1 00:00:00.400 --> 00:00:20.900 يسر المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بابها. ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اجعلنا من المقدمين لديك. مقدمين مهما يقرب الناس منك اليك. سبحانك نستغفرك ونستعينك ونتوب 2 00:00:20.900 --> 00:00:40.900 الوليد ونصلي ونسلم على خير الحمد لله سيدنا ونبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في هذا المساء ان شاء الله تعالى آآ نكمل ما كنا قد بدأناه في دروس سابقة في 3 00:00:40.900 --> 00:01:10.900 وابدأ بتذكيركم. لان الفائدة ليس من طلب العلم. العلم موجود ولكن في نقل طريقة التعاطي معه. طريقة التعاطي معه. قلت لكم ان النحو او تحليل النحو تحليل التحويل. استهدف النص. هذا النص 4 00:01:10.900 --> 00:01:40.900 كلام الله تعالى وكلام العربي نثر له الشعر. هذا النص الذي يريد ان يحلل نحويا لابد ان يمتلك القدرة على تفكيك النص الى جمل. وتفكيك الجمل الى كلمات هدف التفكير بعد التفكير قلنا هذه الكلمات لابد ان يتقن على سبيل الاتقان 5 00:01:40.900 --> 00:02:20.900 لابد ان يتقن تقسيم هذه الكلمات برسم وفعل وحر. هذا المستوى الذي وتجاوزا هذه التقسيمات يقول مثلا انتهينا من هذه هذا الكلام في المرحلة الاولى واستغربنا فيه يعني اكثر من عشرة دروس. ثم قلت لكم بعد هذه المعرفة التي تؤسس 6 00:02:20.900 --> 00:02:50.900 لابد ان تكون لديك القدرة على تحقيق النص الى جمل ومع هذا التدقيق لابد ان التفريق بين انواع الجمل المختلفة. وقلت لكم ان هذه الجملة الجملة قد تكون شرطية وما في حكمها غير شرعية. وبدأنا بالجملة غير الشرقية. وقلنا الجملة غير الشرقية لا بد ان 7 00:02:50.900 --> 00:03:20.900 ان تفرق بين الجملة النسبية وبين الجملة الفعلية. ثم قلنا ان الجملة الاسمية تنقسم الى قسمين جملة اسمية مجردة وجملة اسمية منسوخة ثم قلنا ان الجملة الفعلية تنقسم الى فعلية ماذا؟ صريحة وغير صريحة. هذا الكلام لا نفيده على سبيل التنظيم 8 00:03:20.900 --> 00:03:50.900 وانما نريد على سبيل التطبيق لذلك طبقنا على اه اه سورة سورة الكهف وقطعنا في ذلك يعني عدد كبير من الآيات. هذا التفريق الفائدة منه. هو انك اذا علمت ان الجملة الاسمية مجرد فهذا يعني انك تبحث عن ماذا؟ تبحث عن منتدى وخبر وهذه نسميها 9 00:03:50.900 --> 00:04:10.900 الرئيسة او العمد الوظائف الرئيسي او العمد. اذا هذه الطريقة ينبني عليها معرفة الاعراب. انك تحدد المبتدأ قد تدربنا على ذلك. الجملة اذا عرفت ان الجملة منسوخة فهذا يعني ان تبحث عن الناسخ وعن اسمه 10 00:04:10.900 --> 00:04:30.900 وهل خبرهم؟ ماذا يعني هذا الكلام؟ هذا يعني انك تعرف معنى الجملة نوع الجملة فان هذا في وظائف فانت هنا لن تفكر في الفاعل ولا في نائب الفاعل ولا الى اخره لذلك مفتاح العرب النص 11 00:04:30.900 --> 00:04:50.900 قسماين الجمل الجملة الوظائف الرئيسة كما رأيتم في الدروس السابقة ايضا في الجملة الصريحة وغير الصريحة قلنا تبحث عن فعل وعمل فاعل وعن مفعول حسم نوع ماذا؟ حسب نوع الفعل بالنسبة 12 00:04:50.900 --> 00:05:20.900 غير صحيحة وقد ذكرنا الاساليب الملحقة بماذا؟ بالجمل الفعلية النداء والاختصاص والاضراب والتحذير وعرفنا المطالب الرئيسة فيها وتوقفنا عند هذا الحد لذلك اليوم ان شاء الله تعالى بهذا الكلام الان انت عرفت ان نوع الجملة وعرفت تستخرج الوظائف الرئيسة ستجد ان بعض الجمل 13 00:05:20.900 --> 00:05:50.900 فيها العناصر الرئيسية فقط. فيها العناصر الرئيسية فقط. الله اكبر. مبتدأ مخطط ولكن بعض الجمل فيها كلمات مكملة لذكر تفصيلات لذلك سوف نتحدث اليوم ان شاء الله تعالى عن الطوائف التي سماها السلف الفضلات العمدة والتي تسمى عند المعاصرين ماذا؟ المكملات سنتحدث 14 00:05:50.900 --> 00:06:10.900 هذا اليوم في المحاضرات القادمة ان شاء الله تعالى عن هذه المكملات ويجري التطبيقات ان شاء الله تعالى بحيث انها تثبت بعد المباراة ان شاء الله تعالى حين نتحدث عن المكملات نريد ان نذكركم بشيء الاول 15 00:06:10.900 --> 00:06:50.900 لاحظوا معي يا اخوان اني حارتك الذهنية بخريطة المقبرة كاملة حتى لو خبرت في بعض التفصيلات فهذه الاخبار تكمل مع السمع لكن وجود هذا النظرة الكلية للمنهج مهمة جدا انتهينا من الوظائف الرئيسية حسب انواع الجمل عندنا مكملات لاحظوا معي المكملات 16 00:06:50.900 --> 00:07:20.900 سنخرج منها ابتداء ماذا؟ سنخرج منها ابتداء الجار والمجرور. الجار المجرور والمضاف اليه. لماذا؟ الجار والمجرور والمضاف اليه هي نظر النحام وهو نظر سليم. في حكم ماذا؟ هي في حكم الكلمة ايش؟ الكلمة الوحيدة 17 00:07:20.900 --> 00:07:40.900 هي بحكم الكلمة الواحدة. لذلك الجار المجرور لا يجوز الفصل بينهما. على الاطلاق والمضاف والمضاف اليه لا يجوز الفصل بينهما الا في ضرورة الشعر. وقد اعتبروها من الضرورات ايضا الضرورات يعني اه قبيحة 18 00:07:40.900 --> 00:08:00.900 يعني يضطر الى الشاعر وهي مع ذلك قبيحة. لذلك هذه لن نعد هذه المكملات لانها تأخذ ما هي فيه فاذا قلت بدل محمد في البيت. فهل الجار المشهور هنا؟ لا. خبر 19 00:08:00.900 --> 00:08:30.900 قلت محمد رسول. محمد مبتدأ ورسول خبر نعم. لكن الله رسول الله لفظ الجلالة هو اليه. وهما في حكم الكلمة ايش؟ في حكم الكلمة الواحدة لا يجوز ان تخلط بين التركيب الاضافي وبين الصفة والموصوف مثلا مع بعضها. طبعا معي تتجاوز 20 00:08:30.900 --> 00:08:50.900 سهلة ولا انت تريد ان تذكركم بما قلته لكم حول معرفة التركيب ماذا؟ التركيب الاضافي اذكركم به وان كان سبق شرح بحيث ما تخلط بين التركيب الاضافي وغيره. المضاف والمضاف اليه حتى ننظر الى المكملات لان عندها من المكملات 21 00:08:50.900 --> 00:09:10.900 هو جزء من ماذا؟ من الموت هو جزء من المضاف الا ان اعرابه الله اليه مجرور. شوفوا يا اخوان المغامرة المضاف اليه عندنا مطاف وعندنا مضاف اليه. بالنسبة للمضاف حسب موقع الجملة. ولكن كيف تعرف التركيب 22 00:09:10.900 --> 00:09:30.900 شوف كانوا اليه دائما مجنون. لماذا دائما مجنون؟ لان هنا حرف جر مقدم في المعنى لذلك هو مسبوق في قوله المضاف اليه هو مجرور بحرف جر. الا ان حرف الجر هذا مفهوم من المعنى 23 00:09:30.900 --> 00:10:00.900 معظم المضاف اليه على تقديم لام وعندنا من ومن لذلك اذا مر معك مضاف مضاف اليه لا تقبل واحد من هذه هذا يعني انك انت مخطئ التركيب ليس مغضب الله اليه. لذلك احب اقول ابي اي اب لي هنقول 24 00:10:00.900 --> 00:10:30.900 هنا بيت لها حين اقول مسجد الحرام مسجد للحمراني مدير المدرسة رب الاسرة ها مدخل البيت مجلس الرجال غرفة النوم هذه كلها مضافة مضاف اليه ورقة للنوم مجلس للرجال اه ادير المدرسة مدير المدرسة امير المنطقة امير للمنطقة وهكذا. لذلك معرفة التركيب الاضافي 25 00:10:30.900 --> 00:11:00.900 هذا ايسر الامور لكن مررت بطالب مسكين ها بعضهم يرى الجمر مباشرة هل هي طالب لمسكين؟ ماذا؟ هذا التركيب المضاف اليه دائما مجرور لانه في حكم نسبة المجرور بحرجة. معظم التراكيب على تقدير اللام. وقد شرعت هذا سابقا ولكن من باب التأكيد 26 00:11:00.900 --> 00:11:20.900 قد يكون المضاف المضاف اليها على تقدير ماذا؟ من؟ قالوا اذا كان المضاف اليه جنس للمضاف جنس كان يقول باب حديد ها الحديد جنس الباب اي باب من حديد خاتم فقبة ثوب 27 00:11:20.900 --> 00:11:50.900 وهكذا قطعة قماش ها او مد او صاع زبيدا الى اخره منه على تقديمه ممتاز. يبقى عندنا في قالوا اذا كان الثاني غرف للاول اذا كان تقول قيام الليل هل هو قيام لليل ولا قيام من الليل ولا قيام في الليل؟ طب هل يحتمل 28 00:11:50.900 --> 00:12:20.900 من لا بأس. اه نقول صلاة العصر. اي صلاة صلاة الله وصلاة الفجر الى اخره. هذا المضاف المضاف اليه لذلك لا يجوز ان نخلق بين الاسم المجهول لكن بين المضاف اليه وبين اه غيره من المكملات كما سيأتي ان شاء الله تعالى. هذا رقية 29 00:12:20.900 --> 00:12:50.900 يحددها من معنى المعنى الذي بين التركيز في الماضي نفسه لا علاقة له بالجهد لذلك لا تمد لك الان ها فاتحة الكتاب تركيب مواطن الباقي فاتحة للكتاب وهكذا الى اخره. اذا اتضح اللذة يا اخوان حتى لا ندخل المكملات 30 00:12:50.900 --> 00:13:30.550 شوف المكملات هي كلمات تحتاج اليها المتحدث لذكر التفصيلات لذكر تفصيلات زائلة ها نذكر تفصيلات ثانية. لاحظوا هذه التفصيلات الزائدة تتنوع الوظائف النحوية بتنوعها في الان اذا مت يسألونك عن الجبال قل ينسفها رب 31 00:13:30.550 --> 00:14:00.550 خلاص هذا المعنى الاصلي تحقق بهذا الكلام. يسألونك عن الجبال قل ينسفها خلونا نشوف ننسفها ربي كم كلمة الان؟ عندما ينسف وعندنا الهاء وعندنا رب وعندنا ثياب لو اردنا ان نحدد الوظائف الاصلية ولا لا؟ نجد ان وظيفة ينسف. فعلا. اذا 32 00:14:00.550 --> 00:14:20.550 معي هذا الاعراب لنظر هو تحديد وظيفة الكلمة في الجملة ما وظيفة يرسم التعبير عن الفعل الذي حدث ليونس ممتاز طيب الحاء تعبر عن ماذا؟ عن الناس فهو ممسوح المنسوخ اذا ذهب معي ان الاعراب 33 00:14:20.550 --> 00:15:00.550 ليست مسألة انت تفهم الجملة تفهم معناها تعبر عن المنسوخ ماذا؟ مفعول به. طيب تعبر عن من؟ عن الهاء. الناس الذين طيب والياء؟ ينسفها رب لي. ممتاز الآن المبنى الأساسي في ذلك كل هذه الموظائف هي روائح غدا وظائف عمل اساسية. ثم قال الله تعالى 34 00:15:00.550 --> 00:15:30.550 ربي نسبة طيب ما الذي في حدث ما الذي حدث؟ حين يحدث الفعل نسب ما الذي يحدث؟ النسج. ما الذي يحدث الظهر. هذا المصدر هو الحدث الحقيقي الحدث الذي وقع. فسموه العلماء قالوا 35 00:15:30.550 --> 00:16:00.550 مفعول مطلق. فكر اه اذا وظيفته الان مفعول مطلق. سبب قلت لكم ان فهم المصطلحات مهم جدا. ما معنى مفهوم مطلق؟ الذي يقام بمطلق ماذا؟ مقيد. مقيد اذا انت الان تقسم المفعولات في ذهنك. المفعول ينقسم في ذهنك الى مفعول مقيد. ومفعول ماذا 36 00:16:00.550 --> 00:16:30.550 مطلق. طيب. ما دام مقيد لابد ان يكون مقيد في شيء. في المراد مقيد معنى حرف من حروف ماذا؟ من حروف الجرار. لذلك لاحظوا معي. اذا قلت اذا قلت حفظت القصيدة فهذه معناها معناها فعلت الحفظ كمل 37 00:16:30.550 --> 00:17:10.550 فعلت بي فعلت من النصيب. لذلك العلماء قالوا القصيدة هذه سنسميها مفعول اذا الطيب ثم هو الطيب مقيد. لذلك انت الان اذا قلت مسحت السبورة فعلت المسح طيب ضربت زينب فاتوا الضرب بزينب اكرمت محمدا فعلت الاكرام 38 00:17:10.550 --> 00:17:40.550 اذا من هنا قالوا مفعول ماذا؟ به. مفعول به. طيب. لاحظ معي لو قلت حفظت قصيدة مساء فان مساء هذه تعني فعقد الحجم بالقصيدة في المساء لذلك قالوا هذا سنسميه ماذا؟ سنسميه مفعول ماذا؟ في الذئب ماذا 39 00:17:40.550 --> 00:18:20.550 حببت القصيدة حبا لقائدها لكم حبا القصيدة في المساء لاجل حبه. لذلك نسميه مفعول له لحب او مفعول من اجله. ممتاز. اذا كنت صرت وجدار الجامع فقالوا مفعول معه اذا عندي اربعة مفعولات هذه 40 00:18:20.550 --> 00:18:49.800 مفعولات ماذا؟ مقيدة. عندنا مفعول مطلق. طيب. المفعول مطلق. الحق القصيدة مساء حبا لطريقه. ماذا فعلت؟ ما المفعول ما المفعول دون تغيير بالحرف؟ اللي هو فعلا الحل ها؟ الذي فعلته هو الحفل 41 00:18:49.800 --> 00:19:09.800 لذلك لابد حكمت حفظا حفظا مفعول بس هل يبين الحق؟ ولا هو مفعول فقط؟ الآن انتم تقولون جلسة ماذا فعلتم؟ الجوز الجلوس مفعول. الجلوس مفعول. اه. اذا لاحظنا حين نقول 42 00:19:09.800 --> 00:19:39.800 كتبت التفسير. فعلت الكتاب بالدرس فهو مفعول به. لكن المفعول بالمنطق كتابة لذلك اذا كنت كتبت كتابة كتابة ماذا المفعول؟ مطلق مفعول مطلق لان غير مقيد غير مقيد بحرف من حروف الجر لانها انحلت الذي وقع فيه. لذلك حين تأتي بمصدر اي فعل 43 00:19:39.800 --> 00:20:09.750 وتبني به منصوبا فسمعني ماذا؟ مفعوله غلط. وكلم الله موسى تكليما. طبعا اه صفات صفا الزاجرات زجرة زجرة مصفى اشارة مفعول مطلق مفعول يعني مفعول منكر في القرآن الكريم كثير جدا جدا جدا طيب ما فائدة المفعول المطلق 44 00:20:09.850 --> 00:20:39.850 ما فائدة؟ هو مكلف. الآن. طيب ما بعد الاسماء هو مكمل اضاف معنى جديد ما المعنى الجديد الذي اراده؟ اللي هو النسخ فهمنا من ينسبها طيب ما فائدة؟ اذا تأكيد الحياة تأكيد الحياة. بعضهم كان طيب اذا كان 45 00:20:39.850 --> 00:21:09.850 مفعول المطلق تأكيد. تضعون باب دائما نحن يسمونه باب التوحيد. لماذا لا يكون هذا؟ توكيد توقيف قلنا المفعول مطلق ليس الهدف من التوكيد فقط. المفعول المطلق يكون للتأكيد ويكون مع التأكيد ويكون لبيان العدد مع اه التوكيد 46 00:21:09.850 --> 00:21:49.850 بيان النووي كيف بيان النوم؟ اذا قلت ادبت ولدي فضربته ربا خبيثا. المراد التوكيد وبين طيب. ما الفرق اقول جلدت فلان جلدت فلان ثمانين جنية. قولي ثمانين جنة فعلت الفعل ثمانين مرة. ثمانين مرة. اذا قد يكون البيان العدد لذلك لاحظوا معي ان المفعول المطلق 47 00:21:49.850 --> 00:22:19.850 المفعول المطلق يأتي لهذه الأغراض وهي اغراض مكملة. فاجلدوا كل واحد منهما. خلاص عرفنا طيب المفعول مطلوب لماذا؟ لانه عبر عن المفعولات المطلقة ولا لا؟ لان مع كل جنة جلسة جلدة جلدة جلدة جلدة جلدة جمعها 48 00:22:19.850 --> 00:22:59.850 نعم وتصبح ماذا ممتاز مضاف اليه اي مائة من هذه الجنس مئة من هذا الجنس تلاحظوا معي المفعول المطلق بهذا الشكل يؤدي المال العدد لذلك لو قلت اه يعني اه اه زلزلت من اليابان ثلاث مرات في العام الماضي 49 00:23:00.300 --> 00:23:20.300 ما هو البلاء؟ المبعوث لانك مراد زلزل زلزال. وزلزال وزلزالا. اذا هي ماذا؟ هي الذي يفيدكم به هنا هو ان المفعول المطلق قد يأتي ويحدث ماذا؟ ويحذف فعلا. من باب 50 00:23:20.300 --> 00:23:54.500 يأتي وينتفع لاننا نتحدث اليوم عن اللي هي المفعولات ندرسها اليوم ان شاء الله المفعول مظلم الحين نقدم له تقول لي شكرا شكرا اذا لاحظوا معي شكرا اكبر من اشكرك. اشكرك يعني لكن هي تقول لي شكرا فكأنك قلت لي 51 00:23:54.500 --> 00:24:14.500 اشكرك شكرا يعني اشكرك شكرا مؤكدا يعني مؤكد ها لذلك شكرا عفوا هذه شعارات بدون مفعول مظلم وان فعله محدود يدل عليه السياق. الآن لما تقابل واحد في المطار وين رايح وهو مسكن سفر 52 00:24:14.500 --> 00:24:46.500 وعودا حميدا. يعني وتعود عودا حميدا. اذا لاحظوا معي هذا هو المفعول حين تفهم المعنى فقط عندنا مشكلة كبيرة جدا ان القيود فيها او الحدود جامعة لذلك يحفظ طالب العلم الحج ويعرف ما خرج منه فخرج 53 00:24:46.500 --> 00:25:06.500 بقوله كذا وكذا خرج بقوله كذا وكذا لكن في اخيه لا يستطيع ان ينزل هذا التعريف على ماذا؟ على المفعول ثم تعطيها ما فائدة؟ لذلك تفهم هذه المعاني في داخلك قبل ان تقرأ 54 00:25:06.500 --> 00:25:40.950 هذا مهم جدا هذا مهم جدا. نعم. اه طبعا بيان النوع يأتي بالوصف المفعول المطلق كما قلت لكم آآ لو قلت ضربته ضربا غير مبرح لاحظ ان الضرب اتصلت به صفة بين الرجل فليس الهدف من التوكيد فقط لو 55 00:25:40.950 --> 00:26:07.050 ان الهدف من التوقيت فقط لما جعل لهم مصطلح ماذا؟ مصطلح مصطلح. طبعا اه اه هذا هو المفعول طبعا لاحظوا ان عيد الوتر طويلا ايوا لماذا؟ فيقولون في مثل هذه الحال 56 00:26:07.050 --> 00:26:27.050 يجوز ان تعرب هذه الصفة مفعول مطلق او نائب عن المفعول المطلق. لاحظ من انك عرفت ان المراد انتظرتك تبارك لكن هل يمكن ان يخطر ما فهمت ان الوظائف النحوية ووظائف رئيسية ووظائف ثانوية يمكن ان يخطر على 57 00:26:27.050 --> 00:26:57.050 المبتدأ او خبر او فاعل او اتفاعل او الى اخره لا خلاص يجب ان تكون فضلا هذه فضلة ونصوفا وان تخرج اذا حصل تفكيرك في المفعولات والمفعولات كما ترون اعود مطلق ومفعول مقيد كما ترون. المفعول بقية المفعولات. طبعا المفعول به فهو ماد 58 00:26:57.050 --> 00:27:27.050 المفعول فيه والمفعول معه والمفعول المفعول له. خلونا نتحدث عن المفعول فيه الذي يسميه العلماء ايضا ماذا؟ الضعف كيف تملك الضعف؟ الظرف يأتي مكملا شكرا يا اخوان الظرف او المفعول فيه 59 00:27:27.050 --> 00:27:51.800 هو كلمة منصوبة اذا الفرض هو اسم منصوب اسم منصوب يعبر عن ماذا؟ تعبر عن زمان الفجل او عن مكان ماذا؟ او عن مكان الفعل او الحدث. ولاحظوا معي ان سميناه مفعول فيه لانه 60 00:27:51.800 --> 00:28:30.650 هل يصح ان تقدر قبله ماذا؟ في وليست مذكورة تتولى مذكورة سيصبح جاره ومذكور. لاحظ معي وتعالى لقد رضي الله عن امه ممتاز رضي الله عن المؤمنين ثم يحبوك تب جاء بعد ذلك قال ماذا 61 00:28:30.650 --> 00:29:00.650 ها تحت الشجرة. لاحظوا معي تحت هذه اعراض مفعول فيه. لماذا مفعول فيه لانه فعل فيه الحدث. ايش الحدث الذي فعل به؟ المبكر. حدثت في هذا المكان. لذلك نحن له مفعول فيها او لماذا؟ لماذا؟ لانه اسم مرصوم اسم منصوب 62 00:29:00.650 --> 00:29:20.650 على تقديره. فيقول العلماء ما ضمن معنى فيه بالطلاق. ما ضمن معنى الدين. لذلك ما المراد من هذا في مكان تحت الشجرة. اذا في مكان تحت الشجرة هذا هذا هو المفعول هذا هو 63 00:29:20.650 --> 00:29:40.650 مفعول فيه كما ترون يعني لابد ان يتضمن معنى دين لا بد ان يتضمن معناته لذلك المفعول فيه على هذا الاساس على هذا الاساس. طيب المفعول بالله او لاجله. قالوا هو المفعول 64 00:29:40.650 --> 00:30:13.900 والذي يبين سبب ما سبب سبب لذلك حين الله سبحانه وتعالى يجعلون اصابعهم في ادامنا. من الصواعق هذا هو لا لو سألتك لماذا يجعلون اصابعهم بآذانهم؟ لذلك لاحظوا معي ان 65 00:30:13.900 --> 00:30:33.900 المفعول لاجل له او المفعول له يجيب عن سؤال لماذا وقع الحدث؟ حذر الموت لذلك سأقول مفعول له او مفعول لاجله منصوب وعلامة نصبه. طيب النون شعارها يا اخوان؟ حذر الموت 66 00:30:33.900 --> 00:31:03.900 على تقدير ماذا؟ من حذر من الموت. ايها الاحبة المضاف اليه. طيب ينفقون اموالهم هذا حدث. ثم قال ابتغاء مرضاة الله. لماذا ينفقون اموالهم؟ ابتغاء مرضاة الله لا هو معني مفعول لاجله له معنى مستقل. المفروض المفعول فيه اذا انت في ذهنك ان الاسم المنصوب الذي يعبر عن الزمان 67 00:31:03.900 --> 00:31:37.850 الاسم المنصوب الذي يعلم يبين سبب الحدث ها هذا اجلالا وبابك قدرة علي ولك من عيني حبيبها اجلالا واعرابها اه طيب يقضي حياته ويؤخذ من مهابته فلا يكذب الا حين يحتسب. يمضي حياة لا يعرض حياة. يكذب لماذا يرضي 68 00:31:37.850 --> 00:31:57.850 حياة ممتاز. اذا يجد الحياء هذا هو المفعول لاجله. بقي عندنا المفعول مع ان نبينه لكم اني ارى خالق هذا الكلام لا يكفي اذا ندرس النحو على سبيل التفصيل هذا السياق نحن نرى 69 00:31:57.850 --> 00:32:17.850 اذا المفروض انك تدرس ابواب المفعولات في هذا السياق. في سياق واحد ان المفعول مفعول مقيد ومفعول وان التقييد انقسم الى اربعة اقسام لاختلاف التقدير اختلاف المعنى المفعول فيه هم بنا معنى الحق الجو فيه 70 00:32:17.850 --> 00:32:47.850 المفعول لاجله ظمن معنى حرف جر اللام ها المفعول به ضمن معنى حرف الجر الباء وعندك هذا الاساس تصبح الابواب اكثر وضوحا. اه بقينا نبين لكم المفعول معه طبعا هذه الثورة حين تنتهي فهي دورة جعلناها اساسا لماذا؟ قراءة قراءة المثل بعد ذلك 71 00:32:47.850 --> 00:33:17.850 لماذا تصبح قراءة الكتب الفاشية؟ لماذا؟ ليس فاشلة لان ليس ليس لصاحبها اجر عند الله او ليست عملا جيدا لا تذهب فاشلة باعتبار نتائجها باعتبار نتائجها ومخرجاتها لماذا تفجر لانك تقرأ وليس عندك كلية انت الان لو بدأنا وبدأنا 72 00:33:17.850 --> 00:33:47.850 اني اقرأ وظيفتان رئيسيتان في الجملة فهذا هو الفرق بين ان تقرأ الكتب بعد ان يكون عندك خالق كلية العلم وبين ان تقرأ الكتب وانت الى الان اساسا ما يعني لا تعرف حدود هذا العلم اي تنتهي حدود هذا 73 00:33:47.850 --> 00:34:56.000 لذلك خلونا نشوف المفعول معه طيب طيب الواو وحينت اتحدث لا اشكال. سيقول ما بعدها يأخذ حكم ماذا؟ ما قبله. وهذا حديثنا عن شق اخر من المكملات الجزء الاول من المكملات وهو ماذا؟ المفعول هذا. المفعول ينقسم الى 74 00:34:56.000 --> 00:35:26.000 اثنين اثنين مفعول مطلق مفعول طيب المفعول المطلق هو الحدث الذي وقع جلست جلوسا المفعول القريب ينقسم الحرف الذي ضمن معناه الى اربعة اقسام به في مدد له. طيب نشوف المفعول معه. وجد العلماء ان عندنا واو معنى 75 00:35:26.000 --> 00:36:14.900 الذي هو الجمع غير ممكن معنى الاقصى غير ممكن. مثل ماذا؟ كأن تقول جلست وجدار الكعبة وتبغى تعبر عن الذهب عن الحرب النافذة فتقول ماذا ماذا وانما هدفك الآن هو ان تعبر عن المعية. ها؟ ان الطفل معنى جدارك 76 00:36:14.900 --> 00:36:34.900 يعني قريبا منه لذلك سموا هذه الواو ها سموا هذه الواو واو المعية والاسم الذي يأتي بعد فيكون منصوبا ويراد ماذا؟ واعراقا مفعول معه. اذا متى تستخدم المفعول معه؟ المفعول 77 00:36:34.900 --> 00:37:04.900 معه وكلمة تعبر عن مصاحب له. مصاحب وهذا المصاحب الحدث لم يشارك. الحدث الذي وقع هو ماذا؟ الطواف. وانت الذي فعلت. طيب ما الذي صاحب هذا الطواف جبتها هل شاركت هذا الفعل؟ لمشاهد لذلك تسمى مفعول باء 78 00:37:04.900 --> 00:37:34.900 رغم معرفة سهلة لماذا؟ لانه مسموم بماذا؟ مسموم مسبوق بواو. فهذه الواو في تقدير تقديم مع وهي كلمة منصوبة كما ترون بهذا نقول ان المكملات القسم الاول المكملات هو ماذا؟ المفاعلين او المفعولات وقد نسبناها الى مفعول مطلق ومفعول قيد. يجب ان تدرس في هذا السياق 79 00:37:34.900 --> 00:38:01.700 ان شاء الله تعالى سنبدأ اكتشاف المكملات التي هي ماذا؟ التي هي المفعولات. طيب المكملات النوع الثاني اشباه ماذا؟ اشباه المفاعيل والنوع الثالث من المكملات هو ماذا؟ هو الثواب. اليوم درسنا المفاعيل الاسبوع 80 00:38:01.700 --> 00:38:21.700 ان شاء الله تعالى ندرس مش فاهم مفاهيم والاسبوع الذي بعد ان ندرس آآ التوابع ان شاء الله تعالى ثم محاورة في اه التركيب الشرطي اللي هو قسمنا الجمل. الى جمل شرطية وهي الشرطية. يبقى عندنا محافظة ان شاء الله تعالى 81 00:38:21.700 --> 00:38:41.700 ثم محاضرة في تحرير العراق وبهذا نكون قد انهينا هذه المرحلة اللي هي المرحلة التأسيسية تصبح ماهر متقدما في علم النحو نحتاج الى ان نبدأ من جديد ولكن بعد ان نطمئن 82 00:38:41.700 --> 00:39:01.700 ان هذه المرحلة قد تم ماذا؟ اتقانا انك تستطيع ان تحدد وظيفة الكلمة. جميع الكلمات بها هذه الدروس. المفروض كل كلمة نحدد وظيفتنا. نحدد وظيفتنا. فنقول حرف فعل فاعل فاعل 83 00:39:01.700 --> 00:39:41.700 اسم للناس التعمق في في هذه الابواب سنقف الان ان شاء الله تعالى آآ ونترك اشباه المفاعيل ان شاء الله طبعا اشباه لا الصفة هنا الحال والتمييز وماذا المستدامة. خلاص؟ بالنسبة الى التوابع التوابع اربعة يا شباب. العكس البدن 84 00:39:41.700 --> 00:40:11.700 التوكيد الصفة نفسها خلاص آآ وهنا دخلنا آآ مفعولات تنقسم الى ماذا مطلق ومقيد به في منعه. حتى ان بعض العلماء يا اخوان بعض العلماء اضاف المستثنى هنا ها مع المفعولات جدا تسمى المستثنى مفعول دون 85 00:40:11.700 --> 00:40:41.700 فاذا قلت حفظ القوم الا زيتا. كان معنى هذا؟ القوم فعلوا الحضور الا هذه يعني تسمى مفعول دونه مبعوث مبعوث دونها ليس تدرسها ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم نريد ان نجلس الان ونطبق على سورة الكهف. في استخراج المفعولات ان شاء الله تعالى 86 00:40:41.700 --> 00:41:11.700 طبعا في اشكال انا ذكرت في هذا الامر لان التقييد في مفعول فيه وبه ومعه وله تقينا بحرف شر اما المفعول ثم ماذا؟ حرف الاسم اسم ظرف خلونا نعود الى سورة الكهف يا اخوان 87 00:41:11.700 --> 00:41:56.450 الوقت طبعا انا هنا فقط اريد ان اعلمكم كيف كيف نطبق ولا لا التطبيق يعني المفروض انه يكون بشكل اه اه مكذب خلونا نبدأ الشمس ميتين وخمسة وخمسين طيب خلونا يا شباب نمارس اه نمارس الى كلمات وبيان عظيم 88 00:41:56.450 --> 00:42:36.450 الآن ما الكلمة الأولى؟ الواو شلون تذهب؟ الواو حرف وظيفتها حرف وسنعلم ان فعل ممتاز طيب الفعل قلنا العلم عندما يكون عندك وترى ممتاز. طيب الشمس غير وظيفته مع الله يعني 89 00:42:36.450 --> 00:43:06.450 الشمس وضمان عن ماذا؟ المفعول به الذي رمي وترى الشمس ممتاز اذا ترى الشمس اذا وضعت تزاور ممتاز اذا عبروا عن معنى الشرط ليبتعنه شيء بشيء. طبعا لن نتحدث من تفصيلاتنا لاننا سنتحدث عن التركيب الشرطي 90 00:43:06.450 --> 00:43:26.450 درس مستقل ان شاء الله لكن ممتاز الآن انك بديت دائما وظيفتك اعراب الكلمة وبين وظيفتها التعبيرية ما قلت التعبيرية شرطية رتبت شيء على شيء ممتاز. طيب اذا وتر الشمس اذا وردت ها طلعت 91 00:43:26.450 --> 00:44:07.550 كلمة وين الكلمة الاولى؟ ممتاز. طيب والفاعل؟ هذا غير مشرك ايها قلت لكم حرف لماذا؟ لانه يمكن الجمع بينه وبين الفاعل. فتكون الظلمات الشمس ما تستطيع تجمع بينها وبين الفاعل هل ينفع لو اطلعت محمد؟ لا 92 00:44:07.550 --> 00:44:47.550 ها هذه مسائل المرحلة الاولى يا شباب والفاعل هيئة ممتاز اذا تساهموا. ايش معنى التزاور؟ تميل ها؟ تزاوم التزم وظيفتها فعلا اذا فعل في ذهنك يقتضي ماذا؟ المسألة نظرية الآن المبنية على 93 00:44:47.550 --> 00:45:35.600 اذا ذكرت مبتدأ ينقضي اذا ذكرت ناسا يقتضي اسم وخبر. اذا حرف جر يقتضي هذا يسمى وين الهم؟ ممتاز ممتاز كم كلمة ومن ظمير هذه السيدة لو سألتوني اسألكم لماذا 94 00:45:35.600 --> 00:46:25.600 تقول ماشي كذا هم هذه القضية قبيلة مباراة دينية كهف كهف كهف له ممتاز اذا ضمير فعلا تقول ضمير هذا ليس اعرابا الاعراب غير وظيفة. وظيفة معبرة طيب ذات ايوا 95 00:46:25.600 --> 00:46:55.600 ممتاز ظرف مفعول مع كسر الهواء مفعول فيها لكن هل مالت فيه هذه مالت في جهة اليمين اليس له امرأة؟ اذا لا تشعر مفعول فيه مفعول فيه ممتاز. طيب ذات هي المفعول فيه والإبل؟ اه مضار اليه 96 00:46:55.600 --> 00:47:35.600 عطش طيب اذا كم كلمة؟ وين الفاعل والتاء للتعليم. اذا لاحظ ان مسألة الاعراب هي مسألة تحديد ولا ما هو تحليل؟ كل كلمة ساعلمكم في النهاية ان شاء الله تعالى قضية التحريم المفصل انت حين تكون 97 00:47:35.600 --> 00:48:05.600 وتقول الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. ها ما يعلم ان الهدف هو ان تعرف وظيفة هذه الكلمة. مسألة تحرير هذه المسألة قلت لكم الآن الفرق الفرق فقط بين العرب المفصل في تحرير الإعراب 98 00:48:05.600 --> 00:48:35.600 اني اسألك معطيتك تقول لي معاق قلت لي ضيفك وذربتني طيب مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على اخره مثل وما البكاء جبريل؟ تعريف بالوظيفة تعريف الوظيفة معلم مستوى خامس سنوات 99 00:48:35.600 --> 00:49:05.600 ما وظيفة اذا شرطي؟ خرط فعل ممتاز فعل المرأة والثابت طيب تقلبه كم كلمتين تقرض وهم. طيب تقرض ما وقفتها؟ فعل بناء الملائكة وين؟ اذا هي طيب وهم ممتاز مفعول به تتعبر عن المفعول 100 00:49:05.600 --> 00:49:48.450 مفعول فيه ممتاز. الواو حرف طيب وظيفتها موتنا ممتاز او في فجوة مبتدأ بالنظرية الارتباط لازم خبر فقلت لكم اذا اخبر عنهم بانهم في فجر طيب اذا في فجوة خبر طيب داخل المضيفة الرئيسية هذي فيه جار ومشهور في نجوة 101 00:49:48.450 --> 00:50:28.450 من جار طبعا سنتعلم فيما بعد اسم مجهول عند التحرير وظيفتها اسم مجرور طيب تقول بالتحريم كيف احلل الاعراب؟ متى هو المجنون؟ متى هو المبني في الحجرة؟ متى هو المرفوع؟ وكذا ان شاء الله تعالى 102 00:50:28.450 --> 00:50:48.450 تمانية وهم في فجوة طيب ذلك من ايات الله. الجملة تسمى سبحان الجملة في مهند سبحان الجدة والخبر مواضع الجمل هذه نعتبرها ان شاء الله تعالى نعتذر لها يعني جزء 103 00:50:48.450 --> 00:51:08.450 المحاضرة طبعا الجملة تقرضه ذات الشمال حالتهم اثناء هذه الاحياء وهم في فجوة على الجملة كاملة يقولون والجملة في محل ماذا؟ في محل نصب. طبعا معرفة الجمل هذه تأتي بمرحلة متأخرة 104 00:51:08.450 --> 00:51:38.450 بعد ان آآ بعد ان تتفهم المفردات يعني نعلمهم ان شاء الله تعالى طيب ذلك من ايات الله جملة نفسه مجرد اي نفسي تبحث عن ماذا؟ وين المبتدأ؟ ذلك اقتضاء المبتدأ 105 00:51:38.450 --> 00:52:08.450 من ايات الله. اذا الخبر هو ليس شبه جملة من ايات لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور سبق اني قلت لكم لماذا حتى ينصرف بالمعنى النحوي الى اللفظ وليس الى الفتح الالهي. حين نقول لفظ الجلالة 106 00:52:08.450 --> 00:52:38.450 مجهول المجهول الآن مع هذا القيد الى ماذا؟ اذا لفظ الله فهذا العلماء يقولون ولفظ جلالته ممتاز من ايات الله من يهدي الله فهو المهتد من من يهدي الله فهو شرط ان شاء الله شرط ممتاز طيب يهدي فعل 107 00:52:38.450 --> 00:53:08.450 قلت فعلا ماذا؟ وين الفعل؟ لفظ الجلالة ممتاز طيب الفاء ايها الحرف ليس جمع ذكرناه حرف الهاء الربط الربط الجواب الخبر. من الذاكر فهو ناجح. ما فائدة البر؟ فربطت النتيجة بالمقدمة. من يهتم 108 00:53:08.450 --> 00:53:58.450 ليس تعقيب ربط الجواب بالشرط تعقيد آآ تعقيب آآ دخل محمد فعلم يعني على عاتقه. من هنا اتت كلمة التعذيب. دخل محمد فعينه يعني السبب والنتيجة والنتيجة. تربط النتيجة او بالشر من يهدى الله مقدما. النتيجة هو المهتد ثم بين الشرط والجواب. ممتاز 109 00:53:58.450 --> 00:54:38.450 طيب هو في هو المهتد؟ مبتدأ مقتضى؟ وين الخبر؟ المهتدي طيب بيجي واحد يلمس عليه ويقول يا اخي انت تقول مهتد خبر. جديد حتى اما التاء فقد كسرت فهو المهتدي. ها؟ ثم حدث يوما قل بكسرة 110 00:54:38.450 --> 00:55:18.450 عوضا فهو فيقول ربي اكرمني ثم يحطه على نون كسرة اكرمني طيب ومن يضلل الم تجد له وليا مرشدا. بل شرطيا والشباب طيب حرف بعدين تبين حرفه يركض هذا بعدين اعلمكم التحريم يا رب 111 00:55:18.450 --> 00:56:08.450 لن حرف العام ولا العام طيب تجد فعل فعل يقتضي البحث عن فلن تجد فلن تجد هو مسألة معنوية فلن تجد انت له وليا. لن تجد وليا. مفعولا به هذه مفعول به ولا مفعول به ولا مفعول فيه ولا مفعول عمره ولا مفعول 112 00:56:08.450 --> 00:56:38.450 ولا شيء ها لن تجد له وليا. طيب ايش علاقة هذا ولي تعبر عن ماذا؟ عن صفتي انك لا تغتر بين معصوم او مفعول به. منصوب مفعول ايش؟ وصف له 113 00:56:38.450 --> 00:56:58.450 هل عمدت الحدث؟ هل عملت بالحدث؟ هل بينت زمان الحدث؟ هل بينت مصاحب الحدث؟ كل هذا لا كل هذا لذلك قمت الوظيفة اتت لتعبر عن وصف لهذا الولي بهذا الولي 114 00:56:58.450 --> 00:57:38.450 ودي مرشدة طيب وتحسبه ايقظة وتحسبه كم كلمة؟ ربنا الكلمة الاولى الواو والثاني وظيفة فعل القراءة ثاء تحسب ان مفعول به طيب تحسبون ايضا في شعار هل تمت معنى تحسبه؟ هل تم المعنى ان تحسبه؟ اذا كان تم المعنى 115 00:57:38.450 --> 00:58:18.450 هل سكت هل تم من؟ اذا ظن وحسب المعنى الى كم؟ اذا اذا كنت ظننت طيب مهمة جدا وهناك ما تقدر تفكر بالمكملات حتى تكتمل المعنى الوظائف الرئيسة اذا تحسبهم اقامة اقامة 116 00:58:18.450 --> 00:59:18.450 مفعول بمثاله هم يعني حرام. طيب هم مبتدأ. اخبر عنهم بانهم ممتاز لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولو ملئت منهم ربا الكلمة الاولى ماذا؟ لون العلم حرف ممتاز حرف طيب فيه معنى الشرط لانها تعلم لو اطلعت عليهم لحصلك اذا فيها من 117 00:59:18.450 --> 00:59:58.450 شرط من التعليم كما سيأتي ان شاء الله تعالى. طيب اطلع الان. اطلع على اطلع. الفاعل عليهم جار طيب لوليت اللام ايش فائدتها اللام؟ الجواب ها وليت اللام هذه الجواب طيب واللام فعل والثاء فاعل ومنه جر مجرور 118 00:59:58.450 --> 01:00:38.450 لوليت منهم فرارا. ها طيب كم مفعول مطلق هذا جميل جدا جدا جدا اليس المراد لوليت منهم توعية بمعنى هذه ان جلست وعودا ها الان بالفعل ثم اؤكده فعلا قريبا ماذا؟ قريب منه كان يقول وقفت قياما ها وليت منهم 119 01:00:38.450 --> 01:00:56.950 وهذا هو ادق اعاليب هذه الكلمة طبعا نعيد على اكثر من وجه. ولكن تدبر علي هو هذا العراب. ولا تبع ذلك ونكتفي بهذا القدر ونلتقي الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد