1
00:00:06.200 --> 00:00:26.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اه المجلس السابع من اه آآ اختيارنا لبعض المواضع من نبأ المرسلين التي نبأ الله تبارك وتعالى بها نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم في كتابه

2
00:00:26.200 --> 00:00:40.700
آآ نحاول ان نلتمس ما فيها من العلم والعمل ونسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا لنوره. آآ النبو نبأ اليوم الذي اقف معه نبأ عظيم جاء في ختام سورة مباركة

3
00:00:41.100 --> 00:01:02.450
وهي سورة النحل. آآ وسورة النحل آآ لها اسم اخر وهي سورة النعم. لما ذكره الله تبارك وتعالى فيها من النعم نبدأ اولا بتلاوة الجزء الذي سنركز عليه في الحلقة. ثم بعد ذلك نذكر مدخلا آآ ليكون تدريبا لكن على

4
00:01:02.450 --> 00:01:22.300
آآ تعلمي كيف نتناول الانباء التي تأتي اما في اول السورة او في وسط السورة او في اخر السورة. قول الله تبارك تبارك وتعالى في ختام السورة المباركة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين

5
00:01:22.350 --> 00:01:51.700
شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما فكان من المشركين آآ كيف ندخل على نبأ من الانباء؟ لا استطيع ان اتكلم بذلك عن ذلك بتوسع ولكن يعني نجعل ذلك تدريب نجعل ذلك تدريبا على

6
00:01:51.700 --> 00:02:13.200
فهذه السورة المباركة قلت لكن قبل ذلك ان اي نبأ يذكر في السورة لابد ان تطرح مجموعة من الاسئلة بناء على هذه الاسئلة سنكتشف ان شاء الله تبارك وتعالى آآ ما فيها من العلم والعمل. او بمعنى اصح كلما كثرت الاسئلة والمطالب

7
00:02:13.300 --> 00:02:36.500
كلما آآ كثر ما نأخذه من آآ هذه الانباء المباركة. آآ السؤال الاول ما هي السورة التي ذكر فيها هذا النبأ بعض الناس مثلا يحفظون آآ بعض الانباء عن الانبياء الكرام لكن لا يهتمون ان يعرفوا آآ في اي سورة ذكر هذا النبأ. فكثير من الناس

8
00:02:36.500 --> 00:02:56.500
اعرف مثلا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ان الله تبارك وتعالى ذكره عن يونس عليه السلام. آآ يعلمون مثلا ان الله تبارك وتعالى قال ان ابراهيم كان امة. لكن لا يهتمون انه ذكر في سورة العنكبوت ام سورة النحل ام سورة الفرقان لا يفرق معه. وهكذا

9
00:02:56.500 --> 00:03:16.500
انا اقول ان هذا من التقصير الكبير. لان الله تبارك وتعالى يختار من رسله من يقصهم على رسوله صلى الله عليه وسلم ويختار من انباء اولئك الرسل ما يناسب السورة وما يكون له صلة بالسورة المباركة. فهذا النبأ العظيم هو في سورة

10
00:03:16.500 --> 00:03:38.550
النحل وسورة النحل آآ يعني يعني بدأت بمجموعة من الامور افتتحت بها السورة. وجاءت السورة تبين كل هذه الامور. منها مثلا اتى امر الله فلا تستعجلوه. كان المشركون آآ يستهزئون بوعد الله بانه سيهلكهم او

11
00:03:38.550 --> 00:03:56.950
يعاقبهم او يؤاخذهم بذنوبهم آآ فكانوا يستعجلون ذلك يستبطئون انه يسخرون منه اه فالله تبارك وتعالى ذكر هذا الوعيد اتى امر الله فلا تستعجلوه يوم يفرق بين الحق والباطل. وهذا اليوم يمكن ان نفسره

12
00:03:56.950 --> 00:04:12.050
بدر او في غير ذلك من المشاهد او التمكين الذي مكنه الله تبارك وتعالى لعبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام آآ ثم ذكر الله سبحانه وتعالى آآ تسبيحه عن الشرك

13
00:04:12.150 --> 00:04:32.150
وهذا يدل على ان السورة ستتضمن آآ ذكر ما كان عليه المشركون من الشرك. وذكر كذلك في بداية السورة ان الله تبارك وتعالى آآ يختار ويصطفي لرسالته من يشاء. فينزل الروح آآ بامره على من يشاء. والروح هو الوحي او جبريل عليه السلام

14
00:04:32.150 --> 00:04:55.750
يعني ذكرت السورة الرسالة وان الله تبارك وتعالى يصطفي وآآ يبعث نبيا ويرسل رسلا وهؤلاء الرسل دعوتهم التوحيد اه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وكذلك تحدثت عن الوحي. اذا هذه السورة فيها الوعد ويعيد. فيها كذلك

15
00:04:55.750 --> 00:05:15.750
اه الاصطفاء والرسالة والوحي وفيها كذلك اه ان دعوة الرسل جميعا هي لا اله الا الله ان انذروا انه لا اله الا انا الامر بالتقوى والانذار. وفيها كذلك خلق السماوات والارض بالحق وفيها خلق الانسان. ومن هنا بدأت السورة تتحدث

16
00:05:15.750 --> 00:05:34.300
عن تفاصيل نعمة الله تبارك وتعالى ورحمته. فذكرت تفاصيل هذا. يعني لم تأتي سورة في القرآن تفصلوا نعم الله تبارك وتعالى كسورة النحل. لذلك آآ اسمها الثاني هو سورة النعم. ثم ذكرت السورة

17
00:05:34.550 --> 00:05:54.550
آآ براهين النبوة وذكرت البعث وذكرت براهين هذا البعث الذي كان ينكره المشركون وحذرت من عاقبة المكذبين جاء فيها تفاصيل محكمات الاسلام ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وجاء فيها ذكر المشركين. وهنا بقى لابد ان نركز. لما

18
00:05:54.550 --> 00:06:15.950
اجاء ذكر المشركين ذكر الله عنهم امورا كثيرة. منها كفرهم وشركهم وابتداعهم في الدين ما احل الله. وتحليل ما حرم الله. وكفرهم بالبعث آآ وكل هذا كانوا مخالفين فيه لابراهيم عليه السلام

19
00:06:16.300 --> 00:06:36.300
ثم اه جاء في ختام السورة قول الله تبارك وتعالى يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله. فاذاقها

20
00:06:36.300 --> 00:06:58.200
الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه. فاخذهم العذاب وهم ظالمون. وكل وهذا تعريض بي بمكة كفار آآ قريش وبمشركين وبان الله امتن عليهم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لكنهم آآ يعني

21
00:06:58.200 --> 00:07:18.200
وهذه اعظم نعمة. يعني اذا كنا نتكلم في آآ سورة النحل عن النعم التي والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون لكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. وتحمل اثقالكم الى هذه التفاصيل العظيمة في الانعام وفي آآ ما انزل الله من

22
00:07:18.200 --> 00:07:38.200
السماء من ماء واحيا به الارض من بعد موتها واوحى ربك الى النحل. كل هذه النعم في كفة ونعمة ارسال النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن العظيم فهذه اعظم نعمة. فكما ان هؤلاء ركزي في هذا كما ان هؤلاء

23
00:07:38.200 --> 00:08:02.550
كفروا بانعم الله بنعم الله التي هي آآ تسخير آآ آآ ما سخر لنا من الدواب وآآ وكذلك نعم الله سبحانه وتعالى في المطر وفي غير ذلك لكن اعظم نعمة كفروا بها هي النعمة ان ان يرسل الله رسولا اليهم منهم

24
00:08:02.550 --> 00:08:18.700
ثم يكذبونه بدلا من ان يكونوا اول من امن به. وآآ واول من نصره وحزره وجاهد معه كانوا هم اول من كفر به وصد عن سبيله. وعلى الهامش يعني يعني يعتبر يعني حاشية

25
00:08:18.700 --> 00:08:32.750
كده على الهامش. آآ لما ربنا سبحانه وتعالى يذكر انه سخر لنا من الانعام ما سخر. انا بصراحة يعني الانسان لما يشاهد هذه الايات ان ان يعقل منها ما لا يعقله آآ نظريا

26
00:08:33.200 --> 00:08:53.200
انا مثلا انا اسكن في قرية واحيانا اشوف بعض بنت صغيرة مثلا ماشية آآ ببقرة بقرة كبيرة ضخمة يعني حبل صغير جدا في ايد البنت الصغيرة البقرة الكبيرة هذه تتوجه اينما وجهتها البنت الصغيرة. اقول سبحان

27
00:08:53.200 --> 00:09:10.850
هذا من تسخير الله والدليل على ذلك ان من الحيوان ما لم يسخره الله زي النمر والاسد. فربنا تبارك وتعالى يعني كانه ترك بعض الدواب لن يسخرها لنا لنعلم فضل هذا التسخير. طيب عشان لا نتوسع في هذه النقطة لانها ثانوية

28
00:09:11.250 --> 00:09:23.650
اه لما ربنا تبارك وتعالى ذكر هذه النعمة امر المؤمنين فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون. فامر الا نحرم شيئا من نعم الله علينا

29
00:09:23.800 --> 00:09:41.900
تمام التي احلها لنا وان نأكل منها وان نشكر ربنا تبارك وتعالى الذي انعم علينا وان نعبده. ثم بين انه انما حرم القليل اه مما اه خلق يعني انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وماؤه الا آآ لغير الله به

30
00:09:42.150 --> 00:09:57.600
آآ يعني هذا طبعا للمحرمات اقل بكثير من المباح آآ يعني يعني بين ان الكفار الذين حرموا ما لم يحرم الله ابتدعوا في الدين. واضح وان هذا ابتداع من عندهم. يعني لم يكن لم يكن

31
00:09:57.600 --> 00:10:12.700
فقط في الكفر والشرك ولكن كان كذلك في تحريم ما احل الله. وبين الله سبحانه وتعالى ما حرم علينا وانه حرم ذلك رحمة بنا. وبين كان كذلك انه يباح لنا عند الاضطرار. فمن اضطر غير باغ ولا عاد

32
00:10:12.750 --> 00:10:26.000
فان الله غفور رحيم ثم نهانا ان نقول آآ على الله الكذب يعني ان نحرم او ان نحلل بغير هدى من الله. آآ ثم انتقل الحديث يعني طبعا نتجاوز بعض الايات. انتقل الحديث

33
00:10:26.000 --> 00:10:40.700
الى قول الله ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تاب آآ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. لماذا؟ لان هذا هذه السورة تضمنت آآ ذكر

34
00:10:40.700 --> 00:11:01.100
لا النهي عن الارتداد عن الدين بسبب ما يلاقيه المؤمنون من الفتنة. لان هذه السورة من اواخر ما نزل في مكة فهذه الصورة تضمنت ذكر الذين يعذبون آآ في الله. وطبعا عذبوا من اول الدعوة يعني باقي لهم تقريبا عشر سنوات وهم في العذاب. وآآ

35
00:11:01.100 --> 00:11:21.100
السخرية ويضحك منه المشركون ويفتنونهم عن دينهم يقولون اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم ومنهم من امر بالهجرة الى غير ذلك. فربنا سبحانه وتعالى قال من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب. فبين الله سبحانه وتعالى ان المكره

36
00:11:21.100 --> 00:11:40.800
يعفو الله سبحانه وتعالى عنه اذا كان قلبه مطمئنا بالايمان. اما من انشرح صدره للكفر. وهذا بالفعل حصل لبعض من كان مسلما آآ انشرح صدره بالكفر آآ بمعنى انه كأنه شك وقال يعني بعد عليه الامل. آآ قصدي الامد. يعني بقى له عشر سنوات يقول يعني لو كان هذا الدين

37
00:11:40.800 --> 00:12:00.800
خيرا لنصرنا الله. اين الله مما آآ نفعل؟ كما يقول بعض الجهلة في هذه الايام. فبعض الناس من كثرة التعذيب فتنوا. تمام فلذلك ربنا سبحانه وتعالى بعد ما ذكر هذا يعني آآ ذكر قبل ذلك يعني آآ انهم ان تابوا يعني بعد فتنتهم ان تابوا قبل الله

38
00:12:00.800 --> 00:12:22.600
توبتهم قال آآ في قبل صفحتين ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم تمام؟ طيب بعد هذا الذكر العظيم ماذا قال الله؟ ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من

39
00:12:22.600 --> 00:12:38.450
مشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين كيف ندخل على هذا النبأ المبارك؟ اولا لابد ان نعلم ان هذا النبأ

40
00:12:38.600 --> 00:12:56.950
لابد ان يكون له صلة بما ذكر في السورة. الذين ذكروا في السورة. ماذا كان حالهم؟ اولا كانوا في العرب بل هم اصل العرب. تمام؟ تمام؟ طيب وهؤلاء العرب ينتسبون الى ابراهيم عليه السلام والى اسماعيل ابنه. عليهما السلام. ويدعون

41
00:12:56.950 --> 00:13:19.750
انهم على ملة ابراهيم والله تبارك وتعالى ذكر عنهم جملة من المنكرات. الكفر والشرك والابتداع في الدين وتحريم ما احل الله واستحلال ما تحريم ما احل الله واستحلال ما حرم الله هو كفرهم بالبعث. وذكر كذلك آآ صدهم عن سبيل الله. يعني اشياء كثيرة جدا. وهم اصلا ادعوا

42
00:13:19.750 --> 00:13:42.100
او ان ابراهيم واسماعيل كانا يستقسمان بالازلام وهذا من فعل المشركين. والنبي صلى الله عليه وسلم وجدهم صوروا صورة في الكعبة ابراهيم واسماعيل والحديث في البخاري ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وهما يستقسمان بالازلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبوا ما كان يستقسمان بالازلام. طيب المهم ان بعد

43
00:13:42.100 --> 00:14:02.100
عندما ذكر الله تبارك وتعالى كل هذا عن المشركين اراد ان يبين لهم انهم ليسوا على ملة ابراهيم. بل هم مخالفون ابراهيم عليه السلام في اصل دينه. لماذا؟ لان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين. خلينا بقى نمسك يبقى احنا عرفنا لماذا ذكر ابراهيم

44
00:14:02.100 --> 00:14:19.450
عليه السلام. لان آآ يعني هم يدعون انهم على ملته. فربنا تبارك وتعالى بين انهم ليسوا على ملته. الذي على ملته هو محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوهم وهذا النبي والذين امنوا

45
00:14:19.550 --> 00:14:39.550
طيب ماذا ذكره الله عن ابراهيم وهذا الذي نريد ان نتعلمه وندعو الله تبارك وتعالى وقولي امين. ندعو الله تبارك وتعالى ان يهدينا بهذا الخلق العظيم الذي كان عليه ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ان ابراهيم كان امة. كلمة امة لها معاني في القرآن كثيرة. منها جماعة من

46
00:14:39.550 --> 00:15:03.300
وجد عليه امة من الناس يسكن ومنها الملة انا وجدنا اباءنا على امة ومنها الامة يعني الجامع لخصال الخير والكمال. ابراهيم عليه السلام كان امة. آآ لانه كان وحده موحدا وهو الذي آآ دعا الى التوحيد ونشر التوحيد وبثه بين الناس والاخلاص والعبادة لله تبارك وتعالى

47
00:15:03.300 --> 00:15:23.300
وكان ام ايضا لانه علم الناس الخير في قول بعض المفسرين الامة هم الذين يعلمون الناس الخير. لماذا؟ لانهم هم اتم الناس شكرا لله. لانهم صبروا على العلم. وصبروا على العمل وصبروا على الدعوة والتعليم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

48
00:15:23.300 --> 00:15:43.300
وبث هذا الخير ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. طيب فابراهيم عليه السلام امة لانه قام مقام امة ولانه في في وقتي لم يكن يعني آآ موحد آآ غيره آآ يعني آآ آآ غيره كذلك طبعا بعد ذلك آآ امنت آآ يعني سارة وآآ وكذلك

49
00:15:43.300 --> 00:16:00.800
هاجر وامن له لوط لكن هو كان اصل هذا التوحيد. كذلك هو الذي اقام البراهين وهذه نقطة مهمة جدا. لم يكن فقط يدعو الى التوحيد والى اخلاص العبادة فقط لا كان يبرهن يذكر البراهين. وده اللي احنا هنتكلم عنه في اخر القصة

50
00:16:01.050 --> 00:16:21.050
وكان كذلك يدحض الباطل ويبطله ويبطل الشرك مرة يبطله بالبراهيم. يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع لا يبصر ولا يغني عنك شيئا. مرة تانية يقول اتعبدون ما تنحتون؟ كيف يمكن ان يصنع العابد معبوده؟ ادي حجة اخرى. مرة تانية يكسر الاصناف

51
00:16:21.050 --> 00:16:41.050
يجعلها جذاذا. فيقول لو كانت تستطيع ان تدفع الدرة اه عن عنكم لدفعته عن نفسها. فكان اماما في بيان حقي وفي رد الباطل وابطاله. طيب فكلمة امة يعني هي كلمة جامعة لخصال الكمال والعمل به وكذلك الدعوة اليه والصبر عليه

52
00:16:42.000 --> 00:16:57.950
آآ ان ابراهيم كان امة قانتا والقنوت بقى يدل على ماذا يدل على انه كان آآ احسن الناس عملا بما يدعو اليه. وهو القنوت مداوم الطاعة لله والقنوت فيه امران. في الاخلاص وفيه الطاعة ودوام الطاعة

53
00:16:58.200 --> 00:17:21.250
وفيه الاستقامة. كان امة قانتا لله يعني قنوته لله بمعنى انه يطيع الله ويسلم وجهه له وكذلك هو موحد لله. ولم يك من المشركين هذا آآ يعني ردا على ادعاء مشركي مكة وغيرهم ان ابراهيم كان على الشرك وانهم على ملته. فابطل الله تبارك وتعالى ذلك

54
00:17:21.300 --> 00:17:43.600
وطبعا الحنيف معناه ان هو مائل عن الشرك. قال شاكرا لانعمه. اه انت لو ركزت في السورة ستجدين ان الله ذكر نعما كثيرة ومنها نعم الوحي ونعمة الهداية وهذه اعظم نعمة. وذكر كفر المشركين بها. فبين الله تبارك وتعالى ان ابراهيم الذي تنتسبون اليه لم يكن مثلكم. بل كان

55
00:17:43.600 --> 00:18:03.600
شاكرا لانعم الله. يبقى شاكرا لانعمه كلمة جامعة. تدل على ماذا؟ اولا انه يدرك النعمة ثانيا يعلم انها من الله وحده. لذلك جاء في السورة وما بكم من نعمة فمن الله. طيب يبقى اذا يدرك النعمة ويقدرها ويعلم انها من الله. ويستعمل

56
00:18:03.600 --> 00:18:23.600
وهذه النعمة في آآ ما يرضي الله تبارك وتعالى. ولا يستعمل نعم الله في معصية الله. وكذلك آآ يدعو الى سبيل الله تبارك وتعالى فهذا هو اكمل الناس شكرا للنعمة. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال اعملوا ال داوود شكرا

57
00:18:23.600 --> 00:18:44.650
يبقى اعظم شكر نعمة الهداية بعد العمل بها. ما هو؟ ان ندعو اليه. ها. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله الصحابة الكرام لم يكن شكرهم وركزي في هذه النقطة تحديدا. لم يكن شكر الصحابة الكرام لاصطفاء الله له

58
00:18:44.650 --> 00:19:04.650
واجتبائه لهم بالهداية والسبق في الاسلام بمجرد انهم اسلموا. لا ولكنهم صبروا على هذا الدين ودعوا الى سبيل الله وهاجروا وجاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وصبروا. يبقى هذا هو هذه هي الصورة الكاملة للشكر

59
00:19:04.650 --> 00:19:14.650
يبقى كلمة شاكرا لان اعميه كلمة كبيرة. طيب اجتباه وهداه الى صراط مستقيم هذا يدل على ما جاء في اول السورة ان الله ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء

60
00:19:14.650 --> 00:19:30.850
فالله يجتبي كما اجتبى ابراهيم واختاره كذلك اختار النبي محمدا صلى الله عليه وسلم يعني هذا دليل على ان الله يعني آآ اعلم حيث يجعل رسالته. هذا رد على المشركين الذين قالوا لماذا يختار الله محمدا من بيننا او انزل

61
00:19:30.850 --> 00:19:51.250
فيه ذكر من بيننا ليه يعني؟ لماذا؟ ماذا عنده؟ فان الله سبحانه وتعالى ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء وهداه الى صراط مستقيم. بين انه كان مهديا الى صراط مهدي الى صراط مستقيم. نركز بقى في هذا واتيناه في الدنيا حسنة

62
00:19:51.250 --> 00:20:11.250
بشارة طبعا هذا نبأ ان الله اتى ابراهيم في الدنيا حسنة كما قال في سورة آآ العنكبوت وفسر هذه الحسنة قال الله تبارك وتعالى فامن له لوط وقال يعني ابراهيم. وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم. ووهبنا له

63
00:20:11.250 --> 00:20:33.850
حاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب. واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. هنا قال نفس الكلام قال ولكنه اجمل. قال يعني اجمل يعني ذكره مجملا دون تفصيل. قال واتيناه في الدنيا حسنة. لو انت ركزت في السورة ستجدين في اثناء السورة ان الله قال للذين

64
00:20:33.850 --> 00:20:47.050
في هذه الدنيا حسنة يعني آآ آآ الذين احسنوا في الدنيا طبعا لها تفسيران. الذين احسنوا في الدنيا لهم الحسنة في الاخرة. ولكن التفسير التاني هو الذي اراه صحيحا والله اعلم

65
00:20:47.050 --> 00:21:07.050
وهو ان الذين احسنوا لهم في الدنيا حسنة لانهم ينالون اجرهم في الدنيا قبل الاخرة. وهو اطمئنان القلب وآآ الرضا بالله والامن والاهتداء. كما قال ابراهيم عليه السلام الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وايضا جاء في ما ختمت به

66
00:21:07.050 --> 00:21:21.100
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرا باحسن ما كانوا يعملون. الاجر الحسن هو المتاع الحسن يعني ان ان ان تحيا المؤمنة في الدنيا

67
00:21:21.300 --> 00:21:41.300
مطمئنة بالله راضية به. فرحة مسرورة بالاسلام. تستبشر عند المصائب يصبرها الله وينزل على قلبها الرضا والصبر وعند ينزل الله على قلبها الشكر. فهذا معنى الحياة الطيبة. معنى الحياة الطيبة مش معناها انك انت هتسلمي

68
00:21:41.300 --> 00:22:01.300
ان البلاء غلط. ولكن معناها ان امرك كله سيكون ان امرك كله سيكون لك خيرا. بمعنى انك في كل الاحوال ستستحضرين آآ نعمة الله عليك نعمة الاسلام تذوب معها كل مصيبة. واذا نزل بك مصيبة فالله تبارك وتعالى يصبرنا

69
00:22:01.300 --> 00:22:21.300
عليها. يبقى اذا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. هل معناها الامن انهم امنون من الابتلاء؟ لا. وانما معناه مع انه مطمئنون لالههم الذي يعبدونه امنون. ليس عندهم الريب والشك الذي ذكره الله في سورة الانعام

70
00:22:21.850 --> 00:22:41.700
آآ كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران. لا المؤمنة التي على بينة وعلى يقين هي مطمئنة بالله. فليس عندها هذا الريب ولا هذا الاضطراب بل هي امنة مطمئنة الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. آآ

71
00:22:42.050 --> 00:23:00.800
ثم اه واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. اذا قلنا ان كلمة اتيناهم في الدنيا حسنة هذه بشارة. يعني كما انها نبأ عن ابراهيم هي اشارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولصحابته بالتمكين وبالحسنة في الدنيا قبل الاخرة. وهذا عظيم جدا

72
00:23:00.850 --> 00:23:24.200
لانهم في هذا الوقت كانوا يبتلون ابتلاء شديد. والله كان يبشرهم كثيرا في السور المكية بما رأوه باعينهم. زي بالضبط حديث عدي بن حاتم وده من الاحاديث الجميلة جدا انا كنت في في المخيم الاخير مع الطلاب او لأ قبل الاخير كنت بكلمهم عن آآ ان ان يعدا لأ الاخير لان كنت بتكلم عن سورة القصص

73
00:23:24.450 --> 00:23:44.450
وعن صدق وعد الله في السورة. قلت لهم لو تدبرتم كل الوعود التي ذكرت في السورة ستجدونها بعيدة تنال جدا. نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون

74
00:23:44.450 --> 00:24:08.550
ازاي؟ يعني ناس ممكنون وطغاة وجبابرة زي فرعون واله. وناس في قمة الذل والاستضعاف والمهانة. كيف يتحول الحال؟ كيف؟ كيف تحول بهذه الصورة. طيب النبأ الثاني واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. كيف اذا خافت عليه هي تلقيه في اليم

75
00:24:08.700 --> 00:24:31.000
لكن الله وعدها انا رادوه اليك. وصدق آآ في وعدك. طيب ربنا وعد موسى لان موسى كان خايف ان ان فرعون يقتله. يفرط عليه فربنا يعني طمأنه باياتنا انتما ومن اتبعكم الغالبون. وصدق الله في وعده. فلما تأتي كل هذه الوعود البعيدة

76
00:24:31.000 --> 00:24:51.000
المنال ويصدق ربنا تبارك وتعالى فيها وفي وعده. فلما يقول الله سبحانه وتعالى افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه فمن متعناه متاع الحياة الدنيا حينها يعلم العبد صدق وعد الله. يعني الاستدلال بالايه؟ بهذه الانباء لان هذه الانباء ميزتها

77
00:24:51.000 --> 00:25:04.450
ان احنا بنقيس عليها زي ما ربنا تبارك وتعالى يقول للمشركين بعدما بين لهم اهلاك قوم نوح وقوم عادوا ثمود وقوم لوط يقول لهم اكفهم خير من اولئكم ام لكم براءة في الزبر

78
00:25:04.650 --> 00:25:23.150
ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. يعني بيقول لهم ربنا تبارك وتعالى كما انا اهلكت هؤلاء ساهلككم. لاني اصلا ولازم تفهمي هذه الفكرة قصص النبيين وانباء الرسل وانباء الامم السابقة مبنية على القياس

79
00:25:23.500 --> 00:25:42.650
يعني زيك ربنا يقول مثلا ايه؟ كذلك نجزي من شكر وكذلك نجزي المحسنين. آآ وكذلك ننجي المؤمنين. وما هي من الظالمين ببعيد يبقى كل ده قياس. ربنا يقول انتم فعلتم نفس الفعل فسيترتب عليكم نفس الايه؟ نفس الامر. طيب

80
00:25:42.900 --> 00:26:02.900
اذا واتيناه في الدنيا حسنة هي بشارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولصحابته بان من كان على ملة ابراهيم وصبر صبره فان الله تبارك وتعالى سيريه اثار عمله الصالح في الدنيا قبل الاخرة. هل معنى ذلك ان الانسان ركزي برضو في النقطة دي ان المؤمن يوفى

81
00:26:02.900 --> 00:26:22.900
فجزاءه في الدنيا؟ لا. ولكن ينال شيئا منه. هذا بقى هذا اللي هو اسمه المتاع الحسن. طب هذا المتاع الحسن. ما صورته؟ اعظمها اطمئنان القلب بالله. يعني انك انت ما عندكيش الاضطراب اللي موجود عند الملحدة او النسوية او المرأة اللي هي عايشة من غير دين. لأ

82
00:26:22.900 --> 00:26:32.900
انت مطمئنة عارفة طريقك. والمعنى ده كبير. انت ممكن ما تحسيش به. يعني انت ممكن مثلا عندك ابتلاء. ممكن عندك مشاكل في البيت. لو متزوجة ممكن مشاكل مع الزوج مع

83
00:26:32.900 --> 00:26:55.800
حماتك مع مشكلة مثلا في ايه الرزق مشاكل دي لا تساوي شيئا. ليه؟ ما دام الانسان رضي بالله ربا وبمحمد رسولا في الاسلام دينا فقد تمت له النعمة فاطمئنان القلب هذا هو اعظم المتاع الحسن. انك انت عارفة طريقك. عارفة ان فيه ربنا فيه النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن. في البعث في الحساب في

84
00:26:55.800 --> 00:27:15.800
جزاء في الجنة في النار. عارفة ده وبتعملي ليه؟ ممكن يحصل تقصير ممكن. بس ليس عندك الاضطراب او الحيرة او اللامبالاة التي يعيشها واكثر الناس في الحياة الدنيا يتمتعون ويكونون كما تأكل الانعام. يعني شوفي هذا الوصف الدقيق من الله. والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. انا رأيت

85
00:27:15.800 --> 00:27:36.800
انتم هؤلاء. والله رأيت هؤلاء كثيرا جدا. يعني ناس عايشة فعلا في حياتها مثل الحمار في الساقية. شغال؟ يعني طول الخمس ايام في اسبوع شغال لا يفكر الا في الشغل. ويجي يوم السبت ينام ويوم الحد يفسق ويفجر. عايش بالزبط زي زي بالعكس الانعام اهدى سبيلا منه

86
00:27:37.550 --> 00:27:57.050
لذلك يبقى اذا آآ اتيناهم في الدنيا حسنة كل كل ثمرة للايمان في الدنيا تدخل في هذه الاية. طب وانه في الاخرة لمن الصالحين استجاب الله دعاءه. افتكروا لما كنا آآ يعني آآ تفتكر لما كنا في سورة الشعراء لما قال آآ

87
00:27:57.800 --> 00:28:20.000
هب لي حكما والحقني بالصالحين. فربنا استجاب دعاءه وجعله من الصالحين. طيب بعد ذلك ربنا تأتي بها هنا الانباء للنبي صلى الله عليه وسلم ساذكرها سريعا احنا اتفقنا ان اي نبأ آآ يذكر في السورة لابد ان نرى اثره في الامر

88
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بمعنى اصح ان الله قص عليه القصة ليأمره بالاوامر المناسبة لهذه القصة. طيب نشوف. ربنا وتعالى طبعا قال انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه. وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. يعني كأنها اشارة وتعريض آآ لدفء آآ

89
00:28:40.000 --> 00:28:54.300
اليهود الذين زعموا ان ابراهيم كان على ميلتهم آآ فربنا تبارك وتعالى ابطل ذلك وآآ يعني ذكر انهم كانوا يعني يعظمون السبت فربنا تبارك وتعالى ابطل ان يكون ابراهيم كذلك وانما هو

90
00:28:54.300 --> 00:29:13.650
هم على غير ملة ابراهيم كما قال يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعدي. افلا تعقلون الى اخر الايات اللي هو ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حليفا مسلما. حنيفا مسلما وما كان من المشركين. آآ فالسورة كانها اشارت

91
00:29:13.650 --> 00:29:28.350
صورة خفيفة كده انه لم يكن على آآ دين اليهود ولم تتعرض لذكر النصارى لانهم لم يكونوا يعني آآ في هذا الوقت لم يكن لهم يعني حضور وانما سيأتي الحضور لهم في السور المدنية خصوصا في سورة ال عمران. طيب

92
00:29:28.350 --> 00:29:42.200
ينتقل بقى الحديث ركزي بقى هنا  كل ما تختم به السورة هنا هو امر للنبي صلى الله عليه وسلم وامر لخاصة اتباعه. يعني اعلى الناس اتباعا له. ماذا قال الله له

93
00:29:42.200 --> 00:29:56.800
الله تبارك وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ربنا هنا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى يدعو الى ربه بماذا؟ بالحكمة. الحكمة يعني يختار احسن الاساليب ويختار آآ يعني

94
00:29:56.800 --> 00:30:10.450
ان الحكمة اللي هو يعني اختيار انسب الامور يعني وضع الشيء في موضعه. ان تقول القول في موضعه وان تفعل الفعل في موضعه. ادع الى سبيل ربك. يعني ادع الى سبيل ربك الذي هو ملة ابراهيم. الاسلام

95
00:30:10.500 --> 00:30:20.500
آآ بالحكمة. ده اول شيء بالموعظة اللي هو التذكير بالجنة والنار. كما كان ابراهيم يقول يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع. اسمع ولا يبصر. يعني في شيء من الايه من الحجة في شيء من الموعظة

96
00:30:20.500 --> 00:30:40.650
اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. اللي هي فيها شيء من الخوف والانذار. فقولا له قولا لينا. طيب آآ وجادلهم بالتي هي احسن الجدال اللي هو اقامة الحجة والاخذ والرد والمناظرة يعني. بالتي هي احسن استعمال احسن اسلوب. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. وان عاقبتم

97
00:30:40.650 --> 00:31:00.650
ان عاقبتم ليه؟ لان آآ المسلمون كانوا يتعرضون لاذى كثير. فربنا يقول اذا اردتم ان تعاقبوا يعني لم لم تختاروا العفو ولكن اردتم ان فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به اللي هو العدل في في العقاب. وهذا يتضمن بشارة بان اولئك الصحابة الذين كانوا

98
00:31:00.650 --> 00:31:21.000
ومستضعفين يضربون ويشتمون انهم سيتمكنون من الكفار فاذا عاقبوهم يعني يعاقبوهم بمثل ما عوقبوا به. قال الله تبارك وتعالى ولئن صبرتم صبرتم لهو خير للصابرين. يعني ربنا يعني آآ يعني يحب لهم ان يصبروا. تمام

99
00:31:21.250 --> 00:31:41.100
آآ طيب يبقى احنا عندنا كده اول شيء عندنا اول آآ شيء في التعقيب على الانباء ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. هذا بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم متبع لابراهيم. طيب بعد كده ادعو الى سبيل ربك. ده ده التعقيب الثاني. اللي هو الدعوة الى سبيل الله وجادلهم بالتي هي احسن

100
00:31:41.250 --> 00:31:51.250
تمام؟ آآ ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. وبعدين وان عاقبتم يعني ربنا يقول اذا اردت ان تعاقب من اساء اليك فكن عادلا في عقابك

101
00:31:51.250 --> 00:32:06.600
طيب ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. ركزي في الكلمة. خير لمين للظالم لا للصابرين. كما قال الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. فصبر

102
00:32:06.600 --> 00:32:29.100
والمظلوم على ظالمه خير لمين؟ للمظلوم قال الله تبارك وتعالى ولئن صبرتم لهو خير الصابرين واضح يعني الذي صبر هو الذي سيناله خير هذا الصبر. ثم امره واصبر وما صبرك الا بالله. شف الكلمة دي اصبر وما صبرك الا بالله

103
00:32:29.100 --> 00:32:53.100
يعني انت في كل امر تصبر عليه انما الذي يصبرك الله. الله هو الذي قواك على هذا الصبر. والاية دي عظيمة جدا جدا ان كل من كان صبره لله فصبره على الله. احفظيها دي. كل من كان صبره لوجه الله. آآ مثلا انسانة صبرت على اذى زوجها لله

104
00:32:53.100 --> 00:33:10.750
فسيصبرها الله. اه انسان صبر على اذى مثلا صديق له كان يحسده واضح او زميل في العمل. اذا كان صبره لله وليس جبنا وليس خوفا وليس رياء ليقال الناس ان هو صابر. كل من كان

105
00:33:10.750 --> 00:33:30.750
لله فصبروا على الله. ومن يتصبر يصبره الله. انسان صبر على عن المعصية لله. مش عشان هو مش قادر عليها او مش متمكن منها. لأ ده هو قادر. بس هو صبر لوجه الله. فاذا كان صبره لله فصبره على الله. واصبر وما صبرك الا بالله

106
00:33:31.650 --> 00:33:51.650
ولا تحزن عليهم. هذا النهي بقى. احنا قلنا ايه؟ ان ان دايما في في اواخر السور اللي فيها انباء بيأتي آآ تعليم ويأتي تثبيت ويأتي كذلك امر ونهي. آآ جاء الامر. طب هنا النهي بقى ولا تحزن عليهم؟ يعني من كفر فلا يحزنك كفره. لو

107
00:33:51.650 --> 00:34:11.050
وحتى انت مهما قمت بالايات والبينات اذا كفر بك كل الناس لا تحزن عليهم تمام؟ يبقى ده اول شيء. اول ناحية. طب النهي التاني ولا تك في ضيق مما يمكرون. يعني ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يحزن على امرين رئيسين. على كفر هؤلاء وعلى المكر الذي يمكر

108
00:34:11.050 --> 00:34:23.850
به ليصدوا عن سبيل الله بالضبط ما يفتنون المؤمنين او يقولون اتبعوا سبيلنا او يستهزئون بالوعي. يبقى كل ده من المكر عشان يكرهوا الناس في دين النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا

109
00:34:23.850 --> 00:34:38.400
لا تسمعوا لهذا وقالوا الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن ولغوا فيه واضح؟ فربنا ينهى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يكون في ضيق. لذلك ربنا قال فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به

110
00:34:38.400 --> 00:34:56.250
في صدرك اي يقول لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فربنا هنا نهاه نهاه ان يكون في ضيق. يعني مما يمكرون يعني مما يدبرون عليك او يمكرون باصحابك. ليه

111
00:34:56.600 --> 00:35:14.200
ما هي الجملة التي ختم بها كل هذا الامر والنهي يعني انا عايزك تركزي من اول آآ ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم. شوفي جه كم امر ونهي. اتبع ملة ابراهيم. تمام

112
00:35:14.300 --> 00:35:32.500
وبعدين ادع الى سبيل ربك بالحكمة. وبعدين جادلهم بالتي هي احسن. آآ بعدين آآ فعاقبوا مثل ما عوقبتم به. لان صبرتم واصبروا وما صبروا. لا تكن في ضيق تمام لا تحزن لا تكن في ضيقك. ما ما هو الذي يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كل ذلك اخر اية في السورة العظيمة

113
00:35:32.950 --> 00:35:52.950
ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وان هذه تعليل. يعني لان كما قال الله كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. فان كثيرا بتأتي آآ الجملة تعليل لما قبلها

114
00:35:53.300 --> 00:36:13.300
تمام؟ آآ قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. يعني لان الله يغفر الذنوب جميعا. لا لا اه لا اه تقنطوا. فشوفي هذه الاية ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. الذين اتقوا هم الذين علموا ماذا عليهم من حق

115
00:36:13.300 --> 00:36:28.400
في الله واجتهدوا في القيام به. والمحسن هو الذي يبذل في طاعة الله. يؤدي يحسن فيها. يعني يؤديها على اتم وجه طيب يبقى احنا لما نريد ان نستهدي من هذه القصة عندنا اول شيء

116
00:36:28.500 --> 00:36:46.750
تعلم يعني خلينا بقى نركز في النقاط اللي احنا عايزين نخرج بها. اولا تعلم ملة ابراهيم التي كان عليها هذا اولا. ثانيا مجاهدة النفس للعمل بها وهذا معنى القنوت. الامر الذي بعد ذلك الامة نعلم الناس الخير. آآ نبذ

117
00:36:46.750 --> 00:37:06.750
فيهم العلم والايمان والتشجيع والتثبيت والتصبير والتبصير عند الشدائد. واضح؟ نعلمهم عن الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القرآن نعلمه القراءة والكتابة اللي مش عارفين يقرأوا ويكتبوا. آآ نعلمهم احكام. لما يكون في بنات مثلا آآ في سنة مثلا آآ اولى اولى ثانوي

118
00:37:06.750 --> 00:37:26.150
ليه ما تعرفش احكام الطهارة اللي هي محتاجاها وبتعيشها في يومها وليلتها. وده ده حق مين؟ من الذي من الذي كان يجب عليه ان يقوم بهذا الفرض وكذلك كثير من ابناء المسلمين لا بيعرف لا يقرأ ولا يكتب. فلابد ان يكون من من المسلمين من يقوم بهذا الدور لانه فرض كفاية. وهو من اعظم الاعمال. طيب

119
00:37:26.300 --> 00:37:46.300
يبقى التعليم والتثبيت والتبصير وتعليم الناس للفقه والايمان. آآ تبصيرهم عند الشدائد كذلك آآ بيان الحق ببراهينه ورد الباطل وابطاله وكشف الشبهات والدعوة الى السنة ورد البدعة. كل هذا يدخل في آآ آآ امة للناس. فكذلك الصبر الصبر على البلاء والصبر على طاعة

120
00:37:46.300 --> 00:38:04.450
والصبر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والصبر على الدعوة. طيب شكر النعمة. كيف نشكر النعمة؟ نعلم انها من الله نقدرها. آآ آآ نستعملها في طاعة الله لا نعطلها. ما هو الانسان ممكن يكون ما بيستعملهاش في الحرام. عادي ما بينزرش بعينه الى الحرام. لكن ما بيستعملش عينه في حاجة نافعة

121
00:38:04.900 --> 00:38:24.100
يبقى الانسان آآ يعني يضيع النعمة من جهتين. اما انه يستعملها في الحرام او انه يعطلها. سايبها مركونة كده. زي واحد جايب بدلة جميلة بدل ما يلبسها ويخرج بها لأ سايبها في الدولاب. طب انت سايبها ليه؟ امال هي جاية ليه اصلا؟ ازاي كنت بحكي للشباب عندنا ان واحد اشترى يعني

122
00:38:24.100 --> 00:38:44.100
حذاء اعزكن الله. وبعدين حط الحزاء يعني مسكه في ايديه ومشي حافي. فدخل المسمار في في رجليه. فبص للحزاء وقال له شفت لو انا كنت بنفسك كان المسمار هيدخل فيك. طب ما هو ما هو اصلا وزيفته كده ان هو يحمي رجليك يعني. فهي الفكرة كده ان بعض الناس معطل لكثير من المواهب. كان من

123
00:38:44.100 --> 00:39:02.200
اه عندها ذكاء عندها عزم عندها وقت فراغ. والله ما بيعملوا حاجة. قاعدة عمالة ترغي في التليفون تتفرج على افلام مسلسلات تتابع اخبار فلانة اللي كانت في مهرجان الجونة لابسة فستان واطلالة جريئة كلام فارغ وتافه لا يمكن ابدا ان تنشغل به مؤمنة تعلم انها ستلقى الله

124
00:39:02.650 --> 00:39:16.100
لا يمكن ابدا ان انسان يعلم انه سيلقى الله ويقف بين يديه ويسأله عن عمره فيما افناه ثم يشغل نفسه بسفاسف الامور وباتفه الشخصية فضلا عن ان هم من من من اكثر الناس فجورا

125
00:39:16.550 --> 00:39:38.950
يبقى يبقى اذا عندنا جزء مخفي في كفر النعمة. ما هو تعطيل النعمة. مش بس ان احنا بنستعملها في الحرام. لأ ممكن واحد معطلها كده عنده امكانيات وسايبها. طيب كذلك ان احنا الدعوة الى سبيل الله تبارك وتعالى. من كان كذلك بقى فليستبشر. معلش احنا قعدنا اربعين اربعين دقيقة النهاردة ولكن هنختم آآ

126
00:39:38.950 --> 00:39:51.600
اه بالكلام الان آآ يبقى ابراهيم عليه السلام جمع بين شكر النعمة وبين التوحيد والاخلاص والعمل والقنوت والدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على اصناف البلاء. يعني صبر على

127
00:39:51.600 --> 00:40:08.700
دعوة ابيه وقومه والقي في النار. وصبر على آآ ذبح ابنه ولكن الله تبارك وتعالى فداه بذبح عظيم. وابراهيم الذي وفى فمن كان كذلك. ودي بقى البشرى فليعلم ان الله معه بقدر تقواه واحسانه

128
00:40:08.950 --> 00:40:26.750
يبقى كلمة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون معناها ايه؟ ان معية الله هذه اللي هي فيها النصرة والتأييد والهداية والتثبيت وانشراح الصدر دي مش المعية العامة اللي هي وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول او وهو معهم اينما كانوا لان المعية معيتان

129
00:40:26.950 --> 00:40:44.050
في معية عامة اللي هي ان الله آآ معنا آآ يعلم ما نفعل وهو بصير بنا ومحيط بنا لكن في معية خاصة انني معكما اسمع وارى لا تحزن ان الله معنا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. فهذه المعية انما تنالين منها

130
00:40:44.050 --> 00:41:03.500
بقدر التقوى وبقدر الاحسان. واساس هذه التقوى العلم الصبر على العلم والصبر على العمل والاحسان في عبادة الله. نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا لنوره. وان نكون على هذا الخلق العظيم. وجزاكن الله خيرا والحمد لله رب العالمين ونكثر من الدعاء

131
00:41:03.800 --> 00:41:22.200
لاخواننا المستضعفين في آآ غزة وفي كل مكان يبتلون فيه. اللهم ربنا اطعمهم من جوعي وامنهم من خوف واخلف عليهم بركة وثبتهم وانصرهم نصرا مؤزرا وانصر كل من جاهد في سبيلك. واشدد وطأتك على المجرمين المعتدين وعلى كل من اعانهم

132
00:41:22.300 --> 00:41:27.350
وافرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته