1
00:00:01.800 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الكلمة على حديث  هذا الحديث له علاقة في الدروس التي تدرسونها وهو حديث

2
00:00:22.700 --> 00:01:11.050
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين   هذا الحديث  فيه امران الامر الاول اختيار الله  للشخص الذي  يوجه الى  هذا الاتجاه وهو الفقه في دين الله  والامر الثاني هو الفقه

3
00:01:11.450 --> 00:02:18.500
لكن ما هو الفقه  الذي قصد من هذا الحديث      الفقه الذي قصد من هذا الحديث هو  كلام الله وفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك باستعمال الوسائل التي استعملوا

4
00:02:20.250 --> 00:03:14.850
لذلك وبيان ذلك  ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن بلسان عربي مبين والرسول صلى الله عليه وسلم عربي  جبريل عليه السلام تلقى القرآن من الله سمعه من الله والقاه على الرسول صلى الله عليه وسلم كما سمعه

5
00:03:18.500 --> 00:03:55.450
وتكفل الله بحفظه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يؤديه كما قال جل وعلا سمعتموه في القراءة التي قرأها الامام في سورة القيامة ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه

6
00:03:55.450 --> 00:04:39.600
قرآنه ثم ان علينا بيانه   يتلقاه الصحابة من الرسول صلى الله عليه وسلم وتكفل الله بحفظه الى ان تقوم الساعة    الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الا واني اوتيت القرآن ومثله معه

7
00:04:42.800 --> 00:05:18.300
السنة والعلاقة بين السنة وبين القرآن انها كونوا مؤكدة وتكون مبينة وفيها جاءت زائدة لكنها رادعة الى اصل الاوامر التي في القرآن كما في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه

8
00:05:18.300 --> 00:05:53.850
وما نهاكم عنه ابن داود واذا نظرنا الى القرآن وجدنا ان القرآن يبين بعضه بعضا وبيان القرآن للقرآن صنفان الصنف الاول بيان متصل الصنف الثاني بيان منفصل بيان متصل وبيان منفصل

9
00:05:55.300 --> 00:06:40.550
واذا نظرنا الى السنة ايضا وجدناها انها مبينة للقرآن لكن فهم القرآن من جهة والربط بين السنة والقرآن من جهة اخرى هذا يحتاج الى وسائل يتعلمها الانسان ويستخدمها في فهم القرآن والسنة

10
00:06:42.000 --> 00:07:16.550
وفي العلاقة بين القرآن بعضه مع بعض وعلاقة السنة بعضها مع بعض وعلاقة السنة بالقرآن هي ثلاثة علاقة القرآن بعضه ببعض وعلاقة السنة بعضها ببعض والعلاقة بين السنة والقرآن وذلك من اجل انه اذا تكلم

11
00:07:17.900 --> 00:07:54.650
يكون كلامه على بصيرة والوسائل التي يستخدمها الشخص من اجل ان يفهم القرآن وان يفهم السنة وان يفهم العلاقة بين القرآن لبعضه مع بعض ويفهم العلاقة السنة بعضها مع بعض والعلاقة بين السنة والقرآن. كل هذه الامور

12
00:07:57.700 --> 00:08:31.750
فهذه تسمى مفاتيح مفاتيح لفهم القرآن والسنة هذه المفاتيح منها ما هو مشترك بين القرآن والسنة ومنها ما هو خاص بالقرآن ومنها ما هو خاص بالسنة انها ما هو مشترك

13
00:08:32.300 --> 00:09:01.400
بينهما ومنها ما هو خاص بالقرآن ومنها ما هو خاص بالسنة اذا لم تتمكن من هذه العلوم فلا تدخل في الكلام السنة وفي القرآن رحم الله امرأ عرف قدر نفسه

14
00:09:03.050 --> 00:09:50.450
المفاتيح المشتركة المفاتيح المشتركة منها علم اللغة سواء كان علم اللغة من جهة الوضع او كان من جهة الاستعمال او كان من جهة فقه اللغة والكتب لهذا النوع لهذه الوسيلة كثيرة جدا

15
00:09:51.150 --> 00:10:29.150
متيسرة سواء كان فيما يختص في غريب القرآن غريب السنة او الفقه فقه اللغة في كتب كلها متيسرة الله ما عليك الا ان تسأل عنها فيه مفردات غريبة القرآن المفردات في غريب القرآن للاصف هاني

16
00:10:31.950 --> 00:11:03.050
وفيه النهاية في غريب الحديث ابن الاثير وفيه ايضا كتاب الغريبين يعني غريب القرآن وغريب السنة المهم وفي كتاب الافصاح لاحمد ابن فارس ابن زكريا هلا ايظا في فقه اللغة

17
00:11:03.600 --> 00:11:46.950
وفي كتب كثيرة في فقه اللغة متيسرة المهم هو ان الشخص لابد ان يكون على علم بمفردات القرآن وفي مفردات السنة  يعني الكلمات من جهة فهم المفردات القرآن هذه لها علاقة من جهة الرسل

18
00:11:47.000 --> 00:12:15.150
ولها علاقة من جهة القراءة وفيه علاقة بين الرسم وبين القراءة فاذا يحتاج الشخص الى معرفة رسم القرآن والى معرفة القراءات وانا ذكرته وان كان هذا خاص بالقرآن للوجه لكن له علاقة بمعرفة

19
00:12:15.350 --> 00:12:47.450
لمعرفة المفردات وفي كتب في رسم المصحف متيسرة وفي كتب ايضا في معرفة القراءات فيحتاج الانسان الى كتب مفردات اللغة كتب فقه اللغة كتب رسم القرآن كتب القراءات كل هذا يتعلق بالمفردات

20
00:12:48.500 --> 00:13:23.000
كل هذا يتعلق بمفردات  بالنسبة القرآن من ناحية الرسم ومن ناحية القراءات لكن له علاقة بها من ناحية الدلال اللغوية ومن العلوم المشتركة علم التصريف وفي كتب ايضا مصنفة وكذلك

21
00:13:23.200 --> 00:13:51.550
كتب الاشتقاق في ايام الكتب مصنفة لان معرفة تصاريح الكلمة ومعرفة اشتقاق الكلمة هذا لابد لطالب العلم ان يكون على بينة منه وسواء كان ذلك في علم في القرآن لو كان ذلك في علوم في علم السنة

22
00:13:53.650 --> 00:14:23.050
وكذلك من جهة علم النحو علم النحو له جانبان الجانب الاول علم النحو من ناحية الصناعة. يعني من ناحية اه الحركات التي تعرض الكلام بعد تركيبه الحركات التي تعرض لها وما الى ذلك

23
00:14:24.150 --> 00:14:53.100
وهذا يعني هو ناحية شكلية لكن الناحية الثانية المهمة جدا في هذا هي فقه النحو فقه النحو ويسمى علل النحو وهذا ايضا لا بد لطالب العلم ان يكون على بينة منه ابي اذكر لكم مثال بسيط

24
00:14:55.600 --> 00:15:26.000
كان في في الزمن السابق كانوا يدونون اللغة من افواه العرب يرحلون يجمعون منهم وكان شخص من هؤلاء قال لاعرابي انتم تقولون كان زيد قائما وتقولون ان زيدا قائم. فلماذا رفعتم زيدا في الاول

25
00:15:26.700 --> 00:15:51.350
ونصبتم شيبا في الثاني الاعرابي قال له الكلام آآ كلام عفوي قال اختلفت جهتا الكلام فمعرفة علل النحو او فقه النحو هذا مهم جدا فلابد من ان يكون الشخص على بصيرة من جهة الاعراب

26
00:15:51.800 --> 00:16:21.950
وهذا مشترك بين القرآن والسنة ولابد ايضا ان يكون على مسيرة من فقه النحو او علل النحو وفيه كتب مؤلفة وفيه يجب الكلام هذا في كتب التفسير وتجده في كتب شروح الحديث لكن على شكل مؤلف موجود

27
00:16:23.600 --> 00:16:52.300
موجود يعني بهذه الصفة ايضا من هذا بهذه المناسبة فيه شيء اضافي لهذا لكن انه بالنسبة للقرآن وهو علل الوقوف القرآن لان تجدون الان اذا عندما تقرأ القرآن تجد فيه علامات وقف

28
00:16:53.900 --> 00:17:19.300
علامات وقف واجب وجائز ومحرم وماشي على هذه الوقوف تجدون لها فقه وهذا له علاقة ايضا في العلاقة ايضا في الناحية النحوية فلا بد ان يكون الشخص على بينة من هذا

29
00:17:19.550 --> 00:17:53.800
آآ ايضا من العلوم المشتركة علم البلاغة سواء مثلا علم البيان او علم المعاني او علم البديع. وهذا كله مشترك بين القرآن وبين السنة آآ القرآن تجدون انه كما ذكرت لكم قبل قليل ما يتعلق بالرسم وما يتعلق بالقراءات لان

30
00:17:53.800 --> 00:18:32.800
الرسل والقراد لهما جانبان جانب من ناحية علاقتهما باللغة وكذلك من ناحية كون ان الرسوم علم مستقل وكذلك القراءات علم مستقل وكذلك بالنظر الى   يعني قواعد التفسير  في كتب كثيرة

31
00:18:33.100 --> 00:19:05.150
مؤلفة في هذا سواء كانت قديما او كانت حبيبا وفي كتاب من اجمع ما يكون حسب علمي انا كتاب هذا صاحبه اخذ كتاب الاتقان السيوطي واضاف اليه تقريبا ثلاثة عشر مجلد

32
00:19:05.300 --> 00:19:30.900
وموجود في السوق هذا اوسع كتاب في علمي انا كتب في علوم القرآن حتى الان. فيحتاج شخص الى ان يكون  على بينة من قواعد التفسير من علوم القرآن من علوم القرآن تجد يأتي اسباب النزول

33
00:19:33.700 --> 00:19:58.250
ويأتي الناسخ والمنسوخ معرفة الناسخ والمنسوخ ويأتي معرفة مشكل القرآن لان القرآن فيه كثير من الايات تكون مشكلة سواء كان في تفسير الاية بمفردها او بضم اية الى اية اخرى وفي كتب كثيرة

34
00:19:58.400 --> 00:20:23.450
مؤلفة في مشكل القرآن ما عليك الا انك تسأل عنها   في من الكتب المؤلفة حديثا في الموضوع هذا من احسن ما كتب في رسالة دكتوراة في المقدم والمؤخر في القرآن

35
00:20:25.700 --> 00:21:07.750
الدكتوراه يعني استقرأ القرآن من الفاتحة الى اخر سورة من القرآن وحدد فيها المقدم والمؤخر رسالة ثانية رسالة دكتوراة في دلالة الاقتضاء يعني في الحدث يعني يعني استقرأ القرآن من اوله الى اخره

36
00:21:08.750 --> 00:21:36.700
ويحدد لك الشيء الذي حدث ويظهره لك. ويأتي لك بالادلة الدالة على ان هذا اللفظ  فانت تحتاج الى معرفة المقدم والمؤخر وتحتاج الى معرفة المحذوف لان المحذوف هذا في حالة تقديره يترتب عليه احكام

37
00:21:36.700 --> 00:22:19.150
وهو من اسباب الخلاف المقدم والمؤخر من اختلافهم في المقدم والمؤخر من اسباب الخلاف واختلافهم ايضا في  من اسباب الخلاف في ايضا رسالة اخرى وانا ذكرتهن لامتيازهن وفي رسالة ثالثة يعني رسالة لا ادري ما لم متأكد من ماجستير او دكتوراة لكن لا في دلالة

38
00:22:19.150 --> 00:22:54.750
في القرآن في دلالة السياق في القرآن فانت تحتاج الى معرفة علم البلاغة المآني والبيان والبديع وهذا مشترك بينهما وتحتاج الى معرفة علوم القرآن لا بالنسبة للقواعد ولا بالنسبة للكتب التي

39
00:22:54.750 --> 00:23:14.750
بعض علوم القرآن لان المقدم والمؤخر هذا نوع من انواع علوم القرآن الحدث هذا نوع من انواع علوم القرآن. اسباب النزول نوع من انواع علوم القرآن. آآ وهكذا بالنظر للناسخ والنسوخ والعموم

40
00:23:14.750 --> 00:23:54.800
انا غربي انه يكون عندك يعني كتب تتعلق بالقواعد وكتب مؤلفة في كل نوع من انواع علوم القرآن وتحتاج ايضا الى بالنسبة للقرآن وايضا بالنسبة الا بالنسبة للقرآن يحتاج الى معرفة القصص

41
00:23:55.050 --> 00:24:24.100
يعني القصص لها جانبان جانب يتعلق بالتأريخ عموما وجانب يتعلق بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم فتحتاج الى معرفة التاريخ من جهة والى معرفة القصص اه والى معرفة سيرة الرسول

42
00:24:24.350 --> 00:24:58.750
صلى الله عليه وسلم من جهة اخرى القرآن تجدون انه منظم  والكلمات المختارة تجدون انها الله سبحانه وتعالى تكلم بها لكن اختيار الكلمات وترتيب هذه الكلمات بعضها مع بعض هذا

43
00:24:59.550 --> 00:25:28.600
وترتيب الجمل بعضها بعد بعض هذا تجدون له علم ويحتاج طالب العلم الى ان يكون على علم من هذا العلم وهو علم بالمناسبة  لان عندما يتكلم يحدد لك اية يتكلم على اختيار الكلمات ما هو السر

44
00:25:29.050 --> 00:25:54.850
تفسير هذه الكلمة  وما هو السر في تركيب الجملة تركيب الجملة سواء جملة فعلية او كانت جملة اسمية وما هو السر في جعل هذه الجملة بعد هذه الجملة؟ وهكذا ستحتاج الى انك تكون يكون عندك هذا العلم

45
00:25:55.850 --> 00:26:34.600
ومكتوب في علوم القرآن علم المناسبات لكن انه يتحدث شيئا بسيط وفيه كتب مؤلفة في كتب مؤلفة بامكانك انك يسأل عنها وتشتريها تحتاج ايضا الى معرفة اه احكام القرآن يحتاج الى معرفة الفقه

46
00:26:36.750 --> 00:27:12.050
معرفة سواء كان الفقه الاكبر الذي هو علم العقائد الايمان والتوحيد وما الى ذلك او الفقه الاصغر بالنسبة للسنة تحتاج الى معرفة علوم السنة وعلوم السنة مثل علوم القرآن. فيه كتب مؤلفة في القواعد

47
00:27:13.200 --> 00:27:48.500
في كتب مؤلفة في القواعد وفي كتب تجدون كل قاعدة منها مؤلف فيها كتاب فاكثر  فانت عندما تقرأ القاعدة تبحث عن الكتاب الذي خدم هذه القاعدة فمثلا تقرأ نوع من انواع علوم الحديث اللي هو سبب ورود الحديد السبب

48
00:27:49.300 --> 00:28:25.150
تجد كتاب البيان والتعريف في اسباب ورود الحديث اقرأ من علوم من علوم الحديث النسخ تجد كتاب خدم هذا العنوان اسمه الاعتبار الناسخ والمنسوخ من الاثار. تقرأ في الحديث الصحيح تجد فيه كتب الاحاديث الصحيحة خاصة

49
00:28:26.000 --> 00:28:52.650
تقرأ الحديث الحسن تجد كتب خاصة في الحديث الحسن وهكذا كل يعني للعلم من علوم الحديث تجد انه مخدوم  فانت تقرأ القاعدة وتبحث عن الكتاب الذي الف في هذه القاعدة

50
00:28:53.050 --> 00:29:26.400
ومشكل الحديث ايضا فيه مشكل الحديث نوع من انواع علوم الحديث تجد فيه كتب مؤلفة واوسع كتاب الف في هذا مشكل الاثار هذا في مشكلات المتون وفي مشكلات الاسانيد والرجال وما الى ذلك. يعني هو اوسع كتاب كتب في علمي انا. اوسع كتاب

51
00:29:26.400 --> 00:29:57.800
كتاب كتب في علوم في في مشكل الحديث. وفي كتاب اسمه تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة على كل حال هو المهم  وان نكد تكون على علم من هذا النوع من جهة التقعيد وتكون ويكون عندك كتاب يوضح لك هذا من خلال

52
00:29:57.800 --> 00:30:40.400
واقع في السنة وتحتاج ايضا الى معرفة الاحكام احكام الاحاديث  وفي كتب بان ابن العربي رحمه الله يقول ان احاديث الاحاديث الاحكام ما تزيد عن خمسة الاف حديث المنتقى منتقى الاخبار عندما تبي تعد الاحاديث تجدها خمسة الاف

53
00:30:40.450 --> 00:31:07.850
وتسعة احاديث تقريبا وعلى كل حال كلام ابن العرب رحمه الله ما هو بنص قطعي لانه ما هو اما اصوم لكن انه ناحية تقريبية  وكتاب المنتقى هذا تجدون انه من جهة الاحكام مرتب

54
00:31:08.100 --> 00:31:39.900
مرتب على ابواب الفقه من جهة والاحاديث اللي داخل الباب تجدون انها حسب قواعد الاصول بمعنى اني اذا كان الحديث منسوخ يذكره قبل ثم يذكر الناسخ بعده واذا كان في حديث عام وحديث مخصص له يذكر العام قبل او يذكر المخصص له عقب

55
00:31:40.250 --> 00:32:02.600
اذا كان الحديث فيه اجمال وفي حديث يبينه يذكر الحديث المجمل سابقا ويذكر الحديث الذي يبينه بعده اذا كان الحديث مطلق يشتمل على معنى مطلق. يذكر المقيد بعده يعني ما يقيده فيما بعد. اذا

56
00:32:02.600 --> 00:32:21.200
اذا كان الحديث هذا ظاهره ما هو مقصود للشارع. يأتي بالدليل الذي يدل على ان المقصود هو المعنى وليس المقصود هو من المعنى الراجح. بس هذا يحتاج الى ان الانسان يقرأ بتأني

57
00:32:21.700 --> 00:32:49.550
يكون على معرفة يكون عنده علم انه يفهم ترتيب المؤلف رحمه الله فانت اذا عرفت هذه الامور بعد ذلك تستطيع انك تدخل في فهم القرآن من جهة فهم السنة من جهة

58
00:32:50.000 --> 00:33:19.750
وفهم وعلاقة القرآن بعضه ببعض من جهة وعلاقة السنة بعضها ببعض من جهة وعلاقة السنة بالقرآن لهذه المرتبة تكون بدأت ما اقول انك انتهيت لا. بدأت في التفقه في الدين

59
00:33:22.950 --> 00:33:57.050
يعني انك صار عندك استعداد انك تستنبط من القرآن وتستنبط من السنة وتجمع بينهما لكن عن طريق القواعد  عن طريق الشيء العفوي. لان في بعض الناس يصير كلام آآ عشوائي. يقول لك والله انا هذا اللي اني فهمت. انا هذا اجتهادي. يقول والله انا انا فهمت من الاية كذا

60
00:33:57.050 --> 00:34:24.650
لكن هذا اجتهادي لو يجلس يتوضأ هذا ما عرف يتوضأ ويبي صين مجتهد في تفسير القرآن فاذا منك اتقنت هذه الامور من اتى في تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

61
00:34:24.850 --> 00:34:51.050
لان فيه الفقه هذا سبحان الله تجدون ان الانسان يستنبط من القرآن ويستنبط من السنة اشياء يعني فيها وضوح واضحة لكن في مثل استنباط ابن عباس  من سورة اذا جاء نصر الله

62
00:34:52.400 --> 00:35:10.650
الصحابة يعني كل من تكلم فسئل قيل له ما تقول بها قال هذا فيه تنبيه على حضور اجل الرسول صلى الله عليه وسلم لانه ما تم شيئا الا بدأه النقص

63
00:35:10.750 --> 00:35:40.850
هذا الاية هذا الهام فقوله يفقهه في الدين هذا يشمل فقه الاستنباط وكذلك الالهام الذي يرد على قلب الانسان لان قلب الانسان اذا صار اذا صار صالح صار يعني صافي ما فيه معاصي ولا فيه ولا فيه تقصير في دين الله تجد سبحان الله العظيم دي الاشياء

64
00:35:41.400 --> 00:36:11.350
يعني تتمثل لو يتكلم عنها كأنها رأي عين  ولهذا تجدون الامام الشافعي كان الامام احمد يكثر الثناء عليه عند الامام احمد جاء الشافعي ضيف عند الامام احمد في بنت من بنات الامام احمد قالت انا ابختبر

65
00:36:11.400 --> 00:36:40.800
الشيخ اللي ابوي دائما يثني عليه حطت له ماء بعد صلاة العشاء ما درى عنها احد بس حطت له ماء عند آآ المكان اللي هو ينام فيه اذن الفجر اطلع الشافعي والامام احمد يصلون في المسجد. جت البنت لقت الماء ما تغير

66
00:36:41.200 --> 00:37:03.200
جاء الامام احمد قالت له هذا من الشيخ اللي انت تمدحه وتثني عليه ما لو ورد في الليل لان ما ما توضأ ما ما حرك الماء؟ قالت ما له ورد في الليل يعني ما صلى في الليل

67
00:37:03.350 --> 00:37:28.500
قال اهل الامامة قالوا صدقت انا صليت الفجر بوضوء العشاء لكنني كنت استنبط من حديث يا ابا عمير ما فعل النغير؟ فاستنبطت منه مئة مسألة ومسألة الحديث هذا اذا سمعته وش فيه؟ ما في شي

68
00:37:30.100 --> 00:37:52.850
انا غرضي ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين في فقه الاستنباط وفيه فقه الالهام لكن انك لابد انك تستوفي المسائل اللي تأهلك الفقه الاستنباط من جهة

69
00:37:52.850 --> 00:38:15.900
وتتجنب الموانع اللي تمنعك من الالهام. وكثير اذا قرأت في كتب الحديث واستنباطات في استنباطات اذا قرأتها يعني تقول سبحان الله كيف ان العالم هذا يفهم هذا الفهم وهو وارد عليه الهام ما في شيء هذا

70
00:38:20.050 --> 00:38:44.600
وبامكان الانسان ان مثلا يضع لنفسه منهج في حياته ويستمر حتى يصل مثلا الى هذه الدرجة لكن حنا عندنا عندنا عجلة شوي ولا اظن كيف ذكرت لكم قصة واحد شرفتنا واياه نبي نلقينا درس

71
00:38:44.650 --> 00:39:00.900
وقال والله اني مشكل علي ثلاث مسائل في الفقه وا ناظروا الى تو صغير وش دراسك؟ قال والله انا احمل الكفاءة هو يحمل الكفاءة ولا يشكل عليه الا ثلاث مسائل في الفقه

72
00:39:02.750 --> 00:39:36.100
المسألة يعني غرضي انا ان العلم شيء وتصور الانسان بما عنده من العلم شيء اخر. فلابد ان الانسان يلتفت لنفسه ويحرص بقدر استطاعته على استعمال الوسائل التي تعينه على فهم القرآن وعلى فهم السنة وعلى الجمع بين القرآن وبين السنة

73
00:39:36.100 --> 00:39:57.500
هذه كلمة احببت اني يعني اتكلم بالنسبة لهذا الحديث ويكون هذا هو اخر درس لان الاسبوع القادم والذي بعده اختبار وعندنا حنا سفر للطايف يمكن ما نجي الا عند رمضان ورمضان آآ

74
00:39:57.650 --> 00:40:14.250
ما في دروس فيكون ان شاء الله الدرس يبدأ بعد صيام الست من شوال باذن الله تعالى. الان شيئا من الاسئلة اه اه طيب انت قلت لي الكلمة انا قلت الكلمة وانت اعطنا السؤال

75
00:40:15.050 --> 00:40:51.700
اه اه في احد عنده سؤال ها  والله هو عندي. وموجود في السوق بس انه ما اذكره الان هذي صدقة الزيادة والاحسان الزيادة والاحسان   ايه ما اشترى كتب العلم تبي قراءة

76
00:40:53.250 --> 00:41:13.300
مثل ما يقول بعظ الشعرا يقول وعند الشيخ كتب من ابيه ولكن ما قرأها بعض الناس يصير عنده يصير يصير مثل يعني دواليب ممتازة ممتازة بس يناظرها لكن ما يقرا

77
00:41:13.600 --> 00:41:44.700
اه  ها والله في كتب مؤلفة الان الاخوان في رسائل في رسائل موجودة في السوق وفي قواعد للشيخ اظن ابن عثيمين في في الصفات  وهذا يقول ما هي امثل الطرق لدراسة الفقه

78
00:41:45.750 --> 00:42:11.800
مع مع نرجو البيان مع التمثيل والتعليل  الفقه يدرس على وجوه كثيرة يمكن يدرس يمكن على وجوه كثيرة وتدليس الفقه اللي عندنا هو تدريس تقليدي  هذا الموجود الان. تدريس تقليدي

79
00:42:12.450 --> 00:42:30.800
لكن تدريس الفقه ولهذا انا اقول للاخوان اللي يدرسون الاصول واللي يدرسون الفقه ولا انتم اللي يدرس الفقه آآ تجد انه يدرسه كانه اخو من الرضاع للاصول بعيد مرة واللي يدرس الاصول نفس الشيء

80
00:42:31.700 --> 00:43:02.350
هو الفقه الفقه في الواقع هو نتيجة مستخلصة  من ادلة التشريع عن طريق اصول الفقه يعني تستخدم اصول الفقه وان شئت ان تقول قواعد الاصول تستخدمها في القرآن والسنة وتستنتج منها الفقه الذي هو التوحيد والفقه الاكبر والفقه الاصغر الذي هو فقه العبادات وما الى ذلك

81
00:43:03.650 --> 00:43:33.450
وفيه دراسة الفقه دراسة التخريج دراسة التخريج يعني التخريج على قواعد الفقه والتخريج على قواعد الاصول والتخريج على علم الفروق لان في تخريج على قواعد الاصول وتخريج هلا قواعد الفقه

82
00:43:33.650 --> 00:44:07.250
وتخريج على الظوابط الفقهية وتخريج على الفروق بين القواعد وتخريج على الفروق بين الفروع وتخريج على على قواعد مقاصد الشريعة وفي تفريج على على القواعد هذا يدخل فيه المصالح المرسلة ويدخل في اشياء كثيرة في بس ما هو

83
00:44:09.700 --> 00:44:42.850
هذا التخريج فيه فيه عكسه دراسة الفقه عبارة عن رد الفروع عن رد الفروع الى ها هذا هو يعني بمعنى اعم رد الفروع الى مداركها والمدرك هذا عام جدا ففيه دراسة الفروع

84
00:44:43.050 --> 00:45:12.400
دراسة الفقه  وفي دراسة الفقه من جهة الاستنباط الاستنباط من الادلة بس ما لا علاقة تستنبطه من الادلة فقط اه لو ان اللي يدرس الاصول يربط به الفقه واللي يدرس قواعد الفقه يربط بها الفقه

85
00:45:12.550 --> 00:45:34.050
واللي يدرس مقاصد للشريعة يربط بها الفقه واللي يدرس الفروق يعني يعني يربط بها يخليه ونفس الطريقة اللي يدرس الفقه لو انه يربط الفقه بقواعده يعني عندما يدرس الفرد الفقهي يرده الى مدركه لا

86
00:45:34.600 --> 00:46:08.750
يدرسون الكتب الموجودة بس يدرسه ككتاب  الطالب مستأجر واستأجرا يحفظ هالشي ويؤديه في الامتحان وبس والاجرة هي الدرجات يا اخي في كتاب اسمه الاجماع موجود في السوق رسالة كاملة وفيه كتاب اسمه موسوعة الاجماع هذا فيه المسائل

87
00:46:08.900 --> 00:46:40.350
المجمع عليها مرتبة على ابواب الفقه  الله يرحم حالنا حالك وش تسوي بالاجماع انا وياك  وش هالكتاب؟ هل كتاب الشيخ ابن ايش ابن سعدي الكتابة هذي ما عرفت اقراها ابدا. راعيها يتكلم

88
00:46:41.100 --> 00:47:16.250
من اللي وضعه؟ انت ها وش هالكتابة ذي ايه وش فيها لا كتاب الفروق الى القرافي هذا تجدون ان في فروق بين القواعد الاصولية وفروق بين القواعد النحوية وفروق بين القواعد الفقهية. وفروق بين قواعد المقاصد. وقد يكون فيه

89
00:47:16.250 --> 00:47:41.900
بين بعض الفروع وفيه ايضا فروق في مسائل العقائد وفي فروق في مسائل الزهد والورع لانها يزيد عن خمس مئة قاعدة وكتاب والفروق اللي ذكرها الشيخ ابن سعدية هذه يعني الى الفقه اميل بسورة وفي كتاب بس ما يحضرني اسمه

90
00:47:42.300 --> 00:48:02.800
في واحد قام وصل الفروق للقرافي صنفها على حسب العلوم يعني الفروق اللغوية يجعلها قسم الفروق الاصولية يجعلها قسم. الفروق بين القواعد الفقهية يجعلها قسم هو موجود في السوق بس ما يحضرني اسمه هو عندي

91
00:48:02.900 --> 00:48:25.650
المستشارين بس ما ما يحضرني الان اسمه  يلا السلام عليكم   اه الم الاسود ها وش عندك