الاعرابي يعني من يسكن الصحراء ويسمى البدو والبدو وصف وليس نسب ومن سكن الحاضرة فلا ينطبق عليه اسم البدو. وان كان اجداده عاشوا في البادية فلا يقال له بدوي لان البدوي وصل انما هو اصبح الان حضاري
ويسكن البنيان فهذا ينتبه له الانسان وان كانت استعمال الناس ان اذا قيل بدو يعنون قبائل هذا غلط هذا استعمال الناس اما استعمال الشرح يقصد بالبدو او الاعراب اي من يسكن الصحراء
يوسف عليه السلام في البدو مع ابوه واخوته فلما ان اتوا قال الحمد لله الذي اتى بكم من ايه من البدو اذا استقروا في المدينة سبب حديثي هذا لانه انتشر في الناس اليومين الماضية
مقطع لاستاذنا وشيخنا الشيخ صالح الفوزان وفقه الله. وهو يشرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يشهد بدو على حضر اي لماذا؟ لان اهل المدينة يعرفون بعضهم يعرف جاره يعرف فلان يعرف فلان. الذي يأتي من البادية لا يعرف من هؤلاء. فكيف يشهد على من لا يعرفهم
فلما تكلم الشيخ قال وهذا لانه يجهل هذا الجهل موجود فيه تكلم من تكلم كيف يقول ان هؤلاء البدو كذا وانهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم على مسألة ولكن من كان في قلبه هوى
تكلم بالهوى الذي في قلبك. لانهم ارادوا بهذا امرين. اولا الطعن في الشيخ صالح الفوزان وهو جبل الشام نفسه من اراد ان يطعن فيه والامر الثاني اثارة العصبية في بدو حضروا او قبائل وغير قبائل او منطقة كذا مناطق او
جهة وجهة فلا جهوية ولا اقليمية ولا قبلية ولا عصبية بالمملكة العربية السعودية كلنا ولله الحمد حكمنا واحد لكن ارادوا بهذا اثارة النعوة بامرين طعن في الشيخ الفوزان ووجدوا من يتلقف مثل هذا الكلام في قلبه مرض
او جهل ابانا في الناس جهلهم بالمفردات الشرعية والالفاظ. فظنوها انها على استعمال الناس او ان هذا طعن في كذا او كذا البدو من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من بدا وهم من قريش
معروف لسا هذا طعن في القضاء هو وصف البدوي والحضري وصف وليس نسب هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا الذي اختار هل هو معترض على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وظف
هذا المقطع ادارة توظيف اخر وهو العنصرية فهذا التوظيف ونشر هذا اراد به الناشر اثارة فتنة كلام الشيخ ليس فيه كلام الشيخ حديث الرسول ليس فيها فتنة الفتنة في توظيف الانتقاء والاقتطاع
هذا هو الذي حسبي الله عليه هذا الذي نقول فيه حسبنا الله على مثل من يدير الفتنة وهؤلاء سيتولاهم الله عز وجل واني من هذا المنبر لاحث الجهة المختصة ان تتبع من اصدر هذا ويحاسب
ان من اصدر هذا لاثارة الفتنة واصبحت الان الاجهزة ممكن ان يعرف من اول من نشر هذا لانه وظفه واراد به اثارة نعرات وجاهلية الاثارة للامور على وجه الجاهلية مردودة
وان كانت في وصف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة لما قال الانصاري يا الانصار وقال المهاجر يا المهاجرين وهي الفاظ شرعية لكن وظفت بعصبية وعنصرية وحزبية فقال النبي ابدعوة الجاهلية وانا بين ظهرانيكم فهذا
الذي اراد من هذا هذا الامر لابد ان يحاسب ويؤدب ليكون عبرة لانه اثار بلبلة المجتمع والحمد لله مجتمع سعودي واحدة وليس بالناس الان بمفهوم البدو اي الذي يعيش في الصحراء ليلا ونهارا لا يقرأ ولا يكتب ولا تعلم ليس هذا الذين يذهبون
يذهبون كنزه سيأتي جاهل بقلبه مرض ويقول الشيخ يطعن في القبائل البدو يطعن في نفسه كما قلت هو قد وظف هذا المقطع وظن لمقصد خبيث ولكن سيتولاه الله هذا الفاعل عليه من الله ما يستحق
طيب هل الذي يشرح هذا الحديث الا الفوزان ابن عثيمين من العلماء من يجدون لهذا الكلام الذين اهتموا بنشره فيهم توجهين. توجه ليبرالي علماني توجه اخواني تبين لنا ماذا ارادوا من هذا التوفيق
بانه سيف المصلط على الليبرالية والعلمانية وعلى الفرق كالاخوان وغيرهم. فارادوا ان يطعنوا به من هذه الناحية الذي غرد بها والذي رتبة لها كلهم من هذا الفريق وهكذا الذباب لا ينزل الا على
اشياء هو يجتمع عليها وان تنوعت انواع الذباب الا انه يجتمع على ذاك الشيء. نعم. النحل يجتمع اما الذباب الالكتروني ابحث عنه في الفضايح والزلات والعثرات وتوظيف الكلام فيما يريد
المجتمع بحاجة الى يجمع ويفرق ويشدد انا علقت على الاعرابي لانها مناسبتها موجودة