنا نأتي طبعا مش مش هقدر ان انا افصل فيها ولكن ننتبه هنا. ربنا تكلم عن ماذا؟ تكلم عن ارساله نوحا الى قومه. طب

59
00:19:24.850 --> 00:19:43.550
الى ماذا دعاهم؟ دعاهم الى نفس ما يدعو اليه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. خاتم النبيين يبقى دعوة الانبياء اول رسول ودعوة اخر رسول واحدة. طيب فيها الدعوة الى عبادة الله الواحد وفيها كذلك الانذار. طيب بماذا

60
00:19:43.550 --> 00:20:02.050
اذا اجاب قومه ربنا ذكر هنا الملأ وهذا انذار للملأ من قريش. ابو جهل وآآ وغيرهم وابو سفيان وغيره اللي هم كانوا يعتبروا خبراء قريش. تمام؟ طيب يبقى ربنا ذكر الملأ هنا لسبب

61
00:20:02.350 --> 00:20:19.500
اه غير في اية اخرى كذبت قوم نوح المرسلين. اه هناك ذكر في الشعراء القوم واضح يبقى لأ هنا ذكر الملأ يبقى كل لفظة انا اقف معها. انا لنراك في ضلال مبين. لم يأت التفصيل الذي جاء في هود

62
00:20:19.500 --> 00:20:32.350
آآ ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراضينا بالي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين. قال يا قوم لا لم يأتي هذا التفصيل اجمال

63
00:20:32.900 --> 00:20:52.900
طيب بماذا اجاب نوح ليس بضلالة؟ اه ليس لي ضلالة لان هذه السورة نزلت في وقت اشتد فيه اذى على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالقول والفعل. فربنا يعلمه كيف يجيب. وانه ينهاه عن ان يجاهدهم بيده. فلذلك

64
00:20:52.900 --> 00:21:12.900
ختمت السورة بماذا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. يعني من يجهل عليك من يسبك من يشتمك. واضح؟ ولذلك انباء كلها جاءت هكذا مثلا والى عاد اقام هودا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون. قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة. وانا لن

65
00:21:12.900 --> 00:21:33.900
من الكاذبين. هل هو شتمهم؟ هل ضربهم؟ لا. قال يا قومي ليس بي سفاهة. واضح؟ فيبقى اللي انا عاوز الفت نظرك ان نظرك ايه  اني حاولي تدربين نفسك من الان. آآ على الجانب الاجتهادي في القرآن العظيم. ان تخوضي انت بنفسك التجربة. يعني مثلا

66
00:21:33.900 --> 00:21:53.900
انت لو جمعتي كل كتب اللي هي بتسمى بكتب المقاصد او كتب الدروس المستفادة من قصص القرآن او كده والله يعني لن تحصلين آآ ما يمكن ان تحصليه اذا خضتي هذه التجربة بنفسك. طبعا تستعيني بكتب التفسير معك. ولكن اجمعي هذا بنفسك. خلينا نأخذ تدريب

67
00:21:53.900 --> 00:22:08.050
ونأخذ ده يعتبر تدريب عملي للطالبات اه قصة نوح من اه سور القرآن. اقصد هنا المواضع التي بسطت القصة. مثل اه الاعراف اللي هي المواضع اللي انا ذكرتها. غير بقى

68
00:22:08.050 --> 00:22:25.950
المواضع اللي هي يعني يشار اليها آآ مثلا الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح لأ انا اتكلم عن المواضع التي بسطت هذا. طيب اه بعد ما اه يعني ممكن ناخد لها مسلا خلينا لأ ناخد لها ممكن شهر. عشان يعني ما اعرفش وقتك ايه

69
00:22:26.200 --> 00:22:41.550
آآ لكن خلينا ناخد شهر وبعد هذا الشهر نعمل لقاء جامع ويكون معي الاوراق اللي هي تبعكم لما كل واحدة منكم تعمل تقرير عن هذه القصص او هذه الانباء. بعد كده احنا ممكن نقضي بقى مثلا اربع

70
00:22:41.550 --> 00:22:59.200
ساعات او خمس ساعات نحاول نستعرض كل هذا او حتى ممكن بشكل موجز مسلا يكون ثلاث ساعات نستعرض هذه الانباء من كل صورة ونشوف الفروق بينها وآآ لماذا يذكر هذا النبأ او هذا اللفظ في هذه السورة

71
00:22:59.300 --> 00:23:19.300
ارجو ان تهتمي بذلك. آآ سور القرآن او قصص القرآن بيكون آآ القصة لها ما يمكن ان نسميه بهيكل القصة كل الناس عارفة قصة يوسف. صح؟ كل الناس عارفة خلاصة قصة موسى مع فرعون. آآ موسى اتربى في اولا امه القته في

72
00:23:19.300 --> 00:23:34.500
في اليم وبعد كده التقطه ال فرعون قعد معهم مدة وبعدين قتل واحد من اه من قوم فرعون وبعدين يعني اه خرج منها خائفا يترقب راح مدين وتزوج اه اه احدى ابنتي الرجل وبعد كده

73
00:23:34.500 --> 00:23:54.500
هنا كلمه عند جبل الطور وبعد كده ارسله الى فرعون واراه الايات وبعدين كذب قوم فرعون والله سبحانه وتعالى اغرق فرعون. وبعد كده في قصة اخرى موسى مع قومه. الناس كلها عارفة هذه الخلاصة. تمام؟ يبقى قصص القرآن بيكون لها هيكل جامع. هذا الهيكل بيكون

74
00:23:54.500 --> 00:24:09.400
معلوم عند اغلب من يعرف هذه القصص. لكن طالبة العلم لا يمكن ابدا ان تقف مع هذا الهيكل. يعني ممكن انتم مسلا بتقرأي قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون؟ اني لكم

75
00:24:09.600 --> 00:24:24.550
اه اه فمش فارق معك يعني اه هي مجرد قصة ذكرت طيب قوم لوط ذكر والله في سورة النمل وسورة العنكبوت بس مش فارق معك يعني آآ هتأتون الفاحشة وانتم تبصرون او مثلا تجهلون او مسرفون

76
00:24:24.550 --> 00:24:44.550
او مفسي ايه انصرني على القوم المفسدين مش فارق معك. لا. طالبة العلم لابد ان تنظر في كل كلمة جاءت في القرآن العظيم وتريد ان تسأل لماذا جاء اصلا لماذا ذكر لوط هنا؟ لماذا ذكر شعيب؟ لماذا ذكرت امرأة لوط ونوح في سورة

77
00:24:44.550 --> 00:25:13.800
التحريم وهي صورة مدنية. اه ده ربنا سبحانه وتعالى يعظ اه امهات المؤمنين آآ بانكن يجب ان آآ تحفظن حق رسول الله صلى الله عليه وسلم والا فالله ناصره واعلمن ان آآ يعني آآ نسبكن برسول الله صلى الله عليه وسلم الصلة وهي ان ان نكن زوجات النبي لن يغنوا

78
00:25:13.800 --> 00:25:29.800
عنكما شيئا اذا لم تراعي حق الله حق رسوله. اه يبقى انت فهمت هنا ان الله ضرب هذا المثل بامرأة نوح وامرأة لوط ليه؟ كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما. فلم يغنيا عنهما من الله شيئا

79
00:25:29.800 --> 00:25:52.650
وقيل ادخلا النار مع الداخلين. اه يبقى ربنا ذكر هذا في سورة المدنية لانه يعظ امهات المؤمنين. الا يسلكن هذا الطريق كما فقال مثلا في سورة الاحزاب للصحابة لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيه. اياكم ان تسلكوا مع نبيكم. آآ سنة

80
00:25:52.650 --> 00:26:12.650
بني اسرائيل مع موسى يبقى اللي انا اريد ان اقوله هو السؤال لماذا؟ سؤال لماذا؟ هذا هو الذي باذن الله تصلين به الى مفاتيح العلم وكله بفضل الله وبكثرة الدعاء وبتقوى الله. يعني عندنا مفاتيح اساسية. تقوى الله. كثرة الدعاء. تعلم الاسباب. تعلم لغة العرب آآ

81
00:26:12.650 --> 00:26:28.750
ادمان قراءة التفسير خصوصا التفاسير التي عندها شيء من الفوائد والاستنباط آآ يعني مش بتكلم عن التفاسير اللي بتذكر اثار الصحابة. لأ بتكلم عن التفاسير مثلا اللي هي تريد ان تذكر فوائد آآ تفسير مسلا طاهر بن عاشور تفسير السعدي

82
00:26:29.250 --> 00:26:44.750
طبعا قبلهم تفسير الايات اللي فسرها ابن ابن تيمية ابن القيم وهكذا فاحنا الان بقى طبعا مش آآ سبحان الله عدت نصف الساعة في هذه الخارطة العامة لكن ارجو ان هي تكون آآ ملهمة لك في ان تسلكي هذا الطريق باذن الله. انا

83
00:26:44.750 --> 00:26:54.750
اريد منك ان تتصوري كده انك انت تقضين ما بقي لك من العمر. اقصد ما تبقى من الوقت. يعني انا دائما كتير من الناس بيفكر ان انا بقول انا عاوز كل الناس

84
00:26:54.750 --> 00:27:17.950
يكونوا طلبة علم وهذا لم اقله قط وانما اريد من كل مسلم ومسلمة ان يأخذ نصيبه من بركة الوحي. حتى لو كان طبيبا مهندسا عاملا ربة منزل هذه فيه بركة والله يعني والله الناس يضيعون يعني ساعات طويلة في اليوم بحجة ان هم مش طلاب علم فخلاص آآ هو طالب العلم هو اللي بيقرأ

85
00:27:17.950 --> 00:27:30.900
طبعا قل فاقرأوا ما تيسر منه. ربنا علم ذلك علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الاخرون ويقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ربنا يعلم ذلك. فكل

86
00:27:31.250 --> 00:27:49.750
انسان لابد ان يأخذ نصيبه من بركة هذا الكتاب العظيم. وهم درجات عند الله. فكل انا انا لا ادعو ان يكون كل الناس طلبة علم متفرقين متفرغين لا وانما ان يدخروا ما تبقى لهم من الاوقات في طلب علم القرآن والحديث

87
00:27:49.850 --> 00:28:14.950
ما تبقى وما تبقى هذا والله العظيم كثير كثير كثير واي واحد مننا اذا صدق مع نفسه سيجد انه يضيع ساعات طويلة من يومه اما في مكالمات تافهة او متابعة اخبار اشخاص لا يستحقون اصلا ان تعرفيهم. فضلا عن ان تتابعي اخبارهم. آآ او في جدال او في نوم او في كسل. لكن اذا

88
00:28:14.950 --> 00:28:34.950
اذا وضعت في قلبك علم القرآن العظيم. وان تدخلي فيه وانت ما تبقى من عمرك آآ تدخلين في هذا الكتاب والله بركته في كل حياتك. في اختياراتك. في طموحاتك. في بركة الوقت. في اثر ذلك على خلقك. ليه؟ لان

89
00:28:34.950 --> 00:28:59.550
انت لاحظي نحن الان نتكلم عن اعلى البشر. بنتكلم عن خير الناس عند الله هم افضل الناس في المطالب والوسائل وكل شيء دول صفوة خلق الله. لذلك ربنا سماهم المصطفين الاخيار. شف الكلمة شف الكلمة. ربنا يقول لنا هؤلاء هم الذين

90
00:28:59.550 --> 00:29:19.550
مين اصطفيت كل العباد انا اصطفيت منهم هؤلاء. فالا تستحق سيرة المصطفين الاخيار ان تعطى القدر الاكبر في حياتنا حتى نتأسى بهم. ونرجو ببركة ذلك ان نكون معهم. اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين. انا عايزك تتصوري

91
00:29:19.550 --> 00:29:33.000
الناس اللي بيصدروا ناجحين رجال اعمال او لعيبة كورة او ممسل كان فاشل وبعدين بقى مش عارف اجره كان او بقى آآ رقم واحد في مصر او او او الشخصيات التافهة الفارغة دي

92
00:29:33.250 --> 00:29:47.300
لما هم بيصدروا لابنائنا الشخصيات دي. واحد كان مثلا آآ شغال فقير وبعدين بقى اغنى واحد. مثلا. تمام؟ لماذا يصدرون هذه نماذج لابنائنا عشان يقول لهم دول ناجحون اقتدوا بهم

93
00:29:47.700 --> 00:30:12.650
طيب هل هؤلاء اصلا نجحوا في امر شرعي مشروع؟ ده سؤال وهل اصلا هذا النجاح هذا النجاح يرفعهم درجات عند الله؟ ام هو مجرد نجاح لدنيا او لشهرة هل ابتغوا بذلك وجه الله؟ دي دي اسئلة جانبية. اركني بقى الاسئلة دي على جنب. هل هؤلاء مطالبهم اصلا شريفة

94
00:30:14.000 --> 00:30:34.100
اعظم الناس مطالب عند الله هم الانبياء. لماذا؟ لان مطلبهم هو هداية الناس الى ربهم والى ما ينفعهم في الاخرة فهؤلاء اعظم الناس مطالب واعظم الناس سعيا لتحقيق هذه المطالب. وهم الذين صبروا عليها فلم ينقطعوا الى ان

95
00:30:34.100 --> 00:30:54.100
لقوا الله وما بدلوا تبديلا. يبقى اذا نحن الان مش بنتكلم عن مجرد انسان صالح وانسان طيب كده لا. احنا بنتكلم عن اعلى ناس مقاما عند رب العالمين بشهادة الله. فيبقى لازم وانت بتقرأي اول اسم نبي كده او واحد من اتباع الانبياء تعرفي ان هؤلاء

96
00:30:54.450 --> 00:31:10.600
هم اعلى الناس عند الله. يعني كأن الله باختصار كده يعني الله يقول لنا اريد منكم ان تكونوا مثلهم في كل موقف من مواقف حياتهم. شوفوهم عند الابتلاء عملوا ايه؟ واعملوا زيهم. شوفوهم

97
00:31:10.600 --> 00:31:30.600
في الدعاء بيدعو بايه وادعوا زيهم. شوفوهم في كيف يتصرف مع زوجته. كيف يتصرف مع قومه؟ كيف يتصرف مع جاره؟ كيف يتصرف مع اه اذا اصابته مصيبة وهكذا. يبقى باختصار انبياء الله هم صبغة الله العملية. كل ما هو هو دي السورة

98
00:31:30.600 --> 00:31:40.600
التي يريد الله منا ان نكون عليها. فوالله انا لو بقيت اتكلم عن انباء الرسل والله اول ما يأتي ذكر النبي وانا بقرأ في وردي او في الصلاة او في اي شيء

99
00:31:40.600 --> 00:31:53.550
والله على طول قلبي يتوجه اليه ودائما اتصور حال هذا النبي وحتى اتخيل كده موقف لوط مع قومه وبعدين لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. كل هذا

100
00:31:53.550 --> 00:32:13.550
سأتصوره لماذا حتى اتعلم من اولئك المصطفين الاخيار؟ فارجو ان تبدئي في هذه الخطة العظيمة ورحلة رحلتك مع انباء الرسل من كتاب الله ثم انباء اتباع الرسل. لان اتباع الرسل هم اعلى الناس بعد الرسل. طبعا اتباع الرسل

101
00:32:13.550 --> 00:32:36.700
الاولين وكذلك الصحابة الكرام نوح عليه السلام نوح ذكر كما ذكرت لك كنا لا اريد ان اكرر مرة اخرى في سور كثيرة. وحتى بسط نبأه في سور كثيرة ولكن سورة نوح هي باء خلاصة دعوته المباركة او ممكن ان نسميه بيانا شاملا يقدمه نوح

102
00:32:36.700 --> 00:32:53.100
الى ربه تبارك وتعالى. زي ما يكون واحد كاتب بيان عن خلاصة دعوته طبعا السورة تنوح صورة مكية. مش هنقدر طبعا ان احنا نفسرها تفسيرا يعني آآ موسعا. ولكن فقط نريد ان نلتقط منها

103
00:32:53.100 --> 00:33:13.100
سائل التي تنفعنا في عبادتنا وفي دعوتنا باذن الله. ليه؟ لان احنا عندنا نية ان نكون من المصلحين والداعين الى سبيل الله تصوري انسان بيدل الخلق على الله. كل ما جلس مع انسان يكلمه عن الله. كيف تكون منزلته عند الله؟ ده انا بتصور لو فيه

104
00:33:13.100 --> 00:33:37.400
واحد مثلا آآ شيخ معلم وفي طالب من طلابه كل شوية ينشر تراثه. ودروسه ويجهز له كتبه ويعمل له دروسه مثلا يكتبها بخط جميل ويعمل لها ويعمل لها باور بوينت. وينشر دروسه ويحولها من فيديو لصيغة صوت. وآآ يعمل لها

105
00:33:37.400 --> 00:33:58.700
سين وجيم انا بتصور كيف تكون منزلة هذا الطالب عند المعلم. فكري انت فيها كده. فكري ان فيه مدرس وعنده طالب كده من الطلاب لم فقط بحضور الدرس ولا اه الاستفادة من المعلومات. لأ ده كمان نشر دعوة هذا المعلم. كيف تكون منزلته عند المعلم

106
00:33:58.700 --> 00:34:22.200
ولله المثل الاعلى. تصوري مؤمنة عند الله هذه المؤمنة جعلت في قلبها ان تكون دالة على الله. يعني اذا رؤيت ذكر الله هي كده تجلس مع ابنها تذكر الله مع زوجها تذكر الله مع اختها مع صديقتها مع جارتها في مجلس خارجة مسلا مع بعض

107
00:34:22.200 --> 00:34:42.200
القتها وجلسة مسلا في مكان جميل تذكر الله. واحدة بتغتاب تنهاها. آآ طالعة عمرة مع مجموعة هي الدليل. تعملوا كده المحرمات اللي هي نواقض الاحرام كذا وكذا وكذا. هي في كل مكان هي بركة هذا المجلس. كيف تكون مش هقول ثوابها عند الله

108
00:34:42.200 --> 00:35:02.000
لا خلينا مش نتكلم عن الثواب. ثواب عظيم. كيف كيف يراها الله؟ ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. ليس هناك في الدنيا عند الله احسن من هذا الذي يدل الناس على الله. انا مش بتكلم على الثواب. كتير من الناس دايما بيتكلم عن ايه

109
00:35:02.200 --> 00:35:20.700
الثواب من دل على هدى كان له مثل اجور من دلهم لا ينقص ذلك. صحيح بلا شك لكن انا بكلمك عن منزلة كيف ينظر الله الله اليك؟ كيف يراك؟ يرى يعني امة من عباد الله جعلت عمرها في الدلالة عليه

110
00:35:20.700 --> 00:35:37.400
يا جماعة فوقوا. فوقوا ان فيه دار اخرة. وانما هي الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار دائما تذكر بالاخرة تذكر بالله تذكر برسول الله. صلى الله عليه وسلم تعلم قرآنا آآ تعلم قصة تعلم حكما فقهيا

111
00:35:37.400 --> 00:35:55.350
تدل على شيء من فضائل الاعمال كيف تكون عند الله؟ والله يعني كثير من الشباب دايما يفكروا يقولوا له يا شيخ مثلا فكر يعني ما شاء الله طلاب كتير وده ثواب كله في ميزان حسناتك. انا قلت قلت لهم كذا مرة والله الثواب هذا اخر ما افكر فيه

112
00:35:55.600 --> 00:36:20.650
والله العظيم اخر ما افكر فيه في الدعوة والتعليم ومحاولة ان اجتهد مع الابناء والنساء والكبار الوالدين والشباب آآ اللي هي فكرة الثواب. لأ. هو شكر لله وآآ ارادة ان آآ يهديني الله لاكثر من ذلك حتى اثبت الى ان القى الله. يبقى الفكرة فكرة الثواب الانسان ممكن يحصل ثواب من امور كثيرة

113
00:36:20.650 --> 00:36:34.400
من قراءة القرآن من الذكر من التسبيح كل هذا خير لكن الله لما يهدي الانسان الى شيء ثم يحاول هذا الانسان ان يدل بقية الناس عليه. انا بتصور ان هذا اعظم منزلة عند الله سبحانه وتعالى. لان

114
00:36:34.400 --> 00:36:46.000
هذا اعظم الشكر هو ان يعمل الانسان بما هداه الله وان يبثه بين الناس. يحول شاب كان قاعد عمال يكلم بنات واقف مسلا في الجامعة بيكلم بنات ولا يكلمهم في رسايل او

115
00:36:46.000 --> 00:36:56.000
او آآ اقصت طموحه مثلا يكون شعره سايح او ان هو يعمل جسمه في الجيم او ان هو ده ابسط روحه او ان هو يتابع اخبار انسان تافه ينقله الى

116
00:36:56.000 --> 00:37:13.150
السباق بقى شاب طالب علم يتعلم القرآن والسنة يحفظ يدخر وقته يعلمه كيف يتلو وبعدين يكون زميلا له بعد كده يخليه يصلي ركعتين بالناس او فانتقل من شخص هو جزء من المشكلة الى شخص وجزء من الحل

117
00:37:13.200 --> 00:37:33.350
كيف يكون منزلة هذا الانسان عند الله؟ فانا عايزك تنظري الى الدعوة بهذه العين مش مجرد ان هي عمل صالح لا. انها اعظم شكر لله ليه؟ لان انتقلت من مجرد انسانة نريد منها الهداية الى انسانة تبث الهداية بين الناس بفضل الله

118
00:37:33.350 --> 00:37:53.350
ربك يخلق ما يشاء ويختار. وما يلقاها الا الذين صبروا. هذا طريق طريق صعب. طريق هيخليكي تقللي من نومك تقللي من من خروجاتك من الاشياء التافهة. لان الانسان اذا آآ شغل بمعالي الامور تلاشت سفاسفها. تتلاشى بتضمحل لا تكاد تظهر

119
00:37:53.800 --> 00:38:15.550
طيب ندخل بقى على اشارات هذه السورة باختصار هذه الصورة كما قلت لك هي سورة مكية. وفيها خلاصة آآ دعوة نوح المباركة خلينا نقف مع خلاصة هذه القصة او الجمل الرئيسة اللي فيها. وانت ممكن تراجعين تفسيرها في اي كتاب من الكتب الموسعة. ولكن

120
00:38:15.550 --> 00:38:30.200
نحن نريد ان نلتقط منها الامور الايمانية والعلمية التي ننتفع بها نحن. ربنا تبارك وتعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبلي ان يأتيهم عذاب اليم

121
00:38:30.550 --> 00:38:47.900
لاحظي ان هذه السورة هي آآ انت عارفة السور التي سميت باسماء الانبياء سورة يوسف سورة يونس آآ سورة كذلك نوح هذه الصور لازم انت تنتبهي لمازا تسمى باسم هذا النبي

122
00:38:48.350 --> 00:39:08.050
فسورة نوح هي تذكر آآ خلاصة دعوة اول رسول. فهي بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تعليم  وهدى وكذلك تسلية. كما انك آآ كذبك قومك فهذا امر ليس جديدا. يعني اول رسول كذب

123
00:39:08.500 --> 00:39:28.500
وربنا يعلم نبيه كيف صبر هذا الكريم نوح عليه السلام. كيف انه جمع بين الحرص على قومه تكرار الدعوة اني دعوت قومي ليلا ونهارا. وبعدين اعلنت لهم واصررت لهم اسراء الدعوة. وتحين الفرص والاوقات. كيف كان حريص

124
00:39:28.500 --> 00:39:47.150
جمع بين الانذار انه ينذرهم. والانذار هو اعلام بمخوف يمكن اتقاؤه. وكيف انهم ذكر له ايات ذكر لهم ايات الله في في النفس. والله وقد خلقكم اطوارا ويأتي عندنا. يبقى ذكر ايات الله في النفس وفي الافاق

125
00:39:47.800 --> 00:40:07.800
الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا الى اخره. يبقى ذكر ايات الله في النفس في خلق الله. وكذلك في الافاق وذكر كذلك عواقب الايمان وعواقب الاعراض. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا

126
00:40:07.800 --> 00:40:20.350
والله كلام يعني سبحان الله السورة دي انا انا كل ما اقرأها اقول يا رب هي السورة دي عشر صفحات ازاي الصورة دي جمع فيها كل هذا؟ وكل كل يعني

127
00:40:20.500 --> 00:40:32.500
فكري كده هاتي كل دعوة نوح عليه السلام في اي سورة من سور القرآن. في الاعراس في يونس هود في الانبياء في المؤمنون في الشعراء في العنكبوت. هل ستجدين والله ليس موجودا فيه

128
00:40:33.150 --> 00:40:58.850
ما فيش التفصيل هذا. ذكر النذر وذكر الايات في النفس وفي الافاق. تمام؟ وعواقب الطاعة او المعصية ذكر نعم الله عليهم استدلال بالنعم. ذكر كذلك حكمة الله وذكر رحمة الله ان هو جعل آآ لكم الارض بساقا لتسلكوا فيها. يعني يبين حسن تدبير الله تبارك وتعالى ورحمته بالخلق

129
00:40:58.850 --> 00:41:16.950
وكيف انتقل بعد ذلك ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ وقد خلقكم اطوارا. يعني وكيف ختم بقى الدعوة؟ آآ قال نوح الرب انهم عصوا عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده. يعني هي من الاخر كان نوحا عليه السلام

130
00:41:16.950 --> 00:41:35.250
يقدم لربه تبارك وتعالى بيانا عن آآ حياته الدعوية والاصلاحية وآآ ختمها بدعاء على قومه. يعني اشبه باقتراح لا تغار على الارض من الكافرين ديارا. ثم ذكر علة ذلك. انك

131
00:41:35.250 --> 00:41:49.250
انتظرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. وبعدين ختمها ختم هذه الرحلة المباركة التي بقيت الف سنة الا خمس في نعامة انا عايزك تتصوري ده ده دلوقتي في واحد داعي

132
00:41:49.400 --> 00:42:02.150
بيقول لك ده انا بقى لي اسبوع باكلم الناس في امر والناس مش بتستمع له. اسبوع اسبوع وهذا نبي اتى بايات بينات بقي تسعمية وخمسين سنة. بالله عليك فكري فيها

133
00:42:02.200 --> 00:42:19.700
اجلسي كده مع نفسك. فكري ان هذا رسول بقي لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما صلى الله عليه وسلم. والله العظيم هؤلاء هم المصطفون الاخيار حقا مش مجرد تشريف الناس بيفكروا ان الانبياء شرفهم الله. لأ هؤلاء جاهدوا

134
00:42:19.900 --> 00:42:42.600
هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم تلاتة وعشرين سنة من عمره التي قضاها او او اكتر او اكثر قليلا من اول ما بعث كلها علم وصبر وجهاد واحتساب وابتلاء وشجاعة. ودعوة واصلاح وتعليم. يبقى احنا لازم نفهم ان هؤلاء بلغوا تلك المنزلة باعمالهم. باعمالهم

135
00:42:42.600 --> 00:42:59.300
مش مجرد ان الله شرفهم واصطفاهم لا. ما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه شوفي هذا النبي فكري كده مع نفسك لما يكون بقي كل هذا العمر ولم يكف عن الدعوة الا لما قال الله له لن يؤمن منك

136
00:42:59.300 --> 00:43:14.700
قومك الا من قد امن فلا تبتأس. ومع ذلك دعا ولده لما جاء الطوفان يبقى هؤلاء يبقى انت لما تكوني تعبانة في شيء في حفظ القرآن او قيام ليل او في هداية ابنك او في آآ اي فعل من الافعال آآ

137
00:43:14.700 --> 00:43:33.850
اللي هي الشريفة تتذكرين هؤلاء. لذلك ربنا صبر نبيه فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم ثم ختم دعوته شوفي بقى هذه الدعوة الكبيرة العظيمة بماذا ختمها؟ ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيت

138
00:43:33.850 --> 00:43:53.850
يا مؤمنة وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبعا. والله العظيم هذه الاية كل ما اتفكر فيها يعني الواحد منا لما يعني بيفضلوا اسبوع كده يعني يشد حيله في القرآن وقيام الليل وصلاة الجماعة وبيقول يعني ده انا لازم ادخل اعلى فردوس. ده لو فيه فراديس

139
00:43:53.850 --> 00:44:17.000
كثيرة لازم انا اكون في اعلاها. ليه؟ لان احنا لا نعلم قدر ما فرض علينا. فلذلك نستكثر طاعتنا ونستصغر ذنوبنا وتقصيرنا. انما هؤلاء الكبار هؤلاء المصطفون لا ليسوا كذلك يعني شوفي هذا النبي يعني جاء عنه موقفان هم موقفين اتفكر فيهما

140
00:44:17.100 --> 00:44:34.150
مع سيرته المباركة الموقف الاول لما ربنا تبارك وتعالى وعظه في ابنه لان الله سبحانه وتعالى قال لا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. فنوح عليه السلام خاطب ربه. ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. مجرد تلميح

141
00:44:34.150 --> 00:44:47.700
مجرد تلميح. والله يعني هو لم يقل له اغفر له. ولم يقل له شفعني فيه. ابدا. مجرد يا ربي اندمني ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت محكم الحاكم كلمة بس. شوفي كده سطر واحد

142
00:44:47.750 --> 00:44:59.900
ماذا قال الله له؟ يا نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين  ماذا قال هو

143
00:45:00.000 --> 00:45:10.000
انت ممكن تتصوري ان هو يقول يا رب برضه انا يعني تقول لي الكلام ده. ده انا اللي عملت وعملت. بلاش بلاش اللغة دي. يقول له يا رب طيب عشان انا اجتهدت في

144
00:45:10.000 --> 00:45:26.750
المشوار الدعوي الكبير لاحظوا ان الكلام ده امتى؟ بعد الطوفان. بعد الطوفان بعد رحلة الجهاد العظيمة دي تمام؟ كان ممكن نقول يا رب طيب انا عملت الدعوة لك فاغفر لي. ممكن صح؟ ولا اي شيء من ده. ولا لم يذكر اي عمل يتوسل به الى الله

145
00:45:26.750 --> 00:45:43.100
قال كلمة واحدة ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. شوفي بعد كل هذا لا يتذكر ان له اي فضل يرجو به خيرا عند الله. لا يا رب

146
00:45:43.100 --> 00:45:57.300
انت من عندك اغفر لي مغفرة من عندك يعني والله الموقف ده اقسم بالله لا يمكن انا ما فيش موقف عن نبي من الانبياء مثل هذا الموقف. هذا كل هذا العمر الطويل

147
00:45:57.300 --> 00:46:15.450
ما يقولش يا رب آآ امنت فاغفر لي. دعوت فاغفر لي. صبرت على سخريتهم. لا لا ابدا ولا شيء. خالص اني اعوذ بك ان اقول لا تسألني ما ليس لك به علم استجاب. اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي بعلم. هنا نفس الشيء انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك

148
00:46:15.450 --> 00:46:29.600
فمن قبل يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي اني لكم نذير مبين. استجابة هؤلاء المصطفون. الموقف الثاني الذي لا انساه لنوح عليه السلام هو ما ختم به الدعوة. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنة

149
00:46:29.600 --> 00:46:47.900
وبعد كل هذا اه ممكن يكون حصل تقصير في الدعوة. ممكن اكون غفلت في امر ما. فيا رب اغفر لي. شوفي هذه الانباء والله تنقلك الى لا عالم اولئك المصطفين. عالم عظيم تنشغلين فيه يعني معالي الامور

150
00:46:48.250 --> 00:47:07.600
يجعلك مهما فعلت لا تستكثرين ابدا ما بذلت لله لان سبقك اولئك الاطهار. اولئك المصطفون يعني انت لما لما دايما تكون يعني دايما كان يا عبدالله بن المبارك بلال بن مبارك هو اكثر واحد بعد الانبياء والصحابة اريد ان اراه

151
00:47:07.750 --> 00:47:30.500
اكثر واحد ارجو من الله ان ان ان ان القاه في الجنة بعد الانبياء والصحابة هو هذا. عبدالله بن المبارك. وآآ شرحت للشباب قبل ذلك يعني موجزة في لقاء والذهبي عامل كتاب اسمه اقض نهارك مع ابني المبارك. يعني ابن المبارك ده حاجة كده لا يمكن تدخلين ترجمته قصة حياته ثم تخرجين منها

152
00:47:30.500 --> 00:47:50.250
كما كما دخلت لأ ده حاجة تانية ده تمام فعبدالله بن مبارك بقى ركزي في هذا كان يعني كثيرا ما يجلس وحده فالناس قالوا له الا تستوحش انت ليه بتقعد لوحدك؟ قال كيف استوحش وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ بيقول لهم انا عايش في سيرتهم انا ارى

153
00:47:50.250 --> 00:48:10.700
ان عبدالله بن المبارك كثرة يعني آآ خيره ان عبد المبارك كل باب من ابواب الخير كان مش يضرب فيه بسهم باعلى سهم من فضل الله فانا اتصور ان من اعظم الامور التي نقلت عبدالله ابن المبارك الى هذا المضمار العظيم وهو قمة السبق الى

154
00:48:10.700 --> 00:48:30.700
الله انشغاله بالقرآن وبهدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. لان يا جماعة الانسان بيتأثر باللي حواليه تصوري انت دايما عمالة تقرأي في سيرة اولئك الانبياء. نوح وهود وصالح وشعيب ولوط وابراهيم وموسى وعيسى واسماعيل

155
00:48:30.700 --> 00:48:44.900
وبعدين سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم. وهكذا انت عايشة في الجو ده والصحابة وامهات المؤمنين والصحابيات وام سلمة عملت وفلانة عملت اه ده بيعطيكي بيدخلك في جو طاهر نقي

156
00:48:45.000 --> 00:49:05.000
تمام؟ الجو ده بقى بيأثر في مادة في طموحاتك. في اهدافك في عبادتك. في اخلاقك. في اه عدم التفاتك لتوافه الحياة التي الناس انا في بلد امبارح كنت ماشي مع احد اصدقائي اللي هم بيقرأوا قرآن يعني قارئ الحمد يعني قارئ جميل بحب حتى تلاوته

157
00:49:05.000 --> 00:49:15.000
ومعروف فماشيين انا وهو بقول له شف الاعلانات بالله عليك اللي في الشارع الاعلانات اللي في الشارع بتتكلم عن حاجتين يا اما اكل يا اما شكل يا اما اسنان يا اما

158
00:49:15.000 --> 00:49:36.450
كيف؟ يا اما بشرة يا اما جسم يا اما بس. تمام كده؟ يعني هو ده بس. يا اما اكل بياكله يا اما فسح لذة يا اما بس فالانسان بقى الذي يعيش مع اولئك المصطفين قسما بالله العظيم سيعلم ان الكنوز اللي في الدنيا مش دي مش دي. يعني واحد

159
00:49:36.450 --> 00:49:49.000
يبقى يحسن شيئا لا ينظر الله اليه وينفق عليه مال طويل مش مشكلة اللي هو معروف ان الانسان يحسس شكله المرأة تجمل نفسها لزوجها طبعا معروف لكن دي مش تجميل ده تشويه

160
00:49:49.400 --> 00:50:09.400
ده تشويه يعني يعني مش بس احنا مش بنتكلم على ان ده مطلب تافه لأ ده اصلا تشويه وتبقى المرأة تتحسر على لون بشرتها وشكلها وشعرها جسمها والبيت اللي عايشة فيه كل هذا يفنى كل هذا يعني شف الرجل من ال فرعون من ال فرعون اللي هم يعني

161
00:50:09.400 --> 00:50:31.800
اعلى ناس شوفي ماذا وعظ قومه ضمن الموعظة يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع يومين والاخرة بقى هي زهار القرار هي دي بقى اللي انت المفروض تعمل لها تمام؟ فعشان كده انا بقول لك ان لو دخلت انت في هذا الجو النقي شوفي كيف ستتلاشى

162
00:50:31.900 --> 00:50:43.250
التوافه من حياتك تلقائيا على فكرة مش هتحسي بها يعني انت مش هتحسي بها انت مش هتلاقي نفسك فجأة لا لا لأ انت فجأة هتقولي ايه ده! سبحان الله! ياه! ده انا كنت كل ما اعدي جنب بيت اقول ياه لو اسكن هنا

163
00:50:43.650 --> 00:51:05.000
ياه لو عندي العربية دي ده لو شعري زي فلانة يا لو لو لأ مش هيبقى هيبقى دايما طموحاتك فيما يبقى وليس فيما  وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا كله يفنى. لن يبقى لا شكل ولا شيء. هيبقى شيء واحد بس. العمل الصالح. انتهى هو ده

164
00:51:05.000 --> 00:51:15.000
هو ده اللي انت يعني انت لما الانسان ينزل القبر هو اول منازل الاخرة ولا معه اي شيء. ولا ولا ينزر الله لشكلك ولا جسدك ولا شيء. هو شيء واحد بس. ماذا عملت

165
00:51:15.000 --> 00:51:33.450
لذلك الله سبحانه وتعالى لما ختم القصة في سورة الصافات قصة الرجل وقرينه آآ قال لمثل هذا فليعمل العاملون العمل منزلتك عند الله بعملك. بلال ابن ابن رباح كان شخص نكرة في قومه

166
00:51:33.450 --> 00:51:49.000
كان مستعبدا مستقذرا كانوا بيسخروا منه بيعذبوه. لكن بقلبه وعمله بلغ اعلى الدرجات عند الله لدرجة ان الله ينزل فيه ايتين من القرآن. اصبر نفسك ولا تطرد الذين يدعون ربهم

167
00:51:49.200 --> 00:52:04.900
شخص عادي كان ليس له اي ذكر لماذا بلغ اعلى الدرجات بعمله يبقى المرأة العاقلة هي التي تلقي بنفسها في طريق اولئك الصالحين حتى تقتدي بهم. ليه؟ لان العمر مدة قصيرة. اه. هتعيشي كم سنة

168
00:52:04.900 --> 00:52:24.900
ميت الف سنة حتى لو كده. لذلك ربنا قال افرأيت افرأيت ان متعناهم سنين. ها؟ عاشوا سنين. ميت سنة خمسميت سنة. تمام افرأيت ان متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ها؟ كان اخرهم العذاب. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. هل يغني عنهم شيء؟ يقول لك لعيب

169
00:52:24.900 --> 00:52:34.250
الكورة ده بياخد في الدقيقة آآ ميت الف استرليني. آآ بياخد في الربع سانية انا ما لي انا ما ياخد. ايه المشكلة يعني؟ مكرون كان اعلى منهم. ايه المشكلة يعني

170
00:52:34.550 --> 00:52:44.550
يجيب لك آآ صور آآ فلان بياخد في الفيلم آآ خمسمية الف دولار والتاني بياخد مش عارف كم يقول لك ده كنوز ماشية على الارض مين اللي قال ان دي كنوز ولا شيء

171
00:52:44.550 --> 00:53:04.550
الانسان المغفل هو الذي يطلب هذه الامور التي يحاسب عليها من اين اكتسبها. وفيما انفقها ويضيع كنوز الدنيا من العمل الصالح الذي يبقى فيه في دار الخلود. ان هذا لرزقنا ما له من نفاد. فدي بس كانت الماحة عشان تعرفي قيمة ان

172
00:53:04.550 --> 00:53:24.550
احترمي نفسك في وسط طريق اولئك الكبار. المصطفين الذين اصطفاهم الله لنعيم الاخرة. لذلك لما المشركين السفهاء ذكر الله نبأهم في سورة الفرقان. قالوا ما لي هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق! ايه ده! ده واحد عادي جدا! بياكل وبيمشوا في الاسواق ويروح يشتري حاجات ده

173
00:53:24.550 --> 00:53:45.650
ايه ده فماذا قال الله لنبيه؟ يا سلام على الاية العظيمة. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا. بل كذبوا بالساعة. يعني السبب اللي خلاهم يقولوا كل ده ان هم كذبوا بالاخرة فافتكروا ان الدنيا فقالوا يعني ده لو كان نبيا كان متعه

174
00:53:45.650 --> 00:54:00.800
لا انت لا تدري ما اعددته الله لك. ولذلك ربنا ماذا قال له في سورة الضحى؟ لما المرأة السفيهة قالت ان آآ  فربنا تبارك وتعالى قال ما ودعك ربك وما قلى. بماذا قال الله

175
00:54:00.850 --> 00:54:18.350
ولسوف يعطيك ربك فترضى. وذكر له الادلة. الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى. فالذي فعل بك ذلك سيعطيك الى ان ترضى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. يبقى المرأة العاقلة تعرف ان الدنيا

176
00:54:18.350 --> 00:54:37.950
هي آآ هي بوابة الاخرة البوابة الاخيرة اه تهتم بشكلها. عادي تهتم باكلها عايزة تهتم ببيتها بنضافة بيتها. طبعا كل دي امور عادية. لكن اجعل ذكر الدار هو اعظم ما يأتي في قلبها واعظم ما تعمل له. انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار

177
00:54:38.450 --> 00:54:58.450
ربنا تبارك وتعالى طبعا معلش احنا النهاردة هنزود بس يعني ممكن آآ يعني بقي لنا نصف ساعة لان احنا قلنا دروس رمضان يعني كانت قليلة شوية لكن النهاردة يعني قدامنا بس نصف ساعة عشان نمر على الصورة. آآ مرورا سريعا وانا كنت المفروض عندي درس والله لغيته. عشان نحاول نعطي هذه الصورة شيئا من حقها. لن

178
00:54:58.450 --> 00:55:14.650
نستطيع ان نعطيها حقها ولكن نأخذ منها اشارات. انا ارسلنا نوحا الى قومه ربنا آآ يعلم الناس ويعلم نبيه بانه ارسل نوحا الى قومه. يعني كان النبي يبعث في قومه. ان انذر ما هو الانذار معناه ان ان يعلمهم بان

179
00:55:14.650 --> 00:55:34.900
عذابا سيأتيهم ان لم يستجيبوا له ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. يعني ان العذاب سيأتي على من تولى واعرض فهو ينذرهم. وهذا يدل على ماذا؟ على ان الانبياء جاءوا بالانذار. رسلا مبشرين ومنذرين. والانذار هو ان يعلمهم بعذاب يمكنهم ان يتقوه

180
00:55:35.200 --> 00:55:48.750
طيب من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. ما هي الاية اللي بعدها؟ على طول استجابة نوح. قال يا قوم اني لكم نذير مبين على طول استجاب نوح عليه السلام انا منذر لكم

181
00:55:48.900 --> 00:56:04.000
بانذار بين، ما معنى مبين؟ يعني معي حجتي ومعي ايات بينات تدل على اني رسول واني منذر وطبعا كل هذا تعليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بان نبي الله نوح استجاب وصبر

182
00:56:04.100 --> 00:56:20.650
اني لكم نذير مبين. ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. سبحان الله! السورة هذه هي آآ يعني اقل الصور آآ في عدد الصفحات التي توسعت في ذكر نوح. مش احنا اتفقنا ان هو ذكر في الاعراف ويونس وهود والانبياء

183
00:56:20.650 --> 00:56:37.850
من وراها كده فالمفروض ان سورة نوح هي اقصر هذه السور. لكن مع ذلك جمعت كلما تفرق في السور. كيف؟ خلينا كده ننظر مثلا في سورة عرفت هو في سورة الاعراف ماذا قال لهم نوح عليه السلام

184
00:56:38.000 --> 00:57:00.350
قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. طيب في سورة هود نفس الشيء يعني في سورة هود نفس الشيء. نفس الكلام الذي آآ امره امرهم به قاله لهم فهنا قال الله تبارك وتعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين ان اعبدوا قال اعبدوا الله اسف الا تعبدوا الا الله

185
00:57:00.350 --> 00:57:14.600
تمام؟ طيب امرهم هنا بالعبادة. ايضا في سورة الايه في سورة المؤمنون نفس الشيء. طيب في سورة الشعراء ان اعبدوا الله واتقوه آآ لأ. فاتقوا الله واطيعوه. في سورة الشعراء فاتقوا الله واطيعوه. طيب

186
00:57:14.600 --> 00:57:31.450
في هذه الاية جمع كل ما سبق ان يعبدوا الله واتقوه واطيعوه. سبحان الله! طيب يبقى جمع هنا امرهم بحاجتين ان هم يعبدوا الله ويتقوه وان هم يطيعون نوح لانه منبأ من من الله

187
00:57:31.600 --> 00:57:49.400
يبقى نهاهم عن الشرك وهذا يدل على ان دعوة اول رسول كدعوة اخر آآ اخر الرسول يغفر لكم من اول هنا بقى هذا ما سيترتب على التوبة والايمان والتوحيد. يبقى هو ذكر اولا دعوته ما هي خلاصتها؟ ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوا

188
00:57:49.400 --> 00:58:10.300
وهو ده بالضبط اللي هو ايه؟ اللي هو الا يعبد الا الله والا يعبد الا بما شرع. يبقى دي خلاصة الدعوة. الان يذكر اثار الاستجابة للدعوة  يغفر لكم من ذنوبكم. طبعا اختلف هل معنى من ذنوبكم يعني يغفر لكم بعض الذنوب او من ذنوبكم؟ يعني يغفر كل الذنوب. وهذا سائغ في لسان العرب. ويؤخركم

189
00:58:10.300 --> 00:58:32.650
الى اجل مسمى يعني انتم ان فعلتم ذلك واستجبتم الله سبحانه وتعالى يغفر لكم ذنوبكم. بعضهم قال الا الذنوب المتعلقة بحقوق العباد. المهم ان هو بشرهم بمغفرة الذنوب طيب ويمد اعماركم قالوا يعني يبارك فيها ولكن الاقرب لا ان الله يمد الاعمار عادي لان الله يقدر الاشياء باسبابها. كما جاء في الحديث من اراد

190
00:58:32.650 --> 00:58:45.400
ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه. فربنا كما ان الله قدر ان تشبعي بهذه الاكلة فربنا قدر ان يطول عمر امورك بسبب هذه الطاعة المعينة

191
00:58:45.450 --> 00:59:03.650
فعادي لكن كل شيء عند الله بمقدار وباجل تمام؟ ويؤخركم الى اجل مسمى. وبعدين قال لهم ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر. هذا انذار ان اجل الله هو الموت اذا جاء لا يؤخر. الانسان طبعا عنده اجلان. الاجل الاول الموت

192
00:59:03.700 --> 00:59:19.550
وده اللي ربنا بيقول الى ربك يومئذ المساق. وفيه الاجل الاخر بقى اللي هو ايه ان هو يبعث ليحاسب. اللي هو الى ربك يومئذ مستقر. ودايما القيامتان الكبرى والصغرى يذكران في سور كثيرة. منها الواقعة ومنها سورة القيامة. طيب

193
00:59:19.750 --> 00:59:41.950
ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون بعض الناس بيقول يعني لو كنتم تعلمون صدق كلامي لبادرتم الى التوبة. انا في رأيي والله اعلم وكنت اود اود ان اجد هذا عند مفسر ولكن هذه الصيغة الاقرب عندي انها يراد بها

194
00:59:42.050 --> 00:59:56.000
لو كنتم تعلمون يعني يا ريتكم كنتم تعلمون يعني كما قال الله لو انهم كانوا يهتدون. فكلمة لو كنتم تعلمون كانه يريد منهم ان يعلموا ذلك. وهذا يدل على حرص نوح عليه السلام

195
00:59:56.000 --> 01:00:18.750
كلمة لو كنتم تعلمون لا شك انها بعض يعني كثير من المفسرين قال لو كنتم تعلمون صدق مقالتي لبادرتهم الى الايمان وانتفعتم بالتوبة. هذا سائغ كثير لكن الذي اراه والله اعلم ان المراد ليس كذلك. وانما المراد لو كنتم تعلمون يعني هو يريد لهم ان يعلموا. لو كنتم بتفهموا لو لو تسمعوا كلام

196
01:00:18.750 --> 01:00:36.550
هو ده المعنى. لو كنتم يعني لان هذه السورة تبين شدة حرص نوح على قومه تمام؟ وتبين انهما شدة هذا الحرص كيف انه بعد ذلك دعا عليهم. ودي المناسبة المهمة. ان هو كان حريصا عليهم جدا. لكن لما كفروا واعرضوا ورأى

197
01:00:36.550 --> 01:00:57.200
ان بقائهم ضلال على كل آآ ضلال على البشر. فلذلك دعا عليهم لا تذر على الارض من الكافرين ديارا طيب لو كنتم تعلمون. قال هنا بقى لحظي الان نوح سيكلم ربه كانه بيقدم تقريرا بيانا اي شيء. هو الان سيكلم ربه

198
01:00:57.200 --> 01:01:13.500
قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. لاحظي ان يمكن ان يكون هذا القول في ختام دعوة نوح المباركة. يعني انا في رأيي والله اعلم ان هذا النداء او هذا البيان وهذا البسط في دعوته كان في اواخر الدعوة

199
01:01:13.600 --> 01:01:36.900
ليه؟ لانه بعد ذلك دعا عليهم زي بالضبط موسى عليه السلام لو انت جبت سورة يونس ان هو قال ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. بعد ايه بقى بعد ما خلاص تعب من الايه؟ من اه كفر هؤلاء

200
01:01:36.900 --> 01:01:54.050
طيب قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. لاحظي المفروض ان هو ربنا قال له انذر هو يريد ان يتكلم عن دعوته الان. فانتقل من ما هي الدعوة؟ لاحزي بقى ان لان السورة دي فيها خلاصة الدعوة

201
01:01:54.100 --> 01:02:21.050
ما هي الدعوة؟ اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. دي خلاصة الدعوة. طيب ذكر بعدها ماذا؟ ذكر اثار الاثار المباركة في الدنيا والاخرة لهذه الدعوة طيب وبعد كده ماذا ذكر قال ربي يتكلم الان عن حرصه في الدعوة. قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا. كنت بادعوهم في الليل وفي النهار. يا سلام! هذا يدل على ماذا؟ على

202
01:02:21.050 --> 01:02:34.000
انه صبر على الدعوة. مش دعاهم مرة واحدة كل هذا تعليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الا يستعجل لهم. ربنا تبارك وتعالى امره ونهاه. فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل ولا تستعجل لهم

203
01:02:34.050 --> 01:02:48.850
ونهاه ان يكون صاحب الحوت عليه السلام فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت آآ اذ نادى وهو مكظوم. يعني لا تستعجل لهم كما استعجل آآ يونس عليه السلام صلى الله عليه وسلم. وتكلمنا

204
01:02:48.850 --> 01:03:09.950
عن يونس عليه السلام فهنا هو ربنا يذكر له كيف استجاب هذا النبي. دعوت قومي ليلا ونهارا. يعني كان يتحين الفرص آآ ويستمر ويصبر مش اول ما هم يعرضون عنه آآ يعني يضايقوا ذلك لأ كان يصبر. طيب دعوته امي ليل ونهار. فلم يزددهم دعاء

205
01:03:09.950 --> 01:03:26.750
الا فرارا. يعني هو يبين انه من مع كثرة دعائه لم لم يقترب من دعوته. لأ ده هم زادوا فرارا. زي بالزبط اتزيدونني غير تخسير. دي ده من حسن البيان. ان هو يبين ضد ما اراد

206
01:03:27.100 --> 01:03:48.700
يقول مثلا يقولون فلان يتحبب الى فلانة فما يزيدها ذلك الا بغضا له. اه ده ده العكس. يعني عكس فده من قوة البيان اه قال فلم يعني فلم يزدهم دعائي الا فرارا. يعني يبين ان هؤلاء اعرضوا عن تلك الدعوة. طب هل هو انقطع الان؟ لا لم ينقطع

207
01:03:48.800 --> 01:04:08.550
واني كلما دعوتهم لتغفر لهم كلما دعوتهم لتغفر لهم يعني هو يدعوهم لمغفرة الله. جعلوا اصابعهم في آآ اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. يعني يبين احوالهم. هو الان يشرح حال هؤلاء في يعني كيف يقابلون دعوته

208
01:04:09.000 --> 01:04:23.050
وهذا في الواقع يبين سفاهة هؤلاء ويبين اعراضهم. ويبين تكبرهم على الدعوة. زي بالضبط. واذا قيل لهم على المنافقين. واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول لوو رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون

209
01:04:23.550 --> 01:04:44.000
احيانا القرآن يذكر يذكر فعلا آآ حتى نحاول ان نتصور الفعل كاننا نراه وده من اعظم ما جاء في القرآن ان ان الله سبحانه وتعالى لا ينقل القول فقط وانما ينقل الفعل

210
01:04:44.200 --> 01:05:04.300
المعنى هنا ان الله سبحانه وتعالى يريد ان نتصور كيف كان يقابل هؤلاء دعوة نوح. طب هو يدعوه لماذا؟ لمغفرة الله لكن يعملوا ايه؟ جعلوا اصابعهم في اذنهم. كما قال الله سبحانه وتعالى عن الصحابة الكرام الذين لم يجدوا ما ينفقون. كانوا يبكون. فربنا قال تولوا

211
01:05:04.300 --> 01:05:24.150
عيونهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. فاحيانا يذكر في القرآن هذا الفعل عشان الانسان يعيش في هذه الحالة طيب جعلوا اصابعهم يبقوا مش عايزين يسمعوا. وده معنى ما كانوا يستطيعون السمع لا يطيقونه يستثقلونه. مش معناها لا يستطيعون يعني يعجزون. لا هم مش طايقين. مش عايزين

212
01:05:24.150 --> 01:05:44.900
طيب يبقى ده يدل على شدة الاعراض. جعلوا اصابعهم في اذانهم. بس كده لأ ده استغشوا ثيابهم. يعني غطوا كمان عينيهم. عشان ما يشوفوش لان ممكن التلميحات آآ يفهم منها الدعوة لأ ده هم لا عايزين يسمعوا ولا عايزين يشوفوا. طب واصروا يعني ارادوا ان يبقوا على هذا الكفر. وهو ده معنى

213
01:05:44.900 --> 01:06:03.450
هنمشوا واصبروا على الهتكم. لان هذه السورة اصلا تخويف لقريش. لان هي بتذكر نفس ما كان عليه قريش تماما واضح قال انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه. على احدى التفاسير يعني. لان فيه تفسير بيقول ان هي نزلت في المؤمنين. وفي تفسير اللي هي نزلت في الكفار ان هم بيستغشوا وسيبوها ومش عايزين يسمعوا كلام النبي

214
01:06:03.450 --> 01:06:18.250
صلى الله عليه وسلم طيب ومع ذلك استكبروا استكبارا. ليه بقى استكبروا؟ لان هم اصلا في سور زي المؤمنون وسورة هود قالوا ما نراك الا بشرا مثلنا يعني انت بشر فكيف نطيعك؟ تمام؟

215
01:06:18.400 --> 01:06:28.400
فاستكبروا عن دعوته. وده بالضبط حال المشركين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ ان كان ذا مال وبنين. يعني ما له وبيقول له انا والله مش محتاج دعوتك

216
01:06:28.400 --> 01:06:44.800
دي اصلا مش محتاج الايمان. ده دي الفقراء هم اللي هم اللي يتبعونك. انما انا انا عزيز بمالي فاستكبروا استكبارا. يبقى نلاحظ كل هذا عرض كيف قابلوا هذه الدعوة؟ يعني لم تزدهم الا فرارا اولا. وكلما دعوتهم لتغفر لهم

217
01:06:44.800 --> 01:07:02.200
تدعوهم للمغفرة وهم سفهاء جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. هل انتهى الامر؟ لا. ثماني دعوتهم جهارا. يعني يكونوا في مجمع متجمعين يتصدى لهم نبي الله نوح ويصدع بالحق

218
01:07:02.250 --> 01:07:16.550
يعني هم مجموعة كبيرة كما قال في في السورة في سورة يونس ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت. يعني كان يعني صدع بالحق. طيب دعوتهم جهارا

219
01:07:17.000 --> 01:07:31.300
ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا يعني جهارا دعوة علانية. تمام؟ واعلن لهم يعني يريد ان يبين انه نوع رفع صوته او اصر ممكن يكلم واحد منهم مثلا بينه وبينه. شوف

220
01:07:31.300 --> 01:07:49.300
شوفوا الحرص. شوفوا هذا النبي الكريم. كيف هذه السورة فصلت ما لم يذكر قط في في السور قبلها ثم ثماني اعلنت لهم واسرت لهم بالصلاة. وجد مسلا واحد منهم كده لوحده يكلمه. مجموعة منهم يتوسم فيهم الخير. يحاول ان يكلمه وينوع في اساليب الدعم

221
01:07:49.300 --> 01:08:05.950
دعوة طيب فقلت كمان بيفسر ماذا قال لهم؟ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. كل ما فعلتموه من الكفر والفسوق والعصيان والكبر سيغفره الله لكم لانه غفارا. يحب المغفرة. وهذه ايضا ترغيب لقريش

222
01:08:05.950 --> 01:08:18.800
لان هذه السورة انذار وترغيب ليه بالزبط سورة يونس؟ سورة يونس قريبة جدا من هذا المعنى الحقوا نفسكم قبل ما ينزل بكم ما نزل بفرعون. لان فرعون لم يؤمن الا لما رأى

223
01:08:18.800 --> 01:08:42.100
العذاب الاليم فلم ينفعه الايمان. انما قوم يونس لما رأوا مصايل العذاب امنوا فنفعهم ايمانهم. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يحب المغفرة يعني يحب المغفرة تبارك وتعالى يبقى يذكر هنا ايه اثار الاستغفار والمراد من الاستغفار ان هم يستغفرون الله من الكفر والفسوق والعصيان والشرك طبعا اعظم شيء. وبعدين آآ سيترتب على ذلك ان

224
01:08:42.100 --> 01:08:54.350
الله لهم ذنوبهم طيب كمان هل الاثر فقط في الاخرة ان هو يدخلكم الجنة؟ لا ده في الدنيا. يرسل السماء عليكم مدرارا. وهذا نفس الامر الذي ذكرته لكنا قبل ذلك

225
01:08:54.350 --> 01:09:19.900
في المتاع الحسن المترتب على العمل الصالح يمتعكم متاعا حسنا وهو اثار الايمان والطاعة في الدنيا قبل الاخرة. منها طمأنينة القلب منها هداية الله. منها آآ كذلك انشراح الصدر. منها آآ سعة الرزق. منها البركة في الرزق. كل هذا موجود في في المنشور اللي انا كنت ذكرته. حاولت

226
01:09:19.900 --> 01:09:31.700
اجمع فيه هذه الخيوط اللي هي بركة العمل الصالح على المؤمن في الدنيا قبل الاخرة. يرسل السماء عليكم مدرار واضح ان هم كانوا يريدون المطر كل ان هم كانوا اهل زراعة

227
01:09:32.600 --> 01:09:52.600
ومدرارا. يعني يعني لا يصيبكم القحط. يبين لهم حتى يعني شف سبحان الله! لانه يعلم ان قومه يستعجلون الخير. لم يقل لهم مثلا يجيركم من عذاب لأ ده هو ذكر لهم النعيم المعجل او الاثار المعجلة. وهذا يدل على ماذا؟ هذا يدل على شدة سفاهة اولئك وشدة

228
01:09:52.600 --> 01:10:12.300
وشدة اعراضهم. يعني لماذا تذكر هذه التفاصيل لتعلمي لماذا اهلكهم الله باعظمها الهلاك والطوفان؟ لانهم كانوا يستحقون ذلك جاءهم رسول مبين بايات بينات واعرهم هذه الموعظة البليغة بخير الدنيا والاخرة ومع ذلك هم اعرضوا. يرسل السماء عليكم مدرارا

229
01:10:12.650 --> 01:10:31.650
ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نعطيكم كثرة كثرة اموال واولاد. ويجعل لكم بساتين تأكلون من ثمارها ويجعل لكم انهار تشربون منها. وتسقون زروعكم ومواشيكم ما اكثر من ذلك؟ يذكر لهم نعيما معجلا

230
01:10:32.000 --> 01:10:43.750
يعني هو ذكر ان هو يجيركم من عذاب اليم اللي هو في الدنيا وفي الاخرة وذكر هنا كذلك النعيم المعجل طيب هنا بقى انتقل الكلام. ما لكم لا ترجون لله وقارا

231
01:10:44.300 --> 01:10:54.300
يعني ما لكم انا احب ان ان انت تقفي عليها. ما لكم؟ يعني كلمة ما لكم؟ انت ما لك؟ في ايه؟ ما لكم كيف تحكمون؟ فالاحسن ان احنا نقف عنها. ما لكم

232
01:10:54.300 --> 01:11:08.200
لا ترجون لله وقارا. ليه؟ وينفع تجيبيها ما لكم لا ترجون. ينفع هذه وهذه؟ هذا لهم معنى وهذا له معنى فما لكم كيف تحكمون؟ يعني انت ايه شأنك؟ ايه حكايتك؟ تمام؟ طيب

233
01:11:08.350 --> 01:11:28.350
لا ترجون لله وقرأ يعني مختلف فيها. خلاصته انكم لا تفعلون ما توقرون به ربكم تبارك وتعالى. لا تبالون بدعوته. يعني هذا يدل على اعراب انتم ما لكم كده عمال انصحكم وانتم مطنشين زي ما احنا بنقول يعني. زي بالضبط ربنا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم

234
01:11:28.350 --> 01:11:49.000
هم حمر مستنفرة فرت من قسورة. شف التعبير البليغ. بيان القرآن. ربنا بيقول هم بيفروا من دعوتك كما تفر الفريسة من الصياد القصورة هو الصائد اللي هو الراجل اللي بيصطاد او هو الوحش. اللي هو الاسد اللي عايز ياكلها. فشوف يعني ربنا يشبه اعراض هؤلاء

235
01:11:49.200 --> 01:12:03.050
هنا ما لكم لا ترجون الا لا تبالون لا تعظمون ربكم هيذكر بقى هنا لحظي من اول هنا آآ تقدم الايه؟ النذر. الان بقى وتقدم الانذار والبشرى. الان بدأنا في الايات

236
01:12:03.250 --> 01:12:26.250
اللي هي ايات الله. اللي هي مش الانبياء جمب الايات والنذر. وما تغني الايات والنذر عن قومهم ليؤمنون. هنا بقى الايات. شوفي بقى هيبدأ بايه وقد خلقكم اطوارا ربك الذي خلقك نقلك من طور الى طور لقد خلقها الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة. في قرار مكين ثم مكين ثم خلقنا النطفتان

237
01:12:26.250 --> 01:12:48.200
الاطوار التي ذكرت وقد خلقكم اطوار وخلق الله اطوارا يدل على ماذا؟ يدل على انه الذي هو الرب هو الان يستدل للرب. الرب تبارك وتعالى الذي خلق وجعلنا وهذا يدل على الرحمة. يدل على العلم على الحكمة. يدل على القوة على القدرة. واننا ان الذي خلقنا قادر على اعادتنا. يعني يدل

238
01:12:48.200 --> 01:13:07.600
على المبدأ ويدل كذلك على المعاد. وقد خلقكم اطوارا يعني طور بعد طور نطفة في علقة فمضغة وبعدين عظام وهكذا. طيب  الم تروا كيف خلق الان بقى انتقلنا من ايات الله في النفس مش ربنا قال وفي انفسكم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم آآ يعني هو اجمل

239
01:13:07.600 --> 01:13:20.400
الان شو لان هذه القصة تعطي اشارات الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا؟ انتقل من خلق الانسان الى خلق اعظم الخلق خلق السماوات والارض. قال لهم انتم مش شايفين قدامكم

240
01:13:20.400 --> 01:13:40.250
يعني وده يؤكد ان نوح لم يترك بابا من ابواب الدعوة والتعليم والحجة الا طرقه وهذا يجعلنا لا نشفق على هؤلاء. ولذلك ربنا لماذا يذكر هذا لرسوله صلى الله عليه وسلم؟ عشان يقول له فلا تذهب نفسك

241
01:13:40.250 --> 01:13:55.300
في قراءة. القراءة الاخرى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ما يستحقوش من كفر فلا يحزنك كفره. ما يستحقش شوفي كيف ينوع لهم في الادلة ومع ذلك هم يستغشون ثيابهم ويستكبرون. الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات قبل

242
01:13:55.300 --> 01:14:12.150
وهذا يدل ان علم السماوات والارض كان معلوم عند اوائل البشر. معروف ان ربنا هو الذي خلق السماوات طباق يعني السماء فوق سماء. وجعل هنا بقى انتقل للايه بقى؟ للاحسان. ان ربنا مش بس خلق السماوات والارض. لا لا جعل فيها قمر. هذا القمر

243
01:14:12.150 --> 01:14:22.150
جعله نورا لينير لكم في الليل. وجعل الشمس سراجا. ده يدل بقى على ماذا؟ مش بيدل على القدرة بس. ده بيدل على العلم. يدل على الارادة. بيدل على الحكمة. بيدل

244
01:14:22.150 --> 01:14:38.350
على الرحمة ان الله جعل ذلك كما جاء في في صور كثيرة جدا ان الله جعل هذا جعل لكم نجوما لتهتدوا بها وهكذا. طيب آآ والله انبتكم من الارض نباتا. الان بقى يتكلم عن المبدأ والمعاد

245
01:14:38.450 --> 01:14:58.450
انبتكم يعني خلقكم. خلاص كده؟ خلق آآ يعني يريد انه خلق اباكم ادم من تراب. والله خلقكم والله انبتكم من الارض نباتا. كده بتتكلم عن ماذا؟ عن المال ابدأ الان ينتقل الى الميعاد سم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجه. هيعيدكم تاني اللي هو البعث بعد الموت عشان الجزاء

246
01:14:58.450 --> 01:15:17.500
تمام كده؟ شوفي هل ترك نوح عليه السلام امرا من الامور الكبرى التي يحتاجها هؤلاء؟ ابدا. ذكر لهم كل شيء وكمان والله جعل لكم الارض بساطا. يذكر لهم نعم الله ان الله جعلهم مبسوطة مهيئة للسكن وللمشي

247
01:15:17.600 --> 01:15:30.900
تمام كده شوفي التفاصيل هذه لم تأتي في اي صورة لتسلكوا منها سبلا انفجاره. يعني جعل هذا لهذا. يبقى ده يدل على ان الله جعل لنا هذا لننعم به ولنرتاح

248
01:15:30.900 --> 01:15:51.750
لتسلكوا منه يعني رجاء تسلكوا منه طرقا واسعة للكسب والحلال والمشي وهكذا. تمام كده خلاص كده انتهت الدعوة بقى بعد ما نوح عليه السلام آآ انتهى من خلاصة هذا البيان يعني كانه يقدم اقتراحا او دعوة لله. قال نوح ربي انهم عصوني. يعني هذه خلاصة الكلام بعد

249
01:15:51.750 --> 01:16:16.600
بكل ما فعلته انا من الحجج والايات والنذر والبينات عصوني. لأ لم يرضوا بكلامي طيب هل هم عصوه؟ ماذا يتبعون؟ لابد انهم سيتبعون اهواءهم ويتبعون كبراءهم السفهاء واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا. وهذا انذار للمستضعفين. آآ اقصد الفقراء من آآ او اللي هم

250
01:16:16.600 --> 01:16:35.950
التابعين لخبراء قريش. ليه؟ لان هم كانوا يتبعون آآ اصحاب الاموال والجاه يتبعون ابا لهب وابا جهل. وآآ الوليد بن المغيرة وغيرهم من الكفار فربنا سبحانه وتعالى بين ان آآ

251
01:16:36.350 --> 01:16:55.850
كفار قوم نوح لما اتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا كانت عاقبتهم ما ذكرها الله. فنوح عليه السلام بيقول هم عصوني فيما امرتهم به من التوحيد والعبادة واتبعوا السفلة من الناس من رؤسائهم الذين عندهم مال وبنين. يبين ان ان الحق هو ان نتبع اصحاب الحق مش اصحاب الاموال

252
01:16:55.950 --> 01:17:23.100
واضح كده؟ فلم يزدهم هذا الا خسارا. يعني زادهم خسارة على خسارة ليه؟ لانهم اتبعوا ضلالا فلابد ان هذا الاتباع سيزيدهم خسارة ومكروا مكرا كبارا. انتقل هنا بقى لايه انتقل لان هؤلاء جمعوا مع الكفر الصد عن سبيل الله. وهذا بالضبط ما فعله كفار قريش. انهم كفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم ومكروا مكروا

253
01:17:23.100 --> 01:17:35.550
كن كبارا ليصدوا عن سبيل الله. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. وضربوا النبي للنبي صلى الله عليه وسلم الامثال. كاهن وساحر ومجنون واساطير الاولية اكتتبها وعلمه بشر

254
01:17:35.850 --> 01:17:53.150
وساحر كل هذا من المكر الكبار. طيب هل ما كان عاقبة مكرهم كما قال الله ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. يبقى ربنا يبين انهم يمكرون ولكن عند الله مكرهم. وعاقبة المكر السيء تحوق تحيق باهله

255
01:17:53.150 --> 01:18:13.150
ومكروا يعني هؤلاء اللي هم اصحاب المال واصحاب اللي هم الملأ يعني مكروا مكرا عظيما. لماذا؟ ليصدوا عن سبيل الله ليفتنوا المؤمنين وليصدوا آآ عامة الناس عن دعوة نوح عليه السلام قالوا مجنون وازدجر. ايات كثيرة جدا. ينوح قد جادلتنا فاكثرت جدانا فاتنا بما تعدنا. كل هذا من المكر

256
01:18:13.150 --> 01:18:29.000
القبعة. يبقى ربنا هنا يبين ماذا كان رد فعل هؤلاء كمان وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث واعوق ونسرا. سبحان الله الصورة دي والله ذكرت امورا

257
01:18:29.000 --> 01:18:41.700
حتى لم يشر اليها في اي صورة من قبل يعني هل في صورة انت لو نظرتي في كل السور التي ذكر فيها نوح؟ هل ذكر حتى اسماء الالهة اللي كانوا بيعبدوها او حتى اشارة ان هم كانوا يعبدون هذه الالهة

258
01:18:42.500 --> 01:18:58.400
فهنا طبعا فيه اشارة اللي هي آآ ادعوا شركاءكم اللي هو آآ ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت. فاجمعوا امركم وشركائكم. دي اشارة للاصنام. لكن ما فيش تسمية وهذا التفصيل. فهم قالوا لاتباعه

259
01:18:58.400 --> 01:19:17.150
لا لا تتركوا عبادة الاصنام. زي بالضبط ما جاء في سورة صاد. ان هم قالوا في سورة صاد ايه؟ في سورة صاد اه وانطلق الملأ منهم انيشوا واصبروا على الهتكم نفس الشيء. ان هم يصبروا بعضهم بعضا على الباطل. ان كادوا ليضلون عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. شوفي

260
01:19:17.150 --> 01:19:32.950
ربنا يبين كيف جمع هؤلاء الكفر والمكر والصد عن سبيل الله وتصبير الكفار على كفرهم. طبعا مش هنقدر نتوسع نقول ود وسواع وسواع ولا يغوث اللي هي الاصنام التي كانوا يعبدونها وقصتها. ان مش هو ده المقصود

261
01:19:33.100 --> 01:19:51.250
وقد اضلوا كثيرا. يبقى آآ نوح يبين انهم بمكرهم هذا وبتصبيرهم آآ على الكفر فعلا اضلوا كثيرا من الناس فعلا يعني هم اضلوا. كما قال ابراهيم عليه السلام اجلبني وبني ان نعبد الاصنام

262
01:19:52.200 --> 01:20:07.000
وبعدين قال ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. طيب قال ولا تزد الظالمين الا ضلالا. الان بقى هو يدعو عليهم زي ما دعا آآ موسى موسى عليه السلام. ربنا انك اتيت فرعون وملأه الى اخر الايات التي ذكرتها لك

263
01:20:07.750 --> 01:20:27.750
هو الان يدعو عليهم. طيب متى دعا عليهم؟ هل في بداية الدعوة؟ لا. فربنا يعلم نبيه ان رسوله نوحا عليه السلام صبر وجاهد ولم يدعو على قومه الا لما يعني بلغ بهم هذا الحد واصلا ربنا سبحانه وتعالى كان اخبره انه ليؤمن من قومك الا من قد امن

264
01:20:27.750 --> 01:20:48.300
طيب ولا تزني الظالمين الا ضلالا. هنا بقى ربنا سبحانه وتعالى استجاب لهذا طيب ركزي بقى في هذا في هذه العاقبة. انا قلت قلت لك قبل ذلك قاعدة لا يذكر عقوبة او عذاب دنيوي او ايماني او اخروي الا ومعه سبب من العبد

265
01:20:48.350 --> 01:21:06.600
لا يمكن مسلا في الايمان فلما زاغ الله قلوبهم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. آآ مثلا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم احلت لهم. آآ كذلك جازيناهم ببغيهم. وانا لصادقون. لازم لازم يزكر زنب الانسان. فهنا ربنا

266
01:21:06.900 --> 01:21:21.750
لحظي في السور السابقة كان ربنا يذكر الاغراق واحيانا يشير ربنا تبارك وتعالى طبعا الى آآ عذاب النار. بس هنا في هذه الاية جمع الامرين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة. من

267
01:21:21.750 --> 01:21:34.850
فخطيئتهم بسبب هذه الخطايا اغرقوا. يبقى ربنا هنا يبين انهم عذبوا في الدنيا والاخرة بسبب اعمالهم. كل نفس بما كسبت رهينة. يعني ان الله انما استجاب دعاؤه لانهم حق عليهم القول

268
01:21:34.850 --> 01:21:52.300
من مخاطئة اغرقوا هذا عذاب الايه؟ الدنيا سادخل نارا يعني في الاخرة. فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. لم ينصر بعضهم بعضا. وهذا انزار وتخويف قريش. وانذار وتخويف الاتباع الذين يتبعون المتبوعين

269
01:21:52.450 --> 01:22:09.250
قالوا لهم لن يغنوا عنكم شيء. لما هم قالوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم. لا لن يحملوا خطاياهم. فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا. تمام؟ طيب وقال نوح ده دعاء بقى نوح. ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا

270
01:22:09.600 --> 01:22:21.900
يعني آآ لما خلاص ربنا آآ اخبر نوحا انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. قال خلاص يا رب. ما دام كده يبقى اهلكهم ما دام هم لن يؤمنوا يبقى بقائهم شر. ليه

271
01:22:22.100 --> 01:22:36.900
لا تترك على الارض كافرا يعني يدور. آآ ديار يعني زي كلمة فلان كده لا تترك يعني لا تترك منهم احدا. اراد ان يستأصلوا. ارادوا ان يموتوا لان بقاء هؤلاء شر. لانهم هم كفار ويصدون عن سبيل الله. لا

272
01:22:36.900 --> 01:22:53.800
على الارض من الكافرين ديارا. طبعا هذا الدعاء متى يقال؟ يقال فيمن يعني انا في رأيي ان هذا الدعاء لا يصح لاحد ان يدعوه اه لان الكافر يمكن ان يتوب. ونوح عليه السلام ما دعا بهذا الدعاء الا لما قال الله له لن يؤمن من قومك الا من قد امن

273
01:22:53.950 --> 01:23:16.600
واضح انما الانسان ما يجيش يقول يا رب آآ اقتل كل الكفار. هذا ليس صحيحا. فاهم وانما الانسان يدعو بالدعاء في مناسبته. كل دعاء له آآ مناسبته. طيب انك ان تذرهم ذكر العلة هنا. وده يؤكد ماذا؟ ان هذه السورة جامعة. ذكر الدعاء وعلته. كأنه اقتراح وعلة. انك ان تذرهم. يعني لو انت تركتهم يضلوا عبادك

274
01:23:17.250 --> 01:23:35.750
الحاجتين اولا يمكن ان يضلوا عبادك احد من عبادك اللي هو امنوا. تمام اه او ان هم ولا يلدوا الا فاجرا كفار. لان اصلا ما فيش حد هيؤمن منهم يبقى هو قدم آآ دعاء وذكر حجته. وختمت بقى السورة

275
01:23:35.800 --> 01:23:54.850
رب اغفر لي. شف بعد كل هذا المشوار العظيم تسعمية وخمسين سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عام. بعد كل هذا كل هذه الدعوة المباركة وهذا البيان العظيم يرجو من ربه شيئا واحدا

276
01:23:55.000 --> 01:24:14.950
رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا ينسى ان يدعو على الظالمين والدعاء على الظالمين على فكرة كثير من الناس يقول لك لا لا لا تدعو على الظالمين. لا مين ما الذي قال ذلك؟ الدعاء على الظالمين والفرح بموت الظالمين هذا امر

277
01:24:14.950 --> 01:24:35.550
امر محكم في الوحي فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. عسى ان يفرح بهذا ويدعو على الظالمين المعتدين رب اغفر لي لماذا اغفر لي يمكن ان يكون صدر منه تقصير يمكن ان يكون يعني اجتهد في امر كما اجتهد لولده

278
01:24:35.600 --> 01:24:45.600
يعني لما قال ربي ان ابني من اهلي وبعدين اعوذ بك ان ان اسألك ما ليس لي بعلم والا تغفر لي وترحمني. يعني احنا صراحة لو بقينا نتكلم عن هذه السورة والدروس

279
01:24:45.600 --> 01:25:08.650
المستفادة منها اه يعني يطول بنا الامر. لكن خلاصة طبعا لا تزني الظالمين الا تبارا. يعني هلاكا وخسرانا آآ خلينا نذكر فقط في الاربع دقائق الباقية. من الساعة ونصف نذكر خلاصة ما يمكن ان ننتفع به من دعوة هذا النبي الكريم. طبعا احنا قلنا ان هذه السورة لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي تسلية

280
01:25:08.700 --> 01:25:27.800
وتعليم وهدى وتصبير وآآ تعلمه كذلك كيف يدعو وكيف يصبر الى اخر ذلك. طيب بالنسبة لقريش هي انذار وانذار لكل اه من هو معرض؟ بالنسبة لنا بقى اول امر ان نعلم ان طريق العاملين لله قديم

281
01:25:28.100 --> 01:25:44.250
وان اولئك الذين سبقوا الى جنات النعيم صبروا وبذلوا وجاهدوا في الله تبارك وتعالى وكانوا صابرين محتسبين. وان العاقبة لهم. فهذا اول امر. ان انت انت لست وحدك. ما تجيش

282
01:25:44.250 --> 01:25:59.100
اصل انا بتعب لا غيرك تعب اكتر منك بكثير يبقى ده اول امر. الامر الثاني الاستجابة لامر الله شوفي نوح عليه السلام استجاب لامر الله الامر الثالث الاحسان في الاستجابة

283
01:25:59.200 --> 01:26:17.400
لان الله امره ان ينزل قومه فما ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا وبعدين اسررت لهم اعلنت لهم واصررت لهم اصرارا فقلت استغفروا رب الاحسان. يبقى لما قومي بعمل من الاعمال حاولي ان تبلغي فيه الدرجة العليا. لان الله يحب الاحسان. بل من اسلم وجهه لله وهو محسن

284
01:26:17.500 --> 01:26:39.350
الاحسان. الامر الرابع الصبر الصبر على تبعات معالي الامور. انا قلت لكن قبل ذلك التطنيش له ضريبة واحد مثلا بيطنش عرف ان هو وقع في ذنب كبير. او مثلا هو مضيع حياته مكبر دماغه. فمطنش. هو دلوقتي مش حاسس بالضريبة الكبيرة التي سيدفعها. بعدين هيحس في الوقت الذي

285
01:26:39.350 --> 01:26:58.300
لا ينفع فيه الندم. تمام؟ اصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني خلاص يا ليتني ما تنفعش. كلا لا وزر يبقى التطنيش له ضريبة. كذلك معاني الامور لها ضريبة. انت دخلت في تعلم القرآن. يبقى واحد يقول لي آآ قابلت بعض الطلاب

286
01:26:58.300 --> 01:27:09.300
كل ما يقرأ آآ خمس دقايق في الكتاب يفتح الموبايل. قلت له ما لك يا حبيبي انت انت في حاجة تعباك ولا حاجة؟ قال لي ليه؟ اصل انت كل دقيقة تبص في التليفون قال لي اصل انا بمل من القراءة

287
01:27:09.300 --> 01:27:25.450
قلت له بتملم القراءة امال انت عايز تطلب العلم ازاي؟ هديك حقنة احط لك فيها المعلومات؟ ما انت لازم تتعب يا حاج تقول لي لا اصل انا كان نفسي اكون زيك كده مفطور على حب القراءة. قلت له انا طول عمري ما بطيقش القراءة. قعدت عشرين سنة من حياتي والله ما بطيء اقرأ كتاب

288
01:27:25.450 --> 01:27:44.400
وكنت بنجح في المدرسة اعتمادا على يعني انتباهي مع المدرس وكذا وكذا. وكنت يعني بقرأ اضطرارا مش حبا. لكن لما علمت ان طلب العلم لابد ان هنا فيه كثرة القراءة حبيتها. ليس كل ما هو نافع ممتعا وليس كل ما ما هو ممتع نافعا. واحد يقول لك واحد يجلس في الطيارة

289
01:27:44.950 --> 01:27:54.950
يقعد عشر ساعات يلعب لعبة. لماذا صبر عليها؟ لان الانسان نشيط في هواه. هو نفس الشخص ده لو فتح المصحف خمس دقايق دماغه بتصدع. ليه؟ لانه مش حابه. فيبقى الانسان لازم يكرم

290
01:27:54.950 --> 01:28:13.350
نفسه على ما ينفعها حتى لو كانت لا تشتهيه. طيب يبقى الصبر نتعلم من هذا النبي الكريم الصبر تمام؟ كذلك نتعلم من هذا النبي الكريم وده امر يعني آآ عظيم جدا للداعي الى الله وهو التنويع في في اساليب الدعوة الى الله

291
01:28:13.350 --> 01:28:27.300
انسان يجمع بين الانذار والبشرى يجمع بين الحجج. النظر في النفس في الافاق في ايات الله في نعم الله. فصراحة هذه الصورة جمعت يعني امورا كثيرة. ايضا مما نتعلمه من هذا النبي الكريم

292
01:28:27.550 --> 01:28:47.550
ان نصبر لحكم ربنا. ما معنى ذلك؟ يعني ان الله قد يقدر علينا ونحن في طريق العمل ومعالي الامور والدعوة امورا من المصائب سواء نقل مصائب في النفس او مثلا شتم او سب او آآ مثلا كما حصل لبعض الدعاء السجن او نحو ذلك فيصدر لحكم الله لان

293
01:28:47.550 --> 01:29:05.350
او دخل في امر عظيم ويصبر على تابعات هذا الامر وهو موقن بجزاء الله. من اعظم الامور ايضا التي نستفيد بها آآ نستفيد منها. آآ ان هذا النبي الكريم آآ بقي يدعو الى الله الى ان قال الله له

294
01:29:05.350 --> 01:29:25.350
من قومك الا من قد امن. وده بقى معنى عظيم واللي هو معنى ولا تعجز. يعني لا تنقطع. كثير من الرجال والنساء الاتنين مع بعض وهذا يكثر جدا في النساء. وانا من خلال عملي مع كثير جدا من المعلمات اه عن طريق الانترنت مثلا في بعض الدروس. اه او في

295
01:29:25.350 --> 01:29:38.300
بعض المشاريع الدعوية كنت الاحظ هذا. طبعا هو موجود في ولكن وجدت انه موجود عند عند النساء بشكل اكبر من جهة ايه؟ مش من جهة ان هي عزمها ضعيف لأ

296
01:29:38.400 --> 01:29:58.400
من جهة ان هي ممكن تتخذ قرارا تترك تترك به بابا عظيما من الاصلاح لمجرد مشكلة بسيطة حصلت. او لمجرد ان بعض الناس لم يقدر عملها. او لمجرد انها آآ تتعب وحدها ولا تجد معينا. يعني مثلا قبل قبل

297
01:29:58.400 --> 01:30:18.750
عدة سنوات آآ يعني آآ كان يكلمني بعض الناس ان هو رجل رجل اعمال وعايز يفتح مشاريع يعني خيرية خصوصا تخص النساء والبنات الصغار وجد بنات كتير لا بيعرفوا يقرأوا قرآن ولا حاجة. تصوري ان احنا لم نجد في محيط المكان الذي كنت اعيش فيه

298
01:30:18.900 --> 01:30:34.100
لم نجد يعني كفاءات نسائية الا قليلة جدا ومن ضمن الكفاءات هذه آآ بعض النساء اللي هي ليس آآ يعني لا تشعر بقدر المسئولية. فمسلا يعني بتقول لي مسلا انا لا اخذ اجرا او كده

299
01:30:34.100 --> 01:30:48.800
ممكن تتخذ قرار في سانية انها تسيب العمل. طيب انا الم تعلمي انك انت الفقيرة الى هذا العمل هو ربنا هو الغني. نحن الفقراء الى هذا العمل. فنوح عليه السلام بقي كل هذا العمر يدعو الى ان

300
01:30:48.850 --> 01:30:58.850
الى ان علم آآ ان الله سبحانه وتعالى يعني آآ لن يتوب على احد من قومه ان كان الله يريد ان يغيكم. في وقتها خلاص. يبقى نتعلم ان احنا اذا دخلنا

301
01:30:58.850 --> 01:31:18.100
في طريق لا نترك هذا الطريق لتشغيب مشاغب او لسب ساب او لتقليل آآ مقلل او احتقار. فيها كزا واحد يقول لي دروسك ما لهاش اي لازمة. عادي جدا براحتك. آآ ما ما لهاش اي فايدة عادي. آآ الكلام مكرر مش مشكلة عادي. يبقى الانسان يكون عاقل. مش مجرد واحد

302
01:31:18.100 --> 01:31:29.150
يكتب لي تعليق يخليني اسيب او قلة المشاهدات واحد يقول لك والله لقيت واحد انا حكيت لكم القصة قبل ذلك واحد من من احسن الشباب اللي باحبهم بيتكلموا عن القرآن

303
01:31:29.550 --> 01:31:39.550
وفجأة لقيته بيقول لي انا زهقت ان انا مش عايز ادي تاني دروس. ليه يا ابني ده انت دروسك جميلة. قال لي يا عم ده هي عشرين متابعة او تلاتين متابعة. قلت له ايه ده! واحنا من امتى بنفكر

304
01:31:39.550 --> 01:31:59.550
الحاجات دي مش انت نفسك ان ربنا يتقبل عملك وخلاص والاثار دي لا نعلمها. فالشاهد ان هذه المضامين قد تؤثر على الانسان. يبقى خلاصة ما اريد ان نصل اليه انك كمؤمنة عاملة لله لا تشترطي على الله ان تجدي اثار عملك او ان تجدي تقديرا او ان تجدي

305
01:31:59.550 --> 01:32:22.650
في آآ معينا او ان تجدي مشجعا او ان تجدي من ان يكون آآ قصة نجاحك قصة مشهورة. ويثنى عليه ابدا انت بتعملي لمين لله خلاص ولسوف يرضى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. خلاص يبقى ولسوف يرضى. يبقى انت طريقك لله لا تحيدي عن هذا الطريق في الدعوة والتعليم والاصلاح والا

306
01:32:22.650 --> 01:32:42.650
لم يعلم احد بدعوتك وان لم يشجعك احد. وان جحد كل الناس دعوتك لطريقك. طريقك انت والله تبارك وتعالى اعلم بتعبك. اخر حاجة بقى اختم بها هو ملاحظة التقصير دائما في اعمالنا. اياك ابدا ان تستكثري عملك او ان تعظميه. لا

307
01:32:43.100 --> 01:33:03.350
كلنا نعمل اعمال يسيرة وهي بفضل الله فقط رب اغفر لي بعد كل هذه هذه السنون آآ سنون عظيمة يعني قضاها بعد كل هذه السنين يقول رب اغفر لي. يبقى الانسان مهما فعل مهما استقام مهما اجتهد. دائما يطلب من ربه تبارك وتعالى ان يغفر له. وبذلك

308
01:33:03.350 --> 01:33:22.750
ختمت آآ دعوة آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم المرسلين. وآآ لو احنا يعني وددت ان انا اعمل محاضرة على التشابه بين قصة نوح وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ما يوجد التشابه هنا ان الله امر نبيه في ختام الدعوة

309
01:33:23.600 --> 01:33:43.600
قال الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا كده خلاص تمت الدعوة. ايه بقى اللي يحصل؟ فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا. كان عمر يجمع الصحابة والعلماء

310
01:33:43.600 --> 01:34:02.050
ويسألهم عن الايات. فلما سألهم عن هذه الاية قال ابن عباس هي اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك لما نزلت هذه السورة علم عدد من الصحابة ان اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اقترب لانه تمت دعوته صلى الله عليه وسلم

311
01:34:02.050 --> 01:34:18.800
بلغ الرسالة وادى الامانة فامره ربه ان يحمد ربه الذي اعانه على هذه الدعوة المباركة. اعظم مطلب في الحياة الدنيا قام به هذا النبي الكريم واداه على احسن وجه. فامره ربه ان يحمد ربه الذي اعانه واصطفاه

312
01:34:18.850 --> 01:34:33.900
وامره ان يستغفره من كل امر آآ فعله اه وكان اه يعني اه خلافه هو الاولى. فتم بذلك حمد الله على النعمة واستغفار الله تبارك وتعالى. ونسأل الله تبارك وتعالى ان

313
01:34:33.900 --> 01:34:52.550
انفعنا بهذه الانباء العظيمة. والتي يعني لو بقينا فيها ما تبقى لنا من اعمارنا لن لن نشبع منها. فالحمد لله رب العالمين الذي هدانا لهذا الباب العظيم ان شاء الله ساحاول ان يكون يعني كل اسبوع او كل اسبوعين يكون عندنا مجلس من هذه المجالس. ويا ريت انت تبدأين بقى خطة

314
01:34:52.950 --> 01:35:12.950
اه دراسة هذه الامور بنفسك. واعدك انك ان شاء الله ستجدين بركة هذا واثاره. بركة في وقتك وفي عبادتك ستجدين اثاره ستتلاشى كثير من الطموحات التافهة والاماني الفارغة ومد العين الى ما متع

315
01:35:12.950 --> 01:35:32.950
غيرك ستجدين انك تمدين عينيك الى الباقيات الصالحات. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لنوره. وجزاكن الله خيرا اطلت عليكم. يعني تقريبا ساعتين الا عشرين دقيقة ولكن يعني اللقاء مش هيكون كثير يعني ممكن كل اسبوعين فلذلك يعني لا بأس ان احنا نطيل فيه آآ يا ريت يعني انا كنت اتكلمت

316
01:35:32.950 --> 01:35:51.850
المشرفة الكريمة ربنا يرضى عنها ويبارك فيها وفي جهدها. كلمتها على ان الفوائد اللي انتم كنتم بتسجلوها تحت اللي هي تعليقاتكم تعليقاتكن. معلش بتكلم دايما بصيغة المذكر. لاني بكلم الشباب اكتر. التعليقات دي جميلة

317
01:35:51.850 --> 01:36:11.750
جدنا يعني تقريبا قرأتها كلها يعني. فيا ريت لو نسجلها مكتوبة. ليه بقى؟ عشان اضعها في ملف تحت الدرس بحيث ننشر هذا هذه الفوائد بين الناس اللي عايزين ينتفعوا من الدروس ويبقى علم ينتفع به. وبارك الله فيكن. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته