1
00:00:06.300 --> 00:00:26.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت

2
00:00:26.950 --> 00:00:45.200
على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اه هذا هو المجلس الخامس من اه مدارستنا انباء الرسل عليهم الصلاة والسلام. ويدخل كذلك في انباء الرسل ما ذكره الله تبارك وتعالى عن انبيائه

3
00:00:45.400 --> 00:01:10.200
اه في اه فيما جاء في سور القرآن العظيم. النبوي الذي سنقف معه اليوم باذن الله تبارك وتعالى نبأ اه عن نبي الله يعقوب عليه السلام يعقوب هو هو اسرائيل عليه اسرائيل فهو يعني آآ يعقوب عليه السلام من من جملة اسمائه

4
00:01:10.200 --> 00:01:31.750
اسرائيل فابناء بنو اسرائيل هم ابناء يعقوب ويدخل فيهم طبعا آآ بنوه ويوسف عليه السلام يوسف واخوته ثم بعد ذلك ما جاء من آآ ذريتهم اه النبأ الذي سنقف معه اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى من قول الله تبارك وتعالى

5
00:01:32.750 --> 00:01:47.500
قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم. وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم

6
00:01:47.500 --> 00:02:08.400
قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من والله ما لا تعلمون. يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. انه لا ييأس من روح الله

7
00:02:08.400 --> 00:02:27.850
لله الا القوم الكافرون اه طبعا هذه طبعا قصة يوسف معروفة ولله الحمد ولكن نحتاج ان نبين المدخل لهذا النبأ  وهو ان الله تبارك وتعالى كاد ليوسف كما كاد به اخوته

8
00:02:28.150 --> 00:02:52.850
فكاد الله تبارك وتعالى له فجعله يأخذ اخاه. اخذ اخاه والقصة معروفة جعل السقاية في رحل اخيه آآ هم قالوا آآ خذ احدنا مكانه فابى وقال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون. فلما استيأسوا منه خلصوا ناجية يعني لما يأسوا من العزيز

9
00:02:52.850 --> 00:03:16.100
طبعا هم لم يكونوا يعرفون انه يوسف  آآ فهما استيأسوا من ان يخلصوا اخاهم من آآ يد العزيز فقال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف. يعني انتم اخذتم ميثاقا

10
00:03:16.200 --> 00:03:33.550
موثقا آآ من الله آآ وقد فرطتم قبل ذلك في يوسف فهو قال انا لن ابرح الارض حتى ياذن لي ابي او يحكم الله لي. يعني هذا الكبير قال انا لن ابرح هذه الارض اللي هي مصر يعني

11
00:03:34.050 --> 00:03:54.050
آآ لن ابرح الارض حتى ياذن لي ابي ان ابوه يعني يأذن له بالرجوع. او يحكم الله تبارك وتعالى وهو خير الحاكمين. المهم ممن قال لهم ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين. واسأل القرية التي كنا فيها يعني اسأل كل من كان

12
00:03:54.050 --> 00:04:20.900
القرية والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون. فهنا الان هو افاقد لثلاثة من اجل ثلاثة من ابنائه. يوسف واخو يوسف وكذلك الكبير الذي لم يرضى ان يرجع. في هذه الحال هو ده بقى اللي احنا سنقف معه في في هذا المشهد اريد منك ان تتصوري الان. يعقوب عليه السلام كان يحب آآ يوسف عليه

13
00:04:20.900 --> 00:04:35.600
سلام هذا الحب معروف ويذكر انه من اعظم ما ذكر في حب الوالد لولده او في اعظم الحب عموما. هو فاقد له منذ سنوات طويلة. ومع ذلك ما يزال يذكره

14
00:04:35.650 --> 00:04:55.150
وما يزال يحسن الظن في الله تبارك وتعالى. فلما هم قالوا له ذلك قال بل سولت لكم انفسكم امرا صبر جميل. الصبر الجميل هو الصبر الذي لا جزع فيه احنا عندنا الصفح الجميل وعندنا الصبر الجميل والهجر الجميل

15
00:04:55.300 --> 00:05:18.650
فكل واحد من من اه من هذه الثلاثة اه وطبعا احنا درسنا رسالة خاصة في هذه الثلاثة. رسالة لابن تيمية رحمه الله في الصبر الجميل آآ والصفح الجميل. فهو قال فصبر جميل يعني ساصبر صبرا لا جزع فيه. ثم قال عسى الله ان يأتيني به

16
00:05:18.650 --> 00:05:35.750
جميعا. يعني الثلاثة يرجعون اليه. انه هو العليم الحكيم هو لما قال هذا القول كان جالسا مع ابنائه ثم بعد ذلك تولى عنهم وانا اريد منك ان تركزي في كل لفظة لفظة تذكر فيه

17
00:05:36.000 --> 00:05:53.150
اه قصص القرآن او انباء القرآن. لماذا؟ لان كل لفظة لها دلالة ولها اثر ربنا بين ان يعقوب لم يقل هذا القول امام احد. وانما تولى عنه. يعني زي ما احنا بنقول كده اخد جنب. بقى لوحده

18
00:05:53.200 --> 00:06:10.000
وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف. يعني الاسف هو الحزن او او يعني شدة الحسرة عليه او الشوق اليه. وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. يعني ابيضت عيناه بسبب الحزن

19
00:06:10.000 --> 00:06:27.800
فهو كظيم يعني مكظوم. كظيم اما ان يكون معناه انه مملوء حزنا يعني امتلأ قلبه بالحزن اكثر يعني زاد الحزن آآ زاد حزنا على حزنه. او يكون المعنى بانه آآ كظيم يعني انه يكظم

20
00:06:27.850 --> 00:06:50.450
اسفه وحزنه عن الناس. وكلا المعنيين وارد هنا. طيب وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف طبعا سعيد ابن يغير له كلمة مشهورة بيقول ان الله تبارك وتعالى خص امة الاسلام بالاسترجاع اللي هو ان نقول عند المصيبة آآ انا لله وانا اليه راجعون. قال ولو

21
00:06:50.450 --> 00:07:07.750
كان يعلمها يعقوب لقالها. يعني لما ولما قال آآ يا اسف على آآ يوسف. يعني كان سيقول انا لله وانا اليه اليه راجعون قال وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن

22
00:07:07.850 --> 00:07:26.450
فهو كظيم. احنا عايزين نلاحظ هنا ان الله تبارك وتعالى بين انه مع شدة هذا الحزن اه والاثر الذي ظهر على جسده. يعني انت انت تعرفين ان الحزن يمكن ان يكون على درجات. فيمكن ان يبلغ الحزن

23
00:07:26.450 --> 00:07:39.450
الانسان ان آآ يعمى بصره آآ وان يظهر اثره عليه يعني يصير آآ يعني جسده هزيلا. لا ما يكونش عنده زي ما احنا زي ما يكون واحد مسلا يحصل له مشكلة او حزن ما يكونش

24
00:07:39.450 --> 00:07:54.550
جاي له نفسه انه ياكل ولا ينام ويذهب نومه. فهذا من شدة الحزن لان الحزن درجات ممكن واحد بيزعل على شيء ومع ذلك بياكل وبيشرب وبينام. وممكن يضحك على موقف من المواقف. لكن ان هو يعني يتملك الحزن

25
00:07:54.550 --> 00:08:14.550
من قلبه فيبلغ به هذا المبلغ ان يتأثر يعني جسديا. آآ وطبعا لا شك انه سيؤثر على آآ على طعامه وشرابه ونومه ويكون كثير التفكير في هذه في هذه المصيبة التي نزلت به. فانا اريد منك ان تتطوري كل هذا لان

26
00:08:14.550 --> 00:08:31.250
مفتاح هذه الكلمة في هذا التصور. لاننا نقع كثيرا في هذه الامور. يحصل لنا موقف او نسمع كلمة او مثلا يموت لنا او آآ تحصل مصيبة معينة فيركبنا الحزن والهم والغم

27
00:08:32.200 --> 00:08:48.150
فربنا تبارك وتعالى قال وابيضت عيناه من الحزن. يعني ربنا يبين شدة الحزن فهو كظيم. قلنا اني قد كظيم اما ان يكون المعنى انه يكظم اه حزنه عن الناس او اه بمعنى لا يشكو ربه الى الناس

28
00:08:48.150 --> 00:09:06.550
والامر الثاني انه مملوء حزنا طيب ففي هذه الحال هم يعني آآ بنوه اللي هم كانوا موجودين معه. كان طبعا هو بعيدا عنهم. سمعوه وهو يقول يا اسف فعل يوسف يعني يحزن على يوسف

29
00:09:07.450 --> 00:09:27.450
فهم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين. البلدي كده بيقولوا له انت هتفضل تذكر يوسف يوسف في قلبك وعلى لسانك حتى تكون حرضا. الحرج هو شدة المرض. الذي يشفي على الهلاك. يعني يقرب

30
00:09:27.450 --> 00:09:47.450
الانسان من الهلاك يعني ان تكون باليا زي ما احنا بنقول واحد كده من شدة الحزن بقى خلاص لا بياكل ولا بيشرب مهموم ويظهر على وجهه الهم والغم. فهم قالوا له انت هتفضل تذكر لحد ما توصل للحالة دي. طبعا هم يقولون ذلك اشفاقا عليه. طب لماذا هم قالوا ذلك؟ لانهم

31
00:09:47.450 --> 00:10:06.200
يرون انه يطمع في امر لا يمكن ادراكه يعني بيقولوا له انت بتتعب نفسك على الفاضي. خلاص يوسف آآ هلك او مات وآآ وانت تتعب نفسك وانت ترجو امرا لا يمكن ان تناله

32
00:10:06.350 --> 00:10:28.500
واضح خلينا نتصور هذا فكأنهم يقولون له كف عن ذكر يوسف بلسانك او في قلبك. لان هذا سيفضي بك الى هذه الحال كلمة تفتأ يعني تفتر. تالله تفتأ تذكر يوسف يعني انت دائما ستبقى لا تفتر عن ذكر يوسف

33
00:10:28.500 --> 00:10:53.800
حتى تصل الى هذه الحال. فبماذا اجابهم؟ هذه هذا الجواب هو مفتاح هذه الكلمة او موضوع هذه الكلمة. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف. واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله

34
00:10:54.300 --> 00:11:11.400
الا القوم الكافرون. هذه الثلاثة هي التي سنقف معها. انما اشكو بثي وحزني الى الله. هذه الاولى والثانية واعلم من الله ولما لا تعلمون. والثالثة يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله

35
00:11:11.450 --> 00:11:27.500
انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. وهذه الثلاثة حقيق للمسلمة ان تجعلها في قلبها لانها تحتاج هذه ثلاثة في كل ما ينزل بها من المصائب والهموم والغم

36
00:11:27.850 --> 00:11:43.800
فرق طبعا بين الهم والغم ان الغم ما نزل بك او الهم ما تتوقعين حدوثه. ونعوذ بالله من الهم والغم فهو قال لهم انما اشكو بثي وحزني الى الله. ما معنى ذلك؟ يعني هو يقول لهم انا

37
00:11:44.550 --> 00:12:06.950
ادعو الله تبارك وتعالى ان يزيل اسفي على يوسف بان يرده الي. لاني على يقين ان يوسف لم يهلك وانه مردود الي فانا لا اشكو اليكم وانما اشكو الى الله. يعني عايز يقول لهم انتم ما لكوش دخل. انا اشكو الى الله لان هذا من التضرع. والمؤمن

38
00:12:07.200 --> 00:12:26.700
المؤمن الصابر لا ينافي صبره ان ان يشكو الى ربه لكن ينافي الصبر ان يشكو الى الخلق ان هو يبث شكواه يحكي. شفت الزروف عاملة ايه؟ ده انا تعبان. ده انا تعبان مع اولادي. ده انا حالتي تعبانة. اصل انا انسان مش كويس. اصل انا هذه الشكوى. في فرق بين

39
00:12:26.700 --> 00:12:46.700
استشارة والشكوى يمكن انا استشير شخصا انت مثلا تأتين الى اخت من اخواتك تقولي لها والله انا حاسة ان انا مثلا ضعيفة في كذا مستوايا ضعيف في يعني لم لم اعد آآ اتقن العبادات او او هذه ليست شكوى وانما هذه استشارة انت تريدين ان تعرفي آآ هل يمكن يمكن ان تقترحي عليك حلا

40
00:12:46.700 --> 00:13:02.000
او علاجا. لكن الشكوى هي مجرد ذكر المصيبة واحد يجلس مع الناس دائما يقول الاسعار غليت. آآ انا اولادي تعبيني انا زهقت من الحياة انا خلاص كرهت عيشتي. هذه هي الشكوى وهذه

41
00:13:02.000 --> 00:13:21.850
شكوى لا شك انها تنقص درجة العبد عند الله. لماذا؟ لان هذه الشكوى هي من الجزع ليست من الصبر ولا من الرضا والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ما بال المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان

42
00:13:21.850 --> 00:13:47.550
خيرا له. فعند المصيبة لابد ان يستحضر الانسان امرين. الاول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم فيستحضر ذنبه ويستغفر ربه تبارك وتعالى. والامر الثاني آآ انه في آآ في ذكر هذه المصيبة يتذكر انها ابتلاء ليرى الله صنعه. ولابد ان تحفظي هذه الكلمة. لابد ان تحفظيها

43
00:13:47.550 --> 00:14:09.400
الابتلاء ليس اختبارا لقوتك. وانما هو اختبار لقدر حسن ظنك في الله اعانتك بالله وده معنى دقيق جدا. بمعنى انت حينما ينزل بك مشكلة مثلا مصيبة. مثلا آآ مات لك حبيب. مثلا

44
00:14:09.400 --> 00:14:30.850
والدا او والدة او اخا آآ او اختا لك تحبين او اخت لك تحبينها مثلا او حصل مشكلة في مال او في اي مشكلة هل ربنا سبحانه وتعالى هنا يختبر قوتك؟ لأ انت اصلا لا قوة لك. لا حول لك ولا قوة اصلا. وانما ربنا تبارك وتعالى يبتلي

45
00:14:30.850 --> 00:14:50.200
حسن ظنك في الله واستعانتك به على الخروج من هذه المصيبة فهنا يعقوب عليه السلام ماذا يقول؟ قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. يعني انا ما افعله من قول يا اسفا على يوسف ليس جزعا ولا اشكو لكم

46
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
لا هو جزع ولا شكوى للبشر. وانما هو شكوى لله. والشكوى لله قلنا لا تنافي الصبر الجميل. مثلا آآ ايوب عليه السلام قال مسني الضر وانت ارحم الراحمين. وفي الاية الاخرى في سورة صاد مسني الشيطان بنصب وعذاب. وربنا قال عنه انا وجدناه

47
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
نعم العبد. فنعم العبد عند الله لا ينافي ان يشكو لله. قل يا رب انا كثر علي هذا الذنب ولا استطيع ان اتركه. يا رب الا تصل اصرف عني كيدهن اصب اليهن. يا رب انا آآ يعني ابني هذا لا لا اعرف كيف آآ يعني آآ اصلحه فاصلحه لي. هذا وصف

48
00:15:30.200 --> 00:15:44.400
والحال الى الله هذا من اعظم الدعاء لان الدعاء هو ثلاثة انواع. آآ اما ان يكون ثناء على الله. يعني واحد يقول مثلا يعني يثني على الله انت خير الرازقين. يبقى هو

49
00:15:44.400 --> 00:16:04.400
كأنه يقول يا رب ارزقني فهذا ثناء على الله. واما ان يكون الدعاء ان اصف حالي. مسني الضر. مسني الضر. او مثلا آآ اني كنت من الظالمين. هذا ايضا وصف الحال. اه او يكون السؤال اللي هو ان نسأل الله مباشرة تقبل منا انك انت السميع العليم. تمام

50
00:16:04.400 --> 00:16:24.350
اذا جزء من الدعاء يكون في وصف الحال. فهو لما يقول يا اسفا على يوسف هو تضرع لله تبارك وتعالى بان يرد الله تبارك وتعالى اليه يوسف عليه السلام طيب نلاحظ ان هو مع شدة هذا البلاء العظيم

51
00:16:24.450 --> 00:16:44.450
لم يشكو الى الخلق ولم يجزع ولم يقنط من من رحمة الله ولا من روح الله. وهذا هو الذي نريد ان نقف معه. طب خلينا نكمل الاية الاول سريعا. آآ وابيضت عيناه من الحزن. يعني هذا الاثر يعني يبين شدة هذا الحزن. قال انما اشكو بثي

52
00:16:44.450 --> 00:17:05.750
البث هو الهم الشديد يعني ان يكون البال مشغولا بامر يسيء. هو ده معنى البث. يعني عايزك تفرقين بين الهم والغم والبث البث قريب من الغم. بس البث معناه ان الانسان دائم التفكير في امر يضايقه

53
00:17:05.800 --> 00:17:25.800
بس هو لا يستطيع ان يتخلص منه. والحزن الحزن اللي هو اللي هو الاسف على ما فات. لذلك ربنا تبارك وتعالى قال على عن الذين يدخلون الجنة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لن يحزنوا على شيء خلفوه من متاع الدنيا. واحدة كانت عايزة تدخل جامعة واحدة كانت عايزة تتجوز فلان. آآ واحدة مثلا كان آآ كانت عايزة تاخد ورث آآ

54
00:17:25.800 --> 00:17:46.150
ارث من ابيها. آآ واحدة مثلا كانت تريد ان تكون اجمل مما هي عليه. كل هذا لا يمكن ان تحزن عليه المؤمنة اذا دخلت الجنة. ابدا ولا هم يحزنون لن يحزنوا على شيء خلفوه من متاع الدنيا قط. الشيء اللي ممكن يحزن عليه هو الطاعة التي تركناها. والندم نندم على

55
00:17:46.150 --> 00:18:08.100
فرص جاءتنا في الطاعات وتركناها. كنا سنبلغ بها منازل اعلى ده اللي ممكن يعني يسبب للانسان شيء من الندم. انما لن نحزن على شيء من الدنيا فاتنا طيب اه فهذا يعني هو الفرق بين البث والحزن. قال واعلم من الله ما لا تعلمون. ودي كلمة دي الكلمة

56
00:18:08.100 --> 00:18:23.950
ثانية اولا الكلمة الاولى في الاول في الشكوى ان ان المؤمن لا تشكو ربها لاحد. لان لما يأتي لما تيجي انت تجلسي مسلا مع واحدة وتقولي لها الاسعار عاملة ايه او كذا او كذا لمجرد البث الشكوى

57
00:18:24.100 --> 00:18:44.100
هذا ينافي كمال الصبر. انما لو انت بتستشيريها طيب انا مسلا اعمل ايه؟ طب دبريني اعمل ايه ممكن؟ لكن واحد ييجي يحكي فقط يقول للناس اصل انا بعمل زنوب اصل انا لا املك نفسي عن المحرمات او او انت كده ما تريد اصلا نصيحة. ده انت فقط بتحكي حالك. طب انت تحكي حالك ليه انا لماذا؟ انا ماذا

58
00:18:44.100 --> 00:19:05.800
ماذا سافعل لك فلذلك هذا من النقص وبعض الناس بيجعل هذا شكوى الانسان يشكو ربه الى الخلق. يشكو من يرحم الى من لا يرحم فطيب ما هي بقى ركزي معي ما هي النية التي تكون في قلبي وانا اشكو الى الله؟ عندنا نيتان النية الاولى هي ان اصف

59
00:19:05.800 --> 00:19:22.950
الى ربي تبارك وتعالى وصف من يتضرع اليه ليكشفه يبقى انا بوصف حالي زي ما يوسف قال الا تصرف عني عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. بيقول يا رب انا لا يمكن ان املك نفسي عن هذا الا بك

60
00:19:22.950 --> 00:19:42.950
اه مسني الضر وانت ارحم الراحمين. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يعني يقول اه يونس عليه السلام ما انا فيه من الهم والغم اللي هو المصيبة التي يعني نهايته ان هو دخل في بطن الحوت التقمه الحوت قال هذا بسببي. سبحانك ان ان ان ان تظلم او ان تعاقب بغير ذنب

61
00:19:43.850 --> 00:20:02.150
يبقى النية التي تكون في قلبك عندنا نيتان. الاولى هي ان تصفي حالك الى ربك والامر آآ وطبعا ضمنا تصفين ذنبك لانك تعلمين انه ما اصابك من مصيبة الا بما كسبت يدك. قال الله

62
00:20:02.150 --> 00:20:16.700
تبارك وتعالى ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك. تمام؟ آآ الامر الثاني بقى هي نية التضرع وان يكشف وان يكشف الله تبارك وتعالى اه ما ما نزل بك

63
00:20:16.800 --> 00:20:30.150
واضح يبقى هذه نيتان. طيب قال بعدها واعلم من الله ما لا تعلمون. واعلم من الله ما لا تعلمون. يعني هو كان يعلم هو هو يقول لهم انا غيركم. انتم

64
00:20:30.200 --> 00:20:47.700
فقدتم هذا الرجاء في ان يرجع يوسف واخوته لكن انا آآ يعظم رجائي في الله لاني اعلم من الله ما لا تعلمون انه يعلم من الله ما لا يعلمون رجا من الله ما لا يرجون. ودي بقى الوقفة الثانية السريعة

65
00:20:47.900 --> 00:21:03.050
آآ في هذه الكلمة هو العلم بالله هو مفتاح رجائه يعني كلما كان الانسان اعلم بالله كلما كان حسن الظن في الله مخلصا لله لا يرجو ثوابا الا من الله. قال الله عز

66
00:21:03.050 --> 00:21:23.050
عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء. وآآ كذلك في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. وفي في حديث العبد الذي اذنب. قال يا رب اصبت ذنبا فاغفر لي. فقال آآ ربنا تبارك وتعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب. ويأخذ بالذنب

67
00:21:23.050 --> 00:21:44.600
غفرت لعبدي. يعني بسبب علمه آآ استغفر. وده معنى جميل ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. يعلمون ماذا؟ يعني ربنا يقول في صفة  تبين ان المتقي هو الذي يتقي الذنوب. طيب اذا وقع في ذنب وضعف لم يصر على ما فعل يعني لا يبقى مذنبا بغير استغفار او توبة. طب لماذا

68
00:21:44.600 --> 00:22:04.600
يعني ما هو السبب الذي جعله فور حدوث الذنب يعظم الذنب في عينه ويخاف منه يبادر بالاستغفار ولا يؤخر ولا بطعام او شراب او نوم. السبب وهم يعلمون. يعلمون ماذا؟ يعلمون ان الله يأخذ بالذنب ويغفر بالذنب. فيخافون ان يهلكوا

69
00:22:04.600 --> 00:22:28.200
الله بسبب الذنب يعاقبهم يفضحهم يصيبهم بمصيبة في انفسهم او في اهليهم او في ابنائهم. فلانهم يخافون ان يصيبهم سيئات ما كسبوا يبادرون بالاستغفار. طيب ما هم في ما هو ممكن الانسان من كثرة خوفه من سيئات الاعمال يقنط من رحمة الله. فيأتي الامر الاخر

70
00:22:28.200 --> 00:22:48.150
ان الله تبارك وتعالى كما انه اهل التقوى فهو اهل المغفرة. يعني هو اهل ان يغفر لنا. فلانه يعلم ان الله واسع المغفرة فهذا يشجعه على المبادرة بالاستغفار. ولذلك ربنا كثيرا في القرآن ما يقول اعلموا ان الله مثلا مع المتقين. اعلموا ان الله شديد العقاب

71
00:22:48.400 --> 00:23:08.400
فاعلموا ان الله عزيز حكيم. واعلموا آآ ان الله بكل شيء عليم. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. فربنا يعلمنا عن نفسه ليه؟ لان هذا العلم كله معلومة

72
00:23:08.400 --> 00:23:28.400
وفقه وعمل. في معلومة تعطينا تعظيم لله. معلومة تعطينا رجاء معدومة تعطينا خوف. من الله. معلومة تعطينا توكل على الله هنا هذه العلوم التي كان يعلمها يعقوب جعلته يحسن الظن في الله رغم ركزي بقى. رغم طول البلاء مدة

73
00:23:28.400 --> 00:23:43.900
طويلة جدا يوسف وهو طفل صغير. الان نحن نتكلم في ان هو عزيز مصر وقال بعض اهل العلم انها كانت اربعين سنة. يبقى طول الزمن لم يمنعه من ان يبقى يحسن الظن في الله. ويوقن في وعد الله او ان هو طبعا

74
00:23:43.900 --> 00:24:03.900
يوسف رأى رؤية فهو كان يعني عنده علم بالله وحسن ظن في الله فلذلك كان يشكو اليه ويتضرع وكذلك لا يشكو الى الناس ويعلم ان آآ ان الله تبارك وتعالى سيرد اليه يوسف لان يوسف رأى رؤيا وهذه الرؤيا حق

75
00:24:04.400 --> 00:24:26.500
فمن المفترض اصلا ان يعقوب يكون اقلهم لو احنا بنتكلم في في الامور العادية ان يكون يعقوب اقل هؤلاء علما برجوع يوسف وهم اللي يكون عندهم على الاقل يعني آآ احتمال ان يكون يوسف حي. لان هم عارفين يقينا ان هو لم يأكله الذئب. تمام؟ لكن هذا

76
00:24:26.500 --> 00:24:46.500
يبين الفرق بين المؤمن الذي يعلم عن الله ويحركه هذا العلم وبين من ينسى هذا الامر. فلذلك هو قال واعلم من الله ما لا تعلمون. يعني هذا الامر الذي ترونه انتم محالا وانقطع عندكم الامل فيه. انا ارجوه بل انا موقن به

77
00:24:46.500 --> 00:25:08.850
انه مردود اليك طيب يبقى هذه منزلة العلم بالله. العلم بالله فهو لم يقنط من روح الله بل بث في من حوله حسن الظن في الله ثم ماذا قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله التحسس هو شدة الطلب بتخفي وتستر. يعني بيقول لهم

78
00:25:08.850 --> 00:25:28.850
يعني هو يعني جمع بين حسن الظن وبين الاخذ بالاسباب. ولا تيأسوا من روح الله. وهذه هي الكلمة الاخيرة لنا في هذه في هذا النبأ. لا تيأسوا من رح الله اليأس هو انقطاع الامل او انقطاع الرجاء. قال لا تيأسوا من روح الله. الروح التنفيس والتفريج. الحياة الانسان بتنزل به سلسلة

79
00:25:28.850 --> 00:25:41.800
ان المصايب ولدي خلاص لا تفرج واحد من الناس لما كنت قابله ايام كورونا مثلا او في بعض في بعض المشكلات اللي بتحصل مشكلة في آآ مثلا غلو الاسعار او غير ذلك. آآ لا

80
00:25:41.800 --> 00:25:56.750
لا يظهر فيه ابدا حسن الظن في الله. دائما دائما سيء الظن في الله. يقول ده الدنيا هتبقى اسود من كده وكانوا دايما يطلعوا فكرة ايام سودا ايام سودا بيستزرفوا عليها ما يعرفوش ان هذا بث اليأس والقنوط

81
00:25:56.850 --> 00:26:16.200
الله تبارك وتعالى آآ ذكر ان ابراهيم عليه السلام قال لا يقنطوا من رحمة ربه الا الضالون فلذلك هنا آآ يعقوب عليه السلام يعلم ابناءه ان يحسنوا الظن في الله ولكن يتحركون تحرك من يوقن. ودي فكرة دقيقة جدا. اريد ان

82
00:26:16.200 --> 00:26:31.350
ان تركزي فيها. ما الفرق بين شخص يأخذ الاسباب وهو لا يعتمد الا عليها وشخص اخر ياخذ بالاسباب وهو يحسن الظن في الله ويعلم ان ربه على كل شيء قدير وهو واسع القدرة

83
00:26:31.350 --> 00:26:45.650
لا آآ يحول بينه وبين ما يريد آآ شيء من الاشياء وانه فعال لما يريد. الفرق بين الاتنين ان الذي يأخذ بالاسباب وحده لابد انه سيقيس هذه الاسباب بمقاييس الدنيا

84
00:26:45.850 --> 00:27:05.850
فطبيعي جدا اه ستكون عنده النتائج مرتبطة فقط بالاسباب. انما المؤمن لا. المؤمن هو اخذ بالاسباب يحسن الظن ظن في ربه ويعلم ان ربه على كل شيء قدير فهذا يعطيه قوة في طاعات تعاطي الاسباب. ودي فكرة مهمة جدا

85
00:27:05.850 --> 00:27:23.450
يعني مثلا ربنا لما ارسل موسى الى فرعون. ماذا قال له؟ مع ان الله يعلم ان فرعون لن يؤمن. والله بكل شيء عليم. قال فقولا له قول لينا لعله يتذكر او يخشى. لماذا؟ لان الانسان اذا انقطع رجاؤه وامله قل عمله

86
00:27:24.100 --> 00:27:44.100
لكن كلما كان الانسان عنده رجاء وانا اذكر لكن شيئا وارجو يعني ان اكون مخلصا في ذكره. لما بدأت يعني آآ اتعلم القرآن ابدأ في طلب العلم كان سني يعني بالنسبة لطلب العلم انا اشوف انه كبير. يعني واحد وعشرين سنة او واحد وعشرين سنة تقريبا. فالاسباب اللي حواليا ما كانش

87
00:27:44.100 --> 00:28:04.100
تدل ابدا على اني ممكن اتعلم. لان ما فيش عندي مسلا حواليا مشايخ ولا انا اصلا بحب العلم ولا بطيء القراءة. وانا راجل مشغول بالرياضة ولا في دماغي اصلا القصة دي فلما انا هنتقل الى مرحلة طلب العلم وده محتاج لغة عربية ومحتاج حفظ ومحتاج انقطاع ومدارسة. شعرت بكبر

88
00:28:04.100 --> 00:28:26.600
اكبر ما اطلب لكن والله العظيم انا اذكر الى الان لم ياتي في قلبي وقتها الا امران الاول علمي بان الله على كل شيء قدير فالله قادر على ان يحولني من حياة الى حياة. حتى لو كنت فاقدا كل الاسباب. فهذا اعطاني قوة كبيرة والامر الثاني هو ان ابذل واتعب

89
00:28:26.600 --> 00:28:46.600
فبهذين الامرين الله سبحانه وتعالى جعلني ادخل في الامر وهو صعب جدا علي وانا فاقد اسبابه لكن عندي يقين في الله. ليه لان ربي على كل شيء قدير. ربنا اذا اراد شيئا قال له كن فيكون. انما الانسان الكافر دايما يحسبها زي ما بيقولوا بالورقة والقلم. ويقول لك واحد زائد واحد

90
00:28:46.600 --> 00:29:06.600
يساوي اتنين فاهمين؟ فلذلك لما بيجي يقوم بالسبب لا يقوم قيام المؤمن. لذلك ربنا قال وترجون من الله ما لا وده معنى عظيم جدا. يبين ان ان حسن الظن في الله ركزي برضو في هذا. حسن الظن يساوي حسن العمل

91
00:29:07.100 --> 00:29:27.100
اذا احسنت الظن لابد ان يظهر على عملك. لذلك الحسن البصري رحمه الله وجد قوما آآ لا يهتمون بالعمل الصالح ويضيعون اوقاتهم عايشين في الطراوة زي ما احنا بنقول كده. بيكلم اصحابه عن هؤلاء فهم قالوا له هؤلاء يحسنون الظن في الله. قال كذبوا

92
00:29:27.100 --> 00:29:47.100
لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل. وهذه كلمة كبيرة. الحسن البصري له كلمات يعني غاية في الجمال وهي كلمات جامعة في هذا الباب. من ضمنها مثلا ان هو وجد مجموعة من من الشباب قاعدين في المسجد عمالين يرغوا. ويتكلموا ويجادلوا كلام فارغ. بعد شوية راح هو

93
00:29:47.100 --> 00:30:07.100
قضى مصالحه ورجع المسجد لقاهم بيرغوا برضه. فماذا قال؟ شف الكلمة. قال هؤلاء قوم قل ورعهم وخف عليهم الكلام يعني عايز يقول ايه؟ ان هم ما عندهمش شغلانة فالفاضي بيعمل قاضي. قاعد عمال يتكلم ويرغي ليه؟ لانه فاضي. انما لو كان عنده مقالب

94
00:30:07.100 --> 00:30:20.900
لم يبق له وقت لهذه التفاهات فنفس الشيء لما قال لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل. فانت اسألي نفسك هل انت تحسنين الظن في الله فيما تطلبين؟ الجواب ببساطة. ما هو الجواب

95
00:30:20.900 --> 00:30:40.900
انظروا الى عملك. واحدة تريد ان تتقن من القرآن حفظا. تريد ان تطلب العلم. تريد ان تصلح. تريد ان تربي ابناءها. تريد ان آآ ان تعبد الله ان تقوم اذا حسن ظنك في الله فلا بد ان يظهر ذلك على عملك. يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا

96
00:30:40.900 --> 00:30:59.900
لا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. وفي الواقع الكافر لا ييأس من روح الله الا في الاخرة اما في الدنيا كم من كافر ادركته رحمة الله فامن. كم من فاجر ادركته رحمة الله فصار تقيا. كم من عاص كان

97
00:30:59.900 --> 00:31:16.700
ها يذوب من المعصية وكانت المعصية تملأ قلبه. ويشعر انه لا يمكن ان يعيش بدونها. ثم طهر الله تبارك وتعالى قلبه منها. وحديث في احمد جميل جدا ان شابا اتى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وقال له ائذن لي بالزنا

98
00:31:17.050 --> 00:31:37.050
وهي كلمة كبيرة ما يمكن ان يقولها احد الا اذا كان يطمئن لمن يقول هو اليه. وهو كأنه يشكو حاله يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم الحديث معروف. قال ترضاه لامك ترضاه لاختك الى اخره. آآ في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع آآ وضع يده الشريفة على صدر هذا الشاب وقال اللهم

99
00:31:37.050 --> 00:31:57.050
طهر قلبه. الراوي بيقول فما عاد يلتفت الى شيء. والله العظيم معنى كبير جدا. يعني ما عاد اصلا يشغل تفكيره ولا يجاهد نفس المجاهدة التي كان فقط يجاهدها يعني ليصرف بصره. ده يدل على ماذا؟ ده يدل على ان الله على كل شيء قدير ربنا

100
00:31:57.050 --> 00:32:11.550
لا يختبر قوتك. انت اصلا ما عندكيش اي قوة. احنا لا حول لنا ولا قوة. وانما ربنا ينزل بنا هذه المصائب ليبتلي استعانته بالله وحسن ظننا في الله. لذلك الصحابة

101
00:32:11.900 --> 00:32:25.850
المعركة الوحيدة اللي هم قالوا لن نهزم من قلة لن نغلب من قلة. يعني احنا عندنا عدد كبير هي دي المعركة اللي هم هربوا فيها عدد كبير من الصحابة وبعدين يعني ايه ضاقت عليهم الارض بما رحبت

102
00:32:26.100 --> 00:32:38.800
يعني ثم وليتم مدبرين ليه؟ لانهم في اللحظة دي ظنوا انهم ينتصرون بقوتهم. طبعا جزء من الصحابة وليس كل الصحابة. فيبقى ايه يبقى انت لازم تضعين امام عينيك هذا الامر. حينما ينزل بك مصيبة

103
00:32:38.800 --> 00:32:58.800
اول شيء وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. يبقى انت استغفر. الله. هل معنى ذلك ان كل مصاب ركزي في هذا يجب ان يكون اذا هذا محتاج دقة. الاقرب عندي والله اعلم ان الانسان قد يتعرض الى ابتلاء من الله. يعني ان الله تبارك وتعالى يبتليه ليختبر فيه امرا

104
00:32:58.800 --> 00:33:14.400
ويمكن ان يكون هذا الابتلاء بسبب آآ ذنب وقع فيه. لكن المؤمن لا يشغله لماذا اصبت بهذه المصيبة؟ كتير من الناس مهتمين يقول لك يا ترى دي بده ابتلاء ولا مصيبة؟ انا في رأيي ان احنا لا ننشغل بهذا السؤال. لماذا؟ لاننا في الحالتين

105
00:33:14.550 --> 00:33:33.550
نحتاج الى استغفار ونحتاج الى صبر الاتنين فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فاذا يعني آآ يعني كان عندك هم هم يعني شيء تتوقعينه شيء مشغولة به او عندك مصيبة آآ نزلت بك نسأل الله سبحانه

106
00:33:33.550 --> 00:33:53.250
تعالى ان يعافينا. لابد ان ان تستحضري هذه الامور. اولا آآ الاستغفار. ثانيا حسن الظن في الله وثالثا الاخذ بالاسباب التي تزيل هذا الهم وهذا الغم. وليس هناك اسباب مثل الدعاء والافتقار الى الله والعمل الصالح

107
00:33:53.250 --> 00:34:14.600
اتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. فهذه الثلاثة الشكوى الى الله لا يعني لا تشكي حالك لاحد. والله هذه الشكوى اولا هي مذلة وثانيا تضايق الناس من الشخص. وثالثا وهذا مهم جدا

108
00:34:14.600 --> 00:34:36.550
انها آآ تنقص من منزلة العبد عند الله لان هي تتنافى مع الصبر الجميل. واضح؟ ولن تزيد الانسان ولن زيد الشاكي الا مرارة. لان ما فيش فايدة واحد جالس جنب واحد عمال يقول له ده الدنيا كذا وادى له الاحوال كذا ما ماذا استفاد؟ ولا شيء. تمام؟ قام كده؟ الامر الثاني

109
00:34:36.950 --> 00:34:56.950
اه العلم بالله وهو حسن الظن في الله تبارك وتعالى. والامر الثالث لا تيأسي من روح الله. اي امر كان عندك. سواء امر تطلبينه او امر تريدين التخلص منه لان كل انسان مننا عنده حاجتين. اما اشياء يريد ان يكتسبها او اشياء يريد ان يتخلص منها. في الامور التي تريدين ان

110
00:34:56.950 --> 00:35:17.300
سيبيها او امور تريدين التخلص منها مثلا كثرة النوم الكسل الكذب الرياء الاعجاب بالنفس النميمة الغيبة النظر الى المحرمات او في المقابل طلب القرآن او اتقان القرآن حفظا او قيام الليل او

111
00:35:17.300 --> 00:35:37.300
تريدين زوجا صالحا اي اي شيء تطلبينه او اي امر تريدين التخلص منه تذكري ان الله تبارك وتعالى هنا يريد منك ان تفتقري اليه. وان تكثري من من دعائه. وانت تحسنين الظن في الله. فنسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بهذه الانباء. ونسأل الله تبارك وتعالى

112
00:35:37.300 --> 00:35:57.300
على ان نصلي وان نسلم على انبيائه الذين قص الله تبارك وتعالى علينا من انبائهم ما نتعلم منه. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون من السائلين الذين قال الله فيهم لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين هم الذين يسألون ويطلبون ويعلمون ان الله ما قص هذه القصص الا لنعتبر

113
00:35:57.300 --> 00:36:13.150
بيهوي سبحان الله يعقوب قال لبنيه ولا تيأسوا من روح الله اه وانتهت القصة بماذا؟ اه حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء. ولا يرد بأسنا

114
00:36:13.150 --> 00:36:33.150
عن القوم المجرمين والله تبارك وتعالى ينهانا ان نيأس من روحه. بل الله تبارك وتعالى يقول عن المؤمنين وترجون من الله ما لا يرجون. فالمؤمن يرجو من الله تبارك وتعالى الخير الكثير. فهو يرجو من الله الخير الكثير ويستغفر من ذنبه لانه يعلم ان ما اصابه من مصيبة فبذنبه

115
00:36:33.150 --> 00:36:53.150
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان آآ يعافينا وان يهدينا لنوره وان يعلمنا كتابه. ونسأله تبارك وتعالى ان يجعلنا من الذاكرين الشاكرين وان يفرغ علينا صبرا في كل امر نريد ان نتخلص منه. او في كل امر نريد ان نكتسبه. والحمد لله رب العالمين. والسلام

116
00:36:53.150 --> 00:37:16.550
عليكم ورحمة الله وبركاته طبعا نسيت ان انا اقول آآ حاجة سبحان الله قبل ما اقفل كنت هادوس على انهاء البث. آآ ان لما حصل ما آآ قاله يعقوب لان يعقوب قال آآ واعلم من الله ما لا تعلمون فاللي حصل طبعا كما تعرفين القصة ولم آآ ان هو يوسف عليه السلام قال اذهبوا بقميصه

117
00:37:16.550 --> 00:37:26.550
بهذا فالقوه على وجه ابي ياتي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين. ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف. يعني انا يعني زي ما باقول لهم كده انا شامم من ريحة

118
00:37:26.550 --> 00:37:36.550
يوسف كده حاسس ان هو جاي حاسس ان هو جاي. طبعا قال لولا ان تفندون يعني انتم هتقولوا اكيد ان انا يعني آآ يعني زي ما احنا بنقول كده اقول كلام يعني آآ كما يقوله الكبار

119
00:37:36.550 --> 00:37:50.400
بنسميه يعني ده من اثر الضعف يعني فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا. اول ما جاء البشير وضع القميص على وجهه فارتد بصيرا. يعني اصبح يبصر. ايه اللي

120
00:37:50.400 --> 00:38:06.600
حصل بقى قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. مش انا قلت لكم والله هذا هذه الايات عظيمة والله عظيمة اقسم بالله لو الانسان يتدبر هذه الايات هذا النبي الكريم بقي سنوات طويلة في قول بعض اهل العلم

121
00:38:06.600 --> 00:38:26.600
اربعين سنة وهو ممتلئ حزنا ومع هذا الحزن لم يجزع ولم يشكو ربه الى الخلق وفي المقابل كان يحسن الظن في الله. الى ان تمم الله له وعده. والله العظيم ايات عظيمة جدا تنزل على قلب المؤمن والمؤمنة تصبره في كل ما يجده من من مصائب الدين او

122
00:38:26.600 --> 00:38:49.400
فنسأل الله سبحانه وتعالى الهدى وطبعا احنا في ظروف يعني صعبة جدا فيما يحصل للمؤمنين في غزة. والله القلب يتقطع ويعني والانسان يعني لولا هذه انباء يعني لمات الانسان هما وغما. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عنهم وان يذهب عنهم شر كل ذي شر. وان يربط على قلوبهم. وحسبنا الله

123
00:38:49.400 --> 00:39:02.600
ونعم الوكيل ونسأل الله ان يعني ان يهلك الظالمين وكل من عاونهم وحسبنا الله ونعم الوكيل. ونسأل الله ان يفرغ عليهم صبرا وان يثبت اقدامهم وان يثبت كل من جاهد في سبيله

124
00:39:03.350 --> 00:39:17.500
اللهم اشدد وطأتك على كل من حارب اوليائك ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج عن المؤمنين والمؤمنات المستضعفين. وكثير من الناس يعني يعني الذين رأوا ما نزل باخوانهم كتير من

125
00:39:17.500 --> 00:39:38.750
من يعني عندي طلاب هناك في في في غزة والله يحكون اشياء يقولون ان الكاميرات لا تأتي بواحد بالمائة مما يجده الناس هناك فاقل شيء ان احنا نكثر الدعاء لهم هو من استطاع ان يعني يبذل لهم من ما له ومن ومن دعائه. والامر الثاني ان احنا نحمد الله على نعمة العافية

126
00:39:38.750 --> 00:39:58.600
ونعمة الامن التي سنسأل عنها. سنسأل عنها والله ربنا تبارك وتعالى جعلنا في امن ونأكل ونشرب فلا اقل من ان نجتهد في الطاعة  يعني حتى يعني كما قال الله اعملوا ال داوود شكرا. ونسأل الله ان نكون شاكرين لنعمه وذاكرين لها. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته