بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام طبتم وطاب مساؤكم واسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم
الى القول الصالح والعمل المتقبل ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعل لنا من امرنا يسرا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ايها الاحباب الكرام آآ احيانا ينظر المسلم حوله
فيجد قوة الكافرين اصحاب الرئاسات العالمية والمناصب الدولية اصحاب الصولة والدولة والجولة اصحاب الاموال واصحاب الشركات الكبرى الاممية اه الشركات متعددة الجنسية اصحاب القرار السياسي العالمي الذين آآ يسوسون العالم ويسوقون العالم تارة يسوسون العالم وتارة يسوقون العالم
يجد الذين يذلون المسلمين ويربطون مصير المسلمين باهدافهم الانتهازية من هؤلاء انهم اعداء الاسلام اه اذا لم يكن في المسلم وعند المسلم وفي قلب المسلم ايمان عميق ان الصول والدولة
وان منتهى الامر انما يكون للاسلام يصاب بالغم والهم كل شيء في يد هؤلاء القوم السيادة المال الهيلمان هذا كله في ايديهم ربما يصيبه الهم والغم والكرب والحزن بسبب ذلك
اه والعجيب ان آآ مكر الكفار بالمسلمين ليس مكر في جيل ثم ينتهي عندما ننظر الى المكر اليهودي نجد ان المكر اليهودي من زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى يومنا الان
كل هذه القرون مكر متواصل انظر عندما مكر اليهود بالنبي عليه الصلاة والسلام وارادوا قتله ثم مكروا بالنبي عليه الصلاة والسلام وجمعوا له الاحزاب آآ ثم مكروا ثانية بالنبي صلى الله عليه وسلم وارادت المرأة
آآ سم النبي عليه الصلاة والسلام اه الكره الشديد من اليهود المسلمين كان سببا في اجلائهم عن جزيرة العرب ثم نجد في العصر الحديث بروتوكلات حكماء صهيون القائمة على التكتيك والتخطيط لافساد مجتمعات المسلمين سياسيا وتربويا
وغزو بلاد المسلمين عسكريا. يا الهي اذا حرب الاسلام وكره الاسلام ليس في جيل ثم ينتهي وانما هو صراع متواصل عبر الاجيال آآ هذه المعلومة الخطرة جدا ان الصراع بين الاسلام واعدائه
ليس محدودا في جيل ليس موجودا في زمن بعض الناس يقولون نحن نريد ان آآ نبني علاقات جديدة بين الاسلام وبين غيره هذه العلاقات قائمة على المحبة والمساواة والحرية والتفهم الى غير ذلك من هذه العبارات
التي يتشدقون بها ان القرآن قد حسم لنا القضية قال لنا ايها المسلمون اعلموا علما تاما ان اعداء الكفار لكم ليس عداء في جيل وانما هو عداء متوارث بين ذلك لنا القرآن
ثم ذكر لنا القرآن ان النهاية وان العاقبة ستكون للمؤمنين ولكن شريطة ان يستمسك المؤمنون بدينهم والا يوالوا الا من كان على دينهم والا يقربوا اليهم الا من كان على دينهم
لا يصح ان يجعلوا هناك مؤسسات ويجعلوا فيها اعداء الله عز وجل الذين لا يوحدون الله ولا يجعلون الله تبارك وتعالى هو رب الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
ما هذه الايات التي ترسم لنا هذه الصورة الجميلة الكلية هذه الايات في سورة ال عمران تلات ايات اية مية وستاشر ومية وسبعتاشر ومية وتمنتاشر لو اتيتم بالمصحف وتقرأوا معي هذه الايات اية مية وستاشر. مية وسبعتاشر ومية وتمنتاشر
تجد ان هذه الايات تمثل منهجا وتمثل آآ استشرافا اه لما قد يكون عليه المستقبل بعض الناس قد يحسن الظن لان بعض اهل الكتاب او لبعض الكفار يبتسموا له او يقول انا نقبل ما انت عليه
ها فيظن انهم بذلك يقبلون الشريعة ويقبلون التحاكم الى الشريعة وبالتالي لا بأس ويجوز ان نتخذهم يعني اولياء وان نجعل منهم بطانة وان نشركهم وان نشركهم في امرنا هذا الامر غير صحيح غير سديد
هل عندك دل في ذلك؟ نعم سورة ال عمران الايات التي اشرت اليها لو فتحت المصحف نظرت هذه الايات تجد قال الله عز وجل ان الذين كفروا وانظر الى الايات كيف بدأت؟ ان الدال على التأكيد
آآ هناك اتصال نسمعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت يا فضيلة الشيخ آآ عايز اسأل حضرتك سؤال ممكن تجاوبني عليه يعني؟ اتفضلي. آآ طيب باقول لحضرتك
عايز اعرف كفارة الصيام آآ المبلغ قد ايه؟ الفلوس ولا آآ الطعام آآ افضل؟ يعني ان هو افضل بس عايز اعرف المبلغ اللي طلعه. يعني هذا الامر يعني لا استطيع ان اخبرك بقيمة المبلغ لان هذا الامر آآ متعلق
بحال الذي يريد ان اه يطعم. بيشتغل ايه يعني مثلا لو ان هناك واحد استاز جامعة ست كبيرة. ست كبيرة يعني مثلا كفارة الصيام غنية ولا حالة متوسط ولا ايه؟ لا كويس. يعني متوسط. ايوا. اذا هي تطعم عن كل يوم مسكين. عن كل يوم آآ
هذه الطعمة ما تقلش مثلا عن خمستاشر عشرين جنيه. ولكن لا تخرج هذا مالا. وانما تخرجه طعاما. تخرجه طعاما اخرجوا طعامها ازاي؟ ايوة. فرضنا ان هي آآ مثلا افترت مثلا سبع تيام او تمن تيام. نعم
حضرتك هقول لحضرتك. اه. هي هتفطر رمضان كله لان هي عندها مرض بيمنعها من الصيام. اسأل الله تعالى ان يشفيها. يبقى اذا دلوقتي تطعم ثلاثين مسكينا هتطعمهم ازاي؟ هتشوف مثلا سبع تمن اسر. اه. مجموع افراد الاسر دول تلاتين
او اكثر اتنين وتلاتين او تلاتة وتلاتين لكن ما يقولوش عن تلاتين. لكن ما يقولوش عن وكل اسرة تطعمها طعمة تشبع. ماشي بس كده ان شاء الله اه اذا صدر وربنا عز وجل الايات بقوله ان الدال على التأكيد
الدالة على التأكيد. ثم قال الذين كفروا ذهب علماء الاصول الى ان من صيغ العموم يعني في حاجة اسمها صيغ العموم. يعني الفاظ بتدل على العموم. لما اقول مثلا آآ كل
اذا كلمة كل بتدل على العموم كل الناس آآ مؤمنون. اذا تدل على عموم الناس عموم الان لما اقول جميع الناس مؤمنون. اذا قل وجميع وكفة وسائر وقاطبة هذه الالفاظ تدل على العموم
ايضا من الالفاظ الدالة على العموم الذين يعني ايه كلمة العموم ديت ؟ العموم معناها ان اللفظ بيشمل كل الافراد والاجزاء بيشمل كل الافراد والاجزاء دفعة واحدة بلا حصر يعني افترضنا ان في هناك ناس ماشيين
في ميدان وبعدين نزل عليهم المطر بنقول ايه؟ عمهم المطر اي اصابهم جميعا المطر. يبقى كل واحد من الناس الواقفين في الشارع اصابه المطر اصابه المطر يقينا وفي وقت واحد
ومرة واحدة ما جاش المطر نزل على فلان وساب فلان. ما جاش نزل على المجموعة دي في الشارع وساب المجموعة دي. اذا هذا اسمه عمه المطر اذا شمل المطر كل الناس واحدا واحدا
في وقت واحد دون ان يخرج احد. دي بيسموها لفظ الايه؟ او دلالة العموم يبقى كلمة الذين تدل على العموم تدل على العموم اذا كل اجناس الكفار ان الذين كفروا يبقى كل اجناس الكفار
سواء كانوا ملاحدة سواء كانوا وثنيين سواء كانوا يهود سواء كانوا نصارى يبقى كل من خرج عن دين الاسلام ان الذين كفروا كلهم كلهم بلا استثناء ان الذين كفروا يبقى الملاحدة الهندوس السيخ البوذيين
ازارادشتيين الوثنيين الذين يعبدون النار آآ آآ اليهود كل كل هؤلاء كل هؤلاء قال الله لن تغني عنهم ما تنفعهمشي اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا الاموال اذا هنا القدرات
المالي طب لماذا قدم الاموال على الاولاد هل لان المال اشرف من الولد؟ لأ امال لان المال استخدامه اكثر من الولد اذا القدرات العسكرية القدرات الاقتصادية القدرات الزراعية القدرات الصناعية كل هذه القدرات تحتاج الى مال
كل هذه القدرات تحتاج الى مال وقال ربنا عز وجل بان كل هذه القدرات المادية المبنية على المال لن تنفع الكافرين شيئا اذا اكبر قدرات مادية في العالم هي القدرات الكفرية
يعني اكبر شركات اكبر مصانع اكبر مؤسسات اكبر آآ مراكز دراسات اكبر مؤسسات تعليمية اكبر سبحان الله اكبر آآ منشآت صناعية اكبر آآ مراكز عسكرية اكبر جيوش ده هذا كله
جعله الله تعالى للكافرين ولكن هذه الكثرة المادية لن تغني عنهم من الله شيء يعني اذا اراد الله تبارك وتعالى شيئا فان هذه القوة المادية لن تنفع الكفار في شيء
طيب والاولاد لماذا ذكر الاولاد لم يقل الاخوة لم يقل الاعمام لم يقل الاقوال هنا آآ ايضا اتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الحمد لله
شيخ الحامل تصوم رمضان ام ان تطعم مكان الصوم بتقول السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. الحامل حامل المرضع ايها الحامل والمرضع نعم. جزاكم الله خير في ذلك. لا تقدر ان تصوم
نعم. هذه المسألة فيها المسألة هذه فيها اقوال لاهل العلم هذه المسألة فيها اقوال اهل العلم ولكن انا اميل الى ايسر هذه الاقوال واخف هذه الاقوال انها تطعمه عن كل يوم مسكينا فقط
الحامل والمرضع التي يشق عليها الصيام عليها ان تفطر وان تطعم عن كل يوم مسكينا. والله تبارك وتعالى اعلى واعلم اه اذا اه لم يذكر ربنا عز وجل الا الاولاد
في هناك الاخوة وهناك الاعمام وهناك العشيرة العائلة ولاد العم ولاد الخال والاقارب وهناك النفر النفر الذين تحمر انوفهم من اجل نصرة الانسان لماذا لم يذكر ربنا عز وجل الى الاولاد
هنا لفتة خطيرة في منتهى الخطورة. هي ماذا ان الكفار يربون اولادهم يربون اولادهم على معاداة الاسلام دي مسألة في غاية الخطورة. لذلك ذكر الاولاد اذا الذين كفروا هم الاهم الاباء والاجداد
اعطاهم الله تعالى قدرات مالية مادية عسكرية زراعية اقتصادية آآ عسكرية آآ تعليمية اجتماعية اعلامية سياسية مؤسسات منظمات شركات مصانع للاباء والاجداد وبالاباء والاجداد وظفوا هذه المؤسسات وهذه القدرات المادية الرهيبة لحرب الاسلام والمسلمين
ها طيب ماذا صنعوا ايضا لو ربوا اولادهم على حب الاسلام لانقطع الامر ولكن اللي بيحدث انهم يربون اولادهم على كراهية الاسلام آآ هناك اتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. انت شيخنا. الحمد لله رب العالمين. ربنا يبارك فيك يا رب. كل عام وانت بخير. وانت
بالصحة والسلامة. لو سمحت يا شيخ آآ بس آآ سؤال يا فندم آآ شيخنا بالنسبة لموضوع جمعة التطهير الجمعة الجاية ان شاء الله بازن الله. آآ ايه حكمها؟ هل آآ
هي على الوجوب اما من لم يخرج يأثم فكنا عايزين حضرتك بس توضح لنا الامر دوت ان كان قيل يعني ان الشيخ ابو اسحاق يقال ان على الوجوب يعني وحضرتك على وجوبي من لم يخرج فهو اثم يعني. فنرجو من حضرتك التوضيح يعني ان شاء الله بازن الله. وهل حضرتك لو حد يعني طبعا احنا عارفين ان ممكن يكون
في احتكاكات ومناوشات يعني الموضوع يعني نسأل الله ان هو يعدي على خير يعني. فلو حصل في الامور امور يعني حصل اشتباكات وحصل اصابات او حصل وفيات لا قدر الله يعني هل حكم المتوفى ده حكمه ايه يعني؟ هل هو كده شهيد يعني ولا ايه بالزبط؟ وجزاكم الله خيرا شكرا
طبعا السؤال ده سؤال من العيار الثقيل يعني مش العيار الخفيف من العيار الثقيل آآ فضيلة مولانا الشيخ ابو اسحاق حفظه الله. واتم الله شفائه وادام الله تبارك وتعالى ايامه على العافية والخير
والبر والصلاح والفلاح انا لم اسمع عنه ما تفضلت به ابدا ولا اظن انه يقول مثل هذا الكلام. آآ ولكن غاية الامر ان بعض اهل العلم اه وبعض المشايخ اه حثوا على هذه التظاهرة
آآ ولم اسمع ان احدا قال وجوبها او حتى قال باستحسانها لم اسمع ذلك يعني ليس هناك من رجل عالم آآ سمعته قال بذلك الوجوب آآ بحيث استطيع ان اناقش هذه المسألة آآ مناقشة علمية
اه صحيحة في هذا الوقت الخفيف آآ ولكن آآ انا اميل انا ولهذا اجتهاد الرجل الضعيف المسكين الذي يريد الخير لبلاده والعزة لدينه انا ارى بان هذه التظاهرة آآ واستظهار العضلات فيها امر لا يليق بنا كسلفيين
لا يليق بنا كسلفيين والاولى ان يشاهد السلفيون واهل واصحاب الاتجاه الاسلامي الى الانشغال بما ينفعهم مسألة الاحتكاكات آآ لا اظن انها ستكون بين المتظاهرين وبين المجلس العسكري لان على يقين بانهم لم يخرجوا الا بعد استئذان المجلس العسكري. ده يعني امر شبه
المتلقي منهم ليس عندي آآ آآ براهين آآ واضحة في ذلك ولكن يعني شبه متأكد ان هذا الامر لم يتم الا بالتنسيق مع المجلس العسكري. فلا اظن ان المناوشات تكون بهذه الصورة ولكن يمكن للعلمانيين
ويمكن لاصحاب آآ المذاهب الفاسدة ويمكن ايضا لاعداء البلاد ان يندسوا في وسط هؤلاء وان يحدثوا جلبة ويكون هناك الشر المستطير وبغض النظر لو ان هذه المظاهرات سلمت من هذا جميعا فلا اظن انها ستحقق شيئا جديدا
لان المبادئ فوق الدستورية تم الموافقة عليها. وهناك لجنة وطنية اعدتها بالفعل وآآ آآ هناك آآ مقننات لاختيار آآ اللجنة اللي هي المئة وهذه اللجنة ستشمل آآ طائفة من الاسلاميين ولكنها طائفة لن تكون مؤثرة في آآ شيء
في غاية الامر ان الناس ستخرج لتهتف من الصباح الى آآ الى المغرب ويتصببون عرقا ثم بعد ذلك المجلس العسكري سيقول قد تفهمنا الامر وان شاء الله سيكون في هناك استجابة للمطالب
وبعدين بعد ذلك يقولوا سيدخل بعض الاسلاميين في آآ لجنة آآ اختيار او آآ وضع الدستور. وهذا الامر مقرر من قبل مشكلة او نهاية الامر آآ لم اسمع احدا يقول بوجوب هذا آآ الامر. فنسأل الله تبارك وتعالى السلامة والعصمة
ونسأل الله تعالى لنا ولكم جميعا الصلاح والسداد والرشاد اتصال اخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ يبقى اذا اهمية تربية الاولاد اهمية تربية الاولاد احنا بنجد ان عندما استولت الاتجاهات الشيوعية على افغانستان جمعوا عشرات الالاف
من اولاد المسلمين وارسلوهم الى موسكو لكي يعلموهم المنهج الشيوعي فاذا ما عادوا شبابا ورجالا الى اوطانهم نشروا هذا المنهج الشيوعي بين الناس كلنا يعلم قصة الساحر اه والملك عندما اه كبر الساحر واشتد مرضه
قال ايها الملك اه ادفع الي غلاما لاعلمه السحر. ادفع الي غلاما لاعلمه السحر اذا نحن كجيل جيل الاباء سنموت. نحن يعني ننتظر آآ رسل ربنا عز وجل. لنجيب هذه الرسل
من الذي سيخلفنا؟ هم اولادنا الذين كفروا يربون اولادهم وهو الجيل الثاني على كراهية الاسلام والكيد المسلمين ولذلك قال ربنا عز وجل بان هذه التربية وهذا الكيد المتواصل ايضا لن يغني عنهم من الله شيئا
ثم قال واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هذا في الاخرة. اذا النار والخلود في النار لهؤلاء القوم ثم شبه الله تبارك وتعالى ما يصنعه الكفار من الحرب للاسلام والمكر بالمسلمين بماذا؟ مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا
كمثل ريح كمثل ريح فيها سر الصير السر اه البرودة الشديدة وقيل السر اللهب آآ المستعر اذا ريح وهذه الريح فيها برودة شديدة او هذه الريح فيها لهب شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم
آآ هناك اتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ انا كنت بعمل الخرز على فساتين الافراح بس انا عايزة اعرف ده حلال ولا حرام؟ ده حلال. وانت بتعملي ايه
خرج على فساتين الافراح. خرج على فساتين الافراح اه خبز نتطرق في زفير الافراح بالفرح. طيب هذه الفساتين آآ يعني آآ لو ان المرأة جعلت عليها عباءة خفيفة بحيس لا ينظر هذه الزينة الا النساء والزوج لا بأس في ذلك. ما انا مش ببقى عارفة ده. يعني انا بطرز للمصنع نفسه اللي بيصنعه
مش ببقى عارفة مين هيشتري الفساتين. وبعدين الفساتين ديت اه يعني ملابس فاضحة. اليس كذلك؟ فاضحة. فساتين افراح. فساتين طيب هذه الفساتين بتبقى آآ بصورة غير لائقة. واخشى ان يكون هناك اختلاط بين الرجال والنساء. فلو استطعت ان
ان انت تحكمي هذه المسألة وان تشرطي على المصنع الا يبيع هذا الفستان الا آآ يعني للنساء اللائي لا يلبسنه الا في وسط النساء لا بأس لا بأس في ذلك حتى لا تكوني من جملة الذين يذيعون الفاحشة في الذين امنوا. والله تعالى اعلى واعلم
ربنا سبحانه وتعالى آآ بيذكر بان هذه الريح التي فيها اللهب او هذه الريح التي فيها البرودة الشديدة اصابت اصابت يعني ايه يعني مست ومسكت عملت ايه بقى؟ حرث قوم ظلموا انفسهم
في فرق بين الزرع وبين الحرث الزرع يمكن يكون لسه افترضنا لان هناك رجل اتى بحب الارز ثم القاه في الارض. ايه اللي بيحصل؟ بينبت الرز ده بيطلع رز وبعدين يبقى فينا كش شكل
اذا الرز ده يعتبر ده ايه؟ الزرع طب لما الرز بقى يتشتل وبعدين بعد كده يكبر وبعدين بعد كده يتحش وبعد كده يتدرس ويطلع رز اذا ده هو الحرف المحصول
اذا الحرث هو المحصول اذن هناك وقت طويل بين الزرع والمحصول الارض بتتحرت وبعدين بعد كده يترمى فيها البذر وبعد كده تتروى وبعدين ينبت البذر وبعدين بعد كده يبقى فيه رعاية لهذا الزرع رعاية شهر وشهرين شهور متواصلة
وجهد كبير جدا حتى ينضج هذا الزرع ثم بعد ذلك يبقى في هناك الحل ايه؟ الحرف اذا هذا الحرف دلالة على جهد اذا الجماعة الكفار يبذلوا جهد كبير جدا بيبذلوا اوقات وايام واعمار وسنين واموال وفكر وتخطيط واستراتيجيات
هذا كله بيبذل ولكن كل اللي بيعملوه ده كله ايه اللي بيحصل؟ ربنا عز وجل سيجعله فاسدا سيجعله فاسدا لا قيمة له لا قيمة له. اذا المخططات والتدبيرات والحروب التي تكاد الاسلام والمسلمين. في النهاية
ان شاء الله لن تضر الاسلام ولن تضر المسلمين ان شاء الله. احنا بنتكلم باعتبار العاقبة. احنا الان بنعيش حروب صليبية شديدة اه بتوجه اه نحو العقل ونحو التركيبة الاجتماعية والتربوية في المجتمع
المقصود خلخلة العقل المسلم وازاحة العقل المسلم عن ثوابته المطلوب ان العقلية المسلمة التي استمسكت بالمنهج طوال هذه السنوات مطلوب ان تزحزح تحت دعوى الديموقراطية والحرية وتقليل المفاسد وتكفير المصالح الى غير ذلك من هذه الاشياء. لابد من هذه الزحزحة
ليه لماذا؟ لكي يحدث هناك الانفراج للنظريات الكفرية في وسط مجتمعات المسلمين. فيبدو الاسلام غريبا على يد ابنائه لما يبقى ابناء المسلمين يروجوا للنظريات الغربية للديمقراطية والدولة العصرية والدولة المدنية وما الى ذلك. نراه
لهذا الكلام ومن كترة ما نقول هذا الكلام نظن ان هذا الكلام امر ثابت ايه اللي يحصل؟ يصبح المستمسكون بالمنهج الصحيح غرباء في وسط هذه الكثرة الكثير والناس دايما بتعاير الحق ماذا؟ بالكثرة
بتشوف الناس كده بالمقطف ده قد ايه؟ دي خمسين كيلو وده ربع كيلو. اذا خمسين كيلو اتقل من ربع كيلو اذا ينظر الناس الى الحق باعتبار الكيلوات. دي مسألة خطيرة جدا
ولم يكن هذا موجود من قبل الحق حق والباطل باطل. فالحق حق وان كان اهله قليل. والباطل باطل ولو كان حامله كثير فذكر ربنا عز وجل ان هناك جهد كفري كبير
للصد عن سبيل الله عز وجل. ولكن بشرنا ربنا عز وجل بان هذا الجهد عندما يبلغ ذروته الله تبارك وتعالى يهلكه ويبطله. هناك اتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته معك احمد من الفيوم. اتفضل يا اخ احمد اتفضل يا حبيبي. لو سمحت يا شيخ انا عندي ولد في السانوية العامة وكنت عايز ادخله كلية حقوق
ولكن احنا ناس ملتزمين يعني في بعض الاخوة قالوا لي انه لا يجوز انه يدخل كلية الحقوق فهل هزا صحيح والله لو دخل كلية الحقوق بنية صالحة لا ارى في ذلك بأسا
يعني لو دخل كلية الحقوق عشان يطلع راجل محامي يدافع عن المسلمين والمستضعفين والفقراء والمساكين ليس في ذلك بأس يعني دلوقتي لو انا ماشي في الشارع دلوقتي وواحدة جت رمت بلاها علي دلوقتي
واتقبض علي ورحت مثلا الشرطة والنيابة والمحكمة وانا مسكين وانا مظلوم في هذه المسألة هي هتجيب بالشهود وتلبسني التهمة ماذا اصنع؟ لابد من وجود محامي يدافع عني ولو قلت لن يعني لا نأتي بمحامي بنص القانون
ستقوم المحكمة بتعيين محامي يدافع عني وبالمحامي ده اذا كان رجل فاضل ودين فانه يستطيع ان يدافع عني بطريقة صحيحة شريفة وان ينقذني من هذه الورطة ضمن ذلك المحامي ان شاء الله سيكون ولدك الصالح الذي ربيته تربية صالحة. اسأل الله تعالى ان يبارك فيك وفي ولدك. وان يبارك في
النوايا الصالحة التي آآ تدفعك الى الخير ان شاء الله اه اذا في وسط هذا الخضم الهائل متواصل ومكر متواصل وحرب ضاروس. وانفاق اموال وتربية اجيال. ها هذا كله في وسط ذلك. ربنا عز وجل
على هذا كله ويشبه فساد هذا الكيد وافساد هذا الكيد بماذا؟ بماذا؟ كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم ظلموا انفسهم لانهم لم يجعلوا حياتهم مربوطة بالله الانسان
الانسان الظالم لنفسه هو الذي قطع ما بينه وبين الله. الانسان ظالم لنفسه دايما بيتبع هو دايما بيفكر بدماغه لصالح هواه فهو عبد له افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم
يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. المشكلة ان كثير من الناس يقطعون ما بينهم وبين الله عز وجل
فلما يقطع ما بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى بيمشي في الارض متبع لهواه. اذا ده ظلم للنفس ظلم للنفس ممكن يقع في الشرك. يقع في الكفر يقع في الزنا يقع في القتل يقع في في تحليل الحرام
في تحريم الحلال في اضلال الناس في الافتاء بغير علم في توسيع دائرة الضيق سبحان الله! هذا كله يمكن ان يقع ايه اللي حصل؟ هذا ظالم نفسه اللي وصل طريقه بالشيطان
فكيد كله ضد الله عز وجل وضد اولياء الله. بين الله تبارك وتعالى ان ذلك الكيد وان هذا الجهد سيكون باطلا ويكون فاسدا ولا قيمة له ولا اثر فيه. مثل ماذا؟ كمثل ريح فيها
سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم. تصور كده لو جرن كبير مكان واسع ومليان رز وبعدين جت صاعقة من السماء لهب من السماء ولع في الرز ده كله. هل هناك قيمة؟ يبقى الناس الفلاحين اللي قعدوا يزرعوا ويعملم ويتعبم
تهدهم هذا. كذلك الذين كفروا بيتعبوا ويجمعوا الاموال ويعملوا ويرصدوا الاسلام ويفكروا في كيفية القضاء على المسلمين والمكر للمسلمين لكن هذا كله سيكون سدى ان شاء الله. ولذلك قال الله فاهلكته. فعملهم هذا سيكون باطلا ان شاء الله
معنا اتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا دكتور؟ الحمد لله يا رب. حفزك الله. الحمد لله. يا دكتور
احمد. اتفضل يا حبيبي. حضرتك انت دلوقتي بتقول اه بالنسبة لجمعة تسعة وعشرين ما قلتش حد من اهل العلم قال بالوجوب يعني. انت حضرتك انت ايه رأيك فيها ايه يعني؟ انا رأيي في هذه الجمعة لو ان الناس
دعوا الى الله عز وجل واجتهدوا في الدعاء وانشغلوا في نفع المسلمين لكان ذلك من جملة الخير ونسأل الله تعالى ان يجمع قلوبنا جميعا على الخير وان يهيئ لنا من امرنا رشدا
وان يمسكنا بالدين وهذه مسألة خطيرة جدا جدا. ولا اريد الخوض في هذا الامر. ولعلي اتكلم بعد آآ نصف ساعة على قناة الحافظ في في هذه المسألة ان شاء الله
آآ طيب لما ربنا سبحانه وتعالى ضيع جهده الناس الكفرة دول اللي جندوا اموالهم واولادهم للصد عن سبيل الله. كما قال ربنا عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله
الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون في الاخر ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون طب ربنا سبحانه وتعالى لما يقضي على جهده ويضيع هذا الجهد ويفسد هذا الجهد
ويجعل هذا الجهد في الرياح لا قيمة له هل ظلمهم الله تبارك وتعالى بذلك ابدا. ابدا. ولذلك قال الله عز وجل وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون متى ينصر الله تعالى الفئة المؤمنة
متى يضيع الله تبارك وتعالى جهد الكافرين متى يدمر الله تبارك وتعالى مكر المفسدين متى يكون الله تعالى وليا لعباده الصالحين ذلك يحدث عندما نحقق الموالاة الايمانية الموالاة الايمانية. قال الله
ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم ولذلك قال ربنا بعد ذلك على طول في الاية مية وتمنتاشر يا ايها الذين امنوا خطاب يا ايها الذين امنوا اذا اتكلم عن الكافرين
وتخطيطاتهم ومكرهم وجمعهم للقوة المادية والقوة البشرية القوة المادية الاموال والقوى البشرية الاولاد وخص الاولاد لماذا؟ لانهم يتأثرون بابائهم وانهم آآ يتشبعون بالمخططات ضد الاسلام والمسلمين بعد ان ذكر الله تعالى ذلك وبين انه سبحانه وتعالى سيدمر هذه المخططات
ويفسدها ها بدأ الخطاب ينتقل الى المؤمنين ليربيهم. طب يربيهم على ايه القرآن ماذا يريد ربنا عز وجل من المؤمنين كيف يصل المؤمن الى درجة ايمانية يرضى الله تعالى عندها عليه فيكون وليا له فينصره ويدمر اعداءه متى؟ قال الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا
قناة من دونكم البطانة احنا عندنا حتى الجاكيت بيبقى فيه ظاهر والبطانة. البطانة اللي هو لجوة اذا كلمة بطانة من البطن والبطن ضد الظهر فالبطن هو اقرب شيء اليك يبقى البطانة اللي هم اقرب الناس اليك الخاصة بتاعتك
المستشارين بتوعك الخلاصاء بتوعك الناس اللي بيعرفوا بواطن امرك. الناس الذين يعرفون اسرارك الذين يقفون على احوالك آآ كل هؤلاء يمكن ان نسميهم بطانة آآ فاصل آآ اذان العشاء ثم نعود بعد اذان العشاء
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد اه ايها الاحباب الكرام يا ايها الذين امنوا خطاب
وجميل نتعلم منه الادب في الكلام عندما تتكلم مع انسان حاول ان تتخير ارق الالفاظ واعذب الكلمات كي تخاطبه بها يعني اه يمكن ان يقول الله تبارك وتعالى يا ايها
الذين استجابوا مثلا لكن لفظ الايمان لفظ راقي لان الايمان اعلى من الاسلام لدرجة الناس الاعراب لسه داخلين الاسلام لما قالوا قالوا امنا قال الله لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما
يدخل الايمان في قلوبكم اذ الايمان درجة عالية درجة عالية انت لما تكلم مثلا طالب عندك في الفصل وطالب ده حتى لو مساواه الدراسي بسيط وتقول له يا شاطر ده انت شاطر. ها ده تشجيع
ده تحفيز اذا الكلام الطيب الحسن يفتح مغاليق القلوب معنا اتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا عم الشيخ هي اللي
الزكاة بتاعة رمضان دي تنفع للاخت يصح ان شاء الله تصح ان شاء الله آآ وقال ربنا يا ايها الذين امنوا بيخاطب المؤمنين بارق الالفاظ علشان يهيئهم لسماع المطلوب لما اقول يا راجل يا طيب
يا ابن الحلال انت رجل يا رجل يا صالح كله كلام جميل. لكن لو اقول لك يا بني ادم يا بني ادم لما يقول لك يا بني ادم انت كده يبقى انا قفلت المسألة معك
لكن لما اقول يا ايها الرجل الصالح. يا ايها الرجل المهذب. يا من اظن فيك الخير. اقعد اكلمك هذا الكلام. انت بالفعل قلبك يبدأ يتفتح بقى. عاوز مني ايه واذا قال الله يا ايها الذين امنوا
بعد النداء اما امر او نهي او استفهام ان امر واما نهي واما استفاد. ايه ايه اللي بعد النداء يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. كلمة من دونكم اي من غير المسلمين. ما ينفعش
ما ينفعش تجعل البطانة بتاعتك ها من غير المسلمين من دونكم اي من سواكم في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ارسل الله تعالى من نبي ولستخلف من خليفة
الا جعل له الا جعل له بطانتين الشيطانة خير بطانة خير تؤزه الى الخير وتعينه على الخير وبطانة سوء تؤز الى الشر وتعينه عليه والمعصوم من عصمه الله اتصال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سماحة الشيخ بس سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضل يا حبيبي. اتفضل. حضرتك انا بس كان آآ كنت موجود في شقة
فانا مش لي العزال كده لقيت حاجة آآ يعني مطبقة كده زي عمل او حجاب وكده احنا ناس ملتزمة طبعا. نعم. ما عندناش الحاجات ديت. نعم ممكن يكون حد رماها لي او كده لقيت على باب الشقة. مم. فدوت اعمل فيها ايه
المسألة ديت آآ تسمي الله عز وجل وتحرق تحرق هذه الورقة مربوطة كده ببعضها ورقة صغيرة كده. تحرقها ان شاء الله. احرقها! احرقها ان شاء الله ولا انتظرك ان شاء الله
باذن الله طيب يبقى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دين من دونكم لا تقربوا اليكم ولا تدنوا منكم ولا تجعلوا في وسطكم فيطلع على اسراركم ويعرف اخباركم احدا
من غيركم ده كلام ربنا عز وجل ولذلك في الاثر ان المغير بن شعبة عن نافه عمر بن الخطاب لما استخدم كاتبا ذميا يعني هو يطلع هنا على اسرار المسلمين
اطلعوا على اسرار المسلمين ما ينفعش هذا الامر لا يصح ولا يجوز. طيب ليه؟ لماذا يا رب لماذا يا رب؟ قال الله لا يألونكم خبالا الخبال اي الافساد ولا يألونكم خبالا اي لا يهدأون في افسادكم
يعني يستمرون ويبذلون جهدهم في افسادكم سبحان الله اذا احنا في الايات الاولانية كان هناك انفاق المال والاولاد للصد عن سبيل الله وحرب المسلمين وبالمسائل دي ما نفعتش ايه اللي يحصل بقى؟ يجتهدون في افسادكم
يجتهدون في افسادكم تعليميا وتربويا وفكريا وثقافيا واجتماعيا وصحيا يجتهدون في افسادكم مصر لم تكن فيها هذه الامراض العنيفة التي نشاهدها الان امراض الجهاز الهضمي وامراض الاورام وامراض الفشل الكلوي
اخطر امراض موجودة في مصر الاورام والفشل الكلوي وامراض الجهاز الهضمي هذه كلها امراض موجودة في مصر الامراض دي لو بحثنا في اساسها نجد ان اصل هذه الامراض اتى الينا
في فترة السبعينات لما فتحنا الصلح مع اليهود وتولى وزارة الزراعة مسؤولين لا يخافون الله عز وجل ايه اللي حصل؟ استوردوا مبيدات مسرطنة واستوردوا بذور مسرطنة طلعت زراعات فواكه وخضر وما الى ذلك مسرطنة
الامراض ديت لم تظهر الا في فترة الثمانينات. يعني قعدت ما يقرب من من خمسة الى عشر سنوات لغاية لما ظهرت الامراض في الجيل هذه الامراض تواصلت في الاجيال الصاعدة
نروح مستشفى الاورام تيجي الطفل عنده اشهر وعنده سرطان. الله! سبحان الله! ازاي لما؟ وكيف سبحان الله! من المسئول عن هذه الاورام من المسئول عن هذه الامراض من هم؟ انهم الكفار
الذين يحاربوننا لما فشلوا في هزيمتنا عسكريا بدأوا يخططوا في افسادنا افسادنا في المجتمع يريدون افساد المجتمع يفسدوه ازاي؟ يفسدوا التعليم يفسدوا الثقافة يفسدوا الاقتصاد هذه كلها صور من من صور الافساد
ولذلك قال ربنا عز وجل لا يألونكم خبالا يجتهدون اجتهادا عظيما فيه افسادكم ثم قال ودوا اي احب ما عنتم ما هنا الموصولية بمعنى اي ودوا عنتكم ودوا عنتكم ينفع المصدرية وتنفع الموصولية
ودوا ما عنتم اي ودوا عنتكم. ده المصدرين. الموصولية ودوا الذي يعنتكم. ادي موصولي يبقى ودوا عنتكم واود اي شيء يسبب لهم العنت. العنت يعني المشقة اي حاجة تسبب المشقة للمسلمين هم يفكروا فيها
وجدوا ان نهر النيل بيجري على مصر يفكروم كيف يشقون على المسلمين كيف يضيقون على اهل مصر كيف يضرون مصر يفكروا ازاي؟ يعملوا مخططات مع اثيوبيا لبناء السدود على النهر في اثيوبيا
يفكروم في اجتثاث قطعة من جسد الامة الاسلامية جنوب السودان بعد ان كانت من جملة الامة الاسلامية تنفصل عن الامة الاسلامية واهل الجنوب يقولون قد اخذنا استقلالنا من الاحتلال الشمالي
يسمون المسلمين احتلالا يشبهون المسلمين بالايطال والفرنسيين والانجليز يبقى اذا دي مخططات للتضييق على اهل مصر لكيد اهل مصر لارهاق اهل مصر ودوا ما عنتم ودوا عنتكم نعمل صفقة سلاح
بينا وبين امريكا اشترت امريكا ان ما فيش طائرة تطلع الا باذن من القيادة العسكرية الامريكية يعني الطائرات الامريكية ما تقدرش التي نشتريها الحديثة التي نشتريها. ما تقدرش تطلع الا باذن امريكا
سبحان الله دي مسألة ليه؟ لانهم لا يريدون الخير لبلادنا ودوا ما عنتم ودوا معدتهم. طب هم جايبين لنا معونة اقتصادية. تلاتة مليار جنيه مثلا او تلاتة مليار دولار مثلا هم بيفنطوها
ستين مليار للاسرة ستين مليار ستين مليون للاسرة وميت مليون للدراسات البيئية ستين مليون المنظمات الاهلية يقعدوا يفنطوها لانهم لا يريدون الخير لبلادنا يبقى كل ما فيه مشقة وكل ما فيه عنت للمسلمين
هم يحبون ودوا ما عنتم ودوا عنتكم ثم بعد ذلك قال ربنا عز وجل قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر بدت البغضاء يكرهون الاسلام يكرهون المسلمين لا يطيقون المسلمين ابدا
لا يطيقونهم لما يسمعم ان المسلمين اتهزموا اتكسرم اتشردم اتسجنم اتمزقم اختلفم يسعدم يصعدوا لم يسمعوا المسلمين اجتمعم وتآلفم وتآزرم واصبحوا قوة وكانت الصولة والدولة للاسلام والمسلمين يصيبهم الغم يكاد الكرب ان يفتك باكبادهم وقلوبهم. ليه؟ لانهم
لانهم يكرهون الاسلام. قد بدت البغضاء من افواههم البغضاء اي شدة الكره شدة الكره يعني يقعد يتكلم كويس. شقشق بالكلام ولكن تطلع بعض كلمات كده تدل على ماذا؟ على شدة كرهه
للاسلام والمسلمين. ماشي قد بدت وكلمة بدت معناها ظهرت يعني مهما يحاول ان هو يخبي كرهه ابى الله تعالى الا ان يظهر شيئا من فلتات لسانه. سبحان الله عشان المسلمين يفهموا
يتعظ لما ييجي بوش يقول ان الحرب على افغانستان والعراق انها انها حلقة من حلقات الحروب الصليبية وبعدين بعد ذلك يعتذر ويقول دي خطأ من المترجم وانها كلمة غير مقصودة. لأ هي مقصودة
لان الخطاب هذا بيمر على عدة لجان قبل ان يقوله رئيس الجمهورية في لجان واستشاريين ومراكز آآ ومراكز استراتيجية مسئولة عن صياغة هذا هذا الخطاب واعداده وبعدين هو لا يقول والخطاب ارتجالا وانما يعد اعدادا. فكل كلمة محسوبة
اذا الخطاب كله مجمل ولكن ابى الله تعالى الا ان هو يقوم قايل الكلمة دي ليدل على ماذا؟ على التفكير الاستراتيجي المعادي للاسلام والمسلمين. اذا بدت البعض من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر
اكبر مما يقولون لان هم بيتجملوا امام المسلمين الابتسامات ونحن نقبل شريعة الاسلام وان الاسلام دين حضاري وانه لا عداء بيننا. كله كلام ولكن ممكن تفلت كلمة صغيرة كلمة صغيرة تصرف صغير التصرف هقول الكلمة دي
تدل على ماذا؟ على مدى الكره الذي هو اكبر مما ظهر منه اذا في هناك مكنون وهناك ظاهر المكنون اللي في قلوبهم ده من الكره والبغضاء اشد واكبر واكثر مما ظهر على افواههم. ولذلك قال ربنا عز وجل
تخفي صدورهم اكبر. دي اية وربنا العزيم بيبين لنا عشان نفهم وعشان نتعظ وعشان لما نيجي نفكر في الواقع والمستقبل نفكر بايمان وعقلية مسلمة مؤمنة مش عقلية منفصلة عن الواقع. مش عقلية بترصد الواقع بطريقة السياسيين فقط. لأه ولكن بطريقة اهل الايمان
انظر الى الاشياء على حقائقها الايمانية. وعندهم معيار هذا المعيار يزنون به الاقوال ويزنون به الاعمال. ولذلك قال ربنا عز وجل قد بينا لكم ايها المؤمنون. الخطاب لمين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. يبقى في الاخر قد بينا لكم الضمير لمين؟ للمؤمنين. اذا بين الله
تعالى للمؤمنين هذه الحقيقة الانسانية المتعلقة بالقاعدة العظيمة قاعدة الولاء والبراء ليه قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. تفهمون هذا الامر ستطبقونه في واقعكم وتتمثلونه في افهامكم لكي ترصدون به الواقع ولكي تستشرفون
المستقبل ايها الاحباب الكرام نريد ان نقبل على القرآن ونحن مقبلون على شهر رمضان. نقبل عليه بقلوبنا وان نجعل وردا لتدبره في كل يوم. ولو اية واحدة. خلي اية واحدة تدبرها. اقرأها عدة مرات. تأمل فيها. انظر الى كلام
اهل العلم اعرضها على قلبك. القرآن ده رسائل من الله تبارك وتعالى اليك فاقرأها وافهمها وتدبرها واعمل بما فيها لكي لتسعد ان شاء الله اياك ان يفوت منك شهر رمضان
الا وقد غفر لك ذنبك الا وقد رضي الله تعالى عنك. الا وقد فتحت صفحة جديدة مع الله. فسارع قبل ان يغتنمك الاجل. وقبل ان ينتهي بك العمر وعندئذ لا ينفعك
حسرة ولا ندامة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى الخير كله. وان يصرف عنا الشر كله. وان يجعلنا هداة مهديين ضالين ولا مضلين ولا مغيرين ولا مبتدعين. وصلي اللهم وسلم وبارك على النبي الامين وعلى اصحابه الميامين
الى يوم الدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام ارواح