1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
والفرقة الثالثة المفوضة ارجو ان تنتبهوا. انا عندي خطر شديد. لانهم منتشرون في زمانه. هؤلاء يثبتون الاسماء والصفة يفوضون المعنى والكيفية في شيء يفارقوننا بالمعنى. فيقولون ايها الاحبة في الله نثبت ونفوظ المعنى. واقول اكثر اشاعرة زماننا

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
على هذا المسلك مفوضة والاجابة عليهم يا يعقوب سهلة وكثيرة جدا ما الذي يحملكم على التفويض ثقافة التشويه. من قال لكم اننا حينما نثبت نشبه؟ وسنذكر اصول ننطلق منها في باب الصفات تريحنا جدا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لكن من السهل جدا ان تقول للمفوض. انت اثباتك للنزول. هل تفهم منه انت تريد ان تفهم منه او لا تفهم منه الا انه كما يقولون هم هكذا انه فيه فراغ وملئ وتحرك وانتقال وهذه كلها من لوازم من؟ مخلوقين ولا تليق

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الله جل في علاه لذلك نفوض هؤلاء الذين ايش يفوضون المعنى فنقول لهم من قال لكم ان اثبات النزول يقتضي ما تقولون اقول لكم ذلك. اهل السنة ايها الاحبة في الله يثبتون المعنى. لكن السؤال كل معنى لامر يليق به. فنزولي غير نزول درجة الحرارة

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
حرارتك صار في ملئ فراغ وحيز. واشغال الى ذلك. طيب هذا نزول. فلله نزول يليق بجلاله. لذلك اذ ما سمعت من الرد على احد كان يناقش قال له اذا نزل اقتضي انه صار في حيس وفراغ وترك عرشه

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
سالقى المتكلم قال له تناوله بيده قال باجماع كل المتكلمين العقلاء انني نزلت واخذت القلم وانا في مكاني وهذا مكتوب لله المثل اذا كان هذا في حق المخلوق فالله جل في علاه جن

7
00:02:10.000 --> 00:02:50.000
لا يستلزم من نزوله لوازمهم الباطل فليس كمثله شيء سبحان الله سبحانه وتعالى واجعل هذا منهجا لك في الرد على المفوضة. كل معلوم ايش يعني يتمنون انه ما قال ذلك لكن ترد عليه من عقل قلت له الراحة

8
00:02:50.000 --> 00:03:18.670
ما دام قلت لنا قول الكلام يعني اثباتك لوجود معنى للرحمة يختلف قل لهم فقالت لا قوله لا اثبات للمعنى