شيخ الله يحسن اليك؟ اي نعم. محمد البقالات. محمد روحي الخالدين. ومنتخبات من مخطوطاته. نعم. من اه ولد سنة الف وتمنمية واربعة وستين الف وتسع مئة وثلاثطعش الف وتسع مئة وثلاثطعش له مكتبة آآ الخالدية فلسطين بالاقصى
عليها فهرس ضخم جدا مؤسسة الفرقان في لندن. وكان قبلها قد طبع له برنامج من مخطوطات التي في مكتبته. اي نعم. وفيها مخطوط في فضائل ومناقب صلاح الدين. ما شاء الله. وكتاب من اعجب الكتب. طلبته منعوني اياه
وقالوا لابد من تصويره بعد العائلة اه تبين لي بيقين ان كثيرا من مخطوطات المكتبة يعني نهبت او بيعت او بيعت الى مكتبات اوروبا. مكتبتين؟ اوروبا. كثير مكتبات اوروبا طبع
اه الفهرس مجلد الضخمة واذا قابلت الفهرس مع البرنامج المطلوب قبل ذلك باكثر من خمسين سنة وجدت فقط في عشرات بل اكثر من المخطوطات. سبحان ربي! والفقد في مخطوطات نفيسة للغاية. لكن اكثر اعتناءه هذا يا شيخ بالتراث الشرعي
او العربي او الادبي الادبي او الشرعي او طالب الشريعة ما شاء الله طالب الشريعة ثم بعد ذلك تراث العام. نعم. تراث العام والكتاب حقق مقالاته اخونا محمد كلاب الغزي غزي. غزة محمد كلاب الغزي. وهذا اه لاول مرة اراه
ونفيس حقيقة هذا الان مطبوع عام كم يا شيخ؟ هو جديد هذا كتاب جديد. الان صدر صدر عام كم صدر عام كم يا شيخ القدس هذا هذا وعادة اي نعم هنا يا شيخ هذي الطبعة
الطبعة الاولى اي جديد يا شيخ. جديد. سبحان الله والله هذي ميزة الله يحفظكم يا شيخ ويحسن اليكم. دعاية طيبة للكتاب اه دعاية علمية جزاكم الله خير فرنسيون يشتغلون بعلم الاجتماع. اي نعم. نعم. وشكيب رستان متقن للغاية
الفرنسية. طبعته متى يا شيخ؟ متى مطبوع؟ طبعت الف وتسع مئة الا قليل او بعده بخليفة. يعني هي افضل من الدكتور علي عبد الواحد تعليقات بالتعليقات. لها صلة بعلم الاجتماع. ايه. في موضوع التغيير والاصلاح الموجود في هذا الزمان. طيب وضبط النص يا شيخ للرسالة؟ النص كذلك اشتغل واحد
معه محمد آآ ابن محمد آآ محمد اشتغل مع مع شكيب مع شكيب اي نعم كان صديقا له شكيب كم مجلد المقدمة؟ اقول له اشتغل على مجلدة والباقي اشتغل وهذا اه تطواني لأ محمد التطواني. سبحان
اخذت في قسم الفرق في الجامعة الاسلامية الخوارج عند ابن خلدون. اه. الفرق عند ابن خلدون. ومعروف الرسول مطبوعة. اي نعم بس هذا المطبوع عند المقريزي. لكن كنت اظن ان افضل طبعة علي عبد الواحد
الواحد شرحه. شرح وليس حقه. حقق نعم. ايه. وخدمه بالفارس. خدمه. خدم بالشرح ايضا. ما شاء الله يعني لو واحد سألكم اقتني هذي او هذي؟ احتاج هذا للشرح وهذي ما شا الله جميل احسن الله اليكم يا شيخ
اي نعم هذا اللي له حضارة العرب هذا الذي له حضارة العرب وحضارة الهند. وله كتب كثيرة. نعم. ومن اعجب ما قرأت له. نعم. ذكر اه غزو بريطانيا لافغانستان. تمنية وتمانين. الله. قال لن تبقى في اه
وذكر اسبابا. عفوا يا شيخ قال لن تبقى بريطانيا في افغانستان لما تقرأ غزو آآ امريكا لافغانستان هي الاسباب هي اين قال هذا الكلام؟ هذا في نقلت كلامه في رحلة في رحلة رحلات الهند
وعزوته. لكن الان مش حاضرني وانه نقلتم كلامه اه في اه رحلات الشيخ الهلالي. هلالي. لكن ما تذكرونه من اي كتاب انا ناقل في الكتاب. الا تظنون انه من حضارة الهند؟ لانه موضوع عن الباكستان افغان اه. كله
سبحان الله في الصراع في كتاب له في الصراع. ما شاء الله هذا هذي حضارات الهند. اي نعم. ممكن يكون هذا فعلا هذا هذا في جزئين سؤالك يا شيخ اذا اطلق ابن حجر فتح الباري شيخ الاسلام من يعني؟ الجواب بدقة آآ
حافظ ابن حجر يطلق شيخ الاسلام ويسمي تارة ولا يسمي تارة فان ثم فاطلق في كتابه فتح الباري شيخ الاسلام العراقي قال شيخ اسلام العزيم دين العراق وقال شيخ الاسلام سراج ابن القيم. هم. واستقرأت جميع المواطن التي ذكر فيها شيخ الاسلام دون تسمية
وظفرت بنقولات من خارج الفتح ده التصريح كلها طيب هذا في الفتح فقط في الفتح اذا اطلق في الفتح لا يريد الا سراج الدين بلقيني. وجدت نصص على هذا جمع
منهم النعيمي النعيمي وجدت نسخة خطية في سبعة عشر مجلدا موزعة بين اربع مكتبات قالت للنعيمة وصاحب الخط تلميذ من تلاميذ الحافظ ابن حجر اللي طبع النخبة. اللي طبعها الرحيلي. نعم. نخبة من هو صاحبها
صاحب الخط معروف مخطوطة طبعا نسخة في الجامعة الاسلامية. نعم. من النخبة بخطه. كان خط ابن اللبودي؟ ليس لابن اللبودي ليس ابن البودي اشتراها بنعيمي. اه والت اليه وكتب عليه حواشي
كتب عليها حواشي ووجدته في اول موطن يقول شيخ الاسلام مبهما يقول النعيمي هو البلقيني. الله. ففرحت. جميل. وقفت عليها بعد بعد صنيعي. بعد استنتاج فطبعت حواشي النعيمي على فتح الباري
يا شيخ كل المواطن اللي قال فيها شيخ الاسلام يريد الملقين. الا. الا ان غيره العراق. حصل مذاكرة بيني وبين بعض اخوانا الدكاترة في المدينة النبوية قال العراقي قلت ليس العراقي
قلت ليس العراقي وعملت ترجمة طويلة للبلطيني. وجعلت لها يعني تحقيقات تابعة لها وكان التحقيق الاول في الضبط ضبط البلقيني بلقيني وليس بلقيني. بولقيني. بلقيني الثاني انه يريد بشيخ الاسلام
اه اه البلقين ابن حجر ولا يريد ولا يريد العراق والله. نسبة الى بني القين. الله يحسن اليك في علمك مقدمة ابن خلدون اه محمد بن تاويث اثنان اهله تاريخ والثاني يمكن الخلف يا شيخ او مرتب على الوفيات احدهم حقق الرحلة وحقق
تحقيقا بديعا جدا. واحد ام بطوطة يا شيخ. رحلة بطوطة. ايه قلتم نعم. هنا لا هذا اخشى ان ترجمة اخرى ليست لمحمد شخص اخر يا شيخ لكن تشوف المجلد الاول اصوره هذا هذا اللي بيد الشيخ خلني اصوره شوي نجرب هذا فيه مجلدين طيب
طبعا جيد هو محمد ابن تاويت اللي حقق مقدمة الابن خلدون. ابن اه ريحة ابن بطوطة. الكلام على مقدمة ابن خلدون. اها سلام على مقدمتكم يبدو ما اتى به شلون ؟ مش جايب الهلالي
ليش الهلالي ينسون المغاربة عجيب بسبب اه ترك المغرب رحلات الى اخره الهلال يا شيخ. الا واحد وهما حقيقة هذا الهلال يا شيخ هذا اه هلالي بس هو محمد عبد القادر
ذكر محمد الثاني هذا اللي رأيناه اربع مئة وثلاثة وعشرين اي نعم اي نعم هذا واحد من الاثنين نعم هو محمد ابن تاويث اربع مئة وثلاثة وعشرين هذا هو اربع مئة وثلاثة وعشرين
هذا هو. انعم. اي نعم. هذا غير غير المكثر. نعم اه ماني واجد محمد بن محمد بن تاويت الاخر ابناء عم نبه على هذا ولم يذكره الشاب عبد الصمد اي نعم. في كتاب له في تاريخ طنجة. واوردهما
لمن ورد طنجة وهو لم يذكر هذا الا واحد. هذا ذكر واحد. ما رأيكم الكتاب تاخذونه؟ الكتاب يحتاج مغاربة اسماء كثر في مقالات الهلال شيخ فهد مع التفاسير هذي المجموعة الاولى ما في غيرها صدر بعده
مقتطفات وفوائد في الرواء في السير الذاتية ها؟ الظل والحرور زاركم الشيخ في مكتبتكم يا شيخ؟ على المستودع الذي فيه مجلات. اي نعم. الطريق فهد الطويل طريق هنا يعني. سبحان الله. ما شاء
له عناية هذا الطريق يعني هو المكتبة طويلة. نعم. ما شاء الله. كان طويل. تذكروا بطريق. نعم. هنا يمكن طريق الدائري يمكن لكن اطلعتم عليه يا شيخ مثلا يأتي بسورة الفاطر ثمن يأتي بانفس ما مر عليه من
فوائد من عدد من التفاسير. جميل. يعني فيه لذة حينما يقرأ الانسان مجلدات قيد الشوارد والله يا شيخ انا قرأت قرأته يا شيخ قيد الشوارب ما خرجت بشيء. في فوائد لكن هو حذف بعض الكلمات
التي فيها تعمل الذي فيه ذكرى الفروج وذكر الجماع بس يا شيخ فوائد ما الفوائد هذه القيد الشوارد ما ما رأيت صلة مباشرة انا عندي شيخ هذا انا عندي نهاية مع التفاسير بلا شك هو انفس من القيد طبعا لانه هذا نوع المصادر نوع
المصادر نعم. بذوق اهل العصر. اي نعم يا شيخ. وذاك كتب اي نعم. سم الله يحفظكم ويحسن اليكم داوود او شيء من هذا. تتكلمون عن صحف؟ لا لما نظرت الى صحف النبي ادريس. اي نعم. غريب
دراسة مقارنة تذكرت مخطوط في المانيا. نعم. عن زبر داوود عليه السلام. سبحان الله. وذكر وذكر ما في كتاب داوود. من الذي الف من الكتب النفيسة التي ذكرها الهلالي. نعم. اه في ندوة العلماء في الهند. اي نعم. ترجمة لتوراة التوراة
العربية. ايه وترجمة التوراة بالعربية مع مقارنتها ما هي موجودة اليوم من مهمات اللي ترجمها من هو يا شيخ؟ الهلالي؟ لا لا ترجمها واحد كتاب قديم مخطوط وجده في ندوة العلماء. سبحان الله. اي نعم. وهذا مهم
لملمة ما في كتاب المواعظ لابي عبيد. اي نعم. وما هو على نحوه. نعم. وجد في كتاب فلان. في كتب الله السابقة. كثير الاخبار مهمة هذا وفي كتب الادب يا شيخ كتب الادب كثيرة لملمتها ودراستها توظيف عقيدي عقدي جميل جميل
الله يحسن اليكم وينفع بكم. الله يحفظكم اقول يوجد كلام في الاحصاء للجواحظ في كتابه الحيوان. نعم. في بيان ان النساء اكثر عددا من الرجال وذكر قاعدة قال خذ اربعين بيتا امامك واربعين بيتا خلفك واربعين بيتا يمينك واربعين بيتا شمالك وعد النساء
فتجد ان النساء اكثر من عدد الرجال. نعم. وذكرها وعلق عليها ووجهها. نعم. على الاحصاء توجيها حسنا. عبدالسلام هارون في كتابه كناشط النواة الذي ذكرته شيخنا قبل قليل هو قضية الاحصاء العلمي عند المحدثين. ايه. هذه هذا شيء وهذا شيء. نعم هذا هذا الاحصاء العلمي
المحدثين صدر بحث من بحوث ما تكلمت عن احصاء النفوس اي بالاحصاء في هذه الدراسة لكن احصاء المحدثين نحتاج الى رسالة وكتاب؟ اي يحتاج طبعا. كيف لان المحدثون يختلفون عن غيرهم في قضية الاحصاء عدد الاحاديث عدد الروايات عدد المقل والمكثر
هذا بلا شك يحتاج لدراسة. منهجية الاحصاء عند المحدثين. اي نعم. دراسة شاملة والله اعلم عام كم طبع؟ سبعة وثلاثين. لا هذا ما رأيك. ما رأيته قبل؟ من قبل ما رأيته
الرجال يا شيخ ولا قطعة من قطعة ايوة قطعة قطعة من الرفعة صحتنا تتبع وتعقب اوهام الحسيني وشيخ الهيثم وشيخه العراقي ولي الدين ما رأيته قبل يا شيخ؟ ما رأيته من قبل. سبحان الله. اي ما رأيتم الاخير؟ خلنا نشوف العنوان يا شيخ بس
النسخة يا شيخ من؟ تريدون نسخة منه طبعا. ما يحتاج هذا ما ليس عندكم يا شيخ هذا ابن الصلاح تحقيق في جامعة ام القرى في جامعة ام القرى يا شيخ
جامعة ام القرى الكتاب هذا. نعم. وكأنه لم يطبع من قبل ما طبع من قبل في جامعة ام القرى هو رسالة عام اثنين واربعين جديد. ايه جديد ما ميزته يا شيخ؟ يعني وش فيه مسائل قلتهم في المصطلح؟ في في مسائل جميلة. في المصطلح. ذكرها في بعض امالي في
فتاويه ذكر ولا توجد في المقدمة في العلوم قلوب الحديث. اه يعني مساء ذكر مسائل توجد في كتابه المصطلح. هو ذكر دقائق. في الكتاب. ما شاء الله. تحتاج الى اخراج
اخراج ثاني قرأها ويفيد فيها الطلبة المصطلح جميلة الصلاة. ما شاء الله كم هذا؟ الشيخ يبي ياخذ هذا الصلة. تقولون عن اه دقة التحقيق عند الشيخ عبد الفتاح الغدة. ودقة الضبط. الظبط
ودقة الترطيب وجمال النص. نعم. والسوريون بالجملة يمتازون بها. وقراءة المخطوط. ضبطا طبعا بالجملة تحقيقاته سمعته يقول آآ وقعت في اشكال طراز نعم كتاب الموافقات. اي نعم. كيف يضبط؟ اه. فارسلت كتاب للطباعة في بيروت. اي نعم. قال فمكث فمكث في بيروت ثلاث سنوات
وانا اسهل هل هو دراج الله الله رحمه الله رحمه الله قال حتى تيقنت انه جراز سبحان الله تأخرت طباعته ثلاث سنوات حتى ضبطت الاسم. رحمه الله. شيخ التقريب لا زال الى الان هو افضل طبعا. ظهر هذا
ايه ده ؟ عوامة. اي نعم الجديدة طبعا. الكتاب ما اسمه يا شيخ؟ معاني القرآن. لقطره. لقطره. نعم. قطع النسخة في الطلقانية في الجزائر. نعم. قبل اكثر عشر سنوات وحيدة. نسخة وحيدة اعطيتها لطالب من الطلبة. نعم. وكتب دراسة عنها واخذ دكتوراه. هي التي طبعت؟ ولم تحقق
واللي طبعت دراسة دراسة اللي طبعت تحقيق بالتمام والكمال. جميل. اللي طبعت في مكتبة الرشد قريبا. ناقصا ليست كاملة اغلب الكتاب. وكيف رأيكم بالكتاب يا شيخ؟ في يعني انا قلبته ما وجدت فيه. والغريب كما تعلم تفسير عدة سلف. قديما يحصل مجلدات
هذا يا شيخ يسعدك دكتور محمد قاموس الصناعات الشامية موجود؟ نعم. قانون الصناعات الشامية. القاسم جبل الدين معروفة انت. معروف. شيخ هذا الدكتور محمد حسان رحمه الله. حي موجود حي. حي الله يحفظه. حي في الكويت. وكيف تحقيقاته ابدعت
في تحقيق هذا في هذا الكتاب. نعم. المالقي الدر النذير. نسخ خط الجو اه من مطبوعات اه دمشق. الشرق التيسير الله اكبر. القراء مو جدا. ما شاء الله