في قوله تبارك وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك والاكبر. اللي هو ما هم الاية الكريمة. لماذا بدأ ربنا
تبارك وتعالى بالسلامة. ما ممكن تكون النجوى وهي الكلام سرا بين اثنين يجوز يعني يحتمل. فلماذا بدأ بالثلاثة؟ اولا هذه الاية هي اصلا نزلت في قوم من المنافقين تخلفوا للتناجي
بهذين العددين اولا. هم. فهذا ذكر لهذه الحالة لهذه الواقعة. تعريض للواقع الذي حصل. نعم ثلاثة وخمسة هذا واحد يبقى السؤال يعني الاخر يعني لو فرضنا ان هذه ليست واقعة. نعم. سليم. لماذا هم
هو اقل تناجي اثنين ولا لا نجيت نفسي فلما قال ولا ادنى من ذلك. هو بدا بالثلاثة. دخل الى اثنين ولا لا دخل الاتنين طبعا. دخل الاتنين. مم. لو بدأ بالاربعة
ما راح يدخل الاثنين راح يدخل الثلاثة اه صح. تمام؟ صح. زين. الان الخمسة لما قال ادنى الخمسة دخلت فيها الاربعة لا ما دخل. دخل. دخل وادى من ذلك ثلاثة ما دخل
بقول ولا ادنى من ذلك ولا اكثر يعني اذا كلها صارت دخل فيها. اه. لما بدأ لو بدأ بالاثنين ما راح نقول من ذلك انه هيبقى واحد. هذا ليس تناجي. مم. لما ذكر ثلاثة راح يدخل عليها ولا ادنى من ذلك اللي هم اتنين. اثنين. هم. لما قال
اه ولا خمسة راح يدخل فيها الاربعة صح. فاذا دخلت كلها فيها. مم يعني هو من من حيس المنطق التصوري لا يجوز ان يبدأ باثنين. طبعا. لانهم آآ يعني من ذلك يكون واحد يكلم نفسه حتى. طب
او قد يتبادل للذكر ما هو الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. طب واحد تخفي لكن ليس مناجاة انت تنادي نفسك. منافقين وكلام وكذا. صح. لا لكن انت الان لو
لو تمشي بالشارع وشف واحد يكلم نفسه. نعم. والله ما يعرف يبدأ يتكلم في الموبايل ولا لا صحيح نعم. يعني لو يكلم نفسه هكذا. مم. مقبول حديث الذات يا دكتور الانف. يقول حديث الزات الان. لسه تنجي. يكلم
نفسه هكذا. ليس التناجي. ليس التناجي. احسنت. التناجي اثنان فما اكثر في اللغة في العرف وكل شيء. تمام