1
00:00:00.000 --> 00:00:15.750
تعاني مشكلة في الجهاز الهضمي تؤدي الى كثرة خروج الريح عند تناول بعض الاطعمة مثل التمر والعدس مما يسبب نقض الوضوء اثناء الصلاة احيانا يمكنه اداء يمكنني اداء الصلاة علي

2
00:00:15.800 --> 00:00:32.300
في طهارة اه بطهارة الكامل لكن ذلك يكون بمشقة قد يفوتني اداء الجماعة كما انني لا استطيع تجنب هذه الاطعمة لانها وجبات جماعية. ولا استطيع تخصيص نفسي بما يناسبني ضيق الحال. فهل يجوز لي تناولها

3
00:00:32.300 --> 00:00:53.950
هل يعطى لحكم صاحب السلس هذا؟ نعم لا بأس من تناولها لا بأس من تناول الطيبات  وفي هذه الحال ان كانت خروجها بجروح مستمرة  ما انت حكم حكم صاحب سلة سرية. وان كانت غير مستمرة لكنها غير منضبطة

4
00:00:54.800 --> 00:01:15.500
تخرج في كل وقت. ليس هناك وقت منضبط. ربما مثلا اه تبقى وقت وها الوقت في وقت ثاني لا فانت ايضا صاحب سلس. ما دامت متنقلة وغير منضبطة وين كانت تنقطع؟ لانه يقول لو تنقطع الان انا ما ادري انقطعها هذا لا اعلم به حتى يمضي الوقت لكن يمكن

5
00:01:15.600 --> 00:01:37.600
ينقطع مثلا نصف ساعة آآ بين الظهر والعصر او ساعة الاربع وبعد غد لا ينقطع ما هو غير منضبط هذا وان كان هالوقت هذا يسع الصلاة ربما يسع السنة قبلها ويسع السنة بعدها. مثل هذا يأخذ حكم حكم سلاسل بول

6
00:01:37.850 --> 00:01:55.800
ولا يدخل في قول الجمهور انه في هذه الحال عليه ان يتوضأ ويصلي حسب حاله ولو كان في البيت ولو لم يحضر الجماعة لانها سقوط تسقط عن الجماعة  يعني وينتظر ينتظر لماذا؟ لانه لا يدري وليس له وقت ثابت

7
00:01:56.650 --> 00:02:08.000
وهذا قد ينفع لكثير من الناس من اصحاب السلس الذي لا يكون دائم لكن غير منضبط اذا كان غير دائم لكن بشرط ان يكون غير منضبط حكم حكم صاحب سلس

8
00:02:08.050 --> 00:02:30.750
البول  او انواع السلاسل التي تخرج مع الانسان فعلى هذا مثل ما تقدم في الجواب السابق في سؤال مضى انه يتوضأ  على قول الجمهور كلما دخل الوقت يكون تكون طهارة طهارة ضرورة عند دخول وقته يتوضأ مرة اخرى

9
00:02:30.950 --> 00:02:48.250
القول الثاني قول مالك اختيار تقي الدين شيخ الاسلام رحمه الله يتوضأ مرة وضوءه لا لا ينتقض بخروج الريح لا ينتقض بخروج البول عن سبيل السلس انما ينتقض بخروج الخارج المعتاد وهذا اقوى

10
00:02:48.450 --> 00:03:03.360
لكن من لم يشق عليه قول الجمهور يأخذ به احتياطا من لم يشق عليه قول الجمهور. انشق عليه ربما يشق في بعظ الاوقات دون بعظ الاوقات في هذي فيه السعة فيه السعة هذا القول وله ان يأخذ به