1
00:00:06.500 --> 00:00:24.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اه الحلقة التاسعة من اه حلقات من نبأ المرسلين. والتي نتناول فيها شيئا من انباء اه رسل الله

2
00:00:24.900 --> 00:00:44.600
انبيائه عليهم الصلاة والسلام آآ فكل ما قصه الله تبارك وتعالى علينا من انباءهم هو اعظم الانباء التي تطلب كثير من الناس يهتمون بالاخبار ويهتمون بالقصص ويهتمون الحكايات كما يقولون

3
00:00:45.050 --> 00:01:07.000
اه لكن اه قليلا من الناس هم الذين يهدون الى احسن القصص وكونها احسن الاحسن القصص يعني من اكثر من جهة. فهي اصدقها والامر الثاني انها انفعها والامر الثالث آآ هي آآ اكثر ما يحتاجه الانسان

4
00:01:07.100 --> 00:01:24.550
يعني في عندنا اكثر من جهة الاول من ناحية الصدق. هي اصدق الانباء. وثانيا هي اه انفعها يعني اه اذا كان الانسان يريد يعرف قصصا عن عن فلاسفة عن اطباء عن اه حتى مؤخرا صاروا ينشرون

5
00:01:24.600 --> 00:01:44.600
اخبار مثلا آآ آآ المشاهير او رؤساء آآ دول او من كانوا مثلا في حروب او من يسمونهم بعظماء الامم او بعد ذلك اه صارت وسائل التواصل اه تهتم بتفاصيل حياة المشاهير في اه لعب الكرة او التمثيل

6
00:01:44.600 --> 00:02:16.600
وهذه المجالات التافهة الفارغة. آآ وشغلوا الناس بها عمن كان ينبغي لهم ان يهتموا بانبائهم والجهة الثالثة هي جهة الحاجة فاشد القصص آآ التي نحتاجها آآ هي قصص الانبياء آآ لماذا؟ لان الله تبارك وتعالى ذكر هذه القصص كمثال لاعلى صفة يريدها الله تبارك

7
00:02:16.600 --> 00:02:36.600
تبارك وتعالى من المؤمن في كل مشهد من مشاهد حياته. فلذلك تنوعت هذه القصص وهذه الانباء. والله تبارك وتعالى لم يجعل انبيائه له على صفة واحدة وان كانوا جميعا اه مصطفين اخيار. لكن اه نرى منهم النبي

8
00:02:36.600 --> 00:02:53.500
الملك آآ الذي آآ يقول الله له مثلا آآ لما قال سليمان عليه السلام آآ اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري

9
00:02:53.500 --> 00:03:13.500
رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص. واخرين مقرنين في الاصفاد. هذا عطاؤنا فامن او امسك بغير حساب. يعني اعط من شئت واحرم من شئت لا حساب عليك. فالنبي الملك يفعل ما فرض الله عليه ويترك ما حرم الله عليه. ويتصرف في الولاية

10
00:03:13.500 --> 00:03:29.650
والمال بما يحبه وبما يختار من غير اثم عليه. اما العبد الرسول فهو لا يعطي احدا الا بامر ربه ولا يعطي من شاء ويحرم من شاء. بل روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه اني

11
00:03:29.650 --> 00:03:46.350
والله لا اعطي احدا ولا امنع احدا انما انا قاسم اضع حيث امرت. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى لما يقول قل الانفال لله والرسول او مثلا في قوله ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله آآ فلله وللرسول

12
00:03:46.400 --> 00:04:05.700
آآ يريد هذا المعنى وانه آآ لا يعطي ولا يمنع الا بامر الله تبارك وتعالى. الشاهد ان هذه القصص فيها آآ تنوع هذا التنوع من شأنه آآ الا يكون هناك آآ حال

13
00:04:05.850 --> 00:04:29.600
لا يكون المؤمن له فيه هدي يتأسى به فيه عند النعم سيجد هديا. عند الابتلاء سيجد هديا. عند الفتن سيجد هديا. آآ في العبادة والتعبد والعمل الصالح سيجد هديا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في مخالفة هوى النفس. آآ في كذلك في

14
00:04:29.750 --> 00:04:49.750
الاصلاح بين الناس في مجادلة المشركين واقامة الحجة عليهم في احقاق الحق في ابطال الباطل في الجهاد. كل باب وكل كل مشهد من حياة المؤمن والمؤمنة سيجد في انباء المرسلين واتباعهم ما يكون له هدى ونورا آآ

15
00:04:49.750 --> 00:05:09.750
عليه ان شاء الله. آآ الان نحن مع طبعا في عندنا فوائد كثيرة جدا عن آآ انباء المرسلين آآ او صفات في هذه الانباء تجعلنا نتمسك بها. لكن لا اريد ان اطيل في ذلك حتى ندخل في آآ النبأ الذي قصه الله

16
00:05:09.750 --> 00:05:26.400
تبارك وتعالى علينا في سورة صاد عن نبي الله داود عليه السلام واحنا اتفقنا ان احنا سنجعل هذه السلسلة آآ علمية من جهة وايمانية من جهة. لكن سنجعلها ايضا تدريبا على

17
00:05:26.400 --> 00:05:41.750
آآ طلب علوم القرآن الكريم من جهة اخرى آآ اذا نظرنا في سورة صاد التي ذكر فيها هذا النبأ من قول الله تبارك وتعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم اصبر

18
00:05:41.750 --> 00:06:04.900
على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب نحتاج اولا ان نعرف اصبر على ما يقولون ما الذي يأمر الله نبيه ان يصبر عليه ولماذا امره بان يذكر عبده داوود؟ ولماذا قال اذكر؟ يعني مثلا في بعض المواضع ربنا يقول واضرب لهم مثلا اصحاب

19
00:06:04.900 --> 00:06:24.000
القرية واتل عليهم نبأ ابراهيم واتل عليهم نبأ ابني ادم او مثلا ربنا يقول ولقد اتينا ابراهيم رشده اه او مثلا واذ قال موسى لقومه لماذا جاء هنا في هذا الموضع واذكر؟ هل اذكر هنا معناها اذكره لغيرك؟ لا

20
00:06:24.150 --> 00:06:45.900
اذكر معناها تذكر يعني ليبقى في قلبك هذه الانباء عن داوود والله تبارك وتعالى ذكره بلفظ العبد وهذا ايضا له اثر هنا آآ يعني المعنى انك لابد ان تذكر حاله لانه في تذكر حاله تصبير لك وتثبيت

21
00:06:45.900 --> 00:07:02.850
تسلية على ما تلاقيه ولا شك انه يعني سيذكره ويتلوه على المشركين وعلى المؤمنين لانه مبلغ لهذا القرآن. ولكن اقصد ان كلمة اذكر آآ هي من آآ يعني كن منها على ذكر

22
00:07:03.000 --> 00:07:23.050
يعني ذكر اللي هو التذكر لا تغفل عنها ولا تنساها. طيب احنا حتى نفهم هذا يعني حتى نفهم كيف دخلنا على هذا النبأ؟ ولماذا هذا هو اول الانباء ننظر في الصفحة الاولى في السورة. احنا قلنا خلينا دايما فاتحين المصحف امامنا. ليه؟ لان فتح المصحف امامك

23
00:07:23.550 --> 00:07:42.300
آآ مهم جدا في ان ان ان تنظري الى السياق الذي ذكرت القصة بناء عليه. وكثير من الناس كما قلت لكنا قبل ذلك آآ ممكن يحفظ الشاهد فقط دون ان يعرف لماذا سيق هذا الشاهد. ربنا تبارك وتعالى

24
00:07:42.650 --> 00:07:57.200
ذكر في هذه السورة سورة صاد والقرآن ذي الذكر وصف القرآن. القرآن يوصف باوصاف كثيرة مثلا كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. تلك ايات الكتاب الحكيم تلك ايات الكتاب والقرآن

25
00:07:57.200 --> 00:08:15.800
مبين. يعني اوصاف كثيرة جدا تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. آآ يوصف بانه فرقان وتبيان وبصائر ونور وهدى وشفاء لكن في هذا الموضع وصف بانه آآ القرآن ذو الذكر

26
00:08:15.950 --> 00:08:37.050
الذكر له اكثر من معنى. الذكر يدخل فيه الشرف. وانه لذكر لك ولقومك. يعني هو شرف لك. واذا اتبعك قومك عليه فهم في شرف  وايضا الذكر والامور التي ينبغي ان يتذكرها المؤمن والمؤمنة وهي التي ينتفع بها ويتصبر ويتثبت ويتثبت

27
00:08:37.050 --> 00:08:57.050
فهي علم من جهة. وبينة من جهة وهدى من جهة وتسلية من جهة وتثبيت من جهة. يبقى كلمة ذي الذكر يعني فيه اعظم واجل الامور التي من تذكرها كان على هدى ونور وبينة وبصيرة وثبته الله تبارك

28
00:08:57.050 --> 00:09:15.550
وتعالى. يبقى ده يدل على ماذا؟ وركزي بقى في هذا الامر. ان الامور التي ستذكر في هذه السورة من شأنها ان من تذكرها يتصبر بها ليست مجرد ودي من خصائص الانباء. ليست مجرد تسلية ولا توثيق لحوادث. لا. هي

29
00:09:15.550 --> 00:09:32.600
اه فيها عبرة لقد كان في قصصهم عبرة. ومن هذه العبرة التثبيت. والقرآن ذي الذكر. يعني فيه ذكر من الذين كفروا في عزة وشقاق معلش مضطر ان احنا يعني نقرأ هذه الصفحة سريعا لان لها اثر في كلمة اصبر على ما يقولون

30
00:09:32.700 --> 00:09:52.700
من الذين كفروا في عزة وشقاق الذين كفروا في عزة في تكبر وفي آآ استعلاء. وفي شقاق في خصومة. يعني هم كفروا وكذلك عن سبيل الله وتكبروا على هذا الوحي وهذا وهذا الاسلام. انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ربنا تبارك وتعالى

31
00:09:52.700 --> 00:10:13.750
هلا قائل كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولاة حينما ناس يعني ارادوا آآ النجاة ولكن في غير وقت النجاة. فربنا ينذر قريشا المشركين بانهم الى الان يعني في وقت يمكن لهم ان ان تقبل توبتهم. فلا تنتظروا حتى ينزل بكم

32
00:10:13.750 --> 00:10:35.200
العذاب الذي لن تقبل معه التوبة. فهذه السورة سيقت للانذار. والانذار هو الاعلام بمخوف يمكن اتقاؤه. الفرق بين الانذار اعلام ايه هو الاعلام هو خلاص اعلام بنزول العذاب مثلا تبت يدا ابي لهب هذا اعلام مش انذار. لانه لا يمكن ان يتقيه وهو نازل به لا محالة

33
00:10:35.200 --> 00:10:51.900
قد كذبوا فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. خلاص انتهت كده. تمام  اه فاما الانذار لا. الانذار الله سبحانه وتعالى ينذر معناها ان انذر قومك. يعني انذر من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. فالانذار هو

34
00:10:51.900 --> 00:11:11.900
اعلام بمخوف يمكن انتقاؤه. فهذه السورة نزلت للانذار. فذكرت بان الله تبارك وتعالى اهلك من قبلهم وكم تأتي للتكفير. فنادى ذات حين مناص يعني ارادوا آآ النجاة او ارادوا النجاة من هذا العذاب ولكن آآ في غير وقت آآ قبول هذا الدعاء

35
00:11:11.900 --> 00:11:24.750
وعجبوا ان جاءهم منذر منهم الله سبحانه وتعالى ذكر تعجبهم من انهم جاءهم منذر وتعجبهم من امرين. من اصلا ان يكون هناك رسول. وثانيا من ان يكون هذا الرسول منهم

36
00:11:24.800 --> 00:11:44.800
وسيأتي انهم يتعجبون لماذا يختار الله آآ محمدا صلى الله عليه وسلم؟ ثم اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر والكذب. قالوا هذا آآ ساحر كذاب. وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. وبعدين تعجبوا من من دعوة التوحيد وقالوا ان هذا لشيء عجاب. وبعدين كمان جمعوا مع ذلك

37
00:11:44.800 --> 00:11:58.900
ان هم يصبروا بعضهم بعضا على الثبات على الكفر واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء يراد. يعني هذا الرجل لا يقول حقا وانما هذا شيء دبره وله فيه غرض. يريد سيادة يريد

38
00:11:58.900 --> 00:12:18.900
وهذا من اعظم الطعن. ومن اعظم الكذب والافتراء. آآ بعد ذلك قالوا ما سمعنا بهدف الملة الاخرة. عند النصارى مثلا او غيرهم في ليس عندهم هناك توحيد لانهم يرونهم يعبدون مثلا آآ يعني يقولون المسيح هو الله او نحو ذلك فيريدون ان يقولوا ان هذا التوحيد امر مستغرب

39
00:12:18.900 --> 00:12:35.200
حتى اه اصحاب الدين اللي هو اليهود او النصارى ليس عندهم هذا التوحيد. ان هذا الا اختلاق. يعني هم وصفوه بان هو سحر وكذب وتعجب منه وقالوا اختلاق. وبعدين او انزل عليه الذكر من بيننا؟ يعني هل اصطفاه الله

40
00:12:35.250 --> 00:12:50.000
كما قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم اهذا الذي بعث الله رسوله؟ اه وغير ذلك من استهزائهم بالرسول صلى الله عليه وسلم. وربنا بين انهم في شك من ذكر الله

41
00:12:50.000 --> 00:13:03.950
الكلمات التي يكثر تكرارها في السورة هذه الصورة من اكثر سور القرآن الذي تكرر فيها لفظ الذكر. القرآن للذكر او انزل عليه الذكر من بينها بل هم في شك بذكره. اصبر واذكر. آآ واذكر

42
00:13:03.950 --> 00:13:21.500
ايوب واذكر عبادنا ابراهيم واذكر اسماعيل واليسع. هذا ذكر ان لمتقين آآ آآ ان هو الا ذكر للعالمين ولا تعلمن نبأه بعد حين. كلمة بالذكر كثيرة تدل على ان ان فيه امورا يحتاج العابد آآ ان يتذكرها

43
00:13:22.150 --> 00:13:42.150
آآ طيب ام لهم ربنا تبارك وتعالى بين انه هو يعني هو العزيز الوهاب هو الذي يصطفي آآ من شاء للرسالة. آآ وبعدين ربنا قال ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما فليلتقوا في الاسباب؟ يعني هل يستطيعون آآ ان يمنعوا فضل الله تبارك وتعالى وبعدين الله سبحانه وتعالى آآ هددهم وخوفهم

44
00:13:42.150 --> 00:14:02.150
قوم جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب وهذا فيه بشرى للمؤمنين بانهم سيتمكنون من اولئك وبالفعل لما تجمعوا في الاحزاب الله تبارك وتعالى هزم احزاب وحدة. وبعدين الله سبحانه وتعالى ذكرهم بالاقوام التي دائما ما يذكر بها آآ كانذار لمشركي قريش

45
00:14:02.150 --> 00:14:22.150
تذكرهم بقوم نوح وفرعون ذي الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اللي هما قوم شعيب اولئك الاحزاب حتى ذكر نفس اللفظ وبعدين ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب. يعني مم انتم كذلك كذبتم الرسل فان لم تتوبوا سيحق عليكم العقاب. وما ينظر هؤلاء الا

46
00:14:22.150 --> 00:14:37.600
صيحة واحدة ما لها من فواق يعني الله تبارك وتعالى اذا اراد ان ان يهلكهم وان ينزل يعني يعني ينزل عليهم بأسه لن يردوا ذلك. والله تبارك وتعالى كأنه في هذه الاية يبين قرب

47
00:14:37.600 --> 00:14:54.600
طول هذا الامر وهو ان الله سبحانه وتعالى سيهلكهم في الدنيا قبل الاخرة وهذا ما حصل في بدر وغيرها من الغزوات. وبعدين ختمت بماذا؟ وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. كل هذا الانذار وهذا الوعيد وهذا التخويف

48
00:14:54.950 --> 00:15:13.750
اه لم يحملهم على التوبة بل قالوا ربنا عجل لنا قطانا. يعني يا رب العذاب الذي تريد ان تعذبه لنا لا تؤجله ائتي به الان. كما قال اللهم كما قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. اللي هو استعجال العذاب. واستعجال العذاب هو اعظم

49
00:15:13.750 --> 00:15:31.650
ام سورة لانكاره والاستهزاء به والاستخفاف به. بعد كل هذه المقدمة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت تضيق نفسه بهذه بهذه الامور. ربنا قال فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به نفسك

50
00:15:31.650 --> 00:15:49.050
وربنا كذلك قال آآ ولقد نعلم انك آآ يضيق صدرك بما يقولون وايات كثيرة جدا في هذا المعنى تبين يعني ضيق صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا القول. وليس هذا جزعا. ولكن هو كان يتعجب كيف يأتيهم بهذا

51
00:15:49.050 --> 00:16:14.900
الايات البينات ومع ذلك يكفرون. بعد كل هذه المقدمة ما الذي هدى الله به نبيه وصبره وثبته وسلاه. اصبر على ما يقولون واذكر. الثنائية دي اصبر واذكر. التصبر والتذكر. اصبر لذلك جاء في في الايات بعدها كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته

52
00:16:14.900 --> 00:16:28.350
وليتذكر اولو الالباب. ربنا قال اصبر على ما يقولون اه واذكر ابدنا داود ذا الايدي انه اواب. طبعا قلنا ان سورة صاد في الفاظ معينة تكررت فيها كثيرا. مثلا لفظ العبد

53
00:16:28.550 --> 00:16:44.050
احنا قلنا لفظ الذكر. وعندنا لفظ العبد. هذا تكرر كثيرا. اه مثلا عبدنا داوود عبدنا وهبنا لداود سليمان نعم العبد واذكر عبدنا ايوب واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب. وبعدين واذكر آآ

54
00:16:44.250 --> 00:16:58.250
آآ بعد كده ربنا سبحانه وتعالى يعني ذكر لفظ العبادة في اكثر من موضع. عندنا كذلك مثلا لفظ اولو الالباب لفظ الوهاب لفظ آآ اواب. لفظ يوم الحساب هذه الامور آآ تكرر لفظ الفتنة. ايضا لفظ الفتنة تكرر

55
00:16:58.350 --> 00:17:16.550
في الصورة وظن داوود انما فتناه بعدين ولقد فتنا سليمان. والقينا على كرسيه. طيب احنا عشان ندخل بقى في هذا الامر اه بالامس انا لك آآ فكرة مهمة جدا تنتبهي لها في الامور التي يمتحن بها العقد. يعني انت كامل الله

56
00:17:17.150 --> 00:17:37.150
آآ ممتحنة بماذا؟ ايه الامور اللي بيختبر فيها اللي انت بتختبري فيها؟ افهمك الفكرة. دلوقتي مثلا آآ لما يكون واحد الداخل كلية عسكرية مثلا او كلية تربية رياضية. بيختبروه كزا اختبار. فيه اختبار مثلا لياقة بدنية. دي جهة

57
00:17:37.150 --> 00:17:57.150
مسلا بيقولوا لف الملعب عشر لفات ومش عارف اعمل كذا واعمل كذا. يختبروا اللياقة والنفس. طيب في حاجة تانية بيكشفوا عليه. بيودوه لدكتور كان يكشف عليه مسلا يشوف عنده مرض ولا حاجة يبقى دي جهة تانية. فيها فيه جهة تالتة المجموع اللي هو جابه في في الثانوية العامة مثلا. دي في جهة رابعة

58
00:17:57.150 --> 00:18:16.600
اللي هي مستوى الذكاء. مثلا يبقى فيه عندنا اربع جهات. ايه بقى هي الجهات التي تمتحن بها المؤمنة؟ ركزي معي بقى. الجن الاولى الامر والنهي. يعني افعل ولا تفعل هذا من اخص ما تمتحن به المؤمنة. يعني ربنا سبحانه وتعالى يريد منك صورة

59
00:18:16.700 --> 00:18:38.450
عليها اه مثلا اقم الصلاة اه اتي الزكاة صوم رمضان حج البيت غض البصر الامر بالمعروف النهي عن المنكر. اه الاحسان اللي هي الفرائض الامر والنهي. الامر والنهي ده محتاج ايه؟ محتاج ان ان المسلمة تجتهد في العلم به اولا. ده مهم جدا. ثاني

60
00:18:38.450 --> 00:18:58.450
ان تفقهه وثالثا ان تقوم به. يعني ايه تفقهه؟ يعني تحسن العمل به. ان ممكن واحدة تكون عارفة معلومات لكنها ليست فقيهة في العمل بها. مثلا اذا ازدحمت الواجبات يا ترى تقدم اي واجب منها؟ يبقى العبادة تحتاج الى علم وتحتاج الى فقه وتحتاج الى مجاهدة نفس

61
00:18:58.450 --> 00:19:21.000
اذا قصرت المؤمنة او وقعت في ذنب. بتعمل ايه؟ بتستغفر. يبقى ده الباب الاول. الباب الثاني بقى الابتلاء. دي جهة اخرى بتمتحني فيها الابتلاء هو مصيبة تنزل بالمؤمنة مثلا آآ تفقد آآ والدها حبيبا لها. يعني الوالد الاخ مثلا الزوج الابن. آآ مثلا يفقد آآ

62
00:19:21.000 --> 00:19:39.750
مسلا تفقد مالا آآ يحصل يعني لا قدر الله يحصل لها مرض آآ مزمن مثلا او او مرض حبيب اللي هو معنى المصيبة اللي هي اللي بتبتلى بها ويمتحن فيها صبرها. ورضاها وحسن ظنها آآ بالله. فهنا

63
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
آآ في هذا الموضع اللي هو الابتلاء آآ نستحضر اللي هو آآ الصبر على البلاء وحسن الظن في الله. وآآ الا يخرجك البلاء من الطاعة الى المعصية. والا تتركي طاعة بسبب هذا البلاء. يبقى اذا انت حققت ده يبقى نعم العبد

64
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
اللي هو آآ امرأة مهما تبتلى لا تقصر في طاعتها. مهما تبتلى تبقى تحسن الظن في الله وتكثر من دعائه. مهما تبتلى كذلك آآ لا يخرجها ذلك الى معصية. آآ كان مشهور عندنا مثلا آآ اما كنت مسلا في الثانوية العامة واحد من صحابنا مسلا آآ

65
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
هي سقط او جاب ملحق او حاجة يروح يشرب سجاير يروح يخرج مع البنات. كمحاولة للتعبير عن انه زهقان وقرفان. تمام؟ وده مشهور عند كتير من الناس ابن تيمية له كلمة جميلة. ان الملوك والطغاة هم اكثر الناس الذين يبحثون عن المسليات. تلاقيهم بيفعلوا الفواحش والحاجات دي

66
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
ويجيبوا مسلا واحدة ترقص له او مسلا ممكن يجيب الف واحدة ترقص له ليه؟ لان هو قدر الضيق الذي في صدره بسبب الكفر والفسوق والعصيان له يريد في كل ثانية من عمره ما ينسيه واقعه وما يذهب همه ولن يذهب. لان ذهاب الهم لن يكون بهذه الامور وانما هو

67
00:21:00.150 --> 00:21:18.600
طاعة الله والاستغفار والتوبة. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. يبقى اذا الجهة الثانية التي تمتحن فيها البلاء. ما يصيبك من الامور التي تحتاج صبرا وحسن ظن بالله. وكثرة دعاء وكذلك استغفار. مهم جدا. لان ما اصابك من سيئة فمن نفسك

68
00:21:18.900 --> 00:21:34.950
فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك. معلش النهاردة الدرس هيطول برضو زي امبارح لان هو فيه آآ ابواب كثيرة جدا ما هوش مجرد يعني قصة عابرة هذا هذا امر مركزي تحتاج المؤمنة ان تتدبره في هذه السورة المباركة

69
00:21:35.000 --> 00:21:54.200
آآ يبقى ده امر جهة الابتلاء. في بقى جهة ثالثة دقيقة جدا وهي الفتنة. ايه معنى الفتنة؟ الفتنة دي معناها اه امور تتعرض لها المؤمنة او المؤمن. تمام؟ بس لاني اخاطب النساء فاحدثك انت. هذه الامور يمتحن بها جوانب

70
00:21:54.200 --> 00:22:14.200
عندك. يعني حاولي اضرب لك اضرب لك مثال. آآ انت عارفة مثلا لما بنروح احنا للجواهر دي بندي له دهب بندي له مثلا خاتم ونقول له الخاتم ده فالص ولا حقيقي؟ فبيبص كده كزا بصة ممكن يبص على الختم اللي فيه ممكن يحطه تحت ضرسه مسلا او يدوس عليه بسنانه

71
00:22:14.200 --> 00:22:35.000
ساعات بنشوفها دي. يبقى ده اختبار تاني. فيه اختبار تالت ان هو يعرضه على النار مثلا. عشان يشوفه هيذوب ولا لا. المهم ان ان في مجموعة اختبارات كده آآ المؤمن بيعدي بها. ممكن اختبار المال. ممكن النساء. ممكن هوى النفس. حظوظ النفس. آآ من الناس آآ من يصبر على

72
00:22:35.000 --> 00:22:55.000
ويبعد عن المعصية. بس لو فتن آآ قصدي لو ابتلي خلينا نجيبها بالتدريج عشان نفهم التلات جهات. في واحد مثلا ممكن يكون بيصوم يعني تلات ايام في الاسبوع. وبيصلي قيام الليل ومحافظ على صلاة الجماعة وماشي زي الفل. تمام كده؟ وعلاقته كويسة باهله بس اذا ابتلي مثلا في ولده

73
00:22:55.000 --> 00:23:15.000
او في زوجه او في ماله تنفسخ عزيمته ولا يصبر. فلا يستحق وصف نعم العبد. طب في واحد ممكن لأ بيصبر على البلاء مرض بس اذا فتن في شهوة او او مثلا في مال او في نقطة ضعفه تحديدا ما بيقدرش. اضرب لك مثال. كان في شخص قبل عشر سنوات

74
00:23:15.850 --> 00:23:35.850
حكى لي ان في واحد كان من ضمن الناس اللي هم اللي هم مجاهدين يعني واه بيجاهدون الكفار وغير كده. اه كان راجل ثابت في الجهاد. وبقى له خمس سنوات يعني زاهد في الدنيا ولا يفكر في اي شيء. كان رجل محترم وتقي وكان يعني زي ماسك كتيبة

75
00:23:35.850 --> 00:23:57.550
طيب الراجل ده وابتلي يعني مش عارف كان في الحرب حصلت له اصابة ولا ايه المهم ان هو يعني ابتلي بامر ونهي وابتلي باصابات وكان صابر وزي الفل فرق الراجل وثق فيه ده الراجل اللي بيحكي لي بقى ده بيحكي عن صديقه وثق في الشخص ده وادى له حوالي خمسين الف دولار. قال له عشان

76
00:23:57.550 --> 00:24:13.950
اصرفهم في ايه؟ في الحاجات اللي محتاجينها ان الجنود والناس اللي انت معهم بيحكي انه تاني يوم بالزبط الراجل ده هرب على اوروبا وعايش صايع هناك دلوقتي. بقى له يعني سنوات. يبقى انت تتصوري ان الشخص ده كان

77
00:24:13.950 --> 00:24:29.400
معافى بقى له سنوات. لم يظهر هذا الخبث في نفسه الا لما عرضت عليه الفتنة. ودي فكرة دقيقة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ تعرض الفتن على القلوب

78
00:24:30.100 --> 00:24:51.600
شوفي كلمة تعرض دي كلمة دقيقة جدا تعرض الفتن على القلوب عاملة زي البضايع كده لما انت بتروحي المول او السوبر ماركت. وتعرض عليك البضاعة فانت معدية مسلا انت اصلا كنت رايحة تشتري مسلا كيس سكر. فوانتي معدية بقى ايه لقيت مسلا كاتشب ولقيت مش عارف بطاطس نص مقلية ولقيت

79
00:24:51.600 --> 00:25:04.200
دفاتر للاولاد تمام؟ فهذا العرض لو لم يكن موجودا. يعني تصوري مثلا ان انت دخلتي محل ما فيهوش غير الحاجة اللي انت عايزاها. خلاص هتطلعي. بس هذا العرض من شأنه ان يحرك

80
00:25:04.200 --> 00:25:24.200
شيئا في الانسان. لذلك بعض الناس بيقول هذا المعنى الجميل ان لا يصح لاحد ان يدعي الثبات الا اذا تعرض للفتنة. مش معنى كده الانسان يتمنى الفتنة ابدا. لأ بس آآ معناها الفرق بين المعافى والثابت. فيبقى الفتن ما هي الفتن؟ امور يتعرض لها المؤمن

81
00:25:24.200 --> 00:25:47.050
من والمؤمنة من شأنها ان تخرجه عن حاله الا اذا ابصرها وثبته الله تبارك وتعالى. زي بالضبط احكي لك الموقف ده. لما قارون خرج على قومه في زينته. كان في ناس على قد حالهم فقراء مش لاقيين ياكلوا وعايشين وزي الفل. تمام؟ فاول ما شافوا قارون

82
00:25:47.050 --> 00:26:08.400
فتنوا قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. يبقى يبقى رؤية قارون كانت فتنة لهم. لكن الذين اوتوا العلم اكثروا الفتنة وهي مقبلة قالوا ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. اي متى ادرك الاولون انها كانت فتنة لما خسف الله

83
00:26:08.400 --> 00:26:26.150
به وبداره الارض. حاولي اضرب لك مثال اخر عشان تفهمي الفكرة دي لانها فكرة تأسيسية عند المؤمنة لان انت ممكن تقولي مثلا يعني بعض النساء كانت تبعت على البوت وتسأل لماذا مثلا ممثلة بعد سنوات طويلة وهي في طلب العلم والاستقامة

84
00:26:26.150 --> 00:26:41.300
ما بل هي اللي بتدعو الى الله بكل جراءة تطلع بنقابها تقول انا فخورة بالقاضي تمام؟ وتقول انا هبرأت من التمثيل وو لماذا بين عشية وضحاها ترجع وتمثل وتلبس نفس اللبس القبيح اللي كانت بتلبسه وتبقى جريئة

85
00:26:41.300 --> 00:27:01.300
وما عندهاش اي اه اه استحياء. الامر ببساطة اللي لازم تفهميه ان التوبة هي مم مش مجرد لحظة عابرة في حياة الانسان لأ ده هو قرار له ما بعده. فهل الانسان لما بيتوب معنى ذلك انه اغلق عليها كل ابواب الفتن؟ بالعكس. ده هي ممتحنة

86
00:27:01.300 --> 00:27:15.500
ومبتلاه. احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون طيب ايه اللي ممكن يحصل؟ ممكن وهي جالسة كده والله ييجي قدامها اعلان لفيلم لواحدة من زميلاتها فتشوفها وهي لابسة وعايشة حياتها فالشيطان يجي لها يقول لي شفت انت

87
00:27:15.500 --> 00:27:35.500
يعني خنقتي نفسك وضايقت نفسك وصاحباتك عايشين وفلوس الشاهد اللي انا عايز اقوله ان ابواب الفتن لا حصر لها وهي كثيرة متنوعة. ممكن انسان تاب من معصية. لو مش كان فيه صحابي من الصحابة الكرام تاب من من من معاصيه وهو ماشي في السكة والحديس في صحيح البخاري. ماشي في السكة قابل

88
00:27:35.500 --> 00:27:49.200
فقبلها يعني فجأة كده وراح للنبي عليه الصلاة والسلام وكان في قمة الضيق. لان المؤمن من شأنه انه اذا فعل شيئا يغضب الله لابد ان تضيق نفسه. لانه عامل زي السمك لما يطلع من الماية

89
00:27:49.200 --> 00:27:59.200
النبي عليه الصلاة والسلام خلى يعني بعد ما صلى العصر معه قال له صليت العصر؟ قال له اه. قال الله تبارك وتعالى اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

90
00:27:59.200 --> 00:28:21.550
شاهد ان هو ممكن يكون لو ما شفش المرأة دي ما كانش هيفكر. فالفكرة ان كلمة تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا تدل على ماذا على ان الانسان معرض لامور كثيرة من شأنها انها تفتنه يعني تخرجه عن الحالة التي يعيش فيها. حالة الايمان والتقوى

91
00:28:21.550 --> 00:28:40.150
والرضا والثبات. هو انت دلوقتي مش عارفة الحديث اللي هو التلاتة اللي هو كان واحد اقرع واعمى وابرص اهو ده كان اقرع وكان عايش وتمام التمام. والتاني ابرص والتالت اعمى. والدنيا ماشية معهم. فربنا اراد ان يبتليهم. يختبرهم. وهي دي

92
00:28:40.150 --> 00:28:59.050
كل واحد منهم اللي رد له بصره واللي كذا واللي كذا. طب لما امتحنوا ايه اللي حصل؟ آآ اتنين منهم فتنوا والتالت الوحيد هو الذي اه يعني ثبته الله سبحانه وتعالى. يبقى ايه؟ يبقى الفتنة دي امور لازم الانسان ينتبه لها

93
00:28:59.650 --> 00:29:19.450
طيب يبقى احنا قلنا ان تكلمنا عن العبادة وتكلمنا عن الابتلاء. طب الفتنة هي الانسان يحتاج فيها ماذا؟ يحتاج فيها ان يتعلم اصناف الفتن دي مهمة يعني دلوقتي الصحابة لما كان النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة احد وقال لمجموعة منهم خليكم فوق الجبل اللي هو جبل الرماة. ولا تبرحوا مكانكم لو

94
00:29:19.450 --> 00:29:35.900
رأيتمونا تخطفنا الطير. لو انتم شفتونا كده يعني الكفار ينالون ينهشون فينا ما لكوش دعوة. انتم خليكم فوق تمام؟ طيب. فضلوا هم فوق. اول ما شافوا الغنائم ايه اللي حصل؟ قالوا الغنيمة الغنيمة. ونزل عدد منهم

95
00:29:36.450 --> 00:29:56.450
ولذلك بهذه القضية ربنا قال منكم من يريد الدنيا ومنكم ما يريد الاخرة. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ولقد صدقكم الله وعده اثم يحسونهم باذني حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. يبقى رؤية ما يحبون كانت فتنة لبعضهم. تمام

96
00:29:56.450 --> 00:30:16.450
يبقى انا عايزك تلاحزي بقى الفكرة دي. يبقى انت كمؤمنة في تلات جوانب ما تبقيش انت يعني آآ تنزري الى نفسك من جانب واحد اللي هو جانب العبادة بس لا. في عندك جانب الابتلاء كل ما يصيبك. هل هل تشكي للناس؟ هل يعني تسخطين؟ هل آآ

97
00:30:16.450 --> 00:30:33.100
تسيئين الظن في الله ام العكس؟ الفتنة نفس الكلام. اول شيء العلم باصناف الفتن. ولن تعلمي اصناف الفتن قط الا من القرآن والحديث لان الله ذكر لنا اصناف الفتن فتنة العالم واتلوا عليهم النبأ الذي اتيناه وايتنا فانسلخ منها

98
00:30:33.400 --> 00:30:46.600
طيب فتنة العابد الجاهل اللي هو القصة القصة بصيصة في الراجل اللي كان في صومعة وبيعبد الله وبعدين الجنود سابوا اختهم عنده واحدة واحدة لحد اه سجد للشيطان في اخر القصة

99
00:30:46.750 --> 00:31:05.800
وغيرها فتنة الالمال. فتنة الكبر. العلو في الدنيا وهكذا. يبقى اول شيء العلم باصناف الابتلاء. ثانيا ان نبصر الفتنة وهي مقبلة. ثالثا ان نثبت في هذه يعني الا تغيرنا هذه الفتنة. وده بقى ايه

100
00:31:05.800 --> 00:31:25.800
يعني موضوع كبير جدا. يعني آآ لن نستطيع ان نتوسع في آآ هذا الباب كثيرا لان احنا الان نص ساعة ولسه ما دخلناش في الايه؟ في القصة بس هي كانت تمهيد مهم. عشان تفهمي ان الله لما يذكر انبياؤه يذكر هذه الثلاثة. يذكر حالهم في العبادة. يذكر حالهم عند الابتلاء. يذكر حالهم عند

101
00:31:25.800 --> 00:31:43.800
عند الفتنة ربنا قال عن موسى وفتناك فتونا. وقال وظن داوود انما فتناه وقال ولقد فتنا سليمان. فاحنا نريد ان نعرف ان اولئك الانبياء السلام لما تعرضوا لتلك الفتن آآ ثبتهم الله تبارك وتعالى وكانوا خير مثال وكانوا نعم العبد

102
00:31:45.000 --> 00:31:59.250
آآ كذلك احنا قلنا ان يعني آآ من الصور المهمة التي تكلمت عن الفتنة اللي هي سورة العنكبوت. آآ ذكر فيها آآ فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله

103
00:31:59.250 --> 00:32:19.250
ومخالفة الاباء ويتبعوا سبيلنا واللحم خطاياكم. وفتنة السخرية وعلو الكفار. دي فتن. كل دي فتن من شأنها انها قد تشكك الانسان في دينه. ممكن الشيطان ييجي دلوقتي يعني آآ بنشوف بعض التعليقات. امرأة تقول ازاي ربنا يشوف الاولاد اللي الاطفال اللي في غزة ويسكت

104
00:32:19.250 --> 00:32:32.450
على كده ما هي دي فتنة. اليست فتنة فتنة عظيمة. ممكن واحد يكفر بالله يبلغ بها الكفر. وممكن يبقى شاكا مرتابا اضرب لك مثال اخير قبل ان ننتقل الى نقطة بعدها

105
00:32:32.650 --> 00:32:54.550
لما رأى آآ الذين في قلوبهم مرض والمنافقون لما رأوا الاحزاب. لما شافوا ابو سفيان محزب الاحزاب والناس جاية لهم من كل حدب وصوب. ماذا قالوا؟ قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. طب نفس هذا المشهد رآه آآ الصحابة الكرام ماذا قالوا؟ قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق

106
00:32:54.550 --> 00:33:11.300
الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. فنفس المشهد الذي فتن به اه المنافقون والذين في قلوبهم مرض هو الذي ثبت به الصحابة. لذلك قال موسى ان هي الا فتنتك. فتنتك تضل بها من تشاء

107
00:33:11.450 --> 00:33:32.450
وتهدي بها من تشاء يبقى ده يدل على ماذا؟ ده يدل على ان مجرد التعرض للفتنة ليس آآ ذما وانما كل انسان ممتحن لكن النتيجة هي بقى اللي ايه يحمد فيها الانسان او يذم. ولا يمكن ان يكون الانسان بعد الفتنة الا مرفوعا او مخفوضا

108
00:33:32.450 --> 00:33:56.250
يعني يوسف عليه السلام لما ارادت المرأة به السوء اه هل رفعه الله بها؟ نعم رفعه الله بها لانه صبر لله تبارك وتعالى قال معاذ الله. طيب آآ  طبعا كان كان عندي كلام كثير جدا في هذه النقطة تحديدا في الفتنة لان هي من اكثر الامور التي يسقط فيها آآ الرجال والنساء الذين بقوا سنوات في

109
00:33:56.250 --> 00:34:11.550
ولكن يعني صراحة اخشى ان دلوقتي يعدي كثيرا. طيب خلاصة هذا الكلام اللي هو العبادة والابتلاء والفتنة يحتاج الى امور. العلم بالله وشرعه وتذكر لقاء الله هذا اصل تذكر الداء

110
00:34:11.550 --> 00:34:31.550
الاخرة ذكرى الدار. ومجاهدة النفس وتقوى الله وقصص النبيين من القرآن وغيرها. ولا تحقرن من المعروف شيئا ولا تحقرن من الذنوب وكذلك صحبة الخير والمبادرة الى الاستغفار والتوبة عند ادنى تقصير. ما نسبش الامر لما يستفحل. وكذلك ودي الاخيرة بقى المهمة. ان يكون لديك

111
00:34:31.550 --> 00:34:52.300
مطالب واهداف تدخرين لها جهدك ووقتك. مهم جدا. يعني احنا بنتكلم هنا عن عن ما هو العاصم من كل هذه الامور يعني ما هو العاصم من آآ الوقوع في الذنوب او السقوط عند الابتلاء او السقوط في الفتنة هو ان تكون المؤمنة على بينة وعلى هدى وعلى نور

112
00:34:52.300 --> 00:35:07.000
على بصيرة ومجاهدة النفس قوة الاحجام وقوة الاقدام العاقل من يوجه قوة الاقدام الى ما ينفعه وما يحبه الله. ويوجه قوة الاحجام اللي هو الترك الى ما لا ينفعه والى ما يضر

113
00:35:07.000 --> 00:35:21.850
والى ما نهى الله عنه يحجم عنه. زي قصة طالوت وجالوت. وستأتي معنا ان شاء الله تبارك وتعالى آآ الله تبارك وتعالى بين ان الانبياء ورسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام

114
00:35:22.150 --> 00:35:42.150
آآ الذين هم اول من وعظوا بذلك يعني من الذين وعظهم الله في القرآن بهذا؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بين الله سبحانه وتعالى انهم كانوا نعم اما العبد في كل ما ابتلي به. في العبادة كانوا نعم العبد استجابة. وتسليم لله. طيب في الابتلاءات؟ صبر وحزن ظن في الله واحتساب

115
00:35:42.150 --> 00:36:05.000
ودعاء. طيب عند الفتن بصيرة وتبصر وحسن عمل. يبقى في كل الابواب التي امتحنوا فيها كانوا زي ما احنا بنقول كده يعني زي الفل. اعلى مثال كل ربنا سبحانه وتعالى يبتليهم بامر ونهي. اول حاجة ربنا كانوا عدد المؤمنين قليل. برضو ثبتوا. طيب كانوا يسخر منهم يستهزأ بهم. يضرب

116
00:36:05.000 --> 00:36:29.350
يشتمون آآ ثبتوا. آآ كان عددهم قليلا ثبتوا. امروا بالهجرة. آآ قالوا سمعنا واطعنا. آآ امروا بالجهاد. سمعنا واطعنا. طيب فتحت عليهم الدنيا لم يفتنوا بها كل كل ما امتحنهم الله سبحانه وتعالى بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. ابتلوا بالمرتدين بمانع الزكاة. ثبتوا. وصدقوا. تمام؟ بعد

117
00:36:29.350 --> 00:36:46.700
ذلك حصلت فتن آآ بين الصحابة الكرام. ثبتوا ولم ينقلبوا. كل كلما امتحنوا يعني زي بالضبط مثل الذهب. كلما امتحنت لو ازددت فيه يقينا. تمام؟ بعد بقى بعد هذا بعد هذه المقدمة

118
00:36:46.950 --> 00:37:08.000
ندخل على القصة سريعا وارجو ان انا اوجز فيها القول الله تبارك وتعالى ذكر داود عليه السلام في سور كثيرة في سورة البقرة معروفة لما قتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. في سورة النساء في مم يعني آآ واتينا داود زبورا او سورة المائدة وسورة الانعام

119
00:37:08.000 --> 00:37:28.000
سورة الاسراء وسورة الانبياء وسورة النمل وسورة سبأ وسورة صاد. السور اللي فصلت يعني قليلا آآ سورة الانبياء سورة النمل آآ سورة آآ سبأ وسورة صاد. آآ داود عليه السلام الله سبحانه وتعالى جعل له تقريبا ما يقارب صفحة كاملة. وهذا يدل ان الموضع ده تحديدا

120
00:37:28.000 --> 00:37:49.700
من اكبر المواضع التي ذكر فيها داود. وان كان ذكر ايضا في سورة سبأ وسورة النمل آآ اه وسورة الانبياء يعني ببعض الانباء عنه اه عليه الصلاة والسلام احنا قلنا قبل ذلك ان الله يصطفي رسلا يقصهم علينا وانبياء وكذلك يختاروا مواضع من آآ من قصص هؤلاء

121
00:37:50.250 --> 00:38:07.500
آآ لماذا يذكر الله سبحانه وتعالى داوود عليه السلام؟ آآ ويذكر نبيه به داود عليه السلام كان في قومه لا ذكر له. انسان عادي كان راعي او يعني انسان مش معروف. لا ليس ليس من من اه من نسل

122
00:38:07.500 --> 00:38:26.950
الملوك وليس له جاه ولا سلطان ومع ذلك الله تبارك وتعالى اصطفاه واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء فهذا رد على المشركين الذين قالوا انزل عليه الذكر من بيننا؟ يعني هو ما كانش ابوه ملك ولا كان هو يعني رجلا معظما في قوله. فهذا بيان لاصطفائه

123
00:38:26.950 --> 00:38:47.050
طيب ربنا وصفه اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود. اولا وصفه بانه عبد. وهذا تشريف ويدل ان اشرف آآ وصف لاي انسان هو ان يكون عبدا لله العبادة المذكورة عنه يعني جاءت في آآ القرآن وجاءت في السنة

124
00:38:47.850 --> 00:39:03.100
جاء في السنة مثلا احب الصلاة الى الله يعني في النوافل صلاة داوود. وكذلك احب الصيام صيام داوود وفي صحيح مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان داود اعبد الناس. شف الكلمة اعبد الناس

125
00:39:03.300 --> 00:39:15.700
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر آآ عبدالله بن عمرو في الحديث المشهور لما عبدالله بن عمرو كان يعني ترك زوجته واتجوز واحدة وسايبها تمام ما بيجيش جنبها وعمال يصلي

126
00:39:16.000 --> 00:39:36.000
ويصوم ويعني اخذ في العبادة. فابوه اللي هو عمرو بن العاص اشتكى للنبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام بقى راح لعبدالله بن عمرو بن العاص عشان يعلمه يوجهوا وده عظيم جدا تفقد النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد منه ان يقتدي بداود كاعلى مثال

127
00:39:36.000 --> 00:39:53.350
عبادة الله. وده حديث مشهور. وربنا قال اعملوا ال داوود شكرا اه كذلك ربنا ذكر عنه انه اواب معناها كثير الوقوف عند حدود الله وكثير التوبة وكثير التضرع وهو رجاع عما لا يحب الله الى ما يحبه

128
00:39:53.400 --> 00:40:15.600
وربنا تبارك وتعالى قال انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورا. كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وبين الله سبحانه وتعالى انه سخر له الجبال يعني يسبحن بالعشية والاشراق اللي هو في آآ آآ اخر النهار وكذلك في وقت ارتفاع الشمس. وربنا ذكر في موضع اخر

129
00:40:15.600 --> 00:40:35.600
لقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اويبي معه. وفي سورة النمل ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله. وفي مواضع اخرى واتينا داود زبون عطاء عظيم الله سبحانه وتعالى آآ اعطاه لداوود وقوة ذا الايد الايدي القوة والشدة القوة في العبادة في قول كثير

130
00:40:35.600 --> 00:40:55.600
من اهل العلم والقوة كذلك في البدن. والقوة في الرمي. والقوة في الجسد الن له الحديد. يعني كان يعني يلين الحديد وكذلك الملك كل ذلك ذكره الله تبارك وتعالى آآ عنه. وقال وشددنا ملكه قويناه وثبتناه واتيناه الحكمة. وهي النبوة والعلم وحسن التصرف

131
00:40:55.600 --> 00:41:11.650
ووضع الاشياء في مواضعها وكذلك فصل الخطاب اللي هو الفصل في الكلام والفصاحة والفصاحة في الحكم والمحاورة والفصل بين الخصوم والقضاء بين الناس. كل وهذا الذي ذكره الله عنه من الملك

132
00:41:11.850 --> 00:41:29.100
كل هذا السلطان لم يمنعه من ان يكون من السابقين المسارعين في الخيرات وان يكون من خير عباد الله. حتى يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان اعبد الناس. يعني لم يطغ بقوته

133
00:41:29.100 --> 00:41:45.500
وسلطانه. بل استعملها في طاعة الله. اعطاه الله كل هذا العطاء ابتلاء وفتنة. يعني ايه ابتلاء؟ يعني الله يختبر به. لكنه احسن فيه التصرف فكان اوابا يعني حتى لو صدر منه شيء خلاف الاولى وهذا يمكن ان يحصل

134
00:41:45.550 --> 00:42:08.000
والله تبارك وتعالى ذكر ذلك في مواضع. حتى لو حصل ذلك فان الله تبارك وتعالى آآ بين انه رجاع الى ربه تبارك وتعالى آآ كذلك لم يشغله الملك عن عبادة الله والمسابقة في الخيرات وكذلك كان يأكل من عمل يده. كما في حديث البخاري في حديث المقدام ابن معدي كذب

135
00:42:08.000 --> 00:42:28.000
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله داوود كان يأكل من عمل يده. يعني نبي الله داود الذي كان ملكا كان يأكل من عمل يده. كما قال الله وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. وقالوا والنا له الحديد ان يعمل سابغات

136
00:42:28.000 --> 00:42:41.650
اقدر في الساق. كذلك في صحيح البخاري حديث جميل جدا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خفف على داوود عليه السلام القرآن. القرآن اللي هو قراءة يعني الزبور

137
00:42:41.800 --> 00:43:01.800
آآ قال فكان يأمر بدوابه فتسرج. يعني يوضع عليها السرج. فيقرأ القرآن قبل ان تسرج دوابه ولا يأكل الا من عمل يده. يعني تصوري ان هو قبل ان ينهي عماله وضع السرج على ظهور الدواب يكون انتهى من قراءة

138
00:43:01.800 --> 00:43:21.800
زبور كاملا. وهذا ما اقوله كثيرا ان الاعتبار في الوقت مش بالزمن بالبركة. ممكن انت تجلسي على المصحف عشر دقائق يفتح الله عليك فيها لاعتبار كثير من الناس دايما انا خدت كم لايك. خدت كم مشاهدة؟ قرأت كم كتاب؟ آآ قابلت واحد من الطلاب بيقول لي بتزاكر كم ساعة؟ هو مهتم بكام دي

139
00:43:21.800 --> 00:43:47.200
آآ وبيهتموا بالتقييمات. كل هذه معايير عالمانية ليست في الاسلام. الاسلام فيه الاتقان والاحسان. الاحسان. نعم الكثرة لها عامل لكنها لا ينبغي ابدا ان تكون مقدمة على الاحسان واضح؟ فده ده مهم جدا حتى لدرجة بعض الناس يهتم في رمضان بالختمات يقول لك انا عملت لي عشرين ختمة في رمضان وهو مش عارف هو بيقرأ ايه اصلا. يعني لا يقرأ باحكام ولا

140
00:43:47.200 --> 00:44:07.200
تركيز ولا بتدبر. نعم الانسان يمكن ان يقرأ مثلا صاد والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا في عزة وشقاق. ممكن يختار وقت من الاوقات يعني يحاول انجز فيه لكن لا ينبغي ان يكون هذا اغلب الاوقات. لابد ان يقف مع الاية ويرجع في التفسير. والله العظيم اتذكر حتى اول ما كنت بابدأ احفظ القرآن كنت

141
00:44:07.200 --> 00:44:25.600
مثلا افتكر من الايات اللي كنت مش قادر افهم معناها خالص. او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين في سورة الزخرف ما كنتش فاهم معناها مش ممكن لم اقبل ان انا اكمل الحفظ الا ما اعرفها. وافتكر ساعتها ان انا ما كنتش عارف التفاسير قوي فكنت اسأل مثلا واحد تفسير يقول لي فيه

142
00:44:25.600 --> 00:44:35.600
ابن كثير كنت اقول ايه تبن كثير ده واروح لهنا واروح هنا وادور عشان افهم. يعني اقصد اقول ان ده امر فطري في الانسان ان هو بيقرأ كلام يريد ان يعقل معناه

143
00:44:35.600 --> 00:44:49.400
ان الله انزله اصلا لهذا الغرض. يبقى انا اشوف ان احنا يعني نقسم هذه الحلقة الى نصفين. يعني ممكن نقف هنا لان احنا دلوقتي تقريبا اظن خمسة واربعين دقيقة. انا لا اريد ان احنا

144
00:44:49.400 --> 00:45:05.650
في هذا عشان ما نضيعش ما بقي من اليوم. لان الكلام لسه عندنا يعني طويل. لان احنا لسة هنتكلم عن الخبر الذي جاء في رواية ذات بني اسرائيل عن الخصمين وهل اتاك نبأ الخصم؟ وده هياخد مننا بحث طويل

145
00:45:06.050 --> 00:45:26.050
الذي يعني خلينا نقف هنا على فقط آآ يعني نختم المجلس آآ احنا اخر حاجة تكلمنا عنها اللي هو البركة في الوقت ان داود عليه السلام كان يقرأ الزبور كاملا في هذا الوقت. انت ممكن مثلا واحد يحكي لك ان فلان بيصلي بعشرة بعشر اجزاء في اليوم. ما تصدقيش ليه ما تصدقيش لانك لم تختبري

146
00:45:26.050 --> 00:45:45.000
واحد مثلا يقول فلان ده ممكن يعطي درسا مثلا او يجلس على الكتاب آآ خمستاشر ساعة في اليوم تقول لي مستحيل اه مستحيل لانك لم لم تدربي لم تجربي هذا. فاهمة؟ لكن لا. الله سبحانه وتعالى اذا شرح صدر عبده لعمل والله لن يشعر فيه بتعب

147
00:45:45.200 --> 00:46:05.200
تمام؟ زي كتير انا كان في واحد من الشباب بيحكي يعني بيضحك يعني بيقول ده انا كنت زمان بقف مع بعض البنات على الناصية بالخمس ساعات رجلي انما لما بدخل في الصالة رجلي بتوجعني. اه. لان كل انسان نشيط في هواه. هو دلوقتي مش ممكن واحد بيقول لك ده انا بعد رمضان بتفرج على المسلسلات حتى

148
00:46:05.200 --> 00:46:15.200
اللي فاتتني يعني شف الحرص بقى. مثلا وهو بيتابع عشرين مسلسل في رمضان. ما شاء الله بتكثر المسلسلات في رمضان. عشان كثرة العمل الصالح. عشان يسدوا كل ثانية على الانسان

149
00:46:15.200 --> 00:46:29.200
ويعملوا اعلانات مبهرة لماذا؟ عشان الانسان يضيع عمره كله ولن لن يسرق احد منك رمضان. انت تتبرعين به فيسرق منك. لكن لو انت محافظة عليه في حرز والله ما حد يقدر يسرقه ابدا

150
00:46:29.500 --> 00:46:49.500
كما قال الله فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. لا يمكن ان يطمع من في قلبه مرض الا بوجود من تخضع بالقول. يعني هي لو ما اديتوش المقدمة عمره ما هيطمع فيها. فالفكرة ان زي ما هو بيصبر بيجي مسلا شاف عشرين مسلسل في رمضان طبعا الاربعة وعشرين ساعة مش هيستحملوا اكتر من كده. تمام

151
00:46:49.500 --> 00:47:09.500
بيعمل ايه بقى؟ بيجي بعد رمضان عنده عشرين مسلسل تانيين فاتوه. فيبدأ يعمل جدول بقى. يقول انا النهاردة هتابع مسلسل كزا. يتفرج على تلاتين حلقة في يوم على خمسة واربعين دقيقة اتفرج عليها في يوم. كاملة. هذا الصبر وهذا الجلد زي اللي كان عند الكفار. يعني امشوا واصبروا على الهتكم ان كاد ليضلنا عن اله

152
00:47:09.500 --> 00:47:29.500
ياتنا لولا ان صبرنا عليها فبالتالي فكرة فكرة ان انسان يكون عنده جلد ممكن واحد يكون ملحد يقتل في سببه بسبب الحادث يعني في سبيل الحاده هذا موجود. زي ما بناس ماتوا في سبيل النازية او في سبيل الشيوعية او المركسية. آآ او مجرد ثورة وخلاص

153
00:47:29.500 --> 00:47:52.250
ليس عنده ابتغاء وجه الله فاللي انا عايز اريد ان اقوله اه فكرة يعني اخذنا هذا ننتفع من سيرة داود عليه السلام فكرة الجلد. الجلد والا يشغلنا ما عندنا عن عبادة الله انت خلقت لعبادة الله. خير ما بذل فيه صحتك عبادة الله. خير ما بذل فيه

154
00:47:52.250 --> 00:48:07.650
اهمالك عبادة الله. خير ما بذل فيه وقتك عبادة الله. كيف ممكن واحد واحدة مسلا عندها ابنها عايزة تعلمه قرآن فالشيخ مثلا آآ بياخد فلوس. ما هو الشيخ مش هيديها مش هيتفرغ لابنها ببلاش. ما هو عنده بيت هو كمان

155
00:48:07.650 --> 00:48:23.500
تمام فتنفق ايه المشكلة وتشتري له كتب وتسمع محاضرات وتدخل في دورات عشان تعلمه عادي ايه المشكلة؟ خير ما بذل فيه المال والجهد الصحة هو اه الطاعة. ختم يعني هنختم بقى هذا بكلمة اصبر واذكر

156
00:48:24.000 --> 00:48:44.100
رسول الله اول فائدة عندنا هنا من كلمة اصبر على ما يقولون واذكر تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة الى علم وتذكير لان النفس تتأثر وظاهر به صدرك. ولقد نعلم انك يضيق صدرك. صح؟ يبقوا طب فكيف بنا؟ اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج تثبيت

157
00:48:44.100 --> 00:49:01.900
وتصبيرا وربنا يقول ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركا اليهم شيئا قد شيئا قليلا. فكيف بنا؟ ده اول الامر لماذا ذكره الله سبحانه وتعالى احنا طبعا اتفقنا ان ذكرنا الاشياء التي آآ يحتاج النبي صلى الله عليه وسلم ان يصبر عليها اللي هي في عز

158
00:49:01.900 --> 00:49:21.900
وشقاق وعجبوا ان جاءهم منذر منهم ويتعجبوا من التوحيد ويصبر بعضهم بعضا على الكفر وانما قالوا شيء يراد يعني يطعنون في نية النبي عليه الصلاة ويسخرون منه ويستهزئون بالبعث. فربنا يصبره على ذلك كله. طب لماذا ذكره بداود ان آآ ذكرنا الخلاصة ان

159
00:49:21.900 --> 00:49:38.650
الله اصطفاه ولم يكن له آآ ذكر ولا جاه في قومه. واتاه الله الملك والسلطان وآآ آآ كذلك اعطاه القوة قوة في الحق والصبر والعبادة واواب كان يستغفر ورجاع. وكذلك هي بشرى للنبي صلى الله عليه وسلم بعطاء الله له

160
00:49:38.650 --> 00:49:58.650
يعني لو ان الله اراد ان يعطيه لاعطاه وكأنها بشرى لما سيعز الله به رسوله وصحابته بعد ذلك في المدينة وما بعدها. كذلك ربنا ختم قصة يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. فهو يعلم نبيه صلى الله عليه وسلم كل الامور آآ

161
00:49:58.650 --> 00:50:18.650
التي آآ تجعله لا يحيد في الحكم عما يريد الله تبارك وتعالى. وهذا امر عادي. الامر والنهي للانبياء. بعض الناس يستشكله يقول كيف يقول الله للنبي صلى الله عليه وسلم لا تجعل مع الله الها اخر. طبعا ما هو اول من امر ونهي صلى الله عليه وسلم. وانا توسعت في ذلك في سورة الانعام

162
00:50:19.700 --> 00:50:38.800
اه لان كثيرا من الايات يقول بعض الناس الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد امته وليس صحيحا. بل النبي صلى الله عليه وسلم اول من يخاطب بذلك هو اول من يخاطب بذلك بالامر والنهي. واضح؟ اه كذلك من اه مما من المناسبة لذكر داود

163
00:50:39.250 --> 00:50:57.900
ان داوود ذكرت رواية آآ في بعض كتب التفسير ان طالوت حسده. وهذه الرواية يعني ذكرت آآ من اوجه كثيرة. اما فقالوت بعد ذلك حسده لان الناس صاروا يثنون على داوود اكثر من قالوا فحسده لكنه صبر على حسده

164
00:50:58.050 --> 00:51:18.050
وآآ الله تبارك وتعالى آآ ذكر نبيه صلى الله عليه وسلم آآ داوود عليه السلام حتى يقتدي به ويهتدي به انه انه اواب يعني انه كثير الاوبة الى الله تبارك وتعالى. آآ ان اختم الحلقة الان وان شاء الله غدا سندخل في

165
00:51:18.050 --> 00:51:38.050
النبأ الاخر اللي هو هل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ حتى نعطيه حقه. آآ لانه مثال مهم جدا كيف تتعامل طالبة القرآن مع الروايات عن بني اسرائيل. وده بقى امر لا غنى لك عنه ما دمت طالبة للقرآن. ما دمت انت ناوية تطلبي القرآن

166
00:51:38.050 --> 00:51:59.250
لا غنى عنك الا ان تعلمي قولا مفصلا في التعامل مع الروايات عن بني اسرائيل لانها كثيرة جدا وتذكر في كتب كثيرة وتفصل كثيرا من الايات وتبين كثيرا من المجمل. وآآ تعين كثيرا من المبهم. فحاجة المؤمنة لبيان يعني على الاقل

167
00:51:59.250 --> 00:52:19.250
مقدمات هي حاجة ماسة. نسأل الله تبارك وتعالى الهدى والسداد. وجزاكن الله خيرا. واسف ان انا اطلت عليكن. بكرة ان شاء الله يكون ممكن نصف ساعة باذن الله وبعدها سيكون عندنا آآ يعني نبأ عن يونس عليه السلام ونحاول ان نذكر بعض الانباء. طبعا المدة قصيرة لن نستطيع ان نوفي الانباء

168
00:52:19.250 --> 00:52:31.300
ولكن لعلها طليعة خير اه لان ان شاء الله يوم كما قلت لك يعني احنا تقريبا باقي لنا اه تمن اه تمن جلسات وبعدها مش هيكون عندنا لحد اخر رمضان

169
00:52:31.300 --> 00:52:51.300
ممكن بعد رمضان نعمل يوم كل اسبوع باذن الله. يضاف حتى نأتي على هذه الانباء. ونسأل الله ان ينفعنا بها. وان يرزقنا نورها وبركتها جزاكن الله خيرا وصراحة اسجل سعادتي الكبيرة بالفوائد وانا بالمناسبة ما كنت انتبه ابدا آآ ان يعني انكن تكتبن

170
00:52:51.300 --> 00:53:07.100
ما هذه الفوائد ابدا؟ ليه اللي ما كنتش بدخل على الصفحة؟ لكن في مرة دخلت عشان اكتب تنبيه فقرأت اظن من اول اللي هي واتلو عليه النبأ ابراهيم. والله تعجبت من هذه الدقائق والتعاون بينكن. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكن. وهذه والله

171
00:53:07.100 --> 00:53:28.900
من بركة القرآن يعني الله سبحانه وتعالى الف بينكن يعني كل واحدة عندها شيء. ولاحظت سبحان الله كل واحدة تركز على باب بمجموع الفوائد آآ تخرج الفوائد كاملة بحمد الله وهكذا المؤمنة الحريصة لا تفوت فائدة وتشعر بان الفائدة كالكنز. الامام الشافعي قالوا له

172
00:53:28.900 --> 00:53:41.250
كيف حبك للحديث؟ قالوا له انت لما بتسمع كده معلومة او علم ازاي بتحبه ؟ والله قعد يتغزل في العلم مش هتصدقه. يعني انتم لو قرأتم يعني قال لهم شوفوا كده

173
00:53:41.250 --> 00:54:01.250
واحد يكون تايه ابنها منها. وفجأة تلاقيه شف الفرحة بتاعته هكذا. فاذا وجدت في قلبك فرحا بعلم القرآن والله احمدي الله حمدا كثيرا. هذه نعمة يغفل عنها اكثر الناس. الفرحة فرحة المعلومة. الله لماذا ذكر الله هنا داوود؟ اه بدأت افهم

174
00:54:01.250 --> 00:54:21.250
طب لماذا قال عبدنا؟ طيب لماذا قال ذا الايد؟ طب في الاية الاخرى قال ذكر العابدين ودي قال ذكر اولي الالباب. صرت يعني تنظرين بتنقيب في هذه الفوائد كنت ممكن الاول تقرأي ولا تفكرين. لكن ذلك من فضل الله. يعني كما كثير منكم بيبعت رسائل على البوت شكر

175
00:54:21.900 --> 00:54:41.900
للمحاضرة يعني الحمد لله هذا من فضل الله لكن انا اقول اذا لم يكن المتلقي محبا آآ حريصا فما فائدة الملقي؟ يعني حتى لو انا مثلا عندي كلام كويس فرضا يعني. آآ ده عمره ما هيكون له اثر اذا لم يكن عندك الحب وعندك الحرص على

176
00:54:41.900 --> 00:55:01.900
فهذا العلم وعندك التقدير لهذا الكتاب العظيم. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا بهذا الجهد لنوره. وصدقيني والله والله نحن الى الان لا نعلم الا شيئا يسيرا جدا على علم هذا الكتاب. لان هذا الكتاب كلما توسعت فيه تأكدت انه

177
00:55:01.900 --> 00:55:21.900
آآ لا يحيط علما به الا من انزله. لكن الله بفضله يفتح لنا شيئا منه. وكلما ازددنا تقوى وايمانا وطلبا فتح الله لنا امورا لم لم تكن لتفتح لنا. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا بركات من عنده. وان يجعلنا صادقين في طلب هذا القرآن العظيم

178
00:55:21.900 --> 00:55:33.200
وان يغنينا بهذا الكتاب عن كل مطلب من المطالب التي لا تبقى. كتاب الله خير وابقى. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكن رحمة الله وبركاته