1
00:00:06.600 --> 00:00:18.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد عبد الله ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد

2
00:00:18.900 --> 00:00:43.400
حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اه الحلقة الثانية من اجتماعنا على اه برنامج من نبأ المرسلين او من انباء الرسل آآ النبوي الذي آآ سنتدارسه اليوم باذن الله تبارك وتعالى. ونحاول ان نستخرج منه ما فيه من العلم

3
00:00:43.400 --> 00:01:04.600
والعمل هو نبأ من اعظم ما علمه الله تبارك وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم من بدايات الدعوة الى الاسلام  وهذا النبأ جاء في سورة مباركة هي سورة هود. وسورة هود هي من السور التي هدى الله تبارك وتعالى بها نبيه

4
00:01:04.600 --> 00:01:22.100
وثبت قلبه. وقال الله تبارك وتعالى في ختامها وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. ومن تتأمل منكن هذه السورة

5
00:01:22.200 --> 00:01:45.150
وتلتمس آآ الرسائل التي ضمنت في انباء الرسل ستخرج بعلم عظيم لا اقول فقط في آآ باب الرسالة او في باب هداية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم. بل في حياتها. يعني ستجد رسائل عظيمة تعيش بها في

6
00:01:45.150 --> 00:02:01.600
الحياة الدنيا وتستطيع ان تواجه بها آآ ما يقابلها من ابتلاء او او فتن نقرأ اولا الموضع آآ ثم آآ نحاول ان نستخرج ما فيه من العلم والعمل بايجاز وان كان الموضع يعني يحتمل

7
00:02:01.600 --> 00:02:16.200
على الاقل ساعة ولكن ساحاول ان اوجز الكلام باذن الله آآ الموضع يبدأ من كلام الله تبارك وتعالى او بيان الله تبارك وتعالى ان اه النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:16.750 --> 00:02:36.750
آآ على بينة من ربه وآآ آآ ان اكثر الناس لا يؤمنون. وذكر الله سبحانه وتعالى الذين او على الله كذبا. وذكر الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. يعني لا يريدون الخير للاسلام ولا لدعوة الاسلام. وهم كذلك

9
00:02:36.750 --> 00:02:56.750
بالاخرة هم كافرون. وبين الله تبارك وتعالى انهم لم يكونوا معجزين في الارض الى اخر الايات. ثم قال الله سبحانه وتعالى عن الفريق الاخر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. اخبتوا

10
00:02:56.750 --> 00:03:15.900
يعني انهم قبلوا الحق وتواضعوا لله تبارك وتعالى ولم يستكبروا فاولئك الذين علموا انه الحق لكنهم استكبروا عنه ثم قال الله عز وجل آآ قبل ان يدخل الحديث آآ عن نوح عليه السلام وهو اول نبأ في هذه السورة

11
00:03:16.700 --> 00:03:37.700
قال الله عز وجل اريد منك ان تركزي هنا في هذا الوصف الجامع الذي ستكون الانتقالة منه الى تخص قال الله عز وجل مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع. هل يستويان مثلا؟ افلا تذكرون

12
00:03:38.550 --> 00:04:05.550
بين الله تبارك وتعالى ضرب مثلا للفريقين للمؤمن الذي آآ يخبت لله ويؤمن ويتبع ويقبل البينات والهدى ويهتدي وبين الكافر. فبين ان المؤمن هو آآ بصير وسميع والكافر اعمى واصم. كما قال افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. ثم جاء هذا النبأ

13
00:04:05.550 --> 00:04:20.600
اقرأه ثم بعد ذلك ننظر كيف ندخل على هذا النبأ قال الله تبارك وتعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين. الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم

14
00:04:20.600 --> 00:04:40.600
فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا. وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده

15
00:04:40.600 --> 00:05:00.600
عميت عليكم انلزمكموها؟ وانتم لها كارهون؟ ويا قومي لا اسألكم عليه مالا. ان ادري الا على الله وما انا بيطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون. ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا

16
00:05:00.600 --> 00:05:22.150
تذكرون ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين. ذكر الله تبارك وتعالى بعد ذلك جدالهم. لكننا نريد

17
00:05:22.150 --> 00:05:42.750
وان نختار هذا النبأ تحديدا لنقف معه وان كانت طبعا كل الانباء عظيمة لكن الوقت لا يتحمل وانما نحاول ان نختار يعني كل يوم نبأ نعيش معه ونستخرج ما فيه من العلم والعمل. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا ان يهدينا لنوره

18
00:05:43.250 --> 00:05:59.750
نوح عليه السلام اول رسول ارسله الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى ذكر نوحا كثيرا ولكن الانباء التي جاءت عن نوح عليه السلام في القرآن يعني التي يعني فصلت شيء

19
00:05:59.750 --> 00:06:17.800
نوعا ما في ذكر آآ نوح عليه السلام جاءت مثلا في سورة الاعراف ويونس وهود والانبياء والمؤمنون والشعراء وآآ العنكبوت والصافات والقمر وسورة نوح. يعني سورة خاصة في دعوة نوح عليه السلام

20
00:06:18.300 --> 00:06:38.300
كل موضع من هذه المواضع بان تقفي معه. وان آآ يعني تبصري لماذا ذكر الله هذا النبأ او او هذه التفصيلة تحديدا في هذا السياق. وساحاول ان ابين لك كمثال للتدريب على الانتفاع من انباء الرسل

21
00:06:38.300 --> 00:07:02.200
في هذه في هذا الموضع تحديدا. ربنا تبارك وتعالى في هذه السورة ذكر آآ بداية هذه السورة ذكر ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم على بينة من ربه وجاء بحجج وايات بينات. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني كاد ان يضيق صدره بما آآ يقوله

22
00:07:02.200 --> 00:07:23.950
يقولون ساحر كذاب ويكفرون بالبعث ويقولون ان هذا الا شيء يراد وآآ يقولون يعني هذا الذي بعث الله رسولا وكذلك يسخرون من اتباعه يعني جملة من المنكرات كان يقال يقابل بها المشركون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:24.050 --> 00:07:44.050
وربنا تبارك وتعالى بين ذلك في بداية السورة فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. ان يقول لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل. فجاءت هذه الانباء تعليما وهداية وتسلية وتثبيتا

24
00:07:44.050 --> 00:08:05.650
وتبصرة وذكرى للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذا النبأ تحديدا من اعظم الانباء في السورة. لماذا؟ لان هذا النبأ يطابق حال النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه في هذه الفترة وما كان آآ يقوله المشركون فيه وفي اتباعه. يعني

25
00:08:05.650 --> 00:08:25.650
احاول ان اوجز الكلام وان كانت ان كان هذا الموضع صراحة يحتاج تفصيلا اكثر. ولكن ان شاء الله نختصر. ربنا تبارك وتعالى قال ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين نذير مبين يعني انا آآ نذير آآ مبين يعني معي حجة وبينات. ونذير الانذار هو

26
00:08:25.650 --> 00:08:47.550
الاموا بمخوف يمكن اتقاؤه. يعني ما معنى ذلك؟ انه ينذرهم عذابا لكنهم يمكن ان يتقوا هذا العذاب. بماذا؟ بالايمان اقوى  الا تعبدوا الا الله دعوة الانبياء ان يكون الدين كله لله. ثم بين انه يخاف عليهم فهو جمع بين البينات والنذر اللي هي الايات

27
00:08:47.550 --> 00:09:05.850
وهذا اعظم ما بعث به الرسل. الآيات اللي هي الحجج والنذر. الانذار من من عذاب الله تبارك وتعالى. طيب بماذا قبل الملأ. الملأ هم الاشراف والرؤساء اللي هم اكابر القوم. بماذا قابلوا هذه الدعوة

28
00:09:06.450 --> 00:09:26.450
فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا. يعني انا اريد منك ان تتصوري هذا هذا الحال. الحال ان قوما يعيشون هنا في شرك يعبدون ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا يتخذون وسائق بينه وبين الله. فجأة جاء رجل قال انا نذير

29
00:09:26.450 --> 00:09:46.800
من عند الله تبارك وتعالى واوحى الله الي لانذركم فهم هؤلاء الملأ لا يرون انه يستحق ذلك. قالوا ما نراك الا بشرا مثلنا وفي موضع اخر قالوا ان هو يريد ان يتفضل عليكم. وفي موضع اخر قالوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ان هذا الا شيء يراد. يعني هو رجل

30
00:09:46.800 --> 00:10:10.900
لا يدعو اصلا لي آآ للحق ولكنه يريد مكانة او منزلة او نحو ذلك. لذلك قالوا ان امشوا واصبروا على الهتكم طيب يبقى اذا هؤلاء كأنهم يقولون يعني كيف هم يستغربون من هذا الامر؟ فلذلك جاءت ايات او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم ليذركم آآ

31
00:10:10.900 --> 00:10:30.900
هل تعجبون من ذلك ان آآ يصطفي الله تبارك وتعالى منكم رجلا ليوحي اليه وآآ ولينذركم ولتتقوا ولعلكم دكتور حمود فهم هنا آآ لم يسخروا فقط منه ولم آآ يقولوا هذا فقط بل سخروا من اتباعي ايضا. قالوا وما نراك اتبعك الا

32
00:10:30.900 --> 00:10:55.750
الذين هم اراذلنا. يعني لا نرى احدا دخل في دعوتك من الاشراف. وانما دخل فيها من نراهم اراذل. اللي هم البسطاء الضعفاء الفقراء المساكين. وهذا يوافق تماما ما كانت تذكره قريش. مثلا كانت قريش تقول لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. آآ احيانا يقولون اهذا الذي

33
00:10:55.750 --> 00:11:15.750
بعث الله رسوله هذه سخرية من الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ احيانا مثلا آآ يقولون اانزل عليه الذكر من بيننا؟ يعني هنا لو اراد ان يختار ما ما كان يختار هذا وانما كان يختار واحدا منا. وجاء هذا كثيرا في القرآن. فربنا تبارك وتعالى ركزي بقى في

34
00:11:15.750 --> 00:11:42.700
ربنا تبارك وتعالى يعلم نبيه بماذا يجيب هؤلاء اهتداء برسل الله السابقين يعني يقول له كما فعل هؤلاء بهداه مقتده وهذا من اعظم ما يكون لان دعوة الانبياء واحدة وكما سنرى هذه الايات تكاد تكون متطابقة مع الايات التي سنتلوها من سورة الانعام ان شاء الله ولكن

35
00:11:42.700 --> 00:11:55.850
في اخر الجلسة باذن الله طيب هم ذكروا شبهتهم اولا ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. بادي الرأي فيها اكثر من تفسير

36
00:11:55.850 --> 00:12:13.900
وخلاصة ان هؤلاء استعجلوا ودخلوا في الدين سريعا وسيخرجون منه سريعا لم يترووا في هذا الامر. فاذا هؤلاء كفار ماذا يريدون ان يفعلوا؟ يقولون آآ الذين دخلوا في دعوتك يعني كانت فلتة منهم وسيرجعون

37
00:12:14.500 --> 00:12:34.500
كما كان يقول بعض المشركين ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ما نرى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك. يعني بيقولوا له يعني احنا لو قاتلناك اللي حواليك دول هيسيبوك اول ما يعني يحق القول او او يأتي الحرب سيهربون منك. وابو بكر رضي الله عنه رد عليه

38
00:12:34.500 --> 00:12:54.500
ردا شديدا جدا يعني لم يذكر مثله في في السنة. ردا شديدا جدا. تمام؟ آآ المهم ان ان هذا كان اه اه يعني نظر هؤلاء ان هو اه كيف يهدي الله لو كان هذا حقا وكنت انت رسول الله كيف يختار

39
00:12:54.500 --> 00:13:12.850
الله هؤلاء الاراذل البسطاء ويتركنا نحن نحن الاشراف. كما آآ في سورة الاحقاف لو كان خيرا ما سبقونا اليه. بيقولوا لو كانت الدعوة دعوة الاسلام حق. كنا احنا اول ناس ندخل فيها وكان لازم ربنا يختارنا. زي الراجل اللي هو في سورة الكهف

40
00:13:13.900 --> 00:13:33.900
ولان رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. يعني بيقول انا لي منزلة عند ربنا في الدنيا لانه اعطاني. فاكيد في الاخرة لو فرضنا ان في اخرة هكذا يظن كثير من من الكفار الذين الله تبارك وتعالى ابتلاهم باموال او جاه او سلطة او جمال او نحو ذلك

41
00:13:33.900 --> 00:13:51.450
مما يعطيه الله تبارك وتعالى لمن احب ولمن لم يحب. فيظنون بذلك انهم مفضلون عند الله. واحنا تكلمنا قبل ذلك ان التفضيل في الدنيا هو تفضيل ابتلاء. ربنا يفضل بعض الناس على بعض. في ماذا؟ في الشكل في الجسم في النسب

42
00:13:51.750 --> 00:14:15.050
في الذكاء في الجمال في الشعر في في البشرة في اي شيء. كل هذا التفضيل لا يرتبط بايمان او كفر وانما هو تفضيل الابتلاء اختبار واضح؟ اما التفضيل في الاخرة فهو تفضيل جزاء. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا

43
00:14:15.050 --> 00:14:38.750
طيب هؤلاء آآ قالوا ان الذين دخلوا في دينك اولا هم اراذلنا يعني ليسوا اشرافنا. وكذلك بادي الرأي. يعني هم دخلوا يعني وسيرجعون طيب وما وما نرى لكم علينا من فضل يعني لماذا انت تكون رسولا ونحن لسنا رسلا؟ انت بشر مثلنا مثلنا

44
00:14:38.750 --> 00:14:51.050
لذلك ربنا قال اه واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. يعني ربنا يبين هنا الحسد انهم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

45
00:14:51.050 --> 00:15:11.050
طيب اذا هؤلاء لم يتكلموا هنا في حق ولا باطل. لم يقولوا له دعوتك باطلة. وانما رد دعوته بامور تدل على الحسد والكبر والبغي والاستعلاء. قالوا وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين. يعني في ادعاء هذه الدعوة. ربنا تبارك وتعالى علم نبيا

46
00:15:11.050 --> 00:15:33.500
نوحا عليه السلام ان يجيب على كل امر. وانا اريد منك ان تركزي في هذه الاجوبة الجامعة. والرسائل المضمنة للنبي صلى الله عليه وسلم ولنا من بعده قال نوح عليه السلام يا قوم ارأيتم ان كنت كلمة ارأيت لابد ان يكون لها جواب. يعني كلمة اول ما تسمعي كلمة ارأيت

47
00:15:33.500 --> 00:15:56.250
ارأيتم او افرأيتم او افرأيت لازم يكون فيها تكملة مثلا ارأيت الذي يكذب بالدين؟ ما له؟ فذلك الذي يدع اليتيم. افرأيت من اتخذ الهه هواه تمام افرأيت من اتخذ اله هو اه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصري غشاوة. ايوة ما له يعني؟ ما له؟ لازم يكون فيه

48
00:15:56.250 --> 00:16:10.050
في حاجة احنا منتظرينها فمن يهده من بعد الله تمام؟ يبقى كلمة قال يا قوم ارأيتم لابد ان يكون لها جواب. قال يا قوم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي

49
00:16:10.300 --> 00:16:26.600
يعني آآ اذا يعني خلوا عندكم احتمال ان انا اكون على حق وبينة من ربي. واتاني رحمة من عندي يعني اختصني انا دونكم راني انا تمام فانا على حق ومعي بينتي. فعميت عليكم

50
00:16:26.750 --> 00:16:48.900
هللزمكموها وانتم لها كارهون؟ انلزمكموها هذا هو الجواب. ما معنى عميت؟ وهذه كلمة كبيرة جدا. عميت عليكم يعني ان الله تبارك وتعالى صرفكم عنها انتم ما تحبونها كما قال الله ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون. لا يطيقون الحق. انتم تكرهونها. فهل نلزمكم اياها

51
00:16:48.900 --> 00:17:10.000
ان هنا لم يقل ان الزمكم لأ انلزمكموها لان اتباع نوح صاروا معه صاروا معه فقال انلزمكموها وانتم لها كارهون فربنا تبارك وتعالى اختصه بهذه النبوة. وآآ اختار له اتباعا. فهو يقول كما قال الله لا اكراه في الدين. وهذا من اكراه

52
00:17:10.000 --> 00:17:26.200
الدعوة الداعي الى الله وان كان حريصا على الناس لكنه يعز الدعوة لا يهينها يعني في واحد من الشباب قابلته كان مهتم جدا بدعوة غير المسلمين وبيتكلم باللغة الانجليزية بطلاقة هو اصلا يعني

53
00:17:26.600 --> 00:17:36.600
كان عاش في امريكا فترة وكان دايما بيروح يعني في الاماكن اللي فيها آآ دعوة. آآ مسلا لما راح مثلا مكان كاس العالم في قطر حاول ان هو يروح يدعو

54
00:17:36.600 --> 00:17:56.600
والناس اللي هناك والحمد لله يعني عدد من الناس استجاب له عنده حسن بيان. بس كان عنده مشكلة واحدة ما هي؟ انه يذل نفسه للناس. يعني يفضل اتحايل عليهم ويترجاهم والناس تقول له يا اخي احنا لا نطيق ان نسمعك. ويفضل يقول لهم معلش بس اصل كذا واصل كذا. وبعد ما يقول لهم يعني يذكر

55
00:17:56.600 --> 00:18:16.600
والحجج يقولوا احنا مش مقتنعين فيفضل يتحايل عليهم يذلوا نفسه. فقلت له هذا خطأ. انت يعني اجمع بين امرين. الحرص عليهم والدعوة بيان واعزاز الدعوة كلا انها تذكرة. ولذلك ربنا تبارك وتعالى علم نبيه اما من استغنى فانت لو تصدى وما عليك الا يزكى. واما

56
00:18:16.600 --> 00:18:32.000
من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى فعلمه ان الذي اقبل عليك هو الذي ينبغي ان تعتني به. كما سيأتي في في هذه الاية المباركة. اكرام الدعوة واعزازها. آآ

57
00:18:32.000 --> 00:18:52.000
لذلك ربنا تبارك وتعالى يقول مثلا كفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد. انتم الفقراء الى الله. فالداعي الى الله وان كان حريصا على بيان العلم وتبليغه والدعوة والارشاد لكنه لابد الا يذل نفسه ولابد يعني اذا رأيت من يستغني ويعرض خلاص

58
00:18:52.250 --> 00:19:03.450
ما دمت قد بينت له خلاص يجادلونك في الحق بعد ما تبين. وقول الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. آآ انا اريد منك ان تلاحظي امرا دقيقا هنا

59
00:19:03.750 --> 00:19:22.300
لماذا هو يقول لهم انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ لان آآ مجموعة من هؤلاء قالوا له اطرد اتباعك حتى نستمع اليك شوفي هذه هذه المشكلة الخطيرة التي قد يقع فيها كثير من الدعاة

60
00:19:22.750 --> 00:19:42.750
ان هو يشترط عليه المخالفون آآ امرا فهو يتنازل عن هذا الامر ارضاء له. وهذا آآ ما حاوله بعض المشركين وبعض الجهلة حاولوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقولون له ان يقولوا له اطرد بلالا وخبابا وسلم ان هؤلاء الفقراء

61
00:19:42.750 --> 00:20:03.750
هو عبدالله بن مسعود عشان لما يجيك وجهاء القوم ما يشوفوش الناس التعبانين دول اللي هم المستضعفين اللي ما لهمش لازمة من اشراف اللي هم مش من اشراف قريش فهذا هذا المعنى طبعا ربنا انزل فيه ايات بينات. في سورة الكهف وفي سورة الانعام. ستأتي معنا. وهذه الشبهة موجودة الى الان. ان كتير ناس

62
00:20:03.750 --> 00:20:23.750
من الناس مهتم جدا بيقول لك لأ على فكرة الملتزمين فيهم آآ ناس بيتكلموا انجلش وناس بيسافروا اوروبا وناس بيلبسوا ماركات وفيه ناس دكاترة واطباء بيسين ودكاترة جامعة وو يبقى هل ده هل هذا هو جواب هذه الشبهة؟ بالعكس. ده انت بذلك تثبتين تلك الشبهة. هذه الشبهة باطلة

63
00:20:23.750 --> 00:20:33.750
صلة من اصلها ما ينبغي ابدا. هل ربنا تبارك وتعالى لما هم قالوا ان دين الاسلام فيه بلال وخباب وسلم ان قال لهم لأ لأ ما هو فيه برضو ابو بكر

64
00:20:33.750 --> 00:20:50.700
وعبدالرحمن ابن عوف لا طبعا ما قلش كده. ابطل هذا الامر من اساسه. لماذا لان منازل الناس عند الله بالتقوى والايمان. لا بالنسب ولا باللون ولا بالشكل ولا بالجسم ولا بشيء ابدا. ان الله لا ينظر

65
00:20:50.700 --> 00:21:12.450
الى صوركم ولا الى اجسامكم ولا الى اموالكم. في رواية ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فهم كانهم ضمنا قالوا لنوح عليه السلام لو انك طردت اولئك الاراذل من حولك ممكن نستمع اليك. طيب ممكن واحد يفكر في اللحظة دي يقول ايه طب والله ده شيء كويس عشان مصلحة الدعوة. لا

66
00:21:12.450 --> 00:21:35.000
لا يصح ابدا ابدا ان ان يخالف الانسان هدى الله طمعا في خير يرجى منه. فلذلك ربنا سبحانه وتعالى نهى صلى الله عليه وسلم كما سيأتي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين

67
00:21:35.000 --> 00:21:47.950
طيب نوح عليه السلام قال لهم هي عميت عليكم انا اريد منك ان تتخيلي هذا المعنى. هم بيقولوا ليه احنا ما لناش مزاج ندخل في الدين. قال لهم لأ ده هي مش قصة انتم ما لكوش مزاج

68
00:21:47.950 --> 00:22:07.450
انتم اصلا عميان عن هذا الحق. بمعنى ان هو يعني هنا اجاب بامرين. الاول قال انتم عميان عن الحق وانا لن الزمكم بشيء تكرهونه. لان يعني لان الانسان اذا كره شيئا فهو ليس من باب الحجة الان

69
00:22:07.800 --> 00:22:25.950
ربنا قال ذلك بانه استحب الحياة الدنيا. يعني هرقل مثلا علم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول الله حقا سأل اسئلة لابي سفيان وعلم يقينا انه رسول الله حقا. لكن لماذا لم يؤمن خشي ان يذهب ملكه؟ فهو يستحب الدنيا. فاذا موانع

70
00:22:25.950 --> 00:22:39.550
ايمان كثيرة منها الحسد منها الكبر منها آآ استحباب الحياة الدنيا. آآ لا يلزم ان يكون ان هو يجهل الحق. لا. يمسي الرجل مؤمنا كافرا لي يبيع دينه بعرض من الدنيا. وربنا قال

71
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
آآ ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. فاذا نوح عليه السلام من قال انا لن اكرهكم كما قال الله لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب. وهذا فيه اعزاز للدعوة واكرام للدعوة. فلا ينبغي ابدا ان يكون

72
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
في هداية غير المسلمين او مثلا هداية شخص مثلا مشهور. او شخص مثلا له مكانة. ان احنا نذل انفسنا له وهذا للاسف يقع فيه كثير من الناس. تلاقيهم يركز في دعوته على الاطباء والمهندسين واساتزة الجامعة او الاغنياء. وهذا جهل. لماذا؟ لان الله تبارك

73
00:23:20.050 --> 00:23:41.300
وتعالى انما ينفع الاسلام بالاتقياء والاولياء وليس بمجرد ان يكون الانسان غنيا او ان يكون مشهورا او ان يكون وسيما او ان يكون عنده خيارات او ان يكون مثلا لاعب كرة معروف او نحو ذلك. كما يحصل بعض الناس آآ اول ما تحصل مشكلة للمسلمين يبدأ يقعد يتشحتف بقى على لاعب كورة

74
00:23:41.300 --> 00:23:54.100
مثلا مشهور يقول له يا اخي بالله عليك اكتب كلمة عن المسلمين عشان خاطرنا ويبدأ بقى يعيش سنوات طويلة عمال يتحايل عليه. هو الذي يتشرف بان يتكلم عن الاسلام لازم يفهم هذا الامر

75
00:23:54.250 --> 00:24:09.100
يعني آآ في بعض الاوقات وده يعني يخص المؤمنة اه كنت اجد بعض اللي هم المتابعات على الصفحة مثلا في فيسبوك تتصور بالنقاب على البحر وهي مثلا اه بتلعب كرة

76
00:24:09.400 --> 00:24:29.400
وتقول على فكرة احنا برضو فرافيش. يعني احنا منتقبات بس بفرافيش. واحدة مسلا بتتصور عند برج ايفال آآ او اي شيء او مسلا عند عند اللي هي في بريطانيا او غيرها وتقول يعني بتبعت رسالة على فكرة احنا برضو مش مقفلين آآ بتتصور مع جوزها وهي حاطة ايديها على كتفه وتقول على فكرة ده احنا آآ او واحد

77
00:24:29.400 --> 00:24:48.150
تاني يجيبوا ناس ملتحين بس بيضحكوا. ده معناها ان احنا قبلنا هذه الشبهة يعني الفئة التي نسترضيها بهذه الافعال هي فئة اصلا منحطة لا تستحق ان نسترضيها لازم يفهم هذا واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما اه انزله الله اليك

78
00:24:48.300 --> 00:25:07.200
عن بعض ما انزل الله اليك. يعني احيانا الانسان بيفكر ان هو كده بيعمل في مصلحة الدعوة بالعكس هو كده يثبت لهم فكرة الطبقات وان الناس العمال والفلاحين دول ناس ما لهمش لازمة ما يشرفوش الاسلام ابدا. كل هذا باطل. يبقى لا ينبغي ان يكون جوابنا عن هذه

79
00:25:07.200 --> 00:25:21.700
شبهة ان نقول لهم لأ لأ بس خدوا بالكم ده احنا برضه عندنا مهندسين واطباء وعندنا ناس بيلبسوا ماركات وعندنا ستات بيتكلموا انجلش وعندنا واحدة منتقبة الدكتورة في الجامعة او واحدة مش عارف كذا بس كذا لأ

80
00:25:21.750 --> 00:25:41.900
احنا نبطل هذه الشبهة من اساسها ان هذه الامور لا قيمة لها عند الله منزلة العبد عند الله بالايمان والتقوى. طيب هل معنى ذلك بقى ان ان المسلمين لا يحرصون على مواضع القوة؟ ابدا. يا ريت يكون في كل باب من ابواب الدنيا

81
00:25:42.200 --> 00:26:03.400
آآ من يكفينا الحاجة الى الكفار وهذا اساس عز الاسلام. لكن لا ينبغي ابدا ان احنا نربط منازل الناس عند الله بالطبقات التي يعني الطبقات المغشوشة التي يظنها الناس يقول لك علة القوم ودول النخبة ودول الطبقات العليا

82
00:26:03.750 --> 00:26:18.300
طيب بعد كده ماذا قال لهم نوح عليه السلام قال ويا قومي لا اسألكم عليه ما لا ان اجري الا على الله طبعا واضح ان هم قالوا له اطرد هؤلاء. قال وما انا بطارد الذين امنوا

83
00:26:18.400 --> 00:26:28.400
هم فاكرين هو بمزاجه يعني براحته. يعني اطردهم عشان احنا نقعد نتكلم معك. طول ما هم حواليك مش هنيجي. طب ما شاء الله عنكم ما جيتوا عادي. ايه المشكلة يعني

84
00:26:28.400 --> 00:26:53.550
ولذلك ربنا سبحانه وتعالى في سورة الكهف المباركة ماذا قال قال الله تبارك وتعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا. يعني ربنا سبحانه وتعالى مش بس نهى

85
00:26:53.550 --> 00:27:09.500
النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرد هؤلاء؟ لا. يعني ربنا في سورة الانعام اه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم

86
00:27:09.500 --> 00:27:31.900
فتكون من الظالمين. خلاص كده يعني ده ناحي. طب وبعدين هو لا يطرده. فربنا قال لا. واصبر نفسك معهم. اجلس معهم براحتك وخد يعني اذا كان هؤلاء شف المعنى العظيم والله العظيم هذا المعنى من اعظم ما جاء في القرآن ليبين منزلة العبد عند الله بايمانه. يعني واحد زي بلال وخباب وسلم

87
00:27:31.900 --> 00:27:50.550
وصهيبي دول ناس لم يكن لهم ادنى منزلة في في في اقوامهم. ولا لهم اي لازمة لكن اول ما سبقوا الى الايمان وصبروا على الايمان وبادروا اصبحوا اعلى الناس عند الله تبارك وتعالى

88
00:27:50.550 --> 00:28:10.800
درجة ان الله ينهى نبيه ان يطردهم ثم يأمره شوفي ركزي في الامرين دول. الاول اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه طب وايه كمان ؟ ولا تعد عيناك عنهم. اذا كان هؤلاء في مجلسك فلا تنظر الى غيرهم. دول يكفونك. دول كفاية. انت

89
00:28:10.800 --> 00:28:20.800
يعني يعني شف المعنى العظيم. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. لو واحد قال لك على فكرة اصل دول طول ما هم حواليك القبائل لو جم عشان يقعدوا هيقول لك ده بلال

90
00:28:20.800 --> 00:28:41.450
هينصرفوا عنك. طب ما ينصرفوا. ايه يعني؟ لذلك ماذا قال؟ قال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. هو هو الذي يقول له اطرد هؤلاء واتبع هواه وكان امره فرطا. طب وبعدين ؟ طب ما ممكن كده لما ييجي الكفار الاكابر من قبيلة فلان وفلان ويشوفوا بلال وخباب وابن مسعود والناس البسطاء دول يبقى

91
00:28:41.450 --> 00:29:01.500
عنك طب ما يبعدوا عادي وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر شفت الاعزاز الدين وشفت منزلة المؤمن عند الله يعني ان ان انت انت عند الله ولا ولا هيصدر لشعرك ولا جسدك ولا لونك ولا نسبك ولا المعايير اللي الناس بيقيموك بها

92
00:29:01.500 --> 00:29:24.050
لا تساوي شيئا عند الله هو امرين قلبك وعملك بهما تبلغين اعلى الدرجات عند الله. وانا اقول لو ان انسانا تفطن الى هذا الامر اقسم بالله لن يحزن على شيء فاته من الدنيا. لا شكل ولا نسب ولا شعر ولا بشرة. دلوقتي الناس عايشين حياتهم كلها بيعملوا ايه

93
00:29:24.150 --> 00:29:48.200
حياتهم كلها. انا رحت بلد عربي من دول الخليج والله العظيم الشارع كله مليان اعلانات عن آآ الشعر والبشرة والشفايف والجسم وو والسنان وكأن الناس اصبحت تعبد اجسادها. يا اما عايشين في المول عمالين يجيبوا يجيبوا عطور ويلفوا في المولات. ويضيعوا اوقات يعني اما

94
00:29:48.200 --> 00:30:08.200
متعة جسدية او بيفكروا في تحسين الجسد. طب هل هذا الجسد ينظر الله اليه؟ ابدا. ولا ينظر اليه. ابدا يعني لا يساوي عند الله شيئا وانما ينظر الله الى القلب والعمل. فخلينا بقى كده نعقد مقارنة. كيف يبذل كم يبذل الناس لاشكالهم؟ الشعر والبشرة

95
00:30:08.200 --> 00:30:29.100
والشيف والشفايف والخدود والجسم ده فضلا عن المتعة بقى. الخروج والفسح. وكم يبذلون لاصلاح قلوبهم واعمالهم هو ده فاذا هديت المسلمة الى ان تحسن موضع نظر الله فوالله الذي لا اله الا هو

96
00:30:29.150 --> 00:30:50.350
هي في نعمة عظيمة حقها ان تبقى تحمد الله ان ان فتح عينها على هذا الخير العظيم. هم قالوا له اطرد اللي حواليك. قال وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم. ولكني اراكم قوما تجهلون. تجهلون عليهم وتستصغرونهم وتحقرونهم. قال ويا قومي شوفي بقى المعنى الاية دي. شوفي الاية الكبيرة

97
00:30:50.550 --> 00:31:11.250
ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم. ياه! يقول لهم الموضوع مش بمزاجي. ده انا لو طردتهم الله هو الذي فيدافع عنهم. يا سبحان الله انا عايزك تفكري في المعنى ده. نبي رسول من رسل الله بيقول انا لو طردت واحد من المؤمنين اللي اتبعوني

98
00:31:12.200 --> 00:31:26.250
الله هو الذي سيدافع عنه. الله تبارك وتعالى سيدافع عنه. انا ما اقدرش. ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم شف ربنا هنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في سورة الانعام

99
00:31:26.300 --> 00:31:47.350
فتطردهم فتكون من الظالمين. يعني احذر ان تطردهم. وفي حديث عظيم لما ابو بكر رضي الله عنه كان ابو سفيان بيمر آآ بعد غزوة بدر بلال رضي الله عنه صهيب والصحابة الكرام دول بصوا كده على ابي سفيان

100
00:31:47.350 --> 00:32:06.600
قالوا ما اخذت سيوف الله من عدو الله. يعني بيقولوا له يا ريتك كنت مت في بدري وريحتنا. فقام ابو بكر رضي الله عنه يعني يريد ان يتألف ابا سفيان فقال لهم ركزي في المشهد انا عايزك تفهمي المشهد كده. بعد غزوة بدر ابو سفيان ما اتقتلش. تمام

101
00:32:07.300 --> 00:32:26.000
طبعا كان كافرا وقته. ابو سفيان معدي والصحابة الكرام بلال وخباب وسلم ان الصحابة الكرام دول اللي هم بالنسبة لقريش ولا شيء فبيقولوا يا ريتك كنت مت يا اخي وريحتنا في بدر. فابو بكر بيقول لهم لا تقولوا ذلك لسيد قريش

102
00:32:27.100 --> 00:32:42.450
فهم زعلوا زي ما احنا بنقول كده بمصر خدوا على خاطرهم وسكتوا. فابو بكر لانه كبير. فشعر كده ان هو غلط. فذهب الحديث في صحيح مسلم ذهب الى ابي الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقص له ما حدث

103
00:32:42.500 --> 00:33:02.050
شوف الكلمة اللي قالها النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم ان كنت اغضبتهم فقد اغضبت ربك. يا سلام على هذه الكلمة يعني من الناس من يغضب الله لغضبهم ويغضب على مين؟ على ابي بكر. ايوة. هكذا المؤمن

104
00:33:02.400 --> 00:33:19.000
المؤمن بايمانه يبلغ عند الله اعلى منزلة في سورة ياسين ربنا تبارك وتعالى طبعا تكملة الحديث ان ابا بكر ذهب اليهم وقال يا اخوتاه هل اغضبتكم؟ قالوا لا غفر الله لك. وطبعا هم يعني عفوا عنه

105
00:33:19.400 --> 00:33:34.850
وهكذا كان الصحابة بس شوف الشاهد ان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك. ايه الكلمة الكبيرة دي؟ انسان يكون لا ذكر له ولا قيمة له فيصير وليا من اولياء الله يغضب الله له ويدافع عنه ويدفع

106
00:33:35.050 --> 00:33:59.250
الرجل في سورة ياسين لما جاء من اقصى المدينة يسعى ونصر رسل الله ايه اللي حصل؟ قتلوه وفي رواية ان هم فضلوا يضربوه لحد ما امعاءه خرجت من دبره من من من شدة بطش هؤلاء. طب ايه اللي حصل بعدها؟ طبعا الرجل ربنا قال قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين

107
00:33:59.250 --> 00:34:16.700
ايه الاية اللي بعدها على طول؟ وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون. في رواية ان ابن مسعود قال انتصر الله لعبده الذين استضعفوه

108
00:34:16.800 --> 00:34:35.800
يعني عبد من عباد واحد. واحد شخص واحد نصر رسول الله وصبر. ايه اللي حصل؟ ربنا لم ينزل ملائكة. يعني كان ربنا بينزل الملائكة عشان مثلا يعني يهلكوا القرية. لا لا ما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا مذنبين. صيحة واحدة فقط

109
00:34:36.450 --> 00:34:56.450
انتقاما لهذا الرجل. يبقى لابد ان تعلمي ان منزلتك عند الله هي بالايمان والعمل الصالح. وميدان ذلك مفتوح امامك لا يصدك عنه صاد. سبحان الله! يعني من الحاجات اللي اثرت فيها جدا لما اه بدأنا نقرأ تقريبا يعني قبل تمنتاشر عام كنت انا وما

110
00:34:56.450 --> 00:35:11.750
مجموعة من اصدقائي بدأنا نقرأ في تاريخ الفكر الاوروبي. كتاب اسمه معالم تاريخ الانسانية وغيره عشان يعني نحاول ان احنا يعني يكون عندنا بصيرة بهذا الباطل شوف كيف نشأت هذه المذاهب العالمية والليبرالية وغيرها. فكنت سبحان الله

111
00:35:12.050 --> 00:35:32.050
تزداد ايمانا وعلما بسبب القراءة في هذه الكتب من جهة ان ننظر انها الا ان هؤلاء كم كم الانحراف والكذب والتحريف عندهم ومن جملة ذلك ان الواحد منهم لا يمكن ان يبلغ منزلة عند الله طول ما هو عبد عادي. لازم يكون عنده نسب او عنده شرف او مال. طبقة النبلاء وطبقة

112
00:35:32.050 --> 00:35:57.200
الاقطاعيين والملوك والامراء ورجال الدين وهكذا. اما في الاسلام فالانسان يمكن الا يكون لا ذكر له سم يكون عند الله امة. انا اضرب لك مثالا. في سورة الانبياء لما ابراهيم عليه السلام كسر الاصنام. ماذا قالوا هم؟ قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. ما تكونوش عارفينه اصلا

113
00:35:57.400 --> 00:36:10.700
ابراهيم هذا عليه السلام هو الذي قال الله فيه ان ابراهيم كان امة يعني انا اريد منك ان تنظري الى الطريق ما بين ان هو مش عارفين اسمه اصلا لا ذكر له

114
00:36:10.800 --> 00:36:37.200
الى انه امة عند الله امة قانتا لله حنيفا. بماذا؟ بالايمان والسبق والعمل الصالح. يبقى الانسان الذي يفتح عينه على هذا السبق هذا هو السبق الذي يستحق وهذا هو السبق الذي يحزن على فواته. وهذا هو السبق الذي يفرح بانجاز شيء منه. وشوفي تلقائيا اذا هديت

115
00:36:37.200 --> 00:36:57.550
الى طلب العمل الصالح والمسارعة في الخيرات تلقائيا ستغلق عليك التفاهات الحزن على ما فات احنا كان كان عندنا عدد من الشباب دايما انا مع الشباب من اكتر من تلاتة وعشرين عام في المخيمات والدروس بحمد الله. فكنت اشوف منهم شاب آآ في البداية مسلا انا

116
00:36:57.550 --> 00:37:07.550
روح الجامعة بكلمه ولا حاجة. الشاب ده عايش عمال يفكر في شعره وفي بشرته ما يخرجش ابدا الا اما يدهن حاجات كده في وشه. اه والله العظيم بيتمكيج حقيقي يعني

117
00:37:07.550 --> 00:37:27.550
بدون مبالغة. ويشوف حواجبه ويروح للحلاق يعمل له كذا ويعني مكياج. لأ الانسان ممكن يكون بيهتم بشكله. بس مش يتمكيج يعني. فاهم تمام؟ ده بقى كان مهتم بتفاصيل حياته لدرجة ان شعره بيقول لي ده انا صارف على شعري مش عارف كم عشان مش عارف يبقى شعره ايه. والله اول ما هذا الشاب فتح

118
00:37:27.550 --> 00:37:46.350
له باب تعلم القرآن والحديث والطاعة وقيام الليل. وصلاة الجنازة والسبق في الخيرات وطلب العلم والله العظيم تلقائيا اصبح انسانا متزنا. خلاص بيعمل القدر العادي جدا يخرج لبسه كويس وخلاص. ما يعش بقى

119
00:37:46.350 --> 00:38:06.350
بالفلوس ويتعب ويفضل يبص ان فيه مش عارف وشه فيه مش عارف حتة كذا او مناخيره كبيرة شوية او ودنه مش عارف عاملة ما فيش هو تلقائيا الانسان ان يعظم في عينه الحقير بقدر ما يعمى عن كنوز الدنيا. طبيعي جدا انسان تافه او فارغ. هو دلوقتي لما خرج قارون على

120
00:38:06.350 --> 00:38:21.800
قومه في زينته الذين يريدون الحياة الدنيا. شف ربنا لما تكلم عنهم بماذا سماهم؟ لم يقل قال الكفار او قال لا. قال الذين يريدون الحياة الدنيا لان الانسان يرى بارادته

121
00:38:22.200 --> 00:38:37.600
الذين واحد معدي في الشارع جنبه سيارات وفلل وعربيات وكذا وكذا وكذا وانا في دماغه عادي جدا انا ما لي يعني اشياء لا يحزن عليها اصلا. ولقد اتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم لا تمدين عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم

122
00:38:37.650 --> 00:38:47.650
القصة دي اشياء لا لا تستحق ان يحزن عليها اصلا. طيب بعد كده قالوا يا قومي من ينصرني من الله ان طردتهم افلا يتذكرون ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم

123
00:38:47.650 --> 00:39:00.800
طيب ولا اقول اني ملك يعني نفس الكلام الذي امر الله نبيه ان يقوله تماما. عشان كده قلت لك تفتحي المصحف على سورة الانعام. قال الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم قل

124
00:39:00.800 --> 00:39:10.800
ساقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. ان اتبع الا ما يوحى الي قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ افلا تتفكرون؟ نفس ما جاء هنا

125
00:39:10.800 --> 00:39:29.500
تماما وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون. وبعدين لا تطرد الذين يدعون ربهم. طيب ايه معنى كلمة ولا اعلم الغيب ما موقعه هنا؟ ان الكفار بيقولوا له الناس اللي دخلوا في دينك هؤلاء اراذل

126
00:39:29.950 --> 00:39:44.350
ازاي يعني ربنا يختارهم؟ فقال لهم الله اعلم بما في انفسهم الله سبحانه وتعالى وهذا ثناء على هؤلاء ان الله تبارك وتعالى اختارهم على علم. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال جوابا على المشركين. قال وكذلك

127
00:39:44.350 --> 00:39:59.750
ان بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ يعني المشركين ابو جهل وغيرهم ابو جهل وغيره بيقول يعني هو ربنا لو كانت الدعوة دي حق كان هيختار دول ويسيبنا احنا

128
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
فشوفي الله سبحانه وتعالى انتصر لاولئك الصحابة قال اليس الله باعلم بالشاكرين؟ ربنا اعلم من الذي اذا هدي سيشكر والله هذه كلمة كبيرة. كلمة كبيرة جدا. كلمة ثناء على الصحابة. انا اتصور الصحابة وهم يعذبون. في في هذا الوقت في في وقت نزول سورة الانعام

129
00:40:20.150 --> 00:40:44.100
يعني هم يعذبون ويحتقرون. فربنا يقول لهم انا اعلم بكم واخترتكم لانكم شاكرون. كيف تنزل هذه الاية على قلب صحابي من الصحابة الكرام. طيب بعد ذلك يعني نوح عليه السلام بيقول هؤلاء حقهم ان اكرمهم ليس ليس حقهم ان اطردهم. كيف اطردهم؟ وهم امنوا واستجابوا. ده انا حتى لو فكرت

130
00:40:44.100 --> 00:41:05.500
الله هو الذي سينتصر لهم. شف الكلمة الكبيرة. هنا استحضر اثرا نفيسا جدا جدا من اجمل ما جاء في  الكلام عن اولئك الصحابة الكرام الذين سبقوا الى الاسلام. الاثر مروي بروايات كثيرة لكن ساختار منه رواية ذكرها الحسن البصري. قال

131
00:41:05.500 --> 00:41:25.750
اجتمع اشراف قريش عند باب عمر. عمر رضي الله عنه هو الخليفة هو امير المؤمنين. اجتمعوا يعني كل واحد عنده شكوى عنده شيء. وعمر عنده بواب قال اجتمع اشراف قريش عند باب عمر فيهم الحارث ابن هشام اخو ابو جهل. وابو سفيان ابن حرب وسهيل ابن عمرو. وتلك العبيد

132
00:41:25.750 --> 00:41:44.900
والموالي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. مجموعة من الصحابة اللي هم كانوا عبيدا بالنسبة لهؤلاء. منهم بلال وصهيب فعمر رضي الله عنه يقول لبوابه اخرج وانظر هل يوجد احد من السابقين الاولين؟ يعني لو فيه واحد جاي متأخر

133
00:41:45.250 --> 00:41:55.250
يعني مثلا ابو سفيان قاعد بقى له تلات ساعات. خلاص سبه خليه قاعد. اول ما يدخل واحد اول ما ييجي واحد زي بلال او صهيب دخلهم لي على طول دول ما يستنوش

134
00:41:55.250 --> 00:42:21.000
دخلهم بسرعة قال فاذن لبلال وصهيب ونحوهما. يعني من السابقين. وترك الاخرين. ركزي بقى في هذا المشهد. انا عايزك حاولي طوري المشهد. عمر رضي الله عنه موجود جوة والبواب كل شوية بيطلع يشوف مين من السابقين الاولين. اه بلال تعال. اه خباب تعال. والتانيين قاعدين بقى لهم كتير. تلاتة من كبار قريش. اللي هم يعني

135
00:42:21.000 --> 00:42:43.950
اشراف قريش طيب فقال ابو سفيان لم ارك اليوم انه انه اذن لهذه العبيد. ان هو سايبنا وعمال يأذن للعبيد. وتركنا جلوسا بباب لا يأذن لنا مدايق. فقال سهيل بن عمرو وكان رجلا عاقلا ايها الناس. اني والله لقد ارى الذي

136
00:42:43.950 --> 00:43:03.950
في وجوهكم فان كنتم غضابا فاغضبوا على انفسكم. دعي القوم ودعيتم فاسرعوا وابطأتم اما والله لقد سبقتم آآ اما والله لما سبقتم اليه من الفضل اشد عليكم فوتا من بابكم هذا

137
00:43:04.600 --> 00:43:29.100
ولئن حسدتموهم على باب عمر هذا لما اعده الله لهم في الاخرة اكبر. وقرأ قول الله وللاخرة اكبر درجات جهة واكبر تفضيلا. الحسن البصري علق على هذه الرواية ماذا قال؟ ركزي في الكلمة دي واكتبيها. قال الحسن لا يجعل الله عبدا اسرع اليه كعبد ابطأ عنه. لا

138
00:43:29.100 --> 00:43:48.250
ممكن ابدا ان يستوي عند الله شخص بادر وسابق. في رواية اخرى ان ودي بقى مهمة جدا اهلنا ان سهيل ابن عمرو قال لهم ان هؤلاء قد سبقوكم بما ترون. ولا سبيل لكم الى ما سبقوكم اليه. متى انت دلوقتي واحد

139
00:43:48.250 --> 00:43:58.250
انت انت اسلمت بعد تلاتة وعشرين سنة من الدعوة. ده راجل اول ما النبي عليه الصلاة والسلام قال له امن دخل في الايمان على طول سبق. فانسى انك انت تحصنه

140
00:43:58.250 --> 00:44:22.300
خلاص هو سبق. طيب وبعدين؟ هل الباب انتهى؟ لا. قال فانزروا سهيل ابن عمرو بيقول فانظروا هذا الجهاد فالزموه. عسى ان يرزقكم الله الشهادة ثم نفض ثوبه فقام فلحق بالشام. قال لهم انا هروح اجاهد. وسبحان الله خرج سهيل باهله ترك فقط بنت واحدة

141
00:44:22.300 --> 00:44:43.900
جدو هند ماتوا كلهم الا هند. وفختة بنت عتبة ابن ابن سهيل. وقتل سهيل بن عمرو شهيدا في اليرموك رضي الله عنهم في الواقع هذا الحديث والله حديث عظيم جدا فيه اكثر من فائدة. فيه المبادرة الى الله وفيه ان من فاته شعبة من شعب الايمان لا يبقى يتحسر

142
00:44:43.900 --> 00:45:03.750
وعليها ويقول يا ريتني ويا خسارة وضاع علي لأ الانسان يستعين بالله تبارك وتعالى فشعب الخير الخير كثيرة ومتنوعة طيب يعني طبعا الايات كثيرة جدا ولكن انا ساحاول ان اذكر خلاصات من هذه الايات. اول خلاصة وهذه مهمة جدا. ان من

143
00:45:03.750 --> 00:45:22.450
بصره الله بالاسلام وبالهداية فليحمد الله حمدا كثيرا وليعلم انه فضل من الله واختيار. وليس عشان انت قلبك طيب واصل انا ربنا اختارني اصل ربنا اصل انا طيبة اصلا. لأ لأ هو محض فضل من الله. يبقى ده اول شيء

144
00:45:22.600 --> 00:45:42.500
الامر الثاني ان اختيار الله ابتلاء واختبار ليرى الله سبحانه وتعالى شكرك وعملك. يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. هذه مقدمة. طب وبعدين؟ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. يبقى الفائدة الثانية ان اختيار الله هو ابتلاء واختبار

145
00:45:42.850 --> 00:46:02.850
ليرى الله تبارك وتعالى شكرك وعملك. الامر الذي بعد ذلك ان الحرص على دعوة آآ غير المسلمين او حتى دعوة آآ من ليس مستقيما آآ لا ينبغي ابدا ان يكون باذلال النفس او بالاكراه. وانما يكون بعرض البينات وبالحجج والموعظة. الفائدة التي بعد ذلك ركزي في

146
00:46:02.850 --> 00:46:23.350
فيها بقى منزلة العبد عند الله ليست بلونه ولا بنسبه ولا بشكله ولا بجسده ولا باي شيء من هذه الامور وانما هي بالقلب والعمل  الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. الامر الذي بعد ذلك ركزي فيه بقى مهم جدا

147
00:46:23.750 --> 00:46:43.250
اصبري نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم. يعني ايه؟ يعني اي اخت من اخواتك تجدين فيها استقامة وهدى وتذكرك بالله وتعينك على طريق الله. اياك ان تفرطي فيها. اياك

148
00:46:44.050 --> 00:47:04.050
واياك في المقابل ان تحرصي على صحبة واحدة عشان جميلة. شعرها حلو. غنية مشهورة. كل هذه امور فارغة وتافهة لا ينبغي ابدا ان يكون ان تكون معيارا لاختيارك. اذا وجدت يعني انسانة ثقة مستقيمة تعينك على التقوى تذكرك

149
00:47:04.050 --> 00:47:21.200
لا تمسكي بها ولو كانت يعني في اقصى البلدان. حتى لو هتراسليها عن طريق الانترنت في يعني آآ امور كثيرة في هذه الموعظة لكن ارجو ان يكون فيما ذكرته يعني فائدة وصارح هذه الانباء يعني انا والله

150
00:47:21.200 --> 00:47:36.250
امسك نفسي في الكلام عنها والا لو يعني توسعنا في الكلام عنها آآ لا اخذت وقتا طويلا لان هذه الانباء انا اشوف ان هي شفاء لما في الصدور. والله الانسان الذي يفتح الله عينيه على هذا المعين العظيم

151
00:47:36.250 --> 00:47:55.850
والله العظيم تتغير كل حياته. طموحاته. افكاره ما الذي يشغله؟ ما الذي يرجوه؟ ما الذي يفرح بوجوده؟ وتحققه. ما الذي الذي يحزن على فواته ما الذي يعوضه اذا فاته؟ كل حاجة بتتغير. كل حاجة تماما بيولد من جديد. انا بقول ان الانسان يولد مرتين

152
00:47:55.900 --> 00:48:11.150
المرة الاولى لما يخرج من بطن امه والمرة الثانية حينما يهدى لهذا الكتاب ولما فيه من النور والبينات. اخر حاجة اختم بها هي الاية التي ختمت بها هذا الموضع من سورة الانعام المباركة. شف الاية العظيمة

153
00:48:11.450 --> 00:48:31.450
بعد ما قال الله اليس الله باعلم بالشاكرين؟ ربنا هنا يأمر نبيه بخلاف ما اراده اولئك الذين يريدون في الحياة الدنيا. الذين يريدون الحياة الدنيا قالوا له اطرد اللي حواليك دول ما يستاهلوش. ما يشرفوكش. تمام؟ فماذا قال الله له بعدما نهاه عن طردهم؟ قال

154
00:48:31.450 --> 00:48:48.450
واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم. يا سلام على المعنى

155
00:48:48.450 --> 00:49:01.550
كبير. يعني ربنا امره ان يخفض جناحه لهم وان يبشره. وبشر المؤمنين. قل لهم ان ربكم كتب على نفسه الرحمة. يعني لو ان واحدا منكم شرب خمرا او فعل فاحشة

156
00:49:01.550 --> 00:49:20.550
ثم جاء مؤمنا يعلم ان ربه تبارك وتعالى سيغفر له. ما هذا ما هذا ما هذه البشرى يعني ربنا تبارك وتعالى امره ان يكرمه والا يطردهم وان يصبر نفسه معهم وان يبشرهم حتى لو كان واحد حصل منه شيء او حصل كذا سيجده

157
00:49:20.550 --> 00:49:37.750
غفورا رحيما. منزلة الانسان عند الله بايمانه من ابصر هذا الامر لا يمكن ابدا ان يعيش لشكله او لونه او جسده. لا لا سيكون مقتصدا في هذه الامور يفعل القدر الذي حتى يفعله ويؤجر عليه

158
00:49:37.750 --> 00:49:57.250
خذوا ثوابا علي. ربنا جميل يحب الجمال بالعكس ربنا يريد من الانسان ان يكون حسن المظهر وان يحسن شكله. لكن لا يعيش له فرق بين ان ان يكون مجرد يعني وسيلة وبين ان ان يعيش له تعس عبد الدينار تعس عبده الدرهم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا لنوره

159
00:49:57.250 --> 00:50:15.550
وان يبصرنا بما في القرآن من الهدى والعلم. وان يجعلنا ممن يسارعون في الخيرات ويجعلنا نبلغ عنده تبارك وتعالى منزلة ونعوذ بالله ان نكون في انفسنا عظماء وعند الله صغارا. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته