1
00:00:00.400 --> 00:00:31.400
يسر المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بابها. ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اجعلنا من المقدمين لديك. المقدمين كل ما يقربنا زلفى اليك. سبحانك نستغفرك ونستعينك ونتوكل عليك ونصلي ونسلم على خير خلق الله سيدنا ونبينا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:31.400 --> 00:00:51.400
ومن والاه اما بعد. هذا هو المجلس الثاني ان شاء الله تعالى. من مجالسنا في هذه في هذا الدرس العلمي الاسبوعي في مهارات التحليل النحوي ومن خلال الدرس السابق تبين لي من خلال التصريح والتلميح ومن خلال قراءة الوجوه

3
00:00:51.400 --> 00:01:11.400
ان الرغبة جامحة لان يكون هناك اه شيئا مكتوبا اه لذلك انا اعددت الدرس السابق واعددت درس اليوم ومرحلة متقدمة ان شاء الله تعالى في مذكرات ستوزع عليكم بعد قليل ان شاء الله تعالى. وهي في طريقها الان قادمة

4
00:01:11.400 --> 00:01:31.400
الى المسجد. اذكركم بما بنينا عليه هذا العلم وقد جعلنا لهذه لهذا الدرس شرطا هو انه قابل للاتقان ان شاء الله تعالى. انا حريص على وجود حلقات للتطبيق. ولكن انا اترك لكم مسألة تنظيمها. انا رأيتم

5
00:01:31.400 --> 00:01:51.400
ان يكون هناك تطبيق فردي خارج المسجد بحيث اني اجلس بعد صلاة العشاء للنظر في تطبيقاتكم ومراجعتها ودلكم على الصواب والخطأ فيها فلا بأس. وان رأيتم ان تنقسموا الى حلقات في كل حلقة ثمانية او عشرة وانا اتنقل بين الحلقات

6
00:01:51.400 --> 00:02:11.400
قد يكون التعاطي جماعي فهذا من الناحية التربوية افضل. لان تتعلم من زميلك بحيث انا نأتي الى نص من القرآن الكريم السنة النبوية ونبدأ في تقسيم وفي تصنيفه لان لن ننتقل الى المهارة الثانية حتى نطمئن الى اتقان هذه المهارة على الوجه الذي سترونه

7
00:02:11.400 --> 00:02:31.400
ان شاء الله تعالى فانا اترك مسألة التطبيق لانها مهمة جدا لرغبتكم وما ترونه مع الزملاء المشرفين على هذا الدرس. قلت لكم ان الهدف من دراسة النحو الهدف هو النص. النص من ناحيتين اما النص الذي تنشأه انت

8
00:02:31.400 --> 00:02:51.400
معنى ان تكتب خطبة وتكتب قصيدة تكتب مقالة هنا يحظر دور النحو في النص الذي تنشئه انت او ان النص من ناحية ثانية وهو النص الذي تقرأه انت. ها فالنحو يعينك على فهم هذا النص على الوجه

9
00:02:51.400 --> 00:03:11.400
الصحيح ولاحظوا ان الحين نتحدث عن الفهم ونتحدث عن ان هذا النص قد يكون من نصوص الاحكام الشرعية فهذا يعني ان الفهم سيترتب عليه الحكم النحوي ومن هنا تكمن اهمية النحو. اذا النحو كله يدور حول النص. انشاء وفهما

10
00:03:11.400 --> 00:03:38.550
انشاء وفهما. هذا النص كما قلت لكم هو مكون من جمل وهذه الجمل مكونة من كلمات. المشكلة الكبرى في النحو كما ذكرت لكم هو اننا نتعاطى مع النحو تراكيب جمل مع انا لم نتقن معرفة الكلمات. قلت لكم المهارة التي نريد ان نتقنها كما اتفقنا الاسبوع الماضي هي

11
00:03:38.550 --> 00:03:58.550
التفكيك طبعا التفكيك الان هو ان نفكك الجمل الى كلمات. سنتعلم في مرحلة قادمة ان شاء الله تعالى كيف نفكك النصوص الى جمل؟ المهارة الاولى التفكيك وهذه مهارة مستمرة ستستمر معنا ان شاء الله تعالى

12
00:03:58.550 --> 00:04:18.550
اما المهارة الثانية فهي مهارة يسميها علماء السلف بيان حقيقة الكلمة واعبر عنها بعبارة وضوحا فنقول تحديد نوع ماذا؟ تحديد نوع الكلمة. واتفقنا الاسبوع الماضي ان جميع الكلمات عائدة الى

13
00:04:18.550 --> 00:04:45.750
اما فعل واما حرف معنى واما اسم وقلت لكم بعد هذا ان عندنا الشكل الاتي طبعا هذا شكل سيأتيكم مرسوما الان ان شاء الله. عندنا الكلمات من الكلمات ما لا يكون الا فعلا. خلاص وهذا سهل

14
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
لا يأتي الا فعلا خلاص سهل. وعندنا من الكلمات ما لا يكون الا حرفا ما لا يكون الا حرفا وهذا ايضا سهل. وعندنا من الكلمات ما لا يكون الا اسما

15
00:05:05.750 --> 00:05:35.650
وهذا ايضا سهل وسنواصل اليوم ان شاء الله تعالى. قلت لكم عندنا هنا طائفة معلقة ها وهي مشتركة الكلمات المشتركة بين الفعل وماذا؟ بين الفعل والحرف لا يوجد اشتراك بين الفعل والاسم. اشتراك بين الفعل والحرف هذه منطقة يجب ان تفهم فهما تاما. وعندنا

16
00:05:35.650 --> 00:05:59.650
الفاظ مشتركة بين الحرف والاسم. وقد وصلنا الى هنا في السابق. لذلك عدم اتقان هذه المهارة هو الذي يفضي ويؤدي الى عجز عن تعلم النحو فيما فيما بعد في المراحل

17
00:05:59.650 --> 00:06:19.650
متقدمة الاسبوع الماضي تحدثت معكم عن الافعال وقلنا كيف نعرف الافعال التي لا تكون الا فعلا اما مسألة المشترك والمشترك فهذه سهلة لانها الفاظ معدودة. عندنا هنا ثلاث كلمات وعندنا هنا ثلاث عشرة كلمة. لا غير

18
00:06:19.650 --> 00:06:39.650
مشتركة لذلك مجموعها ست عشرة كلمة ثلاثة مشتركة بين الفعل والحرف وثلاث عشرة كلمة مشتركة بين الحرف والاسم. بقية الكلمات ولاحظوا اني اتكلم عن مئات الاف الكلمات. يمكن ان تحدد نوعها عن طريق عن طريق العلامات

19
00:06:39.650 --> 00:07:09.650
طريق العلامات الفعل قلت لكم ان انه يستدل عليه باحدى طريقتين بطريقة دلالية وبطريقة لفظية وهذا هو اخر ما شرحت الاسبوع الماضي. فقلت لكم انك تستدل على الفعل بانه كلمة تدل على شيئين لا ثالث لهم. وهو انها تدل على حدث وزمن. لا غير. لذلك لا

20
00:07:09.650 --> 00:07:34.400
يجوز الان ان يقول احد ان كاتب فعل لان كاتب تدل على حدث نعم. تدل على حدث الكتابة. ولكنها لا تدل على زمن وانما تدل على ذات التي كتبت لذلك كاتب لا يمكن ان تكون فعل وانما كتب فعل

21
00:07:34.400 --> 00:07:54.400
لانها تدل على حدث الكتابة في الزمن الماضي ويكتب واكتب ونكتب كلها افعال لانها تدل على حدث في زمن مسبق. او الحالي. قلنا ان هناك علامات لفظية لا يعذر احد

22
00:07:54.400 --> 00:08:14.400
خطأ فيها وهو ان الفعل اما ان يقبل لم قبله. واما ان يقبل التاء بعده. واما ان يقبل المخاطبة بعده ايضا. فان كان يقبل لم فهو مضارع. وان كان يقبل التاء فهو ماض

23
00:08:14.400 --> 00:08:34.400
وان كان يقبل ياء المخاطبة مع عدم قبوله للم فهو ماذا؟ فهو امر. لذلك الخطأ في لتحديد الافعال بعد هذا لا يجوز ولا يسوغ. ها لذلك نكتب ونكتب وتكتب كلها افعال مضارعة لانها

24
00:08:34.400 --> 00:08:54.400
لم وكتبت وكتبت وكتبت ومن الاخطاء الشائعة انك حين تخاطب ابنتك فتقول كتبت يا هند معظم الناس يكتبها بهذا الشكل وهو خطأ. خطأ لا وجه له وانما انت حين تعبر عن نفسك تقول

25
00:08:54.400 --> 00:09:14.400
كتبت وحين تعبر عن مخاطب مذكر تقول كتبت وحين تخاطب الانثى فانك تقول كتبت يا هند الامر اكتبي يا هند وعند هذا توقفنا الاسبوع الماضي. واليوم ان شاء الله تعالى نكمل هذه

26
00:09:14.400 --> 00:09:44.400
الامور بحول الله وعونه وتوفيقه. هل لدي سؤال في الافعال قبل ما انتقل الى الاشياء تفضل يا علي. بالنسبة لاسماء الافعال. نعم. هي اسماء لذلك هي هنا اسماء الافعال هنا وسوف اخصها بحديث ان شاء الله تعالى وهي اسماء الخالصة دون شك وتقبل علامات علامات الاسم

27
00:09:44.400 --> 00:10:06.300
انتقل من اقصى اليمين الى اقصى اليسار لاتحدث عن الاسماء. كيف نعرف الاسماء؟ ايضا العلماء كانوا يعرفون الاسماء عن طريق ماذا؟ عن طريق الدلالة. عن طريق الدلالة. وهو ان تم

28
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
هو ما دل في نفسه على ماذا؟ على مسمى. هذا المسمى قد يكون مسمى حسي وقد يكون مسمى معنوي دون ان يدل على الزمن الاسم لا يدل على الزمن. لا يدل على الزمن

29
00:10:26.350 --> 00:10:46.350
لذلك ما كان له مسمى سواء كان حسي قلم ومسجد وكعبة ويد ورأس وثوب وكتاب الى اخره هذا انقدح في ذهنك وتتصور له مسمى هذا المسمى حسي. وقد يكون المسمى معنوي كأن نقول صلة الرحم

30
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
وان نقول احترام احترام حين نقول الجوار حين نقول الزواج حين نقول الزوجية حين نقول الحب حين اقول العشرة حين نقول الاخوة فهذه لها مسميات الا انها مسميات ماذا؟ معنوية. طبعا كان كانت

31
00:11:06.350 --> 00:11:26.350
عرفت الاسم بهذه الطريقة الدلالية. صار عند طلاب العلم اشكال في تعرف الاسماء وقد يحصل الخلط فاتى العلماء بادلة ماذا؟ بادلة او علامات ماذا؟ لفظية. ايظا من كان لديه اشكال في تصور نسم من

32
00:11:26.350 --> 00:11:46.350
دلالية فانه لا يعذر حين يخلط من ناحية ماذا؟ من ناحية لفظية. طبعا علامات الاسماء جدا الا ان خمس علامات اختارها متأخرو النحاة تكفي للدل على الاسم وواحدة منها تكفي حين يتحقق علامة

33
00:11:46.350 --> 00:12:12.700
وحدة فهذا دليل على ان الكلمة فقالوا العلامة الاولى هي الجر اي حرف من حروف الجر من في الى على كما سنتعلمها ان شاء الله الباء اللام اي كلمة تقبل دخول حرف الجر وتجر به في اسم. فهي اسم. لذلك نستطيع الان

34
00:12:12.700 --> 00:12:42.700
لو اخذنا حرف اللام ان نستدل على كثير على اسمية كثير من الالفاظ التي يظن انها حروف. كالهاء في له وكالكاف بك وفيك لاحظ ها وحين تقول اليه واليها فان الدليل على اسمية الهاء وان كانت مكتوبة على حرف واحد

35
00:12:42.700 --> 00:13:02.700
والدليل على اسمية الكاف والكاف هنا والها هنا والها هنا هو قبولها دخول ماذا؟ دخول حرف الجر. لذلك انا اعلم انه ليس عند طلاب العلم اشكال في ان يعرفوا ان كلمة محمد او كلمة مسجد اسم ولكن يحصل الاشكال حين نتحدث عن

36
00:13:02.700 --> 00:13:22.700
مثل هذه الظمائر فيظن انها حروف مع انها اسماء. لو اردنا ان نطبق عليها الخاصية الدلالية. فانك حين حين حين اقول لك اه احب فيك الصدق فيك فان مسمى الكاف هو انت. لانه لا ينفع اذا كان اسمك خالد وانا اتوجه

37
00:13:22.700 --> 00:13:42.700
اليك بالكلام انا اقول احب في خالد الصدق. لانه بهذا الشكل سوف تتصور اني اتكلم عن خالد اخر غيره لذلك انا اقول احب فيك اذا الكاف هذه لها مسمى وهو الذات التي امامي التي اخاطبها بهذا الكلام. نستدل على

38
00:13:42.700 --> 00:14:02.700
اسميتها من الناحية الدلالية وقام الدليل عليها من الناحية اللفظية وهو انها قبلت دخول حرف الجاء. طبعا وقلنا الدليل الواحد يكفي وهذا الكلام سوف يأتيكم مكتوبا الان لذلك المهم ان يفهم وان يسأل عما لا يفهم منه. الجر

39
00:14:02.700 --> 00:14:32.700
هذا دليل اذا ما مشى معك الجر فعندك دليل التنوين الكلمة التي تقبل التنوين وهو نون ساكنة ويكتب على شكل ضمتين او فتحتين او كسرتين ولاحظ معي ان الجر والتنوين لا يمكن ان يقبلها لا شيء من الحروف ولا شيء من الافعال. فليس بوسعك ان تقول من

40
00:14:32.700 --> 00:14:52.700
اكتب ولا في نكتب ولا بي كتبت لذلك لا لا تقبل هي علامات خاصة بالاسماء. عندنا التنوين ايضا ان تنظر الى محمد ومحمدا ومحمد وجامع وجامع وجامع فهذا دليل على اسمية هذه

41
00:14:52.700 --> 00:15:22.700
كلمة عندنا الثالث هو النداء. الاسم الذي يقبل ان ينادى. ما المراد بالنداء هو الاسم يعني النداء هنا هو الاسم الذي يقبل ان ينادى بمعنى انه تنتظر منه الاستجابة تنتظر منه الاستجابة كأن تقول يا محمد ويا علي ويا طالب يا عسكري يا ولد يا رجل هذا النداء هنا

42
00:15:22.700 --> 00:15:41.400
دليل على اسمية هذه الكلمات. على اسمية هذه الكلمات. الدليل الرابع هو دخول ال دخول قلب. كل كلمة تقبل ال التعريف فهي اسم. لذلك واحد من هذه الادلة الخمسة سيأتي الدليل

43
00:15:41.400 --> 00:16:01.400
الان يكفي لتستدل في ذهنك على اسمية هذه الكلمة. لانه لا يجوز ان تخوض في الاعراب وفي تحليل قبل ان تتقن هذا الكلام ما يكون عندك اي اشكال. يعني يأتيك يعني كيف تستدل على انك اتقنت هذا؟ وجه كامل من المصحف

44
00:16:01.400 --> 00:16:21.400
تستطيع ان تفككه الى كلمات وتحدد نوع كل كلمة. اذا وصلت الى بلوغ هذه المهارة فانت مهيأ للانتقال الى الخطوة الثانية التراكيب. طبعا هذه الادلة الاربعة في غاية الوضوح. الدليل الخامس الذي سماه العلماء الاسناد اليه. وهذا الذي

45
00:16:21.400 --> 00:16:41.400
يحتاج الى ايضاح اذكره الان ان شاء الله تعالى. ما معنى ما معنى الاسناد؟ الى الاسم باعتباره دليلا من ادلة سميته. ابين لكم هذا الان. شوفوا يا اخوان المراد بدليل

46
00:16:41.400 --> 00:17:06.600
الاسناد اللي تستدل به على اسمية الكلمة هو ان يقع فاعل. لفعل متقدم عليه. وخذوا عني الفعل ماذا حصل اي كلمة تقبل ان تكون فاعل للفعل حصل فهي اسم. او ان تجعلها مبتدأ

47
00:17:06.600 --> 00:17:29.850
اخبر عنه بماذا بحاصد كل كلمة يجوز ان تقع هنا او ان تقع هنا فهي ماذا؟ فهي اسم قطعا فهي قطعا لذلك تقول حصل اختبار حصل حادث حصل درس حصل شرح لا يوجد اسم في العربية على الاطلاق

48
00:17:29.850 --> 00:17:49.850
يمكن ان يخلو من واحد من هذه الادلة. وواحد من هذه الادلة يكفي لاثبات اسمية الكلمة اذا انتهينا من الافعال وانتهينا من الاسماء وبقي عندنا الجزء المتوسط وهو حروف ماذا؟ حروف المعاني

49
00:17:49.850 --> 00:18:32.200
بادرة بس نوزع الاوراق ان شاء الله شوف ملاحظة يا شيخ. نعم. والله اعلم. كأن في يعني. والله ما ادري عن الجانب الفني انا عندي مرض والله اعلم. الصوت واضح؟ واضح. ايوا هذي الاولى

50
00:18:32.200 --> 00:21:12.200
نسختي              الجميع وصلته المذكرة يا شباب اوكي احد ما وصله طيب لاحظوا معي من المرحلة الاولى معرفة الكلمات والمهارة الاولى هي تحديد نوع الكلمة. هنا يكمن هنا يكمن فساد تعلمنا النحو للطالب في رابعة ابتدائي. ياخذ الكلمة اسمه

51
00:21:12.200 --> 00:21:32.200
الحرف وانتهى خلاص لا عهد له بهذه القاعدة مع انه هو الباب في كتابويه واول باب لذلك كتاب سيبوه يبدأ لذلك لا بد ان نتقن هذه المرحلة اولا. لاحظوا ان الرسم هذا وظعته لكم كما هو. الا اني اضفت اليه

52
00:21:32.200 --> 00:21:52.200
الكلمات المشتركة فقلنا النص يتكون من جمل والجمل يتكون من كلمات ومرادنا في الاخير هو النص النص الذي ننشئه النص الذي نقرأه حتى نفهمه. ولا مدخل لنحو الله حول النص يعني. من تنشئ نصا او تحلل نصا

53
00:21:52.200 --> 00:22:12.200
الجمل تتكون من كلمات هذه الكلمات اما افعال عندنا ما لا يكون الا فعلا وسيأتي شرحه بعد قليل في الاوراق اقصد اما هنا انتهينا ثم حرف معنى اللي هو ما لا يكون الا حرفا ثم اسم ما لا يكون الا اسما. عندنا ثلاثة الفاظ مشتركة بين الافعال والحروف وهي

54
00:22:12.200 --> 00:22:32.200
قلا وعدا وحاشا وعندنا ثلاثة عشر لفظا مشتركة بين الحروف والاسماء. اذا فتحتم الصفحة التي تليها يأتينا عنوان ما لا يكون الا فعلا. ثم لخصت لكم يستدل على الفعل بعلامتين دلالية ولفظية

55
00:22:32.200 --> 00:22:52.200
العلامة الدلالية والعلامة اللفظية بالشكل الذي شرحناه لذلك فقط يحتاج هذا الكلام الى تطبيق. ثم المشتركة بين الفعل والحرف الى اخر المذكرة اخر ورقتين من المذكرة اخر ورقتين من المذكرة

56
00:22:52.200 --> 00:23:12.200
وهو ما لا يكون الا اسما الصفحة سبعة وعشرين. ونجد انه يستدل على الاسم بعلامتين ايضا دلالية ولفظية العلامة الدلالية ان الاسم يدل في نفسه على مسمى حسي او معنوي غير مقترن بزمن والعلم

57
00:23:12.200 --> 00:23:32.200
اللفظية الجر والتنوين والنداء ودخول والاسناد اليه. وهذا ما كنت اتحدث فيه قبل قليل. اه بعظ الاخوان قال يريد ان نعيد ما دام وصلت الرسمة بمسح هذي ونستغل المساحة في ايضاح المسائل خلاص الكلام

58
00:23:32.200 --> 00:23:52.200
رح مكتوب امامكم ارجو ان تركزوا الان على الفهم على فهم هذه الكلمات فهما دقيقا وفي اخر الدرس سنتفق على الية القادم للتطبيق يعني نريد ان يكون لقاءنا الاسبوع القادم لقاء تطبيقيا. احد المشايخ يسأل

59
00:23:52.200 --> 00:24:12.200
يقول يريد اعادة الاسناد اليه. معنى الاسناد اليه الاسناد اليه هو ان يقبل ان يكون فاعل او يقبل ان يكون ماذا؟ مبتدأ. لان المبتدأ في حاجة الى ماذا؟ الى خبر

60
00:24:12.200 --> 00:24:32.200
في حاجة الى فعل. ومعنى الاسناد اليه انك تسند الفعل الى الفاعل او تسند هي بهذا الشكل. لاحظوا الاسناد في الجملة الفعلية. والاسناد في الجملة الاسمية. حتى تكون المسألة عندكم ايسر

61
00:24:32.200 --> 00:25:02.200
وبدل ما نترك المسألة بهذا الشكل فعل وخبر تستطيع ان تأخذ فعلا عاما فتقول حصل اذا اسندت الحصول الى اي كلمة وقبلت ذلك فهي اسم. فهي اسم. ها واذا حاصل الى اي كلمة فهي لذلك قبولها الاسناد وهو ان تقع مبتدأ او ان تقع فاعل هذا دليل

62
00:25:02.200 --> 00:25:32.200
الخامس من ادلة ماذا؟ من ادلة الاسماء. طبعا في الدراسات الحديثة اشكل على كثير من لا سيما الذين درسوا في الغرب اشكلت عليهم هذه القسمة ولم يفهموا كلام السلف على وجهه فبعضهم اوصى الاقسام الكلمة الى سبعة اقسام. الى سبعة اقسام في حين ان القسمة التي قسمها

63
00:25:32.200 --> 00:25:52.200
علي ابن ابي طالب لا يمكن ان يخرج عنها كلمة على الاطلاق. الانواع الاربعة والخمسة والستة والسبعة والثمانية والتسعة التي زادوها في دراسات مختلفة. يعني منهم من جعلها اربعة منهم من جعلها خمسة منهم من جعلها سبعة. منهم من جعلها تسعة الحقيقة انها تعود

64
00:25:52.200 --> 00:26:12.200
الى هذه القسمة الى هذه القسمة. اضرب لكم مثال من الاشياء التي اشكلت عليهم. الاشياء التي اشكلت عليهم كلمة ماذا كيف منعه؟ هل هي اسم او فعل او حرف؟ طبعا واضح انها ليست فعل. ولكن اشكل عليهم كيف

65
00:26:12.200 --> 00:26:32.200
يمكن ان تثبت اسميتها. الحقيقة ان اثبات سميتها يأتي من اكثر جملة تقال في التاريخ وهي كيف الحال؟ لذلك كيف هذه الحقيقة هي اسم للجواب؟ هي اسم للجواب. لذلك اذا قلت كيف الحال

66
00:26:32.200 --> 00:26:52.200
واجبتك انا قلت ماذا؟ بخير فان كيف هذه هي كناية عن هذا لان هذا بالنسبة لي مجهول عنه بماذا؟ بكيف؟ فهو اسم لهذا المستفهم عنه. لذلك انت اذا سألت الان وقلت كم سعر

67
00:26:52.200 --> 00:27:12.200
الكتاب فهذه كم هذه؟ تعبير عن ماذا؟ تعبير عن الرقم اللي انت تجهله تعبير عن الرقم الذي تجهله لذلك اذا اجاب اذا اجاب وقال ثلاثون ريالا فان الحقيقة ان كما

68
00:27:12.200 --> 00:27:32.200
هذه ماذا؟ عنا كم؟ اسم لهذا المجهول الذي تسأل عنه. لذلك سموا اسماء الاستفهام العلماء القدامى سموها اسماء ماذا؟ اسماء الكناية انت تكني بها عما تجهل. تكني بها عما تجهل

69
00:27:32.200 --> 00:27:52.200
لذلك انت ما تعرف السعر فتقول كم السعر؟ ما تدري كم الوقت؟ ما تدري اين فلان؟ تقول اين فلان عن المكان وتقول متى الاختبار؟ كناية عن الزمان وهكذا لذلك هذه ادلة اسميتها. الاستاذ علي سألني عن

70
00:27:52.200 --> 00:28:12.200
اسماء الافعال اين تقع؟ ويبدو لي ان سؤاله انطلق ايضا من كونها من الاشياء التي اشكلت على الدارسين في النحو والحديث. المراد باسماء الافعال. شوفوا يا شباب اذا قلت لكم خذ هذا

71
00:28:12.200 --> 00:28:42.200
فعل قطعا. فعل من اي انواع الفعل؟ امر. بدليل انه لا يقبل لم ويقبل ياء خاطب مباشرة كان يقول خذي يهد ممتاز. الفعل خذ هذا الفعل خذ العرب طبعا خذ من الافعال المتداولة الكثيرة الاستعمال على مدار الساعة ولا لا؟ على مدار الساعة مستخدمة يوميا تستخدمها في

72
00:28:42.200 --> 00:29:02.200
تعرف بذوقهم الرفيع اتوا الى خذ هذا وتصوروه كأنه طفل صغير مولود وبعدين جعلوا له اسم انت اذا رزقت بولد سميه خالد محمد فخالد ومحمد هذا الاسم الان وين المسمى؟ الطفل نفسه

73
00:29:02.200 --> 00:29:31.500
الطفل في هذا التنظير هو ماذا؟ خذ وش اسم خذ  خذ اسمحك هاك القلم. هاك القلم. ها هاك هذا اش معناه؟ طيب. هاك هو لماذا؟ هو اسم لخذ اذا هو اسم. والمسمى فعل. والمسمى اتفقنا انه باعتبار المخلوقين الاسم غير

74
00:29:31.500 --> 00:29:51.500
الاسم غير المسمى الاسم غير المسمى. اذا الان هو اسم ولكنه اسم لماذا؟ للفعل خذ طبعا من العرب من ينطقها هاك وهذه منتشرة عندنا. ومنهم من ينطقها لذلك في القرآن الكريم هاؤم

75
00:29:51.500 --> 00:30:21.500
اقرأوا كتابي يعني ايش؟ خذوا خذوا اقرأوا كتابي. لذلك هاك الان هو ولكنه سماه ماذا؟ فعل والمسمى غير الاسم اذا هو اسم اذا هو اسم والاشكال عندهم هو انهم ما تصوروا هذه الفلسفة عند العلماء القدامى في فهمهم للغة العرب. حين اتي الى الفعل اسكت

76
00:30:21.500 --> 00:30:51.500
فهذا فعل قطعا. ولكن بدل ما تقول اسكت اسكت اسكت اسكت. العرب كلمة كذا سريعة خلص يعني اشي اس ولا صح هيا اسكت الا ان هذا مسمى وهذا فهذا فعل وهذا اسم. لذلك اشكل عليهم هذا التركيب ان العرب قالوا صه اسم

77
00:30:51.500 --> 00:31:21.500
ماذا؟ اسم فعل. اسم فعل. فلما تركبت بهذا الشكل اشكل عليهم ان اسميتها وبهذا نكون قد تحدثنا عن الافعال وعن الاسماء وبقي ان نوضح لكم المتوسط وهو ما لا يكون الا حرفا. قبل ان نتحدث عن عن المشتركات

78
00:31:21.500 --> 00:31:51.500
اه لو سمحتم متفظلا منكم لو نفتح صفحة سبعة. سبعة شوفوا يا اخوان عندنا الجزء الاوسط وهو عرفنا الان الفعل بعلامات ادلته وعرفنا الاسباب علاماتها وادلتها. الان بقي عندنا الحروف المعاني التي لا تكون الا حرفا. قال العلماء

79
00:31:51.500 --> 00:32:21.500
على الحرف الحرف يستدل عليه ايضا بمسألتين. بشيء دلالي وبشيء ماذا وبشيء لفظي. من الناحية الدلالية الحرف الحرف ليس له معنى في نفسي ليس له معنى في نفسه لذلك حين اقول هل لها اي معنى

80
00:32:21.500 --> 00:32:46.600
اه طيب حين اقول احضر زيد صار لها معنى اذا معناها ليس في نفسها وانما معنى الحرف بدخوله على الجملة لاظافة معنى معين لذلك حضر زيد ليس فيها معنى الاستفهام ولكن حين تقول هل حضر زيد فمعنى الاستفهام اتى بمجيء هل لكن هل

81
00:32:46.600 --> 00:33:06.600
لوحدها بعيدا عن حضر زيد ليس لها معنى. ليس لها معنى في نفسها. وقالوا الدلالة اللفظية هو انه لا يحسن فيها او لا تقبل شيء آآ لا تحسن فيها او لا تقبل شيء من دلائل الفعل ولا

82
00:33:06.600 --> 00:33:26.600
لا اله ليش ولا دلائل لاسمه. شوفوا يا اخوان حروف المعاني من اخطر مع انها محصورة عندكم الان في ثلاثة في ثلاث صفحات. حروف المعاني من اخطر مباحث العربية على الاطلاق. وهي من المباحث المشتركة بين اهل اللغة واهل

83
00:33:26.600 --> 00:33:46.600
لذلك في اصول الفقه تجد تجد مبحث حروف المعاني. وعندنا في النحو نجد مبحث حروف المعاني وقد درست في كتب كاملة كتب كاملة مخصصة لحروف المعاني. فنجد الجنا الداني. في حروف المعاني. كتاب

84
00:33:46.600 --> 00:34:16.600
وعندنا رصف المباني في حروف المعاني وعندنا كتاب معاني الحروف المنسوب للرمة وعندنا الجزء الاول كاملا من مغني اللبيب وهكذا. هذه الاحرف الاولى في درسها حروف معاني هو ان تستقصى. لذلك انا حصرتها لكم وسوف نستعرضها الان ان شاء الله تعالى. لاحظوا معي من صفحة ثمانية

85
00:34:16.600 --> 00:34:36.600
اني وضعت لكم هذا ما لا يكون الا حرفا. الحرف ومعناه وشاهده. لذلك طبعا سنقف ان شاء الله اثناء التطبيقات وقفة مفصلة. الهمزة تأتي لكم معنى في العربية لمعنيين. اما ان تكون الاستفهام

86
00:34:36.600 --> 00:34:56.600
واما ان تكون للنداء. لذلك في قول الله تعالى الم نشرح لك صدرك؟ كم كلمة في هذه الاية؟ يلا كل واحد يعد واللي يخلص يعلمني كم العدد؟ ست خمس ثلاث سبع

87
00:34:56.600 --> 00:35:16.600
الدرس انقلب الى مزاد الان ها واحد يقول ثلاثة وواحد يقول خمس واحد يقول ست وواحد يقول سبع طيب هذا الاختلاف هذا الاختلاف دليل وجود خلل في الفهم ولا لا؟ اذا لن نتجاوز هذه المرحلة لاني اصير اقول كم عدد الكلمات يطلع الرقم؟ واحد

88
00:35:16.600 --> 00:35:36.600
خلونا نشوف الم. طيب طيب نشوف الم كم كلمة؟ اي ما نقول حرفين. كلمتان. لم كلمة والهمزة كلمة ا لم لذلك شوفوا الاعراب في الاخير لازم تفصل كل كلمة باعراب مستقل اللي هو هدفنا الاسمى الم

89
00:35:36.600 --> 00:35:56.600
لاحظوا معي ان الحين نحصن كلمات فالتفكيك دلالي وليس كتابي. يعني ما تجي على كلمة صدرك لانها تكتب مع بعض تقول هذي كلمة واحدة. لا قسمها من الناحية الدلالية الهمزة كلمة. ولم كلمة. نشرح

90
00:35:56.600 --> 00:36:16.600
طيب اذا فصلت النون ايش يكون معناها؟ هل لها اي معنى؟ ولا نشرح كلها تدل على الفعل؟ نشرح تدل الفحل لا تفصل الا بناء على ماذا؟ دلالة ان الشيء المفصول يكون له دلالة مستقلة. اذا الهمزة كلمة ولم كلمة

91
00:36:16.600 --> 00:36:46.600
ونشرح كلمة ولك. لك كلمتان اللام كلمة والكاف كلمة بدليل ان الكاف قد تتغير لك له لمحمد لعلي لكذا اذا اللام كلمة والكاف كلمة. طيب وصدرك؟ صدر كلمة والكاف من هو؟ من مسماه الكاف؟ من سماه؟ المخاطب الذي هو صلى الله عليه وسلم. اذا صار الجواب الصحيح كم؟ سبع سبع

92
00:36:46.600 --> 00:37:06.600
الكلمات ما معنى الهمزة الان؟ في الم نشرح لك صدرك؟ ها الاستفهام. الم نشرح لك صدرك كل هذه الحروف فقط ستقول الهمزة حرف استفهام. فيما بعد ساعلمكم ان شاء الله كيف تكمل الاعراب ولا اشكال. هو المهم

93
00:37:06.600 --> 00:37:26.600
هنا طيب نشوف بيت امرئ القيس افاطمة مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي لاحظوا معي الهمزة في افاطمة. هل لها المعنى نفسه اللي في الم نشرح لك صدرك؟ في الم نشرح لك صدرك؟ سيجيب؟ بلى

94
00:37:26.600 --> 00:37:51.650
ها لكن افاطمة مهلا بعض هذا التدلل هدفه ماذا؟ النداء فاطمة يعني يا فاطمة يا فاطمة طيب نبغى نشوف بيت قيس كم فيه كلمة؟ كل واحد يعطيني رقم  هل يخلص يعلمني؟ ثمانية عشر ثمانية عشرة وانت تقول تسعة

95
00:37:51.650 --> 00:38:21.650
عشرة. طيب. ستة عشرة. سبعة عشرة لا زلنا في مزاد هذي طاعش لها قصة طبعا. ها طاعش هذه مشكلة. احدثكم عنها ان شاء الله. طاعش وداعش وداعش هذي مشكلة ايظا كبرى ها اذا قال واحد احدعش ها ثم اذا التقت الثمانية مع طاعش هذي يطلع شي اخر ثمانطاع

96
00:38:21.650 --> 00:38:41.650
ها يقول ثمان عشرة ثمان عشرة. ثمان عشرة. اذا قلتم ست عشرة. وسبع عشرة وثمان عشرة وتسعة عشرة. ها ثماني عشرة ثماني عشرة كلمة نشوف الكلمة الاولى وين؟ الهمزة الهمس الكلمة الثانية

97
00:38:41.650 --> 00:39:11.650
فاطمة يعني؟ فاطمة بس فيها شوية دلال ها الثالثة مهلا الرابعة بعضا ممتاز الخامسة هاء وذاء ممتاز كلمتان لان اساسا انتم في لهجتكم وش ذا؟ ايش ذا؟ تجلس تقول ايش هذا؟ ولا ايش ذا؟ ذا اسم الاشارة ذا ها اذا صارت عندنا ست كلمات

98
00:39:11.650 --> 00:39:31.650
الان هذا التدللي الكلمة السابعة. طيب والثامنة؟ ممتاز. التاسعة العاشرة كن اللي هي كان ها اللي هي كان لان الان الفعل قال حين تصله بالتاء للدلالة عن نفسك ايش تقول

99
00:39:31.650 --> 00:40:01.650
قلت فتحذف الالف لعلة صرفية. اذا كن هي الكلمة رقم كم؟ العاشرة. الحادية عشرة كنت الثانية عشرة قد الثالثة عشرة ازمع ممتاز الكلمة الرابعة عشرة التاء. الكلمة الخامسة عشرة الف. اه صرم صرم ممتاز

100
00:40:01.650 --> 00:40:41.650
قرن والكلمة الثامنة عشرة الياء صر مي صرم كلمة والياء كلمة مستقلة الدلالة طيب وين وصلنا؟ التاسعة عشرة الفاء. التاسعة عشرة انشروه الفاء السابعة عشرة. الثامنة عشرة اجملي كاملة. اجمل. اجمل

101
00:40:41.650 --> 00:41:01.650
اجمل تدل على الفعل والياء على فاطمة المخاطبة الانثى. اذا صار كم عددها؟ تسعة عشرة كلمات تسع عشرة كلمة. هذا التحليل بالتفكيك لابد ان تتقنه. اذا اتقنت بقية النحو في غاية السهولة. في

102
00:41:01.650 --> 00:41:16.900
غاية السهولة وسوف ترون وتذكرون ما اقول لكم قضية انك تحدد هذي فاعل وهذه مفعول بهذي هذي لا شيء. ها هو الكلام هنا كيف نحصر هذه؟ لذلك لاحظوا معي حروف المعاني الهمزة

103
00:41:17.100 --> 00:41:37.100
وتدل على احد معنيين كما ترون. ثم ايا ايا وتدل على ماذا؟ على النداء. ايا جبلي نعمان بالله خلي نسيم الصبا يخلص الي نسيمها نستعرض الحروف ثم نعود لشيء من هذا التطبيق عندنا الحرف الثالث

104
00:41:37.100 --> 00:41:57.100
اجل اجل لتدل على ماذا؟ الجواب حضرت الدرس؟ اجل بمعنى نعم بمعنى نعم طيب وعندنا اذا سواء كتبت بالنون او كتبت بالتنوين. وهي تختلف عن اذا لا اخلطوا بين اذا

105
00:41:57.100 --> 00:42:17.100
جاء نصر الله والفتح نحن لا نتكلم عن ايذاء نتكلم عن اذا هل تكتب بالنون او تكتب بالتنوين؟ مذهبان العلماء وهناك مذهب ثالث فيه تفصيل لكن ان كتبت بالتنوين فهي صحيحة وان كتبت بالنون فهي صحيحة. انظروا الى قول الله تعالى

106
00:42:17.100 --> 00:42:37.100
اذا لا يؤتون الناس نقيرا. اذا اذا في معرفتك الان هي حرف. هي حرف. تدل على ماذا تدل ايضا على الجواب والجزع. وان شاء الله نقف معه. ان نجد عندنا اربعة انواع لان وهذي

107
00:42:37.100 --> 00:42:57.100
المشكلة ان الطالب ينهي المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية والجامعية وعنده ان هي ان ان من حيث اللفظ واحدة ولكنها من حيث الحقيقة اربعة انواع لذلك لابد ان نقف معها ولاحظوا ان شواهدها كلها قرآنية الا الاخير اذا معرفة

108
00:42:57.100 --> 00:43:27.800
ظرورية لفهم كتاب الله تعالى. لاحظوا ان ايضا اربعة انواع ان تفيد التوكيد ان تفيد التوكيد ام تفيد العطف؟ اما الاستفتاح؟ اما اما او الا الا واي لاحظوا ايه هذه التي للجواب؟ يعني للاسف قال لي كثير من الطلاب انه قيل له ان ايه

109
00:43:27.800 --> 00:43:46.800
ها حضر الدكتور اليوم ايه قالية ايه هذي يقول نعم ايه الا فصيحة الا فصيحة الف الف مرة هي اي قل اي وربي في القرآن ها قل لي يسألونك احق هو

110
00:43:47.200 --> 00:44:05.350
قل اي وربي هذه الهاء التي نضيفها هي هاء السكت هاء السكت اساس تسكت عليه ما هي في القرآن الكريم جاءت ما هي؟ ما لي في القرآن الكريم جاءت مالية وعندنا شيبانا الله

111
00:44:05.350 --> 00:44:25.350
يسأله الواحد يقول ايه هل ها هذه هاء السكتة اي وربي؟ اي اي فهي حرف جواب فصيحة فصيح عندنا الباء التي تدل على الجر بل الذي يدل على الاظراب بلى حرف جواب ثم حرف عطف حتى الجر والعطف

112
00:44:25.350 --> 00:44:55.350
ابتداء رب تدل على الجر. ربما يود وتخفف فتصبح ربما يود حرف خلاص حرف السين للاستقبال سيقول السفهاء سوف ولسوف يعطيك ربك فترضى عن حرف الفاء للعطف او الربط في للجر قد للتوقع او التحقيق كأن للتشبيه كي تأتي تعليلية

113
00:44:55.350 --> 00:45:15.350
ومصدرية كلا اللام لا لا لو لولا لو ما لم لن ليت لعل لكن لكن من نعم هل وياء؟ هذه حروف المعاني. حروف المعاني التي الفت فيها مجلدات. هذه الحروف لابد

114
00:45:15.350 --> 00:45:35.350
ان تتأملها في هذه المذكرة وتحاول ان تتفهمها وتسقط عليها هذه المعاني فقط تربط الحرف بمعناه الذي وضع جميع هذه الحروف بالنسبة للاعراب لا اعراب واحد. كلها لها اعراب واحد. بس تعرفون انه من هنا يبدأ العلم

115
00:45:35.350 --> 00:46:04.750
ها حرف فراغ. مبني لا محل له من الاعراب هذا اعراب ثابت لجميع الحروف. ما الذي سيوضع هنا الذي سيضعون ماذا؟ المعنى. المعنى الذي مكتوب امامه. في الم نشرح لك صدرك وتعرب الهمزة ايش بتقول؟ حرف استفهام مبني

116
00:46:04.750 --> 00:46:24.750
الى محله من الاعراب بتعرب لم؟ شوفوا ايش مكتوب قدام لم؟ مرتبة حسب الحروف. تدل على الايش النفي اذا سنقول حرف نفي مبني لا محله من الاعراب جميع الحروف تعرب

117
00:46:24.750 --> 00:46:44.750
بشكل واحد فهذه الحروف لابد ان تفهم على اه اه هذا الوجه انا اتيت بها محصورة وهو ما لا يكون الا حرفا. اذا الان ما لا يكون الا فعلا نستدل على الفعل بعلاماته. ما لا يكون الا اسما نستدل على الاسم بعلامات

118
00:46:44.750 --> 00:47:04.750
ما لا يكون الا حرفا حروف المعاني محصورة. حروف المعاني محصورة. بقي عندنا المشترك وهي ست عشرة كلمة. ولكن قبل ان ننتقل الى المشترك نريد ان نأخذ يعني شاهدين او ثلاثة لاجل ننظر هل فهم اه قضية

119
00:47:04.750 --> 00:47:37.050
اه قضية التفكيك او لا؟ انظروا فين الشرطية في قول الله تعالى ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. كم كلمة تسعة تسعة وين الين؟ ان ينتهوا في الصفحة في الصفحة ثمانية في صفحة ثمانية ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف كم

120
00:47:37.050 --> 00:48:07.050
عشرة احدى عشرة تسع ثمان كلمات ها؟ ثمان كلمات؟ تسع. نشوف يلا. ها؟ وين الكلمة الاولى؟ ان الثانية ينتهي هي هي ينتهي ترى هي ينتهي ينتهي حطوا لها الواو لا لا خلوا الياء و

121
00:48:07.050 --> 00:48:27.050
طول واو ينتهي ثقيلة ولا ما هي بثقيلة؟ والعربي العربي نفسه العربي طير بر ها نفسه خفيفة ما يبغى الثقل هذا اليا هذي مع السلامة ها ان ينتهوا تحذف للثقل يبغى يخفف على لسانه هي انت وهذي اصلها ينتهي ينتهي

122
00:48:27.050 --> 00:48:57.050
مثلي ينتبهوا ينتهيوا بس هذا بالياء. لذلك حنا نفكك نقول ان كلمة وينتهي كلمة والواو كلمة طيب يغفر كلمة اللام كلمة هم كلمة ما كلمة قد سلف خلاص تسع كلمات اللي وداها احدى عشر كلمة ما ادري من وين جاب

123
00:48:57.050 --> 00:49:22.350
احتسب القوسين يعني ها؟ زيادة ولا النقصان ها؟ لا لا ان شاء الله نريد الاتقان لانه ممكن ممكن لكن من منكم طوال هذا الاسبوع مسك وجهه بالمصحف وحاول انه يفكك هذا الكلام من الاسبوع القادم ساجلس بعد صلاة العشاء اللي اجرى تطبيق وراجع معه تفضل يا اخي

124
00:49:22.400 --> 00:49:42.400
شف يعني ان فعلنا ذلك فلا بأس به. ولكن الاولى هو ان نجعل هم كاملة كلمة على ان فهمك هذا قال به بعض العلماء فهمك هذا قال به بعض العلماء لكن الحقيقة ان هم

125
00:49:42.400 --> 00:50:02.400
المنفصلة هي هم المتصلة. لذلك اذا قلت هم حاضرون. هم هذه هي نفسهم التي لهم فتبقى كلمة واحدة ولو فصلتها في كلمتين لا اشكال لانها لا يترتب على ذلك اي مشكلة. خلونا ناخذ اه

126
00:50:02.400 --> 00:50:41.950
يعني شاهد واحد افتوى على صفحة تسعة في امة يقول اما والذي ابكى واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر. كم كلمة   خلاص واحد قال عشرين وهناك سبعة عشرة ستة عشرة سبعة

127
00:50:41.950 --> 00:51:01.950
عشرة ستة عشرة ست عشرة كلمة سبعة عشرة ستة عشرة سبعة يعني لاحظوا ان الخلاف صار يتقارب ها صار ينحصر نشوف ها سبعة عشرة سبعة عشرة طيب نشوف الكلمة الاولى

128
00:51:01.950 --> 00:51:41.950
اما الكلمة الثانية الواو الكلمة الثالثة ممتاز الرابعة الخامسة السادسة. اضحك. ممتاز. السابعة. الواو. الثامنة. الذي هذي كلمات في الشطر الاول التاسعة اماكن العاشرة الواو الحادية عشرة احياء الثانية عشرة الواو الثالثة عشرة الذي الرابعة عشرة امر ممتاز والخامسة عشرة

129
00:51:41.950 --> 00:52:11.950
والسادسة عشرة؟ الامر اذا ست عشرة. وين السابع عشرة يا استاذ نعم اضحك اضحك ايه لو قسم لا تغير الماء هل الكاف مستقلة بدلالتها ولا هي الحرف الاخير الحرف الاخير ها الالف لا كيف كيف هل الالف هذي للاستفهام او للنداء

130
00:52:11.950 --> 00:52:31.950
هل هي مثل الهمزة في امحمد؟ ايوه لكن اماتى تختلف عن ماتى؟ لاحظ نزل نزل بنفسه لكن انزل انزل كلها فعل انزل الشيء اماته الله لذلك انت لا تفصل الا

131
00:52:31.950 --> 00:52:51.950
لا تفصل الا هذا الاشكال سيزول ان شاء الله حين اشرح لكم في هذه المرحلة يدخل ضمن علم الكلمات تصريف الكلمات انك ما تبدأ تخوظ في الاعراب الا وانت عارف كيف تصرف الكلمات لان فيه مشكلة انا الحقيقة ما اقول هذا والله سخرية من الطلاب ولكني

132
00:52:51.950 --> 00:53:14.050
اختبرهم اشوف هل هم فاهمين ولا لا؟ امس عندي طلاب في المستوى السادس وكنت اشرح في  مكتوب في الكتاب والاشياء التي ينعت بها اربعة. واحد الوصف المشتق. قلت يا شباب هل تفرقون بين المشتق

133
00:53:14.050 --> 00:53:34.050
والجامد؟ قالوا نعم. قلت جميل. هذا المفروظ انكم دارسينه في الصرف رقم واحد. طيب بسألكم سؤال ورقة مشتقة من ماذا؟ قالوا مشتقة من الدفتر. اقسم بالله انا في بيت من بيوت الله

134
00:53:34.050 --> 00:54:00.550
هذا الكلام هذا الاسبوع في المستوى السادس في جامعة الملك خالد قلت الورقة مشتقة من ماذا؟ اللي سمعتها باذني ثلاثة اللي يتكلموا. قال مشتقة من الدفتر. ها اذا هذا كيف وصل المستوى السادس؟ كيف وصل المستوى السادس؟ ولم لم يتعلم الفرق بين المشتق؟ والجامد لذلك سنتعلمه ان شاء

135
00:54:00.550 --> 00:54:20.550
ان شاء الله تعالى. من اللي عنده اشكالات اخرى غير هذا الاشكال؟ ابدا. ابكى لا. الهمزة والضحى. بكى هل هي نفس ابكى انا الان اذا قلت بكى عبد الله. هل هي مثل ابكيت عبد الله؟ بكى هو

136
00:54:20.550 --> 00:54:40.550
ابكى غيره ها ابكى غيره ها واظح؟ كيف نفرق بينه هي هذا حرف آآ آآ مبنى هذا حرف مبنى تسمى همزة التعدية. تسمى همزة تعدية ليس لها معنى مستقل. كيف تفرق بينها

137
00:54:40.550 --> 00:55:00.550
فرق بينها من حيث الدلالة. هل المراد بكى؟ ولا ابكى؟ مات ولا امات؟ قراءتك للمعنى للمعنى اماتة لذلك قلنا التفكيك هي مسألة دلالية خالصة دلالية خالصة ها فاذا استقلت الكلمة بمعناها تستقل

138
00:55:00.550 --> 00:55:50.550
المسند اليه او بالاسناد. ايه. يعني في هذه طيب. اعيده ان شاء الله كيف من الاسماء؟ ممتاز ممتاز. لاحظ معي. كيف سؤال جميل  زميلكم سأل في الحروف سؤال جميل. قال هل هي

139
00:55:50.550 --> 00:56:30.550
اداة استفهام. وكيف هي اداة استفهام. سؤال زميلكم لماذا جعلنا هذه حرف وجعلنا هذه اسم. هذا سؤالك يا استاذ ممتاز. نحن قلنا ان ادوات الاستفهام هي ادوات يكنى بها عن ايش؟ يعني ايش؟ عن المسؤول عنه عن المسؤول

140
00:56:30.550 --> 00:56:50.550
اذا قلت هل حضر زيد؟ الجواب نعم. جاوب؟ نعم. او لا؟ اذا هذا حرف فهم يكنى به عن ماذا؟ يكنى به عن حرف ماذا؟ عن حرف جواب. لذلك الكناية عن الحرف

141
00:56:50.550 --> 00:57:20.550
حرف اه لكن لاحظ معي كيف؟ في قول الله تعالى كيف فعل ربك باصحاب اب الفيل. لاحظ معي ان كيف هذه هي تكني عن ماذا تكني عن القصة التي حصلت كاملة. الم يجعل كيدهم في تظليل ارسل عليهم طيرا ابابيل ترميم بحجارة من سجيل؟ فهي سؤال عن

142
00:57:20.550 --> 00:57:40.550
سؤال عن الكيفية والكيفية واضح هذا؟ لذلك الاستفهام له حرفان وبقية الادوات كلها اسماء الهمزة وهلك. مع حروف وما عدا ذلك فهو ماذا؟ فهو من الاسماء. فهو من الاسماء. اذا لاحظت يا اخوان

143
00:57:40.550 --> 00:58:10.550
ان مسألة التطبيق المعلومة خلاص موجودة. لكن كيف نطبقها على النصوص ولن انتقل من هذا حتى اطمئن ان شاء الله الى صحة التطبيق. الشيخ يسأل عن الاسناد. المراد بالاسناد هو ان الفعل يقبل ان تسند اليه الاحداث. فاذا قلت اه حضر

144
00:58:10.550 --> 00:58:49.350
محمد فنستطيع ان نعبر الان فنقول اسند كذا الى كذا اسند ماذا؟ الى ماذا؟ ايش؟ اسند الحضور  اسند الحضور الى من؟ ممتاز. وين المسند؟ ووين المسند اليه؟ لا مسند المسند الحضور والمسند اليه محمد لذلك قلنا الذي لا

145
00:58:49.350 --> 00:59:09.350
لا يكون الا اسما هو ماذا؟ هو المسند اليه. لا يكون الا اسمه. هو المستند اليه. لذلك قلنا اسناد اليه هذا هو معناه. انا ترجمتها لكم في شكل قاعدة. فقلت المسند اليه هو الذي يقع ماذا؟ فاعل

146
00:59:09.350 --> 00:59:29.350
اوقع مبتدأ؟ لذلك اي كلمة تقع فاعل او تقع مبتدأ فهي اسم. خلاص يا شيخ واضح؟ واضح اذا الان انتهينا من الفروع الثلاثة الرئيسة اللي تحتاج منكم فقط الى قليل من التمعن والتفهم

147
00:59:29.350 --> 00:59:49.350
وهي ما لا يكون الا اسما وما لا يكون الا فعلا وما لا يكون الا حرفا الان عندنا ماذا؟ المشترى. المشتركة. تفضل يا شيخ. ايه. احيانا تكون الان همزة استقامة. كيف افرق

148
00:59:49.350 --> 01:00:29.350
ممتاز اذا قلت  تقرأ الجملتين الان اذا قلت امات ابوك؟ هل هي نفسها حين يقول امات الله عدوك اه اذا لاحظ معي ان الان ان تستفهم عن حدث اللي هو مات ابوك وانت

149
01:00:29.350 --> 01:00:49.350
استفهم والنبرة هنا تؤدي هذا المعنى. ثم ان الفعل امات كما سادرسكم عندما اشرح تصريف الكلمات هذا الفعل ماذا؟ متعدي في حين ان هذا الفعل ماذا؟ لازم لذلك كثير من هذه الاسئلة ان شاء الله ستأتي اجابات

150
01:00:49.350 --> 01:01:19.350
فقط نتقدم قليلا في شرح هذه الكلمات. في شيء اخر سؤال اخر يا اخوان تفضل يا شيخ توحيدا ان ينتهوا ينتهي. نعم. والواو والجماعة كلمة مستقلة. لا الالف هذي قضيتها املائية انما توضع لاجل التفريق بين واو الجماعة وبين الواو التي

151
01:01:19.350 --> 01:01:39.350
من اصل الكلمة او التي ليست ظميرا وهذه الالف عند القدامى كانت الالف توضع امام الواو الثانية اللي من اصل الكلمة الهدف منها التفريق. حسب العرف والمصطلح. ها في اسئلة اخرى تفضل يا شيخ

152
01:01:39.350 --> 01:01:59.350
الحرب نعرفه بالدلالة ونعرفه بالنقدية. نعم. لا يحسن دلالة الفعل ولا يحسب دلالة الاسم. نعم يعني الدلائل اللي ذكرناها في الافعال لم والتاء وياء المخاطبة لا يمكن ان يقبلها الحرف

153
01:01:59.350 --> 01:02:19.350
فهو لا يقبل دلائل الفعل. طيب الجر والتنوين النداء الاسناد لا يقبل ايضا علامات الاسم. الذي لا يقبل علامات الفعل ولا علامات الاسم هو ماذا؟ لذلك دلالاته وجودية ولا عدمية؟ دلالاته عدمية وهو عدم قبول

154
01:02:19.350 --> 01:02:59.350
دلالة غيره ها تفضل يا شيخ العلامة المناسبة لها اسم الفعل هاك ممتاز اه زميلكم يسأل عن اسم الفعل هاك واسم الفعل آآ اللي هو اسم الفعل خذ. وعندنا صه اللي هو

155
01:02:59.350 --> 01:03:29.350
واسم الفعل اسكت. طبعا العلماء حين ناقشوا هذا ومنهم ابن هشام في مغني اللبيب. وجد ان تقول ماذا؟ هاء وتقول هاك وتقول هاء هاء خذ هاء خذ فاعتبروا ان اسم الفعل هو ماذا؟ ان اسم الفعل هو الهاء. فقبوله دخول الكاف عند كثير منهم

156
01:03:29.350 --> 01:03:49.350
هو دليل اسميته ولكن الدليل القاطع على سميته هو انه سمع عن العرب ماذا؟ منونا. سمع العرب اولا كما سمعت صه منونة لذلك يقال في صه صه ويقال فيها منهم من كان يقول

157
01:03:49.350 --> 01:04:09.350
ان ايوة ومنهم من كان يقول هاؤم خذ بهذا الشكل. لذلك قبول التنويم عندهم هو دليل على ماذا دليل على سميته. اما هذه الكاف فسوف يرد معنا حين نشرح او نتتبع حروف المعاني ان شاء الله تعالى انها حرف ماذا

158
01:04:09.350 --> 01:04:29.350
انها حرف خطاب. في اسئلة اخرى اذا سنتوقف عند هذا الحد ويكون درسنا ان شاء الله تعالى يوم الاربعاء القادم والحديث عن المشتركات المشترك بين الافعال والحروف والمشترك بين الاسماء والحروف هو من ناحية يعني من قول بين ايديكم ونوضح

159
01:04:29.350 --> 01:04:49.350
كان اسبوع القادم والاسبوع الذي يليه انا طبعا ضربت الانتهاء من هذه المهارة شهرا يعني بقي عندنا آآ درسان ان شاء الله تعالى للانتهاء من هذه المهارة ثم ننتقل الى مهارة اخرى ولكن ارجو ان تتفقوا مع الشيخ عبد المجيد

160
01:04:49.350 --> 01:05:19.350
احد المشايخ في طريقة التي تفضلونها في قضية التطبيق هل تتوزعون الى مجموعات صغيرة واتنقل بينها ويكون التطبيق كما تحبون هل بقي هناك سلة واستفسارات؟ تفضل يا شيخ. طبعا ان شاء الله تعالى حين اتحدث عن المشترك ونصل الى حرف الكاف وحرف الهاء ساتحدث عنها واتحدث عن اياك هل نفصلها او

161
01:05:19.350 --> 01:05:49.350
نفصلها هذه مسألة خلاف بين العلماء. اما وجهة نظري انا فهو عدم فصلها او لا يعني. لانه لا يترتب على ذلك شيء. ها محمد. نعم. نعم. نعم. امات وين التفكيك هاي يا شيخ؟ ايوه. هل في جد ممكن يعيش؟ الاغلبية تكون على موضوع معين. التفكيك الكلمات. نعم. هل في

162
01:05:49.350 --> 01:06:09.350
يعني بيتفقون على مثلا طريقة تفكيك واحدة ما في اختلاف مثلا؟ نعم هو الاصل الا يحصل الخلاف. المواطن التي فيها الخلاف محصورة جدا مثل كلمة هذا هل تفصلها الى كلمتين وتجعلها كلمة واحدة هذا لا يضر. مثل هاك التي سأل عنها الشيخ هل

163
01:06:09.350 --> 01:06:29.350
اجعلها كلمة واحدة ولا اجعلها كلمتين لا يظر. مثل كلمة اياك هل اجعلها؟ لذلك الخلاف لن يؤدي الى ظرر من الناحية الدلالية لان خلاف بين العلماء في هل الكلمة مركبة او بسيطة؟ يعني هل اياك كلها كلمة واحدة؟ ولا هي مركبة

164
01:06:29.350 --> 01:06:49.350
من ايا والكاف. فالخلاف في هذه المسألة سينبني عليه خلاف في مسألة اعرابها وتفكيكها. هل هناك اسئلة اخرى؟ شكرا بمناسبة التنوين الثانية في ومسند تنوين الحصر هذي مناسبة مع البيت تلوينه

165
01:06:49.350 --> 01:07:19.350
بالجر والتنوين والنداء ومستدل الاسم ما هو تنوين تمييز ومسند للاسم تمييز حصل. يعني تميز الاسم يحصل تمييز الاسم بهذه الخمس لا ليس مثال وانما نقول يحصل اعادة تنظيم البيت يحصل

166
01:07:19.350 --> 01:07:49.350
تمييز الاسم بالجر والتنوين والنداء وال ومسند. ها لاحظت الا ان النظم اضطر الى التقديم والتأخير. هل هناك اسئلة اخرى؟ تفضل يا شيخ. العلامات اللفظية الاسماء هل لا لا لأ كنا واحدة واحدة تكفي. الكنانة اسمها الكنانة. ايوة لا

167
01:07:49.350 --> 01:08:09.350
لا يتوفر الا واحدة يعني الالفاظ المشكلة يتوفر بها دليل واحد ايش طبعا علامات الاسماء كثيرة جدا ولكن اختار ابن مالك رحمه الله من هذه الخمس وهي تغني عن غيرها. بعضهم احصى الى ثلاثين علامة

168
01:08:09.350 --> 01:08:39.350
يعني مثلا التصغير دليل من دلائل الاسماء لان الفعل لا يصغر النسب اليه دليل من دلائل الاسماء الاضافة دليل من دلالة الاسماء وهكذا. لا حروف المعاني يتعلق بها مجموعة. اولا الاستعمال الاصلي الحرف المعنى فهذا ليس لا علاقة البلاغة

169
01:08:39.350 --> 01:08:59.350
ولكن حين يستخدم الحرف في غير معناه فهنا نسأل لماذا خرج الحرف الى غير معناه؟ لماذا قال الله تعالى لاصلبنكم في مع ان الظاهر تقول صلبته على الخشبة وليس في على ها فيسأل

170
01:08:59.350 --> 01:09:19.350
لماذا استخدم في مكان علا؟ قل لن يصيبنا الا ما كتب الله علينا. هذا الظاهر كتب علي لان فيها مصيبة. فلماذا لنا هنا مدخل للبلاغة وهو علم المعاني. الذي سندرسه في مرحلة متأخرة ان شاء الله تعالى. طبعا يتعلق بحروف المعاني

171
01:09:19.350 --> 01:09:39.350
بعض الاحكام الشرعية مثل خلاف الفقهاء في مسح ماذا؟ في مسح الرأس وامسحوا برؤوسكم. لماذا الشافعي؟ قال ومسح الكف يكفي لانه يرى ان البال للالصاق خلاص الصقت كفك براسك حصل معنى الباء. في حين ان غيره من الفقهاء يرى ان الباء للتعميم

172
01:09:39.350 --> 01:09:59.350
فيقول لابد ان تعمم الرأس فالخلاف في الحكم الفقهي انبنى على خلاف في فهم هذا المعنى لذلك من المباحث الخطير هل هناك اسئلة اخرى؟ اتفضلي المدن المنورة توقفنا عليها باذن الله هي هذه الحروف احنا فقط نعرضها الان باقي لنا معهم جلسة ان شاء الله لكن ما نبغى

173
01:09:59.350 --> 01:10:29.350
نثقل الدرس يعني كل اه كل اه كل فعل اه اه كل اسم من هذه الاسماء نستدل عليه باحد الادلة يعني اه اه وهي كثيرة اسماء الافعال ولعلنا نناقشها نردم كلها ان شاء الله في الدرس القادم. اذا نختم صلى الله وسلم وبارك على سيدنا

174
01:10:29.350 --> 01:10:32.950
ونبينا محمد